古代漢語簡(jiǎn)答題

1、古代漢語簡(jiǎn)答題1、什么是六書？影響最大 .漢王莽變八體書答：六書指漢字構(gòu)字的六種 為六體書 .亦稱“六書” .漢許方法 .六書一詞 ,最初見于周 慎說文解字?jǐn)⒃疲骸凹岸Y地官保氏云：“養(yǎng)國 亡新居攝 ,使大司空甄豐等子以道 ,乃教之六藝：一曰五 校文書之部 ,自以為應(yīng)制作 , 禮 ,二曰六樂 ,三曰五射 ,四曰 頗改定古文 .時(shí)有六書：一曰馭,五曰六書,六曰九 古文,孔子壁中書也 .二曰奇數(shù) .”漢書藝文志 字 ,即古文而異者也 .三曰篆始列“六書” ,名目為“象形、 書 ,即小篆 .秦始皇帝使下杜象事、象聲、轉(zhuǎn)注、假借 .” 人程邈所作也 .四曰 ,佐書 ,即鄭眾周禮解詁列“六書” 秦隸書 .

2、五曰繆篆 ,所以摹印名目為“象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、 也 .六曰鳥蟲書 ,所以書幡信處事、假借、諧聲” .漢許慎 也.”說文解字論述“六書”最詳：“指事：視而可識(shí) ,察 2、六書說流行于什么時(shí)代，而見義 ,上,下是也 .象形：畫 最早見于哪部書？成其物 ,隨體詰詘 ,曰,月是也 . 答：六書說流行于東漢，最形聲：以事為名 ,取譬相成 , 早見于周禮地官保氏江 ,河是也 .會(huì)意：比類合誼 ,以見指 ,武,信是也 .轉(zhuǎn)注：建 3、漢儒所列六書的細(xì)目有幾類一首 ,同意相受 ,考,老是也 . 家，有什么異同？假借：本無其字 ,依聲托事 , 答：漢儒所列六書的細(xì)目有令,長是也 .”許慎此說對(duì)后世 班固、鄭眾、

3、許慎三家。三- 2 -家之說大同小異，鄭眾由于的話，說明在他之前就已經(jīng)是隨文注經(jīng)后世很少采用，有了這樣的一些學(xué)說，他從據(jù)為典要的是班、許兩家，里邊看到了自己的使命，寫其中以許慎之說影響最大，了說文解字，為社會(huì)提供班固次第。許慎用功最勤，了一個(gè)更清晰的文字解釋系以“六書”為指導(dǎo)剖析了近統(tǒng)，這是一種文化的傳承。萬漢字的結(jié)構(gòu)，寫出了中國第二，說明了漢字之漢字史上第一部漢字研究的用。我們可以來看看說文巨著說文解字。解字?jǐn)⒗锏脑挘骸吧w文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人4、許慎對(duì)“文字”的概念是所以垂后，后人所以識(shí)古。如何解釋的？故曰本立而道生，知天下之答：第一，解釋了漢字之源， 至嘖而不可亂也?！蔽淖质墙?jīng)

4、即漢字從哪兒來?！肮耪哜音?藝之本、王政之始，前人通氏之王天下也，仰則觀象于過它把文明傳給后代，后人天，俯則觀法于地，視鳥獸通過它可以了解自己的過之文與地之宜，近取諸身，去。這是中華民族跟世界上遠(yuǎn)取諸物?！边@是說文解字其他民族很不相同的一個(gè)方敘引用周易里面的話。面，很多民族的文化都是往對(duì)于文字的起源，學(xué)術(shù)界有未來看去，我們并不放棄過種種觀點(diǎn)和看法，這些觀點(diǎn)去，我們慎終追遠(yuǎn)。沒有文都跟許慎在這里的表述有字，我們就看不到史記 、關(guān)。許慎引用周易里面漢書，就不知道我們的文- 3 -化五千年都沒有斷過。有關(guān)系；然后是“雪”，后面第三，解釋了文字之的都跟雪有關(guān)系；然后是理，包括三個(gè)方面：始一終“霝”，“

