第二章財(cái)政學(xué)的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課件

1、1第二章 財(cái)政學(xué)的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)1第二章 財(cái)政學(xué)的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)22你對(duì)政府滿意嗎？ 政府從事的活動(dòng)多種多樣，有必要確立某種一般的理論結(jié)構(gòu)，以便把有關(guān)政府這種活動(dòng)是否合意的思想組織起來(lái)，沒(méi)有這種系統(tǒng)的 結(jié)構(gòu)，對(duì)政府的每項(xiàng)計(jì)劃的評(píng)估，就只能是就事論事，無(wú)法保持政策的連貫性。3你對(duì)政府滿意嗎？ 政府從事的活動(dòng)多種福利經(jīng)濟(jì)學(xué)目前大多數(shù)財(cái)政專家使用的框架式福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是研究可供選擇的經(jīng)濟(jì)狀況的社會(huì)合意性問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。財(cái)政學(xué)對(duì)政府活動(dòng)合意性的判斷是以福利經(jīng)濟(jì)學(xué)提供的的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的。帕累托效率標(biāo)準(zhǔn) (沒(méi)有公平)4福利經(jīng)濟(jì)學(xué)目前大多數(shù)財(cái)政專家使用的框架式福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是研究例子：甘地扔鞋的故事 一

2、次甘地乘坐火車出行，當(dāng)他剛剛踏上車門時(shí)，火車正好啟動(dòng)，他的一只鞋子不慎掉到車外。就在這時(shí)，甘地麻利地脫下了另一只鞋子，朝第一只鞋子掉下的方向扔去。有人問(wèn)他為什么，他說(shuō)：“如果一個(gè)窮人正好從鐵路旁經(jīng)過(guò)，他就可以拾到一雙鞋，這或許對(duì)他是個(gè)收獲?！?甘地扔下第二只鞋的行為是帕累托改進(jìn)嗎？ 5例子：甘地扔鞋的故事 一次甘地乘坐火車出行，帕累托效率標(biāo)準(zhǔn) 鄧小平的“讓一部分人先富起來(lái)”行為是帕累托改進(jìn)嗎？ 6帕累托效率標(biāo)準(zhǔn) 鄧小平的“讓一部分人先富起來(lái)”行純交換的經(jīng)濟(jì)首先我們考察的是純交換的經(jīng)濟(jì)，我們需要一些基本的分析工具：7純交換的經(jīng)濟(jì)首先我們考察的是純交換的經(jīng)濟(jì)，我們需要一些基本的無(wú)差異曲線無(wú)差異曲線

3、是指這樣一條曲線，在它上面的每一點(diǎn)，商品的組合是不同的，但是，它表示人們從中得到的滿足程度卻是相同的。無(wú)差異曲線是一條向右下方傾斜的線，表明為實(shí)現(xiàn)同樣的滿足程度，增加一種商品的消費(fèi)，必須減少另一種商品的消費(fèi)。這種交換比率我們稱為邊際替代率。8無(wú)差異曲線無(wú)差異曲線是指這樣一條曲線，在它上面的每一點(diǎn)，商品無(wú)差異曲線無(wú)差異曲線圖中位置越高或距離原點(diǎn)越遠(yuǎn)的無(wú)差異曲線所代表的消費(fèi)者的滿足程度越高。任何兩條無(wú)差異曲線不能相交。無(wú)差異曲線通常是凸向原點(diǎn)的，這就是說(shuō)，這是由于邊際替代率遞減規(guī)律所決定的。9無(wú)差異曲線無(wú)差異曲線圖中位置越高或距離原點(diǎn)越遠(yuǎn)的無(wú)差異曲線所10消費(fèi)效率的實(shí)現(xiàn)10消費(fèi)效率的實(shí)現(xiàn)11契約曲

4、線 contract curve 11契約曲線 contract curve 生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在我們要修改我們的模型，之前我們假定我們所有的商品的供給是固定的，現(xiàn)在假設(shè)生產(chǎn)性的投入品可以在不同產(chǎn)品之間進(jìn)行轉(zhuǎn)移。所以兩種商品的產(chǎn)量就可以發(fā)生變化。12生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在我們要修改我們的模型，之前我們假定我們所有的商品13生產(chǎn)可能性曲線正如前面我們將無(wú)差異曲線的斜率定義為邊際替代率，這里將生產(chǎn)可能性曲線的斜率定義為邊際轉(zhuǎn)換率。13生產(chǎn)可能性曲線正如前面我們將無(wú)差異曲線的斜率定義為邊際替14生產(chǎn)可能性曲線 我們用邊際成本的概念表述邊際轉(zhuǎn)換率： 社會(huì)放棄wy產(chǎn)量的無(wú)花果就能增加蘋果的產(chǎn)量為xz，wy就代表了生產(chǎn)蘋果

