五行與企業(yè)管理培訓(xùn)

1、五行與企業(yè)管理培訓(xùn)企業(yè)管理陰陽(yáng)五行解解讀郭生白著 陰陰陽(yáng)五行行是中醫(yī)醫(yī)的核心心理念。如如任應(yīng)秋秋先生說(shuō)說(shuō)：“陰陽(yáng)五五行的關(guān)關(guān)系，在在認(rèn)識(shí)自自然界現(xiàn)現(xiàn)象的變變化是如如此，在在認(rèn)識(shí)人人體中的的生理現(xiàn)現(xiàn)象也是是如此，并并借此溝溝通了人人體與自自然界相相互影響響的關(guān)系系。這是是祖國(guó)醫(yī)醫(yī)學(xué)理論論之所自自出。如如果不把把陰陽(yáng)五五行的道道理盡先先會(huì)通，是是很難進(jìn)進(jìn)入祖國(guó)國(guó)醫(yī)學(xué)的的大門的的?！边@是任任先生對(duì)對(duì)陰陽(yáng)五五行的理理解與對(duì)對(duì)中醫(yī)學(xué)學(xué)子切實(shí)實(shí)的教誨誨。然而而縱觀歷歷代講陰陰陽(yáng)五行行的哲學(xué)學(xué)家、醫(yī)醫(yī)學(xué)家，講講到五行行，多是是把五行行解作五五種物質(zhì)質(zhì)五種屬屬性，用用這種屬屬性來(lái)歸歸納一切切。如金金木水火火土

2、，配配以肺、肝肝、腎、心心、脾、五五臟、又又以五色色、五味味、五氣氣、五谷谷、五菜菜、五果果、五畜畜而又又以相生生相克，又又有虛則則補(bǔ)其母母，實(shí)則則等瀉其其子，子子能令母母實(shí)等等說(shuō)說(shuō)法。好好像把五五行弄成成一個(gè)固固定的模模式，把把一切都都裝進(jìn)在在五的框框子之中中。說(shuō)起起來(lái)很簡(jiǎn)簡(jiǎn)單，聽(tīng)聽(tīng)起來(lái)很很容易，但但在實(shí)際際臨床中中則茫然然不知所所措。面面對(duì)病人人的痛苦苦呻吟，五五行中那那些“五”，無(wú)論論如何派派不上用用場(chǎng)。但但我從來(lái)來(lái)不懷疑疑陰陽(yáng)五五行有深深邃的哲哲理。在在郭沫若若先生的的“十批判判書(shū)”中看到到：五行行金木水水火土是是古代先先民不滿滿于神權(quán)權(quán)統(tǒng)治，提提出這個(gè)個(gè)原始原原子說(shuō)。認(rèn)認(rèn)為宇宙宙萬(wàn)物

3、是是這五種種物質(zhì)組組成，以以反對(duì)神神權(quán)統(tǒng)治治。這個(gè)個(gè)解釋是是從社會(huì)會(huì)學(xué)的方方向看的的結(jié)論。不不論誰(shuí)，對(duì)對(duì)五行作作出什么么解釋（包包括梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)陰陽(yáng)陽(yáng)五行是是迷信，楊楊振寧先先生說(shuō)陰陰陽(yáng)五行行沒(méi)有推推演阻礙礙現(xiàn)代科科學(xué)的發(fā)發(fā)展）都都可各隨隨其便。這這是見(jiàn)仁仁見(jiàn)智的的嗎！ “陰陰陽(yáng)五行行”到底是是什么呢呢？為什什么陰陽(yáng)陽(yáng)五行成成為中醫(yī)醫(yī)的核心心理念呢呢？難道道說(shuō)一種種迷信的的東西或或一種阻阻礙科學(xué)學(xué)發(fā)展的的理念，能能夠與中中醫(yī)相伴伴三千年年不能分分離開(kāi)嗎嗎？研究究陰陽(yáng)五五行，最最重要的的是從一一個(gè)什么么方向去去研究。你你從社會(huì)會(huì)學(xué)的方方向看可可以。你你從生命命哲學(xué)的的方向也也可以。我我以為在

4、在沒(méi)有認(rèn)認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)陽(yáng)五之行行之前，就就任意給給戴個(gè)迷迷信的帽帽子，未未免有傷傷大雅。這這于陰陽(yáng)陽(yáng)五行何何礙？ 中中醫(yī)看陰陰陽(yáng)五行行，從什什么方向向去認(rèn)識(shí)識(shí)呢？我我以為“素向，天天無(wú)紀(jì)大大論”中說(shuō)：“夫五運(yùn)運(yùn)陰陽(yáng)者者，天地地之道也也，萬(wàn)物物之綱紀(jì)紀(jì)，變化化之父母母，生殺殺之本始始。神明明之府也也，可不不通乎？”這是個(gè)個(gè)最好的的方向，因因?yàn)檫@是是個(gè)生命命過(guò)程的的認(rèn)識(shí)。也也就是把把 “陰陽(yáng)五五行”看作是是一個(gè)生生命從始始至終的的生死盛盛衰的過(guò)過(guò)程看。為為什么是是這樣呢呢？您看看：“五運(yùn)陰陰陽(yáng)者，天天地之道道也，五五行也稱稱五運(yùn)?！靶小笔恰搬茇　倍纸M成。說(shuō)文解字說(shuō)“彳”為股、脛、腳相連之貌，作小步走解

5、。亍作止步解。對(duì)“運(yùn)字解作移徙”。無(wú)論“行”也好“運(yùn)”也好，其意義不出是“運(yùn)動(dòng)”，一切的運(yùn)動(dòng)都是一動(dòng)一靜的形式。那么五行便是五行運(yùn)動(dòng)。金木水火土代表宇宙萬(wàn)物。五行是宇宙萬(wàn)物的五行運(yùn)動(dòng)。這五行運(yùn)動(dòng)是“天地之道也”“道”是什么？說(shuō)文解作行走的“道”，那么天地這個(gè)大自然萬(wàn)物所行走的“道”是什么？說(shuō)文解字作行走的“道”。用今天的話說(shuō)就是自然萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這種規(guī)律是自然“萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始。神明之府也”萬(wàn)物的綱紀(jì)是什么？綱是一個(gè)網(wǎng)總綱繩。提起網(wǎng)綱，不論網(wǎng)有多大，全網(wǎng)就被一目不少的舉了起來(lái)。紀(jì)是治的人把亂的每一端都?xì)w于一紀(jì)之中。萬(wàn)物的綱紀(jì)就是這種意義。一個(gè)五行運(yùn)動(dòng)把天地萬(wàn)物總攬起來(lái)，宇宙