5、霝”就是下雨，后亥、以義相從、理據(jù)體察。面也有一系列跟下雨有關(guān)系始一終亥， 整個(gè)說文 的字；接著是“露” 、“霜”。解字一共有 540 個(gè)部，從 我們可以看到， “雪”是在“一”開始，到“亥”結(jié)束，“雷”聲震動(dòng)之后講的，從這是一種理念。 許慎用 “一”冬天的“雪”到春天下雨，作為發(fā)端，是一個(gè)事物的頭，即“霝”，到夏天的“露” ，從這兒開始，通過形體的聯(lián)到秋天的 “霜”，有其排列順系，最后到達(dá)了“亥”?！耙弧毙?。是“惟初太始，道立于一，理據(jù)體察，是對(duì)字義的造分天地，化成萬物”，是道體會(huì)和說明。比如“人”，許的發(fā)端。而亥是地支“子丑慎說是“天地之性最貴者寅卯辰巳午未申酉戌亥”的也”。荀子曾說：“水

6、火有氣最后一個(gè)，結(jié)束了，又從子而無生，草木有生而無知，開始，而子就是一，所以復(fù)禽獸有知而無義；人有氣、從一起，又回到前面去了。有生、有知、亦且有義，故以義相從，每一個(gè)部里最為天下貴也。 ”可見，“天的文字是按照義排列的。比地之性最貴”不是許慎的發(fā)如我們看“雨”部，第一個(gè)明，它是一種文化的傳承。是“雨”，接下來就是“雷”， 當(dāng)然，它也經(jīng)過了許慎的選“雷”后面的五個(gè)字都跟雷擇。- 4 -第四，文字之證。 許慎解釋、分析、探索和體察古人造字的道理，再把這種道理通過他的證據(jù)給我們證實(shí)，告訴我們它是必然的、“需”讓我們聯(lián)系到“儒” ，柔剛并濟(jì)才是“儒”的本質(zhì)特征。5、許慎對(duì)六書是如何解釋的準(zhǔn)確的。比如“

7、儒”這個(gè)字，六書的內(nèi)容：象形、指事、許慎解釋說是 “柔”，為什么會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借許呢？它從“需”聲，“需”有慎在說文解字?jǐn)⒗锝o柔的意思，比如糯米的“糯”， 六書下的定義是：相濡以沫的“濡”。但是，你一曰指事 ,指事者 ,視而可識(shí) ,要以為這就是 “儒”的特征，察而見意 ,上下是也；恐怕不夠。“需”，許慎解釋二曰象形 ,象形者 ,畫成其物 ,為：“頁也。遇雨不進(jìn)，止頁隨體詰詘 ,日月是也；也。”“需”是易經(jīng)的一三曰形聲 ,形聲者 ,以事為名 ,卦，許慎引用易經(jīng)的話取譬相成 ,江河是也；“云上于天， 需?！闭f明“需” 四曰會(huì)意 ,會(huì)意者 ,比類合誼 , 是等待的意思。 云出來之后， 以見指?jìng)?/p>

8、 ,武信是也；你別著急走，忍一忍，等雨五曰轉(zhuǎn)注 ,轉(zhuǎn)注者 ,建類一首 ,下完了再走。這里面就有柔同意相受 ,考老是也；的含義。但是，它也有剛的六曰假借 ,假借者 ,本無其字 ,一面，“需”不是不出去，還依聲托事 ,令長是也 .是要出去，出去是必達(dá)的，1）指事 :許慎的定義是“視所以它是柔中有剛。通過而可識(shí),察而見意 .”一眼看去- 5 -就可以認(rèn)識(shí)大體 ,仔細(xì)觀察相同、兩個(gè)字的意義有引申就發(fā)現(xiàn)意義所在 .如:上、下、關(guān)系 .如:考、老 .中、亦（腋）、本、末、未、6）假借 :許慎 :“本無其字 ,寸、刃、甘等 .依聲托事” .有些詞原先沒有2）象形 :象形字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為它造過專用字 ,只是從現(xiàn)

9、是依樣畫葫蘆 ,即許慎所謂成的字中選取一個(gè)讀音相同“畫成其物 ,隨體詰詘” .如或相近的字來代替,后來習(xí)日、月、止、目、人、車、慣了 ,這個(gè)字也就歸它使用行、牛、瓜、眉、虎、高、了 .如 :莫簡(jiǎn)單說就是象形就夕、犬、女等 .是直接畫出詞義所概括的事3）形聲 :由兩個(gè)部分構(gòu)成 ,一物的外形；指事就是畫出詞個(gè)部分表示意義或字義的屬義所概括的有關(guān)事物以暗示類 ,叫形符（或意符） ；另一某些無法直接畫出的特征；部分大致地表音 ,叫聲符 .如:會(huì)意就是畫兩個(gè)形體通過它江、河、楊、柳等 .們彼此的關(guān)系來顯示一個(gè)意4）會(huì)意 :許慎 :“比類合誼 ,義；形聲就是取兩個(gè)已造出以見指揮” ,字面意思是會(huì)合的形體

