勸學（復習學案）

1、勸學（復習學案）荀子已：已：于：而：_于：中：_糅：有：槁暴：挺：然：_跳：_W： 領：_TO*： 頓臾:醛領：_彰：假：_利足：致：_水：絕：_生：興：_焉：神明：無以：駕：_勵鍥：而：_鏤：一：_劭躁：一、解釋文中加點的詞語。君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之， 而寒于水。木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。 雖有槁暴，不復挺者，糅使之然也。故木 受繩那么直，金就頌礪那么利，君子博學而日參 省乎己，那么知明而行無過矣。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也； 吾嘗跋端!望矣，不如登高之博見也。登高而招， 臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾 也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，

2、而致 千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君 子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍 生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故 不積度步，無以至千里；不積小流，無以成江 海。騏驥一躍，不能十步；鴛馬十駕咒功在不*舍。鍥然而.舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石 可鏤%蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，*下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭 之穴無可寄托者，用心躁焚也。答案：已：停止。于：介詞，從。而：連詞，卻。于：介詞，比。中：合乎。 棘：同“燥”，用火烘烤木材使之彎曲。規(guī)：圓規(guī)。有：同“又”。槁暴：曬干。 挺：直。然：代詞，這樣。就：接近、靠近。礪：磨刀石。參：檢驗。瘠：省

3、 察。乎：介詞，相當于“于”，對。口：同“智”，見識。而：連詞，表修飾關系， 不譯。也須臾：片刻，一會兒。頌支：踮起腳后跟。疾：勁疾。彰：清楚。假：借助。 利足：善于奔波。致：到達。水：游泳。絕：橫渡。生：同“性”，天性。興： 興起。焉：兼詞，相當于“于此”。神明：非凡的智慧。圣心：圣人的心懷。命無以： 沒有用來 的，無從。駕：一天的行程。舍：停止、止息。鍥：亥九劭而：連詞, 表假設關系，如果。鏤：雕刻。一：專一。躁：浮躁，不專心。二、閱讀勸學，完成110題。L以下各句中，沒有通假字的一項為哪一項（）A.那么知明而行無過矣B.君子生非異也C.君子博學而日參省乎己D.雖有槁暴，不復挺者解析:選C

4、。A項“知”同“智二B項“生”同性D項有”同“又2.以下對加點字的解釋不正確的一項為哪一項（）A.勸學 勸：勸勉、勉勵B.金石可鏤鏤：雕刻*C.上食埃土上：上面，表方位*D.用心躁也躁：浮躁，不專一解析：選C。C項，“上食埃土”中“上”名詞作狀語，向上。3.以下句子中,加點的詞語古今意義相同的一項為哪一項（）A.不如須臾之所學也 B.非蛇鰭之穴無可寄托者 C.師者,所以傳道受業(yè)解惑也 D.小學而大遺,吾未見其明也 解析:選A。B項，古義：寄身，托身。今義：托付;把理想、希望、感情等放在（某人身上或 某種事物上）。C項，古義：傳授道，文中指傳授儒家思想。今義：通常指傳授宗教思想。D項， 古義：在

5、文中指小的方面要學習。今義：對兒童、少年實施初等教育的學校。.以下各句中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一項為哪一項（）A.君子博學而日參省乎己.上食埃土，下飲黃泉C.假舟楫者，非能水也D.故不積度步，無以至千里解析:選D。A項，“日”，名詞作狀語，每天。B項，“上”“下二名詞作狀語，在上面、 在下面。C項，“水”，名詞用作動詞，游水。.以下各句中，與“蚓無爪牙之利，筋骨之強”的句式相同的一項為哪一項（）A.青，取之于藍，而青于藍句讀之不知，惑之不解C.馬之千里者D.非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也解析:選C。C項，與例句同為定語后置；A項，狀語后置；B項，賓語前置；D項，判斷句。以下有關文學或文化常識的解