6、萬(wàn)物紛繁復(fù)雜萬(wàn)萬(wàn)千千，都?xì)w納在五行運(yùn)動(dòng)之中。萬(wàn)物的一切變化的發(fā)生都在五行運(yùn)動(dòng)，萬(wàn)物的生死盛衰的根源也是在五行運(yùn)動(dòng)之中。陰陽(yáng)五行是智慧的源泉。這種認(rèn)識(shí)我相信是正確的。這是兩千年以前的學(xué)者對(duì)陰陽(yáng)五行的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)決不是輕而易舉說(shuō)出的。沒(méi)有深邃的研究是不會(huì)說(shuō)出這樣深刻的認(rèn)識(shí)來(lái)的。我想，這作為我們今天研究陰陽(yáng)五行的方向是最合適的了。從先秦至今，研究陰陽(yáng)五生的學(xué)者很多，說(shuō)法也不只一個(gè)，為什么今天我們還要研究這個(gè)東西。我想，以前對(duì)陰陽(yáng)五行的種種解釋，那是古人的智慧，但是我們現(xiàn)代人，不能滿足先人嚼過(guò)的。我們要繼承，要發(fā)揚(yáng)，就要明白，繼承什么？發(fā)揚(yáng)什么？繼承和發(fā)揚(yáng)不是簡(jiǎn)單的復(fù)古，最起碼的，我們不能天天用兩千

7、年以前的語(yǔ)言去思維，去表述。用現(xiàn)代人的觀念，從生命觀念解讀一次陰陽(yáng)五行有什么不可呢？陰陽(yáng)五行人人都可解讀。從任何方向都可以。梁?jiǎn)⒊f(shuō)陰陽(yáng)五行為五千年迷信的大本營(yíng)?？墒撬麤](méi)有一字來(lái)證明五行的迷信之處。我說(shuō)陰陽(yáng)五行是宇宙萬(wàn)物的生命科學(xué)。我在下面要證明這一切。陰陽(yáng)五行是是大自然然的規(guī)律律，是萬(wàn)萬(wàn)物的綱綱紀(jì)，變變化的原原因，生生命的根根本。這這完全是是生命運(yùn)運(yùn)動(dòng)的科科學(xué)。那那么宇宙宙萬(wàn)物的的生命運(yùn)運(yùn)動(dòng)歸納納為五行行陰陽(yáng)中中的是什什么呢？我們?cè)谠谘芯苛肆饲叭艘?jiàn)見(jiàn)解之后后，認(rèn)識(shí)識(shí)到：陰陰陽(yáng)五行行運(yùn)動(dòng)是是宇宙萬(wàn)萬(wàn)物之間間，以及及萬(wàn)物自自身，是是陰陽(yáng)離離合而生生殺交替替，相互互依賴而而生存，相相互制約約而均勢(shì)

8、勢(shì)，相互互變化而而常新，終終始嗣續(xù)續(xù)而永恒恒的運(yùn)動(dòng)動(dòng)平衡狀狀態(tài)。在在這個(gè)生生命運(yùn)動(dòng)動(dòng)過(guò)程中中有不可可逆的五五大生態(tài)態(tài)法則：生命的的自主性性、生命命的共生生性、生生命的排排它性、生生命的應(yīng)應(yīng)變性與與生命的的守個(gè)性性。這五五行、五五法是萬(wàn)萬(wàn)物的生生命規(guī)律律與自然然法則。這是作為醫(yī)學(xué)家不可不知的。你是醫(yī)生，不懂五行陰陽(yáng)，便不知道自己做了哪些違悖生命的事，當(dāng)你懂得了陰陽(yáng)五行，你便知道了。醫(yī)生是不可不通陰陽(yáng)五行的。五行運(yùn)動(dòng)中中，陰陽(yáng)陽(yáng)離合而而生殺是是什么？說(shuō)膚淺淺些，陰陰是有形形的質(zhì)，陽(yáng)陽(yáng)是無(wú)形形的能。陰陰陽(yáng)合德德便是生生命。所所謂合德德，就是是有形的的物質(zhì)含含進(jìn)無(wú)形形的動(dòng)能能?；蛘哒哒f(shuō)，無(wú)無(wú)形的動(dòng)動(dòng)能

9、附在在了有形形的物質(zhì)質(zhì)，一個(gè)個(gè)生命物物生出來(lái)來(lái)了。如如果一個(gè)個(gè)生命物物，動(dòng)能能離開(kāi)了了有形的的質(zhì)，那那么便是是陰與陽(yáng)陽(yáng)離決，這這個(gè)生命命便終止止了。這這便是陰陰陽(yáng)離合合而生殺殺。宇宙宙萬(wàn)物一一切有生生命的物物，無(wú)論論動(dòng)物，植植物的生生死都是是陰陽(yáng)離離合而發(fā)發(fā)生的。陰陽(yáng)合德，生生命運(yùn)動(dòng)動(dòng)開(kāi)始。生生命有了了，要持持續(xù)下去去，必須須依賴其其他物。也也就是說(shuō)說(shuō)宇宙中中萬(wàn)物要要持續(xù)保保持自己己的生命命，必須須是在相相互依賴賴之中才才能生存存。想想想看：陽(yáng)陽(yáng)光、空空氣、水水、大地地是萬(wàn)物物所依賴賴。牛羊羊及草食食動(dòng)物要要依賴草草木。而而食肉動(dòng)動(dòng)物要依依賴食草草動(dòng)物，昆昆蟲(chóng)要依依賴草木木。而食食肉動(dòng)物物要依

10、賴賴食草動(dòng)動(dòng)物，昆昆蟲(chóng)要依依賴草木木。鳥(niǎo)類類要依賴賴?yán)ハx(chóng)這是是個(gè)相互互依賴而而生存的的復(fù)雜的的巨大的的網(wǎng)絡(luò)系系統(tǒng)。這這里所說(shuō)說(shuō)的依賴賴并不單單指營(yíng)養(yǎng)養(yǎng)，包括括生存的的多個(gè)方方面。宇宇宙之間間沒(méi)有一一個(gè)生物物是可以以單獨(dú)生生存的！這是有有生命運(yùn)運(yùn)動(dòng)之后后的第二二行運(yùn)動(dòng)動(dòng)：相互互依賴而而生存。生物在相互互依賴中中，必然然發(fā)生制制約關(guān)系系，多少少草養(yǎng)多多少食草草動(dòng)物，食食草動(dòng)物物是很多多的，只只談昆蟲(chóng)蟲(chóng)，昆蟲(chóng)蟲(chóng)與草木木之間，鳥(niǎo)鳥(niǎo)類與昆昆蟲(chóng)之間間，食草草動(dòng)物與與草木之之間，食食草動(dòng)物物與食肉肉動(dòng)物之之間，食食肉動(dòng)物物與食肉肉動(dòng)物之之間相互依依賴與相相互制約約，長(zhǎng)期期的磨合合，生成成一種動(dòng)動(dòng)態(tài)的均均衡勢(shì)