10、,一個(gè)取義 ,一個(gè)取聲成意 ,即由若干符號(hào)相互構(gòu)合成一個(gè)新義；轉(zhuǎn)注和假借成一種聯(lián)系來表達(dá)某種意義 .都是講字和字的關(guān)系,轉(zhuǎn)注如:逐、取、武、及、戒、朝、是把類似的意義灌注到同一暮、牧等個(gè)義符中去再造一個(gè)新字,5）轉(zhuǎn)注 :許慎 :“建類一首 ,假借是詞義發(fā)展以后不造新同意相受 .”即兩個(gè)字的部首字仍用舊體 ,都不是分析漢- 6 -字的結(jié)構(gòu) .的意思，“莫”和“暮”就成了一對(duì)古今字。6、教材對(duì)六書是如何分類的按象形、指事、會(huì)意、形聲、通假字：是泛指中國古書的轉(zhuǎn)注、假借六書排列用字現(xiàn)象之一，“通假” 就是“通用、借代”的意思，即7什么是古今字， 什么是通用讀音相同或者相近的字代假字，什么是異體字？替

11、本字。由于種種原因，書古今字：記錄原來的多義詞寫者沒有使用本字，而臨時(shí)或同形詞的字就是古字，記借用了音同或音近的字來替錄分化后形成的新詞的字就代，有人認(rèn)為部分通假字就是今字。新造的字與原來兼是古人所寫的白字（別字） 。表原來意義的字合稱為“古今字”。新造的字是 “今字”， 異體字：是字音字義相同而原來兼表意義的字是“古字形不同的一組字。由于漢字”。如：“莫（莫）”的本意字是由意符、音符和記號(hào)組是太陽落在草叢中，表示日成，意符選取的角度因人而暮、傍晚，后來“莫”字被異，音符又不同于拼音文字假借作否定性無定代詞和否中的字母，所以，一字多形定副詞，為了在書古今字古的現(xiàn)象在漢字的歷史上比比今字面語中不

12、至于混淆，就皆是。又在“莫”字上再加形符“日”成“暮”字來表示“傍晚”8假借字和通假字有什么不- 7 -同？字形上仍然只有一個(gè)（東、通假字和假借字兩者最大的難） ,屬于一個(gè)字范圍內(nèi)的使共同點(diǎn)就是字音必須相同或用問題 .二、假借本身雖不直相近 ,都是用一個(gè)音同或音接產(chǎn)生新字 ,但卻可以產(chǎn)生近的字去代替另一個(gè)字.綜新義 .上面所舉 “東”,字雖仍上所舉的例字可以看出 .是一個(gè) 意思卻是兩個(gè)了：口,它們二者的區(qū)別是：一、通袋 ,東 (方位詞 ).又如“自” ,假是本有其字 ,假借本無其本義指鼻子（說文：自 ,鼻字 .通假字有一個(gè)對(duì)立面 ,就 也,象鼻形）.假借為第一人稱是被通假字 .換句話說 ,通假

13、 代詞（自己） ,產(chǎn)生了新義 .字是有本字的同音替代（或 通假字則沒有這種功能 ,“甚音近替代） ,并且本字和借字 矣!汝之不惠” ,“惠”在這里同時(shí)存在 .如“植其杖而蕓” 作“智慧”講 ,離開特定的語（子路從而后）,“蕓”通 言環(huán)境后 ,仍作“賢惠”講 ,“耘”.“蕓”是通假字 ,“耘” 并沒有產(chǎn)生新義 . 由上是本字 ,兩者同時(shí)存在 .又如 我們看到通假字、假借字二“孝子不匱 ,永錫爾類”（鄭 者雖有其“同音代替”的共伯克段于鄢）“,錫”通“賜”. 性,更有其明顯的區(qū)別：假借而假借字是沒有本字的同音 是本無其字 ,而借用同音字假借 .如“東” ,本指一囊橐 , 來代替 ,一經(jīng)借用 ,便長

