教育學(xué)填空題

1、我國(guó)古代的“四書”是指大學(xué) 中庸論語(yǔ)和孟子世界上最早的教育文獻(xiàn)是我國(guó)的，學(xué)記?？涿兰~斯的教育思想集中反映在他的著作大學(xué)學(xué)論中。4.1986 年 4 月，六屆全國(guó)人大通過(guò)的義務(wù)教育法 ，標(biāo)志著我國(guó)義務(wù)教育制度的確立和義務(wù)教育的起步。環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面。學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。在我國(guó)課程具體表現(xiàn)為課程計(jì)劃，教學(xué)大綱（學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)）和教科書。根據(jù)課程的組織形式，課程可分為：科目本位課程，相關(guān)課程，融合課程，廣域課程，核心課程，經(jīng)驗(yàn)本位課程。教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育的基本途徑。根據(jù)一定的教學(xué)目的， 反映教學(xué)過(guò)程規(guī)律而制定的對(duì)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則和要求稱作教學(xué)原則。通過(guò)展示實(shí)務(wù)，直觀

2、教具，進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)和鞏固知識(shí)的教學(xué)方式稱作演示法。課的類型，根據(jù)教學(xué)的任務(wù)可分為新授課，鞏固課，技能課，檢查課。班級(jí)授課的輔助形式有現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)和個(gè)別教學(xué)。在學(xué)生的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)中，常用的記分法有百分制和等攝制。德育過(guò)程由教學(xué)者，受教育者，德育者和德育方式和四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。小學(xué)德育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化得奠基主程和未來(lái)保證。班主任是各任課老師的協(xié)調(diào)者。課外活動(dòng)的形式和方法，根據(jù)活動(dòng)機(jī)能可分為接受性活動(dòng)，創(chuàng)造性活動(dòng)和訓(xùn)練性活動(dòng)。課外活動(dòng)是指學(xué)校在課程教學(xué)任務(wù)以外有目的，有計(jì)劃，有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行的多種多樣的教育活動(dòng)。班主任是指全面負(fù)責(zé)一個(gè)教學(xué)班學(xué)生的思想，學(xué)習(xí)，

3、健康與生活等工作的教師。非制度化教育相對(duì)于制度化教育而言， 改變的不僅是教育形式， 更重要的是教育的理念。蘇克拉底問(wèn)答法分為三步， 第一步稱為蘇格拉底諷刺， 第二步叫定義， 第三步叫助產(chǎn)術(shù)。3.義務(wù)教育是國(guó)家采用法律形式規(guī)定的適齡兒童，少年都必須接受的，國(guó)家， 社會(huì)，學(xué)校，家庭都必須予以保證的帶有強(qiáng)制性的國(guó)民教育。教育包括家庭社會(huì)教育和學(xué)校教育。個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)體系中，最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。中小學(xué)生是在國(guó)家法律認(rèn)可的各級(jí)各類中等或相等學(xué)?；蚪逃龣C(jī)構(gòu)中接受教育的未成年公民。教師熱愛(ài)教育事業(yè)，在教育過(guò)程中具體表現(xiàn)在熱愛(ài)學(xué)生上。廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。小學(xué)階段的課程應(yīng)體現(xiàn)普

4、及性，基礎(chǔ)性和發(fā)展性。學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。在近代教育史上，對(duì)于教學(xué)中應(yīng)如何處理掌握知識(shí)與發(fā)展智力的相關(guān)的關(guān)系問(wèn)題，曾經(jīng)有過(guò)形式教育論。直觀教育可分為實(shí)物直觀和模象直觀兩類。談話法可分為復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。小學(xué)德育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化得奠基工程和未來(lái)保證。小學(xué)德育過(guò)程從本質(zhì)上說(shuō)是個(gè)體社會(huì)與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一的過(guò)程。班主任建立學(xué)生檔案一般分四個(gè)環(huán)節(jié)，收集-整理 - 鑒定 - 保管。班會(huì)有三個(gè)特點(diǎn)，即集體性，自主性和針對(duì)性。18. 課外活動(dòng)的任務(wù)在于根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)組織和指導(dǎo)學(xué)生的課余活動(dòng)，積極促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性。學(xué)校課外活動(dòng)的基本組織形式是小組活動(dòng)。課外活動(dòng)根據(jù)活