11、態(tài)態(tài)，一旦旦失去均均勢(shì)，必必會(huì)成為為生物的的災(zāi)難。而而萬(wàn)物自自己又會(huì)會(huì)在災(zāi)難難中磨合合出又一一次的生生態(tài)均勢(shì)勢(shì)。這種種相互制制約的均均勢(shì)是萬(wàn)萬(wàn)物之間間，以及及萬(wàn)物自自身的第第三行運(yùn)運(yùn)動(dòng)。如果有一物物質(zhì)失去去控制不不受制約約，此物物必會(huì)自自我膨脹脹，無(wú)限限膨脹而而滅亡。這這是宇宙宙生物的的自然規(guī)規(guī)律。宇宇宙之內(nèi)內(nèi)沒(méi)有任任何一物物是不受受制約的的。相互依賴與與相互制制約是萬(wàn)萬(wàn)物生命命運(yùn)動(dòng)規(guī)規(guī)律。相相互依賴賴是怎樣樣的得到到生存，相相互制約約是怎樣樣得到均均勢(shì)的呢呢？是：變化。草草原變成成了羊群群，千萬(wàn)萬(wàn)頃良田田變成蝗蝗蟲(chóng)?；然认x(chóng)失去去依賴自自滅了。鳥(niǎo)鳥(niǎo)類沒(méi)有有了昆蟲(chóng)蟲(chóng)，數(shù)量量會(huì)極劇劇下降這一一切都

12、是是變化，是是宏觀的的變化。宏宏觀變化化是微觀觀使然。這這是說(shuō)宏宏觀變化化包涵微微觀變化化。為什什么不說(shuō)說(shuō)微觀而而說(shuō)宏觀觀？因?yàn)闉槿说纳顒?dòng)動(dòng)在宏觀觀中，微微觀的變變化不是是人的生生命運(yùn)動(dòng)動(dòng)。只是是組織的的生命，細(xì)細(xì)胞的生生命。宇宇宙萬(wàn)物物時(shí)時(shí)刻刻刻在變變化之中中，新陳陳代謝，保保持了生生命的常常新。宇宙萬(wàn)物既既是在相相互依賴賴中生存存，不能能輕易的的失去任任何一物物。因?yàn)闉槿鄙倭肆艘粋€(gè)，必必定會(huì)引引起依賴賴關(guān)系網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)的崩崩潰。之之所以維維持五行行運(yùn)動(dòng)關(guān)關(guān)系千百百萬(wàn)年的的穩(wěn)定，萬(wàn)物都有終始嗣的能力，以維持其物種的永恒存在。這就是父生子、子又生子、孫又生孫保持物種的永恒存在。陰陽(yáng)離合而而有生

13、殺殺，相互互依賴而而生存，相相互制約約兩均勢(shì)勢(shì)，相互互變化而而常新，終終始嗣續(xù)續(xù)而永恒恒，生命運(yùn)運(yùn)動(dòng)平衡衡勢(shì)態(tài)，便便是陰陽(yáng)陽(yáng)五行運(yùn)運(yùn)動(dòng)。這這是萬(wàn)物物之間與與萬(wàn)物自自身共有有的生命命運(yùn)動(dòng)規(guī)規(guī)律。五五行運(yùn)動(dòng)動(dòng)是萬(wàn)物物在不知知多少千千百萬(wàn)年年相互磨磨合適應(yīng)應(yīng)，變化化的結(jié)果果。在這這個(gè)自然然萬(wàn)物，生生命運(yùn)動(dòng)動(dòng)的悠悠悠過(guò)程中中，形成成了生命命運(yùn)動(dòng)的的五大法法則：即即生命的的自主性性、共生生性、排排它性、應(yīng)應(yīng)變性、守守個(gè)性。什么是生命命的自主主性呢？陰陽(yáng)合合德而有有生命之之一瞬，生生命運(yùn)動(dòng)動(dòng)即同時(shí)時(shí)開(kāi)始，生生命的運(yùn)運(yùn)動(dòng)便是是自主的的運(yùn)動(dòng)。每每一個(gè)有有生命的的生物，都都是一樣樣的在自自主的運(yùn)運(yùn)動(dòng)之中中。一個(gè)

14、個(gè)人的心心臟跳動(dòng)動(dòng)，胃腸腸的蠕動(dòng)動(dòng)，各器器官、組組織，每每個(gè)細(xì)胞胞都在運(yùn)運(yùn)動(dòng)。都都是自主主的運(yùn)動(dòng)動(dòng)。這種種自主運(yùn)運(yùn)動(dòng)不允允許，也也不可能能被外力力改變。自主性運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于陰陽(yáng)合德，寂滅于的陰陽(yáng)離決，持續(xù)于陰陽(yáng)互根。但一定是自主的。生命的共生生性是五五行運(yùn)動(dòng)動(dòng)決定的的。宇宙宙萬(wàn)物既既是相互互依賴、相相互制約約，便不不可能有有一個(gè)消消滅或一一個(gè)單獨(dú)獨(dú)生存。因因此決定定了萬(wàn)物物的共生生性法則則。上世世紀(jì)五十十年代，曾曾經(jīng)有“除四害害”運(yùn)動(dòng)。因因?yàn)槁槿溉赋赞r(nóng)田田的糧食食，在全全國(guó)掀起起捕殺麻麻雀運(yùn)動(dòng)動(dòng)。麻雀雀大量的的減少，農(nóng)農(nóng)田的害害蟲(chóng)大量量繁殖，不不能控制制。便用用農(nóng)藥毒毒殺害蟲(chóng)蟲(chóng)。昆蟲(chóng)蟲(chóng)中毒死死亡。

15、鳥(niǎo)鳥(niǎo)類吃下下中毒的的昆蟲(chóng)，中中毒死亡亡。蟲(chóng)害害益發(fā)不不能控制制。形成成鳥(niǎo)類至至今大量量減少，農(nóng)農(nóng)田年年年使用農(nóng)農(nóng)藥，而而我們的的糧食，蔬蔬菜，水水果，有有幾個(gè)是是不含農(nóng)農(nóng)藥的？幾十年年我們?cè)谠谔焯斐猿赞r(nóng)藥，不不知到什什么時(shí)候候，能夠夠重新出出現(xiàn)一個(gè)個(gè)生態(tài)平平衡。這這個(gè)行為為就是違違悖萬(wàn)物物共生性性法則造造成的災(zāi)災(zāi)難。這這在萬(wàn)物物之間是是如此。在在人體內(nèi)內(nèi)環(huán)境中中也是如如此。人人體每一一個(gè)器官官，組織織同樣是是相互依依賴，相相互制約約的生態(tài)態(tài)關(guān)系。不不了解共共生性法法則，就就會(huì)在考考慮一個(gè)個(gè)器官組組織的時(shí)時(shí)候，看看不到與與此相關(guān)關(guān)聯(lián)的其其他器官官組織，及及整個(gè)機(jī)機(jī)體。換換句話說(shuō)說(shuō)：從局局部中看看

