2020年高中歷史第一單元中國古代的思想與科技第2課戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴練習(xí)岳麓版必修3

1、第2課戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴課時(shí)跟蹤檢測一、選擇題1. （2018 河北大名一中高二月考）管仲指出“一國而兩君，一國不可理（治理）也”；孔 子主張“君君臣臣”；孟子認(rèn)為“天無二日，民無二王”；荀子也提出“無君子，那么天地不 理，禮義無統(tǒng)”。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.流派眾多，文化活躍B.君主專制，國家統(tǒng)一C.政治失序，禮崩樂壞D.階層固化，等級森嚴(yán)解析：由材料可知，管仲、孟子都認(rèn)為一國不能有兩君，天無二日，這說明了當(dāng)時(shí)政治 秩序混亂；孔子主張等級，荀子認(rèn)為禮義遭到了破壞，這說明了當(dāng)時(shí)禮崩樂壞，所以答案選C 項(xiàng)。除了管仲是法家外，孔子、孟子、荀子都是儒家，因此不能說明流派眾多，所以排除A 項(xiàng)；當(dāng)時(shí)處于春秋

2、戰(zhàn)國時(shí)期，還沒有建立起君主專制，實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一，所以排除B項(xiàng)；材 料并沒有表達(dá)到階層的固化，排除D項(xiàng)。答案：C2.（2018 北京卷）“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象，象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力， 戰(zhàn)國時(shí)期，孟子認(rèn)為，“以力假仁者霸以德行仁者王”，他的觀點(diǎn)（）A.與甲骨文“王”字的本義一致B.是“無為而治”的理論依據(jù)C.表達(dá)出儒家強(qiáng)調(diào)教化的政治理念I(lǐng)）.奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ)解析：根據(jù)題干可知，甲骨文中“王”字的含義象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力，而孟子強(qiáng)調(diào) 的是仁義而非征伐，排除A。結(jié)合所學(xué)知識可知，“無為而治”是道家的觀點(diǎn)，與儒家孟子的 觀點(diǎn)不符，排除B?！耙粤偃收甙砸缘滦腥收咄酢钡拇笠馐侵赣梦?/p>

3、力而假借仁義的人可 以稱霸，用道德而實(shí)行仁義的人可以使天下歸服，可見孟子的觀點(diǎn)重在強(qiáng)調(diào)仁義、道德教化, 應(yīng)選C。宗法制度強(qiáng)調(diào)的是血緣關(guān)系，與題干中孟子的觀點(diǎn)不符，排除D。答案：C3.先秦民本思想的杰出代表、論述“民水君舟”的荀子曾在王制篇中毫不含糊地說: “庶人安政，然后君子安位。君子者，天地之參也，萬物之總也，民之父母也。”這反 映出荀子（）A.游離于民本與尊君的兩端，成為儒法思想的集大成者B.從尊君角度論述民本思想，反映君民關(guān)系本質(zhì)上相通C.從民本角度論述尊君思想，適應(yīng)專制統(tǒng)治強(qiáng)化的需要D.區(qū)分尊君與民本思想，以說明君主專制反民本的本質(zhì)解析：“庶人安政，然后君子安位。君子者，天地之參也，萬

4、物之總也，民之父母 也。”表達(dá)了荀子從尊君的角度論述民本思想，反映了君民關(guān)系本質(zhì)上是相通的，A項(xiàng)錯誤， B項(xiàng)正確；材料沒有加強(qiáng)君主專制的表達(dá)，C項(xiàng)錯誤；材料反映的是君民相通，不是說明君主 專制反民本，D項(xiàng)錯誤。答案：B. （2019 山西榆社中學(xué)高二月考）春秋戰(zhàn)國時(shí)期某思想家描繪了 “有余力以相勞，有余 財(cái)以相分”；“老而無妻子者有所侍養(yǎng)以終其壽，幼弱孤童之無父母者有所放依以長其身” 的理想社會。這位思想家最有可能是（）A.孔子B.老子C.墨子D.韓非子解析：“有余力以相勞，有余財(cái)以相分”反映的是沒有貧富勞逸的不均，“老而無妻子 者有所侍養(yǎng)以終其壽，幼弱孤童之無父母者有所放依以長其身”反映的是

5、兼愛思想，這些都 是墨家思想，C項(xiàng)正確；孔子主張“仁”“禮”與材料信息不符，A項(xiàng)錯誤；老子主張無為和 順應(yīng)自然，也與材料信息不符，B項(xiàng)錯誤；韓非子主張法治，材料沒有表達(dá)，D項(xiàng)錯誤。答案：C.中國古代文學(xué)創(chuàng)作講究“清水出芙蓉，天然去雕飾，繪畫藝術(shù)追求水墨畫簡淡含蓄、 形神兼?zhèn)涞娘L(fēng)格，追求自然美成為中國文學(xué)藝術(shù)的最高境界。這一藝術(shù)追求表達(dá)的思想源于 （）A.儒家B.道家C.墨家D.法家解析：據(jù)材料中關(guān)鍵信息“追求自然美”可知B項(xiàng)符合題意。答案：B.（戰(zhàn)國年間）“王道不實(shí)行了，該實(shí)行的是拳頭硬，有槍便是草頭王，槍桿子里面出政 權(quán)，就是靠暴力?！鄙鲜鲋鲝垖儆冢ǎ〢.儒家B.墨家C.法家D.道家解析：此