5、動(dòng)機(jī)能可分為接受性活動(dòng)，創(chuàng)造性活動(dòng)和訓(xùn)練性活動(dòng)三種?？鬃拥慕逃枷朐谒难哉撚涊d論語(yǔ)中有充分的反映。杜威的 是實(shí)用主義教育學(xué)代表作品。小學(xué)教育對(duì)象一般為 6 12 歲的兒童。義務(wù)教育是指國(guó)家采取法律形式規(guī)定在適齡兒童，少年都必須接受的，國(guó)家，社會(huì)，學(xué)校，家庭都必須予以保證的帶有強(qiáng)制性的國(guó)民素質(zhì)。身體或心理的某一方面機(jī)能或能力最適合形式的時(shí)期稱作發(fā)展關(guān)鍵期。從群體的角度看，個(gè)體差異性表現(xiàn)在男女性別的差役和身，心的所在構(gòu)成方面。學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人。學(xué)生和教師在教育，教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系稱作師生關(guān)系。當(dāng)代教育改革的核心是課程改革。根據(jù)課程的組織形式，課程可分為： 科目本位， 課程，

6、相關(guān)課程，融合課程， 廣域課程，核心課程，經(jīng)驗(yàn)本位課程。教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出課程，要求學(xué)生回答，并通過(guò)回答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的教學(xué)方式稱為談話法。在數(shù)字史上先后出現(xiàn)的影響較大的教育組織形式有個(gè)別教學(xué)制，班級(jí)授課者，分組教學(xué)者制，設(shè)計(jì)教學(xué)法和道爾頓制。課的類型，根據(jù)教學(xué)的任務(wù)可分為新授課，鞏固課，技能課，檢查課。課的結(jié)構(gòu)師指課的組成部分順序和時(shí)間分配。學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的方式主要有考試和考查。我國(guó)小學(xué)德育主要由道德教育，政治教育和思想教育三部分構(gòu)成。德育過(guò)程中自我教育能力主要由自我評(píng)價(jià)能力和自我控制能力構(gòu)成。班主任是校長(zhǎng)，教導(dǎo)主任的有力助手。班主任是學(xué)校，家庭，社會(huì)的溝通者。課外

7、活動(dòng)形式和方法，根據(jù)時(shí)間長(zhǎng)短可分為長(zhǎng)期性活動(dòng)，短期性活動(dòng)和臨時(shí)性活動(dòng)。古埃及學(xué)校中設(shè)置最多的是文土學(xué)校。柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作理想國(guó)中。課外活動(dòng)按其性質(zhì)分可分為科技活動(dòng)，學(xué)科活動(dòng)，文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，體育活動(dòng)，節(jié)假日活動(dòng)。提出“自板說(shuō)”的教育學(xué)家是洛克小學(xué)教育對(duì)象一般是 6-12 歲的兒童。我國(guó)小學(xué)教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。人的發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從生到死的變化過(guò)程。從上代繼承下來(lái)的解剖生理上的特點(diǎn)，即遺傳。學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人。教師的專業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代教師質(zhì)量的集中體現(xiàn)。當(dāng)代教育改革的核心是課程改革。根據(jù)課程的任務(wù)，可以把課程分為教育改革，拓展性課程