16、到整體體，從整整體中看看到局部部。所以以中醫(yī)有有治此及及彼，治治彼及此此；知知肝之病病，必先先實(shí)脾。一一方多治治與一病病多方。這這便是共共生性法法則的觀觀念之所所以達(dá)到到的。生命的排它它性是每每一個(gè)有有生命體體所必有有的。排排它性是是生命體體保護(hù)自自己生存存的能力力。以人人為喻，飲飲食、呼呼吸，以以及全身身孔竅，汗汗腺都是是外界通通向內(nèi)部部的通路路。外界界的有毒毒有害物物侵入機(jī)機(jī)體內(nèi)部部都可能能造成傷傷害，甚甚至死亡亡。機(jī)體體對(duì)任何何通路侵侵入的異異物，以以及機(jī)體體在生命命過(guò)程中中自行產(chǎn)產(chǎn)生的有有毒有害害物質(zhì)一一律以或或吐、或或?yàn)a、大大便、小小便、排排汗、咳咳痰、鼻鼻涕、淚淚水出血血等等，因因

17、其所在在，便利利排除。也也就是說(shuō)說(shuō)，是不不屬于自自己的物物質(zhì)，或或者說(shuō)是是異已者者，一律律排出體體外，正正是因?yàn)闉樯鼨C(jī)機(jī)體這種種排它能能力，使使自己的的生命得得以在不不斷地排排它反應(yīng)應(yīng)中生存存。這種種排它性性功能與與生命同同在。排排它性能能力一旦旦失去，生生命便將將結(jié)束。機(jī)機(jī)體的這這種功能能便是中中醫(yī)治療療各種外外源性疾疾病的唯唯一重要要依賴?；蚧蛘哒f(shuō)：“一切外外源性疾疾病。都都是機(jī)體體自身把把外界病病理物排排除體外外而病病病愈的。中中醫(yī)不過(guò)過(guò)提供了了因勢(shì)利利導(dǎo)而已已。當(dāng)然然，這個(gè)個(gè)排它性性功能是是宏觀的的認(rèn)識(shí)。在在這個(gè)宏宏觀的排排它反應(yīng)應(yīng)中，自自然包涵涵著一種種微觀的的生化程程序。生命的應(yīng)

18、變變性與排它性性都是生生命運(yùn)動(dòng)動(dòng)中自我我保護(hù)的的能力。應(yīng)變性性是改變變自己以以適應(yīng)環(huán)環(huán)境的功功能。如如體外環(huán)環(huán)境或體體內(nèi)環(huán)境境突然發(fā)發(fā)生或逐逐漸發(fā)生生變化，應(yīng)應(yīng)變系統(tǒng)統(tǒng)會(huì)即刻刻作出改改變自己己適應(yīng)環(huán)環(huán)境的反反應(yīng)。如如饑、飽飽、勞、逸逸、寒、熱熱、缺氧氧、干燥燥、潮濕濕、明暗暗、等等的的環(huán)境改改變，機(jī)機(jī)體會(huì)以以改變自自己的血血壓、心心率、血血管、汗汗腺、皮皮膚，瞳瞳孔等等各各種可以以調(diào)節(jié)的的器官，組組織功能能，以適適應(yīng)環(huán)境境。即使使致病細(xì)細(xì)菌、病病毒侵入入，除排排它性系系統(tǒng)在與與致病菌菌、病毒毒磨合中中改變自自己可以以與之和和平相處處。（產(chǎn)產(chǎn)生抗體體）在550年前前，剃頭頭師傅因因需站得得穩(wěn)，長(zhǎng)

19、長(zhǎng)出一雙雙大腳。木木工師傅傅需要手手握大刨刨子，長(zhǎng)長(zhǎng)出一雙雙大手。思思想家有有發(fā)達(dá)的的大腦。如此等等都是生命過(guò)程中的應(yīng)變性功能。這是研究生命科學(xué)必需知道的。守個(gè)性是生生物保持持物種個(gè)個(gè)性的生生態(tài)法則則。沒(méi)有有生物的的守個(gè)性性，會(huì)使使萬(wàn)物逐逐漸失去去區(qū)別。這這是不可可想象的的災(zāi)難。正正是因?yàn)闉槿f(wàn)物的的守個(gè)性性，萬(wàn)物物才成萬(wàn)萬(wàn)物，使使物與物物之間有有所區(qū)別別。類與與類之間間，個(gè)體體與個(gè)體體之間，出出現(xiàn)萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)千千異異中之同同，同中中之異，以以至萬(wàn)頃頃森林無(wú)無(wú)相同的的樹(shù)木，天天下森林林無(wú)相同同的兩片片葉子。世世界600億人口口無(wú)一相相同的面面貌。無(wú)無(wú)論動(dòng)物物、植物物，子孫孫萬(wàn)代既既有相同同，又各各差異

20、。由于守個(gè)性法則，與排它性法則保持了物種的純度，但又造成了物與物的差異。陰陽(yáng)五行，天天人合一一，這是是古代哲哲人一個(gè)個(gè)偉大的的發(fā)現(xiàn)。是是對(duì)宇宙宙萬(wàn)物之之間與萬(wàn)萬(wàn)物自身身生命規(guī)規(guī)律的揭揭示。這這些規(guī)律律與法則則，是不不可逆的的自然規(guī)規(guī)律。順順之則昌昌，逆之之則危。所所以說(shuō)：“五行陰陰陽(yáng)者，天天地之道道也。萬(wàn)萬(wàn)物之綱綱紀(jì)，生生殺之攵攵母，變變化之本本始。神神明之府府也?？煽刹煌ê鹾?？”這便是是我解讀讀陰陽(yáng)五五行的方方向。從從這個(gè)方方向去解解開(kāi)陰陽(yáng)陽(yáng)五行，提提出：“宇宙萬(wàn)萬(wàn)物之間間與萬(wàn)物物自身是是陰陽(yáng)離離合而生生殺，相相互依賴賴而生存存，相互互制約而而均勢(shì)，相相互變化化而常新新，終始始嗣讀而而永恒的

21、的交互運(yùn)運(yùn)動(dòng)平衡衡勢(shì)態(tài)。這這便是陰陰陽(yáng)五行行?！睆年庩?yáng)陽(yáng)五行運(yùn)運(yùn)動(dòng)中，生命過(guò)程有自主性、共生性、應(yīng)變性、排它性、守個(gè)性五大生態(tài)法則，這其中有我們?nèi)≈槐M的生命運(yùn)動(dòng)的智慧,所以成為中醫(yī)的核心理念。在陰陽(yáng)五行行理念的的影響之之下，東東漢張仲仲景用五五行智慧慧創(chuàng)作了了無(wú)古無(wú)無(wú)今的偉偉大經(jīng)典典著作：“傷寒雜雜病論”。傷寒寒雜病論論的問(wèn)世世，是中中醫(yī)第一一次大發(fā)發(fā)展。它它對(duì)多種種傳染病病創(chuàng)造性性的根據(jù)據(jù)五行法法則創(chuàng)造造出因勢(shì)勢(shì)利導(dǎo)的的治療大大法。創(chuàng)創(chuàng)造性的的制訂了了汗吐、下下、和、溫溫、清治治療方法法。成為為萬(wàn)世楷楷模。我我可以毫毫不夸張張地說(shuō)，傷傷寒論治治療傳染染病的成成就是超超現(xiàn)代的的。這句句話似乎