14、期替借作方位名詞“東”的書寫 代；通假是本有其字 ,而臨時(shí)形式 .又如“難” ,本是鳥名 , 偶爾地借用同音字來替代 , 借作難易的“難” .借完后 , 語言環(huán)境變了 , 通假字也就- 8 -不復(fù)存在 .假借字產(chǎn)生新義 ,幾個(gè)字形原本表示的是否為通假字則不然.可見通假字完全相同的一個(gè)詞。與假借字是并列關(guān)系,而不第一，有些字常被借用，但是包容關(guān)系 ,應(yīng)把它們區(qū)別不是異體字。開來 ,不能混為一談 .、寔：止也，從宀是聲。因1本義少用而常被借用表 “實(shí)”9漢字通假的必備條件是什的“確實(shí)”等義。么？實(shí)（實(shí)）：富也，從宀貫通假產(chǎn)生需要一定的條件，聲。不是任何一個(gè)字都可以充當(dāng)2、寘：置也，從宀真聲。放通假

15、字。 音同音近是通假的置。必備條件。音同音近中的置：赦也，從網(wǎng)直。赦免“音”指的是上古音，而不（本義）棄置安置放是現(xiàn)在的讀音。相同，指聲置設(shè)置置辦母和韻部相同；相近，是指第二，有些字表示的詞有同聲母相同、韻部相近，或韻源關(guān)系，使用上也有交叉，部相同、聲母相近，或聲母但不是異體字。相近、韻部也相近。如“蚤”1、游：水中移動(dòng)。不可寫作“早”同屬于精母幽“逰”。部。逰：行走?？蓪懽鳌坝巍薄?、獲：獵取禽獸。不寫作10判斷異體字的條件是什“獲”。么？獲：收割谷物?？蓪懽? 9 -“獲”。第三，有些字表示的是不同12什么是詞類活用？古代的詞，雖然文獻(xiàn)中常混用，漢語詞類活用主要有幾種情但不是異體字。況？1

16、、修：干肉；與“修”通假。詞類活用是指某些詞臨時(shí)改修：修飾、研究；不用于表變其基本語法功能去充當(dāng)其示“干肉”。它詞類或基本功能未改變而2、升：容器單位 ,量器。上用法比較特殊的現(xiàn)象。古代升。升：太陽升起、升漢語中的詞類活用非常普平、上升遍，是古代漢語的重要語法3、雕：猛禽、雕飾、凋零特點(diǎn)之一，其內(nèi)容主要包括雕（已淘汰）：雕飾、凋零。名詞、形容詞、數(shù)詞用作一凋：凋零、凋敝。般動(dòng)詞，名詞作狀語，使動(dòng)4、紬： chou2絲織品（異體用法和意動(dòng)用法等。字，淘汰）；chou1 抽引、引出。綢： chou2絲織品。古代漢語中的詞類活用主要有：11古今詞義范圍的變化表名詞活用為動(dòng)詞，名詞的使現(xiàn)在哪些方面？動(dòng)

17、用法、意動(dòng)用法、為動(dòng)用古今漢語在詞義范圍方面的法差異主要表現(xiàn)在【詞義的擴(kuò)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，動(dòng)詞活用大】、【詞義的縮小】、【詞義為名詞的轉(zhuǎn)移】三個(gè)方面 .形容詞活用為動(dòng)詞，形容詞-10-的使動(dòng)用法和意動(dòng)用法數(shù)量詞活用為動(dòng)詞？數(shù)詞活用為動(dòng)詞，數(shù)詞的使答：是指某些詞臨時(shí)改變其動(dòng)用法基本語法功能去充當(dāng)其它詞此外，名詞用作狀語的現(xiàn)象類或基本功能未改變而用法在古代漢語中也很常見。在比較特殊的現(xiàn)象。古代漢語現(xiàn)代漢語中，普通名詞一般中的詞類活用非常普遍，是不能用作狀語，古今有別。古代漢語的重要語法特點(diǎn)之一，其內(nèi)容主要包括名詞、13什么是詞的兼類？詞類形容詞、數(shù)詞用作一般動(dòng)詞，活用和詞的兼類有什么不名詞作狀語，使

18、動(dòng)用法和意同？動(dòng)用法等。答：指在詞義上有聯(lián)系，并在不同的場(chǎng)合（不是同時(shí)）15什么是使動(dòng)用法？使動(dòng)經(jīng)常具備（不是臨時(shí)）兩類用法有幾種情況？或兩類以上的的詞類的語法所謂使動(dòng)用法，是指謂語動(dòng)功能的詞。詞具有“使之怎么樣”的意詞的兼類與詞的活用不同。思，即此時(shí)謂語動(dòng)詞表示的兼類是指某個(gè)詞經(jīng)常具備兩動(dòng)作不是主語發(fā)出的，而是類詞的特色，而活用是由于由賓語發(fā)出的。實(shí)際上，它修辭的需要把甲類詞臨時(shí)當(dāng)是以動(dòng)賓的結(jié)構(gòu)方式表達(dá)了作乙類詞來用。兼語式的內(nèi)容。使動(dòng)用法中的謂語動(dòng)詞，有的是由名14什么是名詞、形容詞、詞、形容詞活用來的。由于-11-原來的詞類不同，活用作使動(dòng)之后，它們所表示的語法意義也不完全相同。所謂使動(dòng)