8、和研究型課。教科書一般由目錄，課文，習(xí)題，圖標(biāo)，注釋，副，附錄等部分構(gòu)成。班主任是學(xué)校，家庭，社會(huì)的溝通者。教師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)和教學(xué)方法稱作講授法。學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，并開成機(jī)能技巧的練習(xí)法。課的類型，根據(jù)一節(jié)課所完成的任務(wù)的數(shù)量可分為單一課和綜合課。備課要作好三方面的工作，即鉆研教材，了解學(xué)生，設(shè)計(jì)教法。學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的方法主要有觀察法，測(cè)試法，調(diào)查法，自我評(píng)價(jià)法。德育方法是教育法和受教育者受修養(yǎng)的相互作用的活動(dòng)方式的總結(jié)。學(xué)校教育系統(tǒng)的形成，意味著教育制度化的形成。法國(guó)教育家盧俊的教育代表是愛(ài)彌兒。杜威的民本主義和教育是實(shí)用主義教育學(xué)的代表作品。我

9、國(guó)最早的公立小學(xué)堂是 1897 年創(chuàng)辦的南洋公學(xué)外院盛宣杯。5.1999 年 6 月，中共中央。國(guó)務(wù)院頒發(fā)了關(guān)于深化教育改革，全面制定，提出教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。人的心理的發(fā)展包括認(rèn)識(shí)和意向兩方面的發(fā)展。外鑠論的基本現(xiàn)點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在力量。學(xué)生的受教育權(quán)包括受完法定教育年限權(quán)，學(xué)習(xí)權(quán)和公正評(píng)價(jià)權(quán)。廣義的課程是指學(xué)生在學(xué)校期間所掌握內(nèi)容的總和及進(jìn)程安棒。課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要形式編寫的，每門學(xué)科教學(xué)內(nèi)容叫教學(xué)大綱。小學(xué)階段的課程應(yīng)體現(xiàn)普及性，基礎(chǔ)性和發(fā)展性。教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題，要求有學(xué)生回答，并通過(guò)回答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取鞏固知識(shí)的教學(xué)方法稱作談話

10、法。練習(xí)按學(xué)生掌握技能，技巧的進(jìn)程可分為模仿性練習(xí)，獨(dú)立性練習(xí)和創(chuàng)造性練習(xí)。課的類型，根據(jù)使用的教學(xué)方法可分為講授法，演示課，練習(xí)課，復(fù)習(xí)課。教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是上課。直觀教具可分為實(shí)物直觀和模象直觀。我國(guó)小學(xué)德育主要由道德教育，政治教育和思想教育三部分構(gòu)成。就我國(guó)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r而宿言，小學(xué)德育的內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)性和理想型的高度統(tǒng)一。班主任了解學(xué)生的方法主要由觀察法， 談話法，書面材料和學(xué)生作品分析法和調(diào)查訪問(wèn)。小學(xué)課外活動(dòng)的主體是學(xué)科訪問(wèn)。我國(guó)古代的“六藝”指禮樂(lè)射御書敦?？鬃拥慕逃枷朐谒难哉撚?中有充分的反映。大贛學(xué)論一般被認(rèn)為是教育教學(xué)形式規(guī)范學(xué)科的開始。1986 年開始我國(guó)推行九年

11、義務(wù)教育。身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜形成的時(shí)期稱作關(guān)鍵期和最佳期。教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員。狹義的課程特指某一門學(xué)科。教學(xué)大綱一般有說(shuō)明部分，本義部分和其他三個(gè)部分組成。教育主管部門制定的有關(guān)學(xué)校教學(xué)教育工作的指導(dǎo)性文件時(shí)課程計(jì)劃。談話法可分為復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)性談話兩種。在教學(xué)史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織形式有個(gè)別教學(xué)制，班級(jí)授課制，設(shè)計(jì)教學(xué)法和道爾頓制。12. 綜合課的結(jié)構(gòu)一般包括組織教學(xué)，復(fù)習(xí)過(guò)渡， 講授新教材， 鞏固新教材和布置課外作業(yè)。學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的方式主要有考試和考查。小學(xué)教育目標(biāo)是實(shí)施小學(xué)德育的出發(fā)點(diǎn)，也是檢驗(yàn)小學(xué)德育是否達(dá)標(biāo)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。小學(xué)德育是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目