22、乎會(huì)使一一些人難難解的。怎怎么能說(shuō)說(shuō)中醫(yī)兩兩千年前前治傳染染病有超超現(xiàn)代的的成就呢呢？這個(gè)個(gè)問(wèn)題說(shuō)說(shuō)起來(lái)，內(nèi)內(nèi)容是說(shuō)說(shuō)不勝說(shuō)說(shuō)的。只只舉兩例例在全國(guó)國(guó)有影響響的人人人盡知的的例。以以證明此此言之不不誣！一九五六年年河北流流行乙型型腦炎。醫(yī)醫(yī)生以抗抗生素治治療，死死亡率甚甚高，而而不死者者又多有有后遺癥癥。在石石家荘經(jīng)經(jīng)中醫(yī)蒲蒲輔周先先生治療療1677例全部部治愈而而無(wú)一例例有后遺遺癥。蒲蒲先生所所用中藥藥并沒(méi)有有一味是是殺滅致致病生物物體的藥藥物。這這是因?yàn)闉槭裁矗?0003年SSARSS到來(lái)，全全國(guó)驚恐恐。為什什么？因因?yàn)檫@種種病沒(méi)有有先例。無(wú)無(wú)對(duì)應(yīng)SSARSS病毒的的藥物，全全世界無(wú)無(wú)藥可

23、醫(yī)醫(yī)治。用用抗生素素、激素素治療的的病例，死死亡率甚甚高，消消費(fèi)很大大，治好好的病人人中，近近半數(shù)出出現(xiàn)股骨骨頭壞死死。而廣廣州中醫(yī)醫(yī)藥大學(xué)學(xué)附屬一一院治療療SARRS病人人50余余例，無(wú)無(wú)一例死死亡亦無(wú)無(wú)后遺癥癥。所用用中藥，亦亦不是殺殺滅致病病生物體體的藥。這這又是為為什么？為什么么中醫(yī)治治療生物物病原體體引起的的疾病，不不用殺滅滅病菌病病毒的藥藥而能治治愈呢？這個(gè)問(wèn)問(wèn)題并不不難回答答。這也也是個(gè)老老問(wèn)題。在在上世紀(jì)紀(jì)初，梁梁?jiǎn)⒊认壬?、陳陳?dú)秀、魯迅先生曾提出過(guò)這個(gè)問(wèn)題說(shuō)：“中醫(yī)盡可以愈病，不能以愈病之理喻人?！苯裉炜梢杂靡痪湓捇卮穑褐嗅t(yī)治外源性疾病用“因勢(shì)利導(dǎo)”的方法；治內(nèi)源性疾病用“

24、自主調(diào)節(jié)”的方法。下面，將因勢(shì)利導(dǎo)與自主調(diào)節(jié)以案例說(shuō)明。首先說(shuō)中醫(yī)醫(yī)與現(xiàn)代代醫(yī)學(xué)由由于東西西方文化化不同而而理念也也便不同同。中醫(yī)醫(yī)發(fā)生在在五千年年前之農(nóng)農(nóng)耕社會(huì)會(huì)，生民民依賴大大自然吃吃飯活命命。因而而形成自自然觀，崇崇拜自然然、崇拜拜萬(wàn)物，生生民與大大自然和和諧相處處。日漸漸對(duì)大自自然觀察察、認(rèn)識(shí)識(shí)、思索索、認(rèn)識(shí)識(shí)升華，而而有“易經(jīng)”，而有有“陰陽(yáng)五五行”，“天人合合一”的理念念。以上上述陰陽(yáng)陽(yáng)五行的的解讀。從從中看出出：東方方理念，是是在無(wú)限限整合中中看世界界，是在在生命過(guò)過(guò)程中看看生命。比如當(dāng)當(dāng)人體感感染了生生物病原原體，看看到的不不是細(xì)菌菌，病毒毒而是癥癥狀表現(xiàn)現(xiàn)，通過(guò)過(guò)望、聞聞、問(wèn)

25、、切切得到的的信息。從從這各信信息系統(tǒng)統(tǒng)中，看看到的是是人體生生命系統(tǒng)統(tǒng)中的自自主性運(yùn)運(yùn)動(dòng)，排排它性反反應(yīng)，應(yīng)應(yīng)變性反反應(yīng)和共共生性關(guān)關(guān)系，從從中認(rèn)識(shí)識(shí)到排它它能力強(qiáng)強(qiáng)或弱，（病病性陰陽(yáng)陽(yáng)）邪氣氣所在區(qū)區(qū)域，（病病理部位位）排它它勢(shì)力的的趨向。（病病勢(shì)）這這就完整整地認(rèn)識(shí)識(shí)了這個(gè)個(gè)病排它它的通路路?？梢蛞蚱鋭?shì)利利導(dǎo)，排排它成功功即病愈愈。以流流行性感感冒為例例：流感，發(fā)熱熱（399以上）惡惡寒、頭頭疼、身身疼、腰腰疼、骨骨節(jié)疼、不不出汗而而喘。脈脈浮緊。以以上這些些癥脈都都是信息息系統(tǒng)的的反應(yīng)。從發(fā)熱惡寒寒頭疼脈脈浮的信信息而知知道排它它能力強(qiáng)強(qiáng)（陽(yáng)性性）而且且病理部部位在“表”。喘而而不出汗

26、汗是排它它向表的的趨勢(shì)，在在表的代代謝通路路是汗腺腺，以麻麻黃湯發(fā)發(fā)汗（麻麻黃杏仁仁桂枝甘甘草）一一服汗出出而愈。這這個(gè)病已已從微觀觀中認(rèn)識(shí)識(shí)為病毒毒所致。麻麻黃湯無(wú)無(wú)一味是是抗病毒毒的藥，卻卻能一服服汗出而而愈。汗汗不出能能愈嗎？不能！只要汗汗出了邪邪氣（病病毒）才才可以排排除，而而病愈。再以大承氣氣湯證為為例：流行性感冒冒與上例例相同，但但因治療療錯(cuò)誤而而造成病病情惡化化，出現(xiàn)現(xiàn)：發(fā)熱熱不惡寒寒，日脯脯潮熱，神神昏？譫譫語(yǔ)、不不識(shí)人，不不大便七七八日，腹腹脹而疼疼，脈弦弦，小便便赤澀，不不能食。從從以上癥癥狀，脈脈象這個(gè)個(gè)信息系系統(tǒng)看，排排它能為為強(qiáng)。（陽(yáng)陽(yáng)性）病病理部位位“里”，里為為胃