6、題考查百家爭鳴。材料關(guān)鍵信息“王道不實(shí)行了”與儒家強(qiáng)調(diào)仁政的“王道” 相反，排除A項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)與材料無關(guān)，故排除。材料關(guān)鍵信息“拳頭硬，有槍便是草頭王, 槍桿子里面出政權(quán)，就是靠暴力”表達(dá)法家嚴(yán)刑峻法的暴政思想，C項(xiàng)符合題意。答案：C.戰(zhàn)國時(shí)期趙國人慎到說：“治水者，茨（茨，指積土填滿）防決塞，九州四海，相似如 一。學(xué)之于水，不學(xué)之于禹也。”他的這一論述實(shí)際上是（）A.總結(jié)了戰(zhàn)國的水利成就.主張施行仁政，反對任人唯親C.揭示了民族融合的事實(shí)D.主張依時(shí)治世，反對因循守舊解析：由“學(xué)之于水，不學(xué)之于禹也”可知，慎到認(rèn)為要根據(jù)水的實(shí)際情況進(jìn)行治理， 不一定都要像禹一樣。故D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)

7、都不能表達(dá)“實(shí)際上”的含義。答案：D. （2019 浙江東陽中學(xué)高二月考）“百家爭鳴”，指不同文化風(fēng)格、不同學(xué)術(shù)主張的派 別相互競爭，同時(shí)相互學(xué)習(xí)、相互吸收的形勢。以下表述正確的選項(xiàng)是（）A.孔子吸收墨家思想開創(chuàng)了儒家學(xué)派.韓非吸收道家思想將法家理論系統(tǒng)化C.荀子吸收各家思想提出“兼相愛、交相利”D.老子在批判法家思想的基礎(chǔ)上提出“齊物論”解析：孔子是春秋時(shí)期的人，墨家的創(chuàng)始人是戰(zhàn)國初期的墨翟，孔子不可能吸收墨家思 想，排除A項(xiàng)；墨家學(xué)說的主旨是“兼相愛、交相利”，荀子是儒家的代表，排除C項(xiàng)；莊 子提出的“齊物論”，D項(xiàng)錯誤；B項(xiàng)表述正確，應(yīng)選B項(xiàng)。答案：B二、非選擇題政治、經(jīng)濟(jì)、思想在社會轉(zhuǎn)

8、型時(shí)期會發(fā)生劇烈變化。閱讀材料，回答以下問題。材料一：七國乃是以春秋時(shí)代許多戰(zhàn)爭及商業(yè)資本開展而產(chǎn)生的集權(quán)國家這個集權(quán) 國家的政權(quán)在官僚士大夫之手而不在封建貴族之手。春秋末年，普遍的做法是任命地方 官來管理各個地區(qū)。許倬云先生將這種國家稱為“新型國家”，以區(qū)別于封建制國家中的諸 侯國。劉建軍古代中國政治制度十六講材料二：在韓非子看來，用寬松而舒緩的禮樂象征來垂戒，靠未必善良的人性自覺來拯 救，都是緣木求魚的迂闊思路。他的思想有兩個基點(diǎn)：一個是人性之惡一個是時(shí)代 變了，治理方法不能不變葛兆光中國思想史（1）指出“新型國家”與封建制國家中的諸侯國在政治上的不同。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明戰(zhàn)

9、國時(shí)期的社會狀況，并指出儒法兩家主張如何來重 建秩序。答案：（1）不同：原來的諸侯國在國內(nèi)繼續(xù)分封，由世襲的卿大夫輔佐統(tǒng)治；“新型國家” 實(shí)行中央集權(quán)制，國君權(quán)力大大加強(qiáng)，任命職業(yè)官僚進(jìn)行統(tǒng)治。（2）狀況：禮崩樂壞（周天子權(quán)威下降，諸侯爭霸與兼并戰(zhàn)爭頻繁）。儒家：孔子提倡恢復(fù)周禮，提倡人要做到“仁”。孟子主張“性善論”，施行“仁政”， 靠人性自覺來恢復(fù)秩序。法家主張“人性惡”，君主要以“法” “術(shù)” “勢”來重建社會秩序。實(shí)行“法治”。10.閱讀材料，完成以下要求。材料一：仁者愛人。孝悌也者，其為人之本也。論語材料二：仁眇天下，故天下莫不親也；義眇天下，故天下莫不貴也；威眇天下，故天下 莫敢敵也。以不敵之威，輔服人之道，故不戰(zhàn)而勝，不攻而得，甲兵不勞而天下服，是知王 道者也。荀子王制材料三：凡兼人者有三術(shù)：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。故日： 以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也。荀子議兵(1) “仁”的思想是在怎樣的背景下產(chǎn)生的？(2)根據(jù)材料二，