5、的增量成本，用MCa來(lái)表示，通力xz是生產(chǎn)無(wú)花果的增量成本，用MCf來(lái)表示。14生產(chǎn)可能性曲線 我們用邊際成本的概念表述邊際轉(zhuǎn)換率15生產(chǎn)可能性曲線 根據(jù)定義，斜率是邊際轉(zhuǎn)換率，因此我們有15生產(chǎn)可能性曲線 根據(jù)定義，斜率是邊際轉(zhuǎn)換率，因此我們16帕累托效率因此前面的均衡條件必須進(jìn)行擴(kuò)展：生產(chǎn)者在兩種商品上的交換比率等于消費(fèi)者愿意在兩種商品上的交換比例。至此達(dá)到均衡。16帕累托效率因此前面的均衡條件必須進(jìn)行擴(kuò)展：生產(chǎn)者在兩種商17帕累托效率因?yàn)槿绻呺H替代率和邊際轉(zhuǎn)換率不同，就會(huì)持續(xù)存在帕累托改進(jìn)的可能性。例如，如果某消費(fèi)者的邊際替代率是1/3（用一個(gè)單位的無(wú)花果交換3個(gè)單位的蘋果），而邊際轉(zhuǎn)

6、換率是2/3，意味著要多生產(chǎn)2單位的無(wú)花果，必須放棄3單位的蘋果生產(chǎn)。那么 現(xiàn)在消費(fèi)者放棄3單位的蘋果，可以得到2單位的無(wú)花果，這是一個(gè)帕累托改進(jìn)，只要邊際替代率和邊際轉(zhuǎn)換率不同，帕累托改進(jìn)總是存在的。17帕累托效率因?yàn)槿绻呺H替代率和邊際轉(zhuǎn)換率不同，就會(huì)持續(xù)存帕累托準(zhǔn)則與自由主義當(dāng)斯密認(rèn)為個(gè)人追求自己利益最大化的自由“就如同無(wú)形之手，引導(dǎo)人們創(chuàng)造出意想不到的結(jié)果”，他的想法是基于宗教信念過(guò)于邏輯論證。18世紀(jì)的宗教信念認(rèn)為，如果人類不去打擾神圣的規(guī)則（divine laws）,自然秩序便可維持，這是現(xiàn)代自由放任經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的基石?，F(xiàn)代數(shù)學(xué)理論已經(jīng)把它發(fā)展成為一套邏輯完備的一般均衡的數(shù)學(xué)模型。18

7、帕累托準(zhǔn)則與自由主義當(dāng)斯密認(rèn)為個(gè)人追求自己利益最大化的自由“19福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一基本定理完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)條件會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生資源配置的帕累托最優(yōu)狀態(tài)。只要滿足兩個(gè)條件，所有的生產(chǎn)者和消費(fèi)者的行為都是完全競(jìng)爭(zhēng)的，而且每一種商品都有市場(chǎng)。那么帕累托效率的資源配置就會(huì)出現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)中，我們觀察到自由企業(yè)制度在提供商品和服務(wù)方面有驚人的生產(chǎn)力。19福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一基本定理完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)條件會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生資源20證明無(wú)差異曲線表明消費(fèi)者想干什么，預(yù)算線表示他能干什么，兩者合在一起解釋了他實(shí)際中干了什么。20證明無(wú)差異曲線表明消費(fèi)者想干什么，預(yù)算線表示他能干什么，21完全競(jìng)爭(zhēng)下的廠商追求利潤(rùn)最大化，導(dǎo)致價(jià)格之比等于邊際

8、成本之比，而這正是帕累托效率的要求。21完全競(jìng)爭(zhēng)下的廠商追求利潤(rùn)最大化，導(dǎo)致價(jià)格之比等于邊際成本公平與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二基本定理如果市場(chǎng)在配置資源中是有效的，那么政府的作用是什么呢？似乎只需要一個(gè)維持秩序的最小規(guī)模的政府就足夠了。但是我們認(rèn)為在資源配置過(guò)程中僅僅考慮效率是不夠的。22公平與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二基本定理如果市場(chǎng)在配置資源中是有效的，23公平與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二基本定理由契約曲線推導(dǎo)而來(lái)，表示夏娃在每一個(gè)效用水平下，亞當(dāng)所能達(dá)到的最大效用量。曲線之上都是帕累托最優(yōu)，但是那一點(diǎn)最好呢？23公平與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二基本定理由契約曲線推導(dǎo)而來(lái)，表示夏24公平與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二基本定理市場(chǎng)機(jī)制提供的