27、腸，七七八日不不大便，嚴(yán)嚴(yán)重障礙礙了排除除邪氣的的通路。所所以用大大承氣湯湯下法，以以為其下下奪的趨趨勢(shì)掃除除障礙，以以利導(dǎo)排排它。大大黃、芒芒硝、枳枳實(shí)、厚厚樸，無(wú)無(wú)一味是是以殺滅滅病毒為為目的之之藥。然然而，一一下成功功。排下下硬屎及及惡臭大大便，立立即身和和神清，一一切癥狀狀完全消消失。一一個(gè)已出出現(xiàn)腦癥癥狀的重重癥狀或或危癥，只只在一通通大便而而痊愈，因因勢(shì)利導(dǎo)導(dǎo)而已，卻卻如此輕輕松。在傷寒論中中，用于于導(dǎo)汗的的汗法有有十九個(gè)個(gè)不同方方劑。用用于導(dǎo)下下的方法法，有白白虎湯，調(diào)調(diào)胃承氣氣湯、小小承氣湯湯、大承承氣湯，桃桃核承氣氣湯等五五個(gè)下法法。到清清乾隆年年代，吳吳鞠通又又有增液液承氣

28、湯湯、瀉白白承氣湯湯，下法法之因勢(shì)勢(shì)變化益益加豐富富。以上只舉兩兩個(gè)小例例而已，但但是已能能微窺中中醫(yī)的五五行智慧慧之底蘊(yùn)蘊(yùn)。中醫(yī)醫(yī)對(duì)外源源性疾病病，作到到任你毒毒株、菌菌株千變變?nèi)f化，什什么種屬屬，我以以不變的的自主性性，共生生性，排排它性，應(yīng)應(yīng)變性，守守個(gè)性法法則相應(yīng)應(yīng)，只需需把你排排出體外外而已。流流感病毒毒在20000年年中不知知變過(guò)幾幾百代，或或者是新新光臨人人體的SSARSS，我只只以排它它系統(tǒng)，加加因勢(shì)利利導(dǎo)驅(qū)逐逐出境。這這便是中中醫(yī)對(duì)外外源性疾疾病的方方法。這這便是陰陰陽(yáng)五行行的推演演。東方方文明的的智慧?，F(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)學(xué)在臨床床中尚不不能完成成的，可可以說(shuō)傷傷寒論對(duì)對(duì)外源性性疾病

29、的的成就超超越了現(xiàn)現(xiàn)代水平平嗎！這個(gè)問(wèn)題說(shuō)說(shuō)到這兒兒尚未結(jié)結(jié)束。為為什么抗抗生素對(duì)對(duì)準(zhǔn)菌株株、毒株株的藥物物反而不不及中醫(yī)醫(yī)的因勢(shì)勢(shì)利導(dǎo)排排它的效效果呢？回答你你：你用用化學(xué)物物質(zhì)或生生物制劑劑進(jìn)入人人體去殺殺菌抗毒毒，首先先違悖了了生命過(guò)過(guò)程的自自主性，觸觸犯了排排它性，引引起排它它系統(tǒng)的的對(duì)抗，因因而消弱弱了或分分散了排排它系統(tǒng)統(tǒng)的能力力，干擾擾了排它它反應(yīng)，即即使病程程結(jié)束，也也破壞了了機(jī)體內(nèi)內(nèi)環(huán)境的的生態(tài)平平衡。這這種狀態(tài)態(tài)現(xiàn)今習(xí)習(xí)慣稱作作亞健康康。你可可以不承承認(rèn)陰陽(yáng)陽(yáng)五行運(yùn)運(yùn)動(dòng)中的的五大生生命法則則，但誰(shuí)誰(shuí)都不能能否認(rèn)抗抗生素與與化學(xué)藥藥的臨床床現(xiàn)實(shí)。內(nèi)源性疾病病以“自主調(diào)調(diào)節(jié)”為

30、治療療大法。內(nèi)源性疾病病是人體體內(nèi)環(huán)境境由于多多種原因因造成生生態(tài)活動(dòng)動(dòng)失調(diào)，而而發(fā)生的的病理過(guò)過(guò)程。如如糖尿病病、高血血壓、心心腦血管管病、脂脂肪肝、腎腎小球硬硬化癥，前前列腺肥肥大，等等等。在生生化檢測(cè)測(cè)中出現(xiàn)現(xiàn)高血脂脂，高血血糖低蛋蛋白。在在實(shí)際臨臨床中其其癥狀更更為復(fù)雜雜。對(duì)于于這些病病，特別別是糖尿尿病，高高血壓，腎腎小球硬硬化在現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)學(xué)中被認(rèn)認(rèn)為是“終身病病”。把高高血壓血血管硬化化發(fā)生的的冠狀動(dòng)動(dòng)脈粥樣樣硬化性性心臟病病被認(rèn)為為第一大大殺手。醫(yī)醫(yī)生知道道治不愈愈，而又又不能不不給藥吃吃。病人人知道不不可治愈愈，卻又又要天天天吃藥。結(jié)結(jié)果，藥藥越吃量量越大，而而病也越越多。這這

31、是誰(shuí)也也不愿看看到的事事實(shí)。而而又是誰(shuí)誰(shuí)都知道道的事。這這是因?yàn)闉槭裁茨啬?？為什什么糖尿尿病、高高血壓心心腦血官官病會(huì)被被認(rèn)為終終身病呢呢？當(dāng)然然是因?yàn)闉橹尾蝗?。為為什么治治不愈呢呢？是因因?yàn)椤皩?duì)抗理理念”下的對(duì)對(duì)抗治療療。血糖糖高便用用降糖藥藥，用合合成胰島島素來(lái)取取代人體體生命中中的自主主性運(yùn)動(dòng)動(dòng)，血脂脂高用降降脂藥，血血壓高用用降壓藥藥都是是對(duì)抗方方法，這這些對(duì)抗抗方法與與藥物來(lái)來(lái)源于對(duì)對(duì)抗理念念，對(duì)抗抗理念來(lái)來(lái)自于工工業(yè)社會(huì)會(huì)，物理理學(xué)與化化學(xué)的分分解還原原方法。分分解，還還原方法法使人走走進(jìn)物質(zhì)質(zhì)的微觀觀世界。在在微觀世世界中，即即在細(xì)胞胞分子的的世界中中是看到到這東西西的多少少

32、，高低低等等，而而不是人人體生命命的運(yùn)動(dòng)動(dòng)過(guò)程。所所以很容容易使人人產(chǎn)生簡(jiǎn)簡(jiǎn)單的線線性的對(duì)對(duì)抗思維維。這種種思維方方法看不不到生命命過(guò)程中中的復(fù)雜雜的相互互關(guān)系。如如生命運(yùn)運(yùn)動(dòng)的自自主性、共共生性、排排它性、應(yīng)應(yīng)變性等等等。違違悖了這這些生命命規(guī)律，自自然保護(hù)護(hù)不了生生命。至至今還在在研究更更有效的的降壓、降降糖、降降脂藥。追追求藥效效更長(zhǎng)久久、更有有效力。但但是，對(duì)對(duì)抗的理理念中是是永遠(yuǎn)得得不到治治愈的。因因?yàn)榉较蛳虿粚?duì)。什什么方向向是能治治愈的呢呢？自主主調(diào)節(jié)。什什么是自自主調(diào)節(jié)節(jié)呢？自主調(diào)節(jié)就就是人體體生命的的自主性性運(yùn)動(dòng)，在在調(diào)節(jié)重重建自身身內(nèi)環(huán)境境的生態(tài)態(tài)平衡。那那么，什什么是生生命

