自考美學(xué)論述題重點x

1、自考美學(xué)論述題重點以元稹的行宮為例，試分析接近聯(lián)想在審美活動中的作用。附詩：寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。（1）聯(lián)想使得美感比起一般的動物感覺更為豐富多彩。（2）聯(lián)想使既有的對象變成含蘊豐富、生生不已的審美意象。（3 ）聯(lián)想使得美感在時間和空間兩個領(lǐng)域得到拓展。（4 ）分析出“行宮一玄宗”的空間接近聯(lián)想。簡評“移情說”。（一）“移情說”是西方傳統(tǒng)美學(xué)中代表性美論之一。這種美論的主要特點是感情的外射。它是要把我們?nèi)说闹饔^的感情移到外物中去，使外物生命化，具有我們?nèi)说母星?，因而令我?感到美。（二）這一理論在抓住了審美活動中的移情現(xiàn)象的同時存在較大片面性：（1 ）過分強調(diào)感情。人

2、的審美活動決不僅僅限于感情，它是人的本質(zhì)力量的全部展現(xiàn)。（2）移情論者只把移情看成一種單純的凝神觀照，把人與現(xiàn)實在實踐中所建立起來的動態(tài)關(guān)系簡單化。（3）只強調(diào)主觀的移情，沒有看到，離開了審美對象一定的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)形式，是不可能產(chǎn)生移情現(xiàn)象的。（4）并不是所有感情都可以移到外物中去，化為美的形象。移情說忽視了對感情的具體 分析，忽視了美與真、善的聯(lián)系。當代藝術(shù)的發(fā)展越來越呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢， 如裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等不斷出新，似乎也在不斷地開拓著藝術(shù)的邊界，請聯(lián)系這一現(xiàn)象，就藝術(shù)品與非藝術(shù)品的聯(lián)系與區(qū)別作一 論述。區(qū)別：1）藝術(shù)品是人工制品，而不是自然物。2）藝術(shù)品是精神產(chǎn)品，而不是物質(zhì)產(chǎn)

3、品。3）藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成果。聯(lián)系：1）經(jīng)過審美加工和創(chuàng)造，非藝術(shù)的自然物和人工制品可以轉(zhuǎn)化成藝術(shù)品。2）藝術(shù)在發(fā)展過程中不斷向非藝術(shù)品領(lǐng)域滲透，拓寬藝術(shù)品的領(lǐng)地，增添藝術(shù)的門類和品種， 并使人類物質(zhì)和精神生活富有藝術(shù)情趣和審美意味。作為審美形態(tài)的荒誕具有什么樣的特點?答案荒誕作為審美形態(tài)，其基本特點首先表現(xiàn)為一種對人生存在的無意義狀態(tài)的體悟。荒誕表現(xiàn)的是人生存在的荒謬性和無意 義，人對存在感到恐怖和無所適從，這種恐懼不是對對象的害怕，而是一種不可名狀的心理感 受。人無法了解世界，無法掌握自己的命運，生存的意義也不復(fù)存在，生命僅僅是成為肉體的 存在，人成為沒有任何意

4、義的“物品”，這就是存在的無根狀態(tài)。其次，荒誕的審美意象的象征性?；恼Q表達的是生存意義的虛無化，那些被抽象和扭曲的 藝術(shù)形象，都具有象征意義。如對人類絕望處境的象征，物質(zhì)對人的壓迫和異化等等。第三，荒誕具有怪誕的表現(xiàn)形式。荒誕的審美意象通過抽象、扭曲等變形手法，表現(xiàn)了怪 誕的藝術(shù)形象，以表現(xiàn)異化的世界。所以，荒誕總是體現(xiàn)為不合理的，違背的，可笑的荒唐的 形式。表達了一種盲目的，不知所措的現(xiàn)代社會的人的生存狀態(tài)。審美經(jīng)驗的主要特征有哪些？答案:答：審美經(jīng)驗的主要特征是：直觀性、非功利性和超越性。直觀性生動性、具體性和直接性。胡塞爾把直觀區(qū)分為個體直觀與本質(zhì)直觀兩種類型。審美經(jīng)驗把感性直觀與本質(zhì)直

5、觀集于一身，從而達到感性與理性的完美統(tǒng)一。非功利性一一是指各種與主體沒有利害關(guān)系的現(xiàn)象。首先，從審美對象的角度來看，由于 審美經(jīng)驗具有直觀性的特點，因此只涉及事物的外觀和形式，與事物的實際存在毫無關(guān)系，自然也不會與象生任何利害關(guān)系。第二，從美主體的角度看，美 的基本功能在于人 生美的愉悅，從而足人的美需要，就要求人排除各種功利因素的干。超越性一主要表在三個方面：第一，美 能 從物世界向精神世界的超越；第二，美免從世界向理想世界超越;第三，美能從世界向超世界的超越。6.構(gòu)成美理解多性的原因是什么？答案：美是一種主的心理活的程，使人根據(jù)自身某事物的要求所作出的一種事物的看法，因此具有很大的偶然性。但它同也受制于客因素，尤其是人所的代背景會人的判準起到很大的影響。以文革例，當?shù)亩嘈性诮裉斓娜丝磥硎菢O端的丑，而在當?shù)娜说男闹惺侵矣邳h忠于國家忠于人民的表。由于美是一種主的活，因此很多人會，美只是人的一種特殊的行，在其他物中不存在美。其不然，人 物中是否存在美一行的推，很大程度上被人的思所左右，而并不是真正從物的角度出，因此免存在偏差，也很 美是人所特有的。美的范其廣泛，包括:建筑、音、舞蹈、服、陶、食、裝、畫等等。美存在于我生活的各個角