6、說,不正確的一項為哪一項（）2A.荀子,是戰(zhàn)國末期思想家，儒家學派的代表人物，曾擔任齊國稷下學宮的祭酒，晚年 著書立說，收徒授業(yè)，被稱為“亞圣”。B.“青,取之于藍”中的“青”為“靛青”，一種染料?！八{”為蓼藍，一年生草本植物， 葉子含藍汁，可以做藍色染料。C.度，古代指跨出一腳的距離，等于現(xiàn)在所說的一步。步，古代指左右腳都向前邁一 次的距離，等于現(xiàn)在的兩步。D.駕，古代馬拉車時，早晨套上車，晚上卸去。所以用“駕”指代馬車一天的行程。 十駕就是指十天的行程。解析:選A。“被稱為亞圣”錯誤，應該是“被稱為后圣“亞圣”指孟子。下面對勸學的分析理解，不正確的一項為哪一項()A.文章先以“青，取之于藍

7、而青于藍；冰，水為之而寒于水”，運用舉例論證來說明 任何人通過發(fā)憤學習都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師。荀子開展了儒家的“勸學”傳統(tǒng)，認為禮義道德和系統(tǒng)知識，只有靠后天學習才能 獲得，把學習的重要性提到一個新的高度。C.文中闡述的要重視學習以及學習必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解， 對今天的我們來說，有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。D.隨著作者設喻的連續(xù)和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘 起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學的激情。解析:選A。A項，“運用舉例論證來”錯誤?！扒啵≈谒{，而青于藍；冰，水為之， 而寒于水”，荀子用青與藍、冰與水的關系來

8、比喻學生如果能用功研究學問，堅持不懈地努 力，就可以比他的老師更有成就。是比喻論證。把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)故木受繩那么直，金就礪那么利，君子博學而日參省乎己，那么知明而行無過矣。譯文：(2)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。譯文：答案：(1)所以木材用墨線比量過就直了，刀劍拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛 地學習并且每天檢驗反省自己，就能智慧明達并且行為沒有過失了。(2)蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下 的泉水，這是因為它用心專一的緣故。本文用“君子曰引出，有什么好處？中心論點“學不可以已包括哪幾個方面的 意思?答：答案：

9、用“君子日”引出本文的中心論點，可以使觀點更具權威性。中心論點包括兩個 方面的意思，一是因為學習有很大的意義，所以學習不可以停止；二是要有正確的學習態(tài)度， 即不能停止學習。.荀子主張“學不可以已主這個“學”當然是指“學習”,但是他到底“勸”人們學 習什么呢？答：答案：荀子說：“君子博學而日參省乎已，那么知明而行無過矣從上文的“故”字看， 這是荀子通過一組比喻得出的結論。從這一點看，荀子勸學是“勸”人們首先要學習做人。 另外，由“積善成德，而神明自得，圣心備焉”可知，同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來， 學習可以改變?nèi)说谋拘?，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，茍子“勸”人們學習，這“學習” 也就是學習如

10、何提高品德修養(yǎng)。三、名篇名句默寫（補寫出以下句子中的空缺局部）.古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發(fā)情感的的名句。而荀子勸學中就 用“,”來形象論述積累的重要性。.韓愈師說中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子勸學中 的“ ，?觀點相同。.荀子在勸學中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的句子是 TOC o 1-5 h z a” , O.勸學從正面說明學習要持之以恒的句子是“, .勸學中，強調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句a” ， O.論語中說“學而不思那么罔，思而不學那么殆”論述了學習與思考的關系。在勸學 中，“, ”兩句也直接提到了學與思的關系。.勸學中，“, ，

11、通過“木”與“金”的變化 來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。.荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的?！敖稹币h利，需 “就礪”；人要改造成為“”的君子，就要“”。.荀子在勸學中通過劣馬行路來間接說明堅持學習重要性的句子是a”， O.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺，起于 累土；千里之行，始于足下。”荀子在勸學中說.勸學中，指出螃蟹雖有六跪而二螯，然“，突出了學習必須用心專一，才能獲得成 功。.荀子勸學中指出，如果“, ”， 那么就能到達“圣心備焉”的境界。.勸學中指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“,”, 是用心專一的緣故。.荀子勸學中用博喻的方式強調(diào)學習必須日積月累、持之以恒，其中用雕刻作 比來正面說明堅持作用的句子是“, 工.荀子勸學中，用良馬設喻來強調(diào)學習必須持之以恒的句子是a，, O.荀子勸學的作者把他曾在下平地上抬起腳后跟往遠處看與登上高處住遠處看 兩相比擬的句子是“，答案：1 .積土成山 風雨興焉2.青，取之于藍 而青于藍3.君子博學而日參省乎己 那么知明而行無過矣4.鍥而不舍 金