33、的自自主性運(yùn)運(yùn)動(dòng)呢？在上面面提到，陰陰陽(yáng)五行行運(yùn)動(dòng)中中，陰陽(yáng)陽(yáng)合德而而有生命命，與生生俱有的的運(yùn)動(dòng)是是生命自自主性運(yùn)運(yùn)動(dòng)。作作個(gè)比喻喻：一個(gè)個(gè)受精卵卵是一個(gè)個(gè)生命存存在了，是是因?yàn)檫@這個(gè)生命命已開(kāi)始始在卵中中運(yùn)動(dòng)。當(dāng)當(dāng)此時(shí)，陰陰陽(yáng)已經(jīng)經(jīng)合德，陰陰涵陽(yáng)附附。此時(shí)時(shí)的生命命運(yùn)動(dòng)便便開(kāi)始陰陰陽(yáng)互根根的生命命運(yùn)動(dòng)。就就是說(shuō)，無(wú)無(wú)形的動(dòng)動(dòng)能依賴賴于有形形的物質(zhì)質(zhì)營(yíng)養(yǎng)而而發(fā)生；有形的的物質(zhì)營(yíng)營(yíng)養(yǎng)依賴賴無(wú)形的的動(dòng)能而而發(fā)生。這這個(gè)運(yùn)動(dòng)動(dòng)，陰陽(yáng)陽(yáng)合德或或者說(shuō)陰陰陽(yáng)互根根是生命命自主的的。不是是被動(dòng)的的，不受受干涉的的。如一一個(gè)人的的心臟，在在生命的的全過(guò)程程中時(shí)刻刻不停地地運(yùn)動(dòng)。八八十年，一一百年，甚甚至更長(zhǎng)

34、長(zhǎng)時(shí)間，不不停地，有有規(guī)律地地運(yùn)動(dòng)，三三十億次次，四十十億次，如如此的運(yùn)運(yùn)動(dòng)是怎怎樣發(fā)生生的呢？不變化化，不疲疲勞，不不磨損是什什么神奇奇的材料料做成的的呢？是是什么動(dòng)動(dòng)力推動(dòng)動(dòng)得呢？只有生生命的自自主性運(yùn)運(yùn)動(dòng)才可可能有如如此神奇奇：自主主性！再再進(jìn)一步步說(shuō)：當(dāng)當(dāng)心臟手手術(shù)時(shí)，胸胸腔打開(kāi)開(kāi)，一個(gè)個(gè)活蹦跳跳躍的心心臟，中中斷了供供血，心心臟運(yùn)動(dòng)動(dòng)停止了了，像砧砧板上的的肉。當(dāng)當(dāng)手術(shù)完完畢重新新供血，心心臟又開(kāi)開(kāi)始了跳跳動(dòng)，如如初生時(shí)時(shí)一樣的的運(yùn)動(dòng)。是是什么力力量使心心臟如此此的動(dòng)作作？這是是很能說(shuō)說(shuō)明“陰陽(yáng)互互根”的道理理。心臟臟的運(yùn)動(dòng)動(dòng)是自主主性的，但但運(yùn)動(dòng)依依賴于血血液供應(yīng)應(yīng)。任何何器官，組

35、組織，甚甚至細(xì)胞胞都是如如此地依依賴于血血液供應(yīng)應(yīng)能源物物質(zhì)，才才能發(fā)生生運(yùn)動(dòng)。而而血液以以及其中中的能源源物質(zhì)，又又是人體體相應(yīng)的的器官，組組織在運(yùn)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)產(chǎn)生的。這這就是人人體生命命過(guò)程中中的陰陽(yáng)陽(yáng)互根。自主性運(yùn)動(dòng)動(dòng)與陰陽(yáng)陽(yáng)互根在在人體生生命過(guò)程程中是這這樣一個(gè)個(gè)相互依依賴，不不可分離離的關(guān)系系。各臟臟器組織織及一切切細(xì)胞都都一樣，自自主性的的運(yùn)動(dòng)，以以陰陽(yáng)互互根的關(guān)關(guān)系保持持永久的的生存。如如葡萄糖糖、脂肪肪，蛋白白質(zhì)這三三種主要要的營(yíng)養(yǎng)養(yǎng)物質(zhì)，是是人體生生命過(guò)程程中所必必須的，每每時(shí)每刻刻都不可可缺的東東西，是是從那里里來(lái)的呢呢？是從從飲食中中提取的的。這些些飲食中中來(lái)的東東西，進(jìn)進(jìn)入

36、代謝謝系統(tǒng)，必必須經(jīng)過(guò)過(guò)分解，合合成、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化、利利用、貯貯存這個(gè)個(gè)生命化化學(xué)程序序，才能能被利用用，才能能成為人人體自己己的部份份。那么么這個(gè)分分解，合合成轉(zhuǎn)化化、利用用、貯存存的生化化程序是是怎樣的的呢？簡(jiǎn)簡(jiǎn)單地說(shuō)說(shuō)這種程程序首先先需要六六大類生生化酶。是是六大類類，七八八百種生生物化學(xué)學(xué)酶。這這些酶類類，是多多種組織織器官所所分泌的的，由于于飲食成成份有差差別，那那么分泌泌的酶類類，種別別，數(shù)量量也有差差別，身身體的勞勞逸有輕輕重久暫暫不同，對(duì)對(duì)營(yíng)養(yǎng)能能量的需需要有所所不同，那那么代謝謝也會(huì)相相應(yīng)而變變化。生生命在動(dòng)動(dòng)態(tài)中，分分泌，代代謝也在在動(dòng)態(tài)中中而保持持生命需需要與代代謝之間間的平衡