12、的基礎(chǔ)和保障。班主任是班級(jí)工作的組織者，領(lǐng)導(dǎo)者和專題總結(jié)。班主任工作總結(jié)一般分為全面總結(jié)和專題總結(jié)。18. 課外活動(dòng)的形式和方法，根據(jù)時(shí)間長(zhǎng)短可分為長(zhǎng)期性活動(dòng)，短期性活動(dòng)， 和 II 實(shí)性活動(dòng)。正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以核心的教育制度，又稱制度化教育。教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，探索自教育規(guī)律的科學(xué)。德育過(guò)程是個(gè)體品德社會(huì)化與社會(huì)思想道德個(gè)體化的統(tǒng)一。師愛(ài)內(nèi)容由低到高表三個(gè)層次， 首先是要有正確的學(xué)生觀， 其次要真心實(shí)意的關(guān)心學(xué)生，第三是從全面發(fā)展健康成長(zhǎng)著眼嚴(yán)格要求學(xué)生。我國(guó)學(xué)校對(duì)教師的基本要求是 ;(1) 語(yǔ)言文明（ 2）舉止端莊，禮貌待人（ 3）儀容整潔大方（ 4）團(tuán)結(jié)協(xié)助 (5)

13、 為人師表師生之家一般都要經(jīng)歷“醒悟，轉(zhuǎn)變，反復(fù)，穩(wěn)定” ，四個(gè)階段，才能建立起較為親密無(wú)限的關(guān)系?！叭姘l(fā)展”是指在勞動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)體力和智力的充分運(yùn)用和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)體力和智力在充分發(fā)展基礎(chǔ)上的完整結(jié)合。有關(guān)德育外延的界定應(yīng)當(dāng)遵循“守一而望多”的原則， “守一”既是強(qiáng)調(diào)道德教育作為德育范疇的最基本的內(nèi)涵， “望多”是指德育還應(yīng)包括思想，政治教育等項(xiàng)基本價(jià)值教育的內(nèi)涵。小學(xué)教育中智育任務(wù)主要通過(guò)文化課的課堂教學(xué)與課外活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校體育的基本特征是教育性，技能性和娛樂(lè)性。教育目的功能主要有，對(duì)教育活動(dòng)的定向功能，對(duì)教育活動(dòng)的調(diào)控功能，對(duì)教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)功能。強(qiáng)調(diào)美育對(duì)詩(shī)意人生的促進(jìn)功能已成為現(xiàn)代美

14、育的核心。義務(wù)教育是依照法律規(guī)定，適領(lǐng)兒童和少年必須接受的，國(guó)家，社會(huì)，學(xué)校，家庭必須予以保證的國(guó)民教育。小學(xué)教育在義務(wù)教育中地位主要表現(xiàn)在普及型，基礎(chǔ)性，強(qiáng)制性。3.教育活動(dòng)是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)， 教育系統(tǒng)是一個(gè)以人的集合為主要構(gòu)成要素的社會(huì)系統(tǒng)。社會(huì)，知識(shí)，兒童，是制約學(xué)校課程的三大因素。教育目的功能主要有，導(dǎo)向作用，激勵(lì)作用，評(píng)價(jià)作用。學(xué)校德育是指各個(gè)社會(huì)共有的教育活動(dòng)，具有鮮明的社會(huì)性。德育過(guò)程實(shí)際上也是德育對(duì)象在道德等方面不斷建構(gòu)的過(guò)程。教科書的編排方式主要由兩種，通常采用的方式有直線和螺旋。德育過(guò)程由教育者，受教育者，德育內(nèi)容，德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。傳授知識(shí)是小學(xué)智育的

15、主要任務(wù)，知識(shí)可以分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂， 今天下三分， 益州疲弊， 此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所?！澳?”，是以眾議舉寵為督：親賢臣， 遠(yuǎn)小人， 此先漢所以興隆也； 親小人， 遠(yuǎn)賢臣， 此后漢所以傾頹也。 先帝在時(shí)，每與臣論此事， 未嘗不嘆息痛恨于桓、 靈也。 侍中、尚書、 長(zhǎng)史、 參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