9、結(jié)果有些被經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱做“角點(diǎn)解”，盡管從數(shù)學(xué)角度無(wú)可挑剔，但是卻是社會(huì)大眾不欲看到的結(jié)果。24公平與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二基本定理市場(chǎng)機(jī)制提供的結(jié)果有些被經(jīng)公平與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二基本定理我們現(xiàn)在引入社會(huì)福利函數(shù)，該函數(shù)體現(xiàn)社會(huì)對(duì)二人應(yīng)該得到多少的一種看法。25公平與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二基本定理我們現(xiàn)在引入社會(huì)福利函數(shù)，該函26公平與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二基本定理社會(huì)福利取決于社會(huì)中的每個(gè)人的效用。基于此我們可以描繪出社會(huì)無(wú)差異曲線。26公平與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二基本定理社會(huì)福利取決于社會(huì)中的每個(gè)27公平與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二基本定理i 點(diǎn)比ii點(diǎn)雖然代表了更高的社會(huì)總效用，但是卻位于較低的社會(huì)福利水平上。這體現(xiàn)了社會(huì)

10、福利函數(shù)中的價(jià)值判斷，即傾向于實(shí)際收入更加公平的分配。27公平與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二基本定理i 點(diǎn)比ii點(diǎn)雖然代表了更28公平與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二基本定理我們的結(jié)論是：運(yùn)行良好的競(jìng)爭(zhēng)制度會(huì)使得某種配置在效用可能性曲線上，但是沒(méi)有任何理由認(rèn)為這種配置恰好使得社會(huì)福利最大化。我們的結(jié)論就是，即使能產(chǎn)生帕累托效率的分配，但是是為了實(shí)現(xiàn)公平的效用分配，政府的干預(yù)是必要的。28公平與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二基本定理我們的結(jié)論是：29公平與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二基本定理第二基本定理：政府適當(dāng)?shù)貙?duì)收入進(jìn)行再分配，然后讓市場(chǎng)發(fā)揮左右，就能得到效用可能性邊界上的任何一點(diǎn)。也就是說(shuō)政府要對(duì)初始稟賦進(jìn)行合理安排，然后讓市場(chǎng)發(fā)揮租用，最

11、終獲得帕累托效率資源配置。29公平與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二基本定理第二基本定理：政府適當(dāng)?shù)貙?duì)30公平與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二基本定理第二定理說(shuō)明至少在理論上公平和效率可以被分開(kāi)，有一個(gè)比喻很好地解釋了這一點(diǎn)。30公平與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二基本定理第二定理說(shuō)明至少在理論上公公平與效率在享受自由市場(chǎng)帶來(lái)的好處（自由與效率）的同時(shí)，也必須深入了解它的缺陷（貧窮與犯罪）。當(dāng)我們拿起刀來(lái)，試圖將國(guó)民收入這塊蛋糕在窮人和富人之間平均分配時(shí)，整個(gè)蛋糕卻突然變小了。（奧肯）公平和效率并不總是魚和熊掌的關(guān)系，制度的公平與否會(huì)決定哪一類人會(huì)為加入哪一類行業(yè)奮斗。31公平與效率在享受自由市場(chǎng)帶來(lái)的好處（自由與效率）的同時(shí)，也必公平

12、的標(biāo)準(zhǔn) 另外公平還有過(guò)程公平和結(jié)果公平，對(duì)過(guò)程公平存在一些批評(píng)： 過(guò)程無(wú)法解釋初始條件的公平問(wèn)題。 在制定規(guī)則的時(shí)候，我們實(shí)際上已經(jīng)預(yù)制它會(huì)對(duì)誰(shuí)有利，所以規(guī)則和它導(dǎo)致的結(jié)果實(shí)際上一個(gè)問(wèn)題的兩面，不能截然分開(kāi)。32公平的標(biāo)準(zhǔn) 另外公平還有過(guò)程公平和結(jié)果公平，對(duì)過(guò)程對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的批評(píng)模型是封閉的，并且過(guò)于簡(jiǎn)單，例如它忽視了企業(yè)家的才能和敏感。效用最大化完全可以由一臺(tái)計(jì)算機(jī)來(lái)模擬，個(gè)人理性導(dǎo)致唯一要做的就是按照市場(chǎng)價(jià)格進(jìn)行調(diào)整。引導(dǎo)私人決策的制度不是重要的。 （制度經(jīng)濟(jì)學(xué)）33對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的批評(píng)模型是封閉的，并且過(guò)于簡(jiǎn)單，例如它忽視了企思考：文明與幸福 弗洛伊德在1930年出版的文明極其不滿中說(shuō)“人們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)文明的現(xiàn)狀都抱有高度的不滿情緒”，“文明是帶來(lái)人類苦難的魁首，如果我們能夠放棄現(xiàn)有的文明回歸原始生活方式，那么我們會(huì)更加幸?！?。 我們可以聯(lián)想到中國(guó)經(jīng)濟(jì)