37、衡。這個(gè)個(gè)營(yíng)養(yǎng)代代謝程序序是個(gè)極極其精密密，極其其復(fù)雜，而而極有秩秩序的程程序。代代謝依賴賴于分泌泌，而分分泌什么么，分泌泌多少，何何時(shí)分泌泌，不分分泌等等又又依賴于于應(yīng)變性性調(diào)節(jié)系系統(tǒng)。應(yīng)應(yīng)變性調(diào)調(diào)節(jié)系統(tǒng)統(tǒng)又依賴賴代謝系系統(tǒng)供應(yīng)應(yīng)能量。在在人體生生命過(guò)程程中代謝謝系統(tǒng)中中葡萄糖糖、脂肪肪，蛋白白質(zhì)的生生化過(guò)程程，這樣樣一種精精密、復(fù)復(fù)雜，活活動(dòng)的程程序，只只有體內(nèi)內(nèi)各相應(yīng)應(yīng)的器官官組織的的自主運(yùn)運(yùn)動(dòng)，在在共生性性與應(yīng)變變性的調(diào)調(diào)節(jié)下才才可能是是和諧的的平衡狀狀態(tài)，任任何人為為的干預(yù)預(yù)，取代代都是多多余的不不可取的的，違悖悖生命規(guī)規(guī)律的行行為，怎怎么能有有好的結(jié)結(jié)果呢？治療內(nèi)源性性疾病以以自主

38、性性調(diào)節(jié)為為大法。本本法遵守守了生命命的自主主性，共共生性，排排它性，應(yīng)應(yīng)變性，所所以是成成功的?！白灾餍哉{(diào)節(jié)”是怎樣調(diào)動(dòng)了生命的自主性運(yùn)動(dòng)呢？我先說(shuō)一例張仲景用自主性運(yùn)動(dòng)治療循環(huán)衰竭的病例。脈微欲絕，體溫低落，（34-35）血壓30mm汞柱以下，神志昏速。下利，腹疼。張仲景稱為少陰太陰合病。用四逆湯：附子、干姜、甘草、水煎服。仲景稱作“回陽(yáng)溫里”。服四逆湯而脈出身和利止。換句話說(shuō)：脈博明顯正常博動(dòng)，體溫升至36-37，下利停止，腹不疼。神志清楚。這個(gè)病稱溫里指的是胃腸虛寒。以干姜溫里止利?！盎仃?yáng)”是是什么意意義呢？陽(yáng)是動(dòng)動(dòng)力，是是自主性性運(yùn)動(dòng)。如如上述所所說(shuō)，陰陰陽(yáng)合德德是生命命。在生生命過(guò)

39、程程中、陰陰陽(yáng)互根根是自主主性運(yùn)動(dòng)動(dòng)的根本本。循環(huán)環(huán)衰竭是是心臟運(yùn)運(yùn)動(dòng)功能能衰微枯枯竭狀況況。“回陽(yáng)”的含義義是回復(fù)復(fù)自主性性運(yùn)動(dòng)。這這是兩千千年前中中醫(yī)用陰陰陽(yáng)五行行運(yùn)動(dòng)思思維以啟啟動(dòng)人體體生命運(yùn)運(yùn)動(dòng)的自自主性治治療循環(huán)環(huán)衰竭的的典型案案例。我今天提出出以自主主性調(diào)節(jié)節(jié)來(lái)治療療糖尿病病、高血血壓、冠冠心病等等等，是有有根據(jù)的的，有先先例可援援的。我說(shuō)兩個(gè)有有目共睹睹的現(xiàn)象象，大家家思考：糖尿病病患者，高高血糖濃濃度，時(shí)時(shí)間或長(zhǎng)長(zhǎng)或短便便出現(xiàn)了了高血壓壓、高血血脂。隨隨之而來(lái)來(lái)的是大大血管病?。ㄐ哪X腦），周周圍血管管病，微微血管病病，周圍圍神經(jīng)病病，植物物神經(jīng)病病，免疫疫系統(tǒng)疾疾病等等等。先后

40、后發(fā)生。這這是為什什么？或或者，先先是高血血壓，高高血脂、血血管硬化化，時(shí)間間或長(zhǎng)或或短又出出現(xiàn)糖尿尿病，當(dāng)當(dāng)上述的的并發(fā)癥癥同樣先先后出現(xiàn)現(xiàn)。這種種現(xiàn)象的的內(nèi)在原原因清楚楚。葡萄萄糖、脂脂肪、蛋蛋白質(zhì)三三種營(yíng)養(yǎng)養(yǎng)物質(zhì)的的合成、分分解、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化、利利用、貯貯存是在在一個(gè)生生化程序序中進(jìn)行行的。一一個(gè)出現(xiàn)現(xiàn)障礙，另另外兩個(gè)個(gè)也必定定會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)障礙。不不要忘記記：生命命的“共生性性”法則。是是共生性性法則使使然。同同時(shí)共生生性法則則也會(huì)使使三個(gè)營(yíng)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)質(zhì)同時(shí)同同愈的。如如果三者者只能一一病同病病，而不不能一瘉瘉同瘉，那那談什么么“共生性性”法則呢呢！如同上文所所說(shuō)：“葡萄糖糖、脂肪肪、蛋白白質(zhì)這三三

41、大營(yíng)養(yǎng)養(yǎng)物，人人吃進(jìn)去去，必須須經(jīng)過(guò)人人體的代代謝系統(tǒng)統(tǒng)分解，合合成，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化，利利用，貯貯存，一一系列的的復(fù)雜的的生化程程序，而而且代謝謝系統(tǒng)與與分泌系系統(tǒng)，調(diào)調(diào)節(jié)系統(tǒng)統(tǒng)相互依依賴與相相互制約約，根據(jù)據(jù)機(jī)體生生命運(yùn)動(dòng)動(dòng)的不同同需要而而完成的的動(dòng)態(tài)的的平衡供供應(yīng)。這這樣巨大大的精密密的生化化程序紊紊亂了，誰(shuí)誰(shuí)能調(diào)節(jié)節(jié)這個(gè)生生命秩序序？誰(shuí)都都不可能能取代大大自然天天工。只只有主宰宰這種生生化程序序的自主主性運(yùn)動(dòng)動(dòng)自己來(lái)來(lái)調(diào)節(jié)恢恢復(fù)其生生命狀態(tài)態(tài)。自主主性運(yùn)動(dòng)動(dòng)在那里里？怎樣樣來(lái)啟動(dòng)動(dòng)？好的的，問(wèn)題題已經(jīng)說(shuō)說(shuō)到根本本上了?！皟?nèi)經(jīng)”說(shuō)“治病必求其本”。本是什么？“伐木不自其本，必復(fù)生?！薄氨尽笔菢?shù)的根。病的“本”是病發(fā)生的“根”。代謝紊亂造成了糖尿病、高血壓心腦血官病，分泌系統(tǒng)障礙造成代謝紊亂，應(yīng)變調(diào)節(jié)系統(tǒng)不能辭其咎。已成為三種系統(tǒng)的病。換句話說(shuō)，生化程序因?yàn)槿鄙偕概c生化激素。不論多少類別的生化酶，也不論多少個(gè)別的。多少數(shù)量的，都是在組織，細(xì)胞的自主性運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的。這便是“陽(yáng)生陰長(zhǎng)”。在自主性運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生出的物質(zhì)又成為發(fā)生運(yùn)動(dòng)的能源。這個(gè)往復(fù)就是“陰陽(yáng)互根”。啟動(dòng)這個(gè)自主性運(yùn)動(dòng)。中醫(yī)叫做“