19、用法，就是指主語所代表人或事物并不施行這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，而是使賓語所 代表的人或事物施行這個(gè)動(dòng)作。有三種： 1.動(dòng)詞的使動(dòng)用法。如必先苦其心志，勞其筋骨中的 勞 ，意思是 使.勞累。2.名詞的使動(dòng)用法。 是 使.成為 .的意思。3.形容詞的使動(dòng)用法。特點(diǎn)是使賓語表示的人或物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。16什么是意動(dòng)用法？意動(dòng)用法有幾種情況？意動(dòng)用法是指某些詞用作動(dòng)詞充當(dāng)謂語時(shí)其動(dòng)作屬于主觀上的感覺、看待或評(píng)價(jià)。這種謂語與賓語的關(guān)系是：主語認(rèn)為賓語所代表的人或事物有謂語自身所代表的性狀，或者把賓語當(dāng)作謂語所代表的人或事物去看待、評(píng)價(jià)。意動(dòng)用法是古漢語重要語法現(xiàn)象之一，其中包括形容詞的意

20、動(dòng)用法和名詞的意動(dòng)用法。意動(dòng)用法只限于形容詞用如動(dòng)詞和名詞用如動(dòng)詞的活用，動(dòng)詞本身沒有意動(dòng)用法。一般可譯為“認(rèn)為 .“” 以.為.“”對(duì).感到 .”等。 使動(dòng)用法是主語使賓語在客觀上產(chǎn)生某種動(dòng)作行為，而意動(dòng)用法是主語主觀上認(rèn)為（或以為）賓語具有謂語所表示的內(nèi)容，是存于意念的想法或看法，客觀上不一定如此。-12-意動(dòng)用法有幾種情況：名詞的意動(dòng)用法，是把它后面的賓語所代表的人或事物看做這個(gè)名詞所代表的人或事物。形容詞的意動(dòng)用法，是主觀上認(rèn)為后面的賓語所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所代表的性質(zhì)或狀態(tài)。意動(dòng)用法表示主語認(rèn)為賓語怎么樣，或主語把賓語當(dāng)作什么。17使動(dòng)用法和意動(dòng)用法的區(qū)別是什么？語義區(qū)別使

21、動(dòng)用法指動(dòng)詞謂語表示主語使賓語 怎么樣 的用法。有些名詞和形容詞活用為使動(dòng)詞，表示 使.的意思。有三種： 1.動(dòng)詞的使動(dòng)用法。如 必先苦其心志，勞其筋骨 中的 勞，意思是 使.勞累 。2.名詞的使動(dòng)用法。 是 使.成為 .的意思。3.形容詞的使動(dòng)用法。特點(diǎn)是使賓語表示的人或物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。意動(dòng)用法表示主語認(rèn)為賓語怎么樣，或主語把賓語當(dāng)作什么。有兩種：1.名詞的意動(dòng)用法。例如 先破秦入咸陽者王之 中的 王，意思是 以.為王 。2.形容詞的意動(dòng)用法。例如 而恥學(xué)于師 中的 恥，意思是以為恥 。語法區(qū)別1.使動(dòng)可以省略賓語，意動(dòng)不省略賓語。2.謂語靈活性不同。使動(dòng)用法與意動(dòng)用法，

22、都屬于詞類的活用范疇。構(gòu)成使動(dòng)用法的詞，一般是動(dòng)詞以及活用為動(dòng)詞的名詞、形容-13-詞和數(shù)詞。構(gòu)成意動(dòng)用法的詞，一般是活用為動(dòng)詞的形容詞及名詞。使動(dòng)用法，是古漢語中一種簡(jiǎn)潔的特殊表達(dá)方式 ,其主謂賓三者之間存在著一種特殊的相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系。其語義結(jié)構(gòu)是謂語的動(dòng)作不由其前的主語所發(fā)出，而是由謂語后的賓語所發(fā)出，賓語有兼語的性質(zhì)。其意就是表動(dòng)作的謂語在其前主語的客觀作用下具有“使（讓）賓語怎么樣”的意思，譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，“使（讓）賓語怎么樣”就成其為常用的表達(dá)方式。意動(dòng)用法，也是古漢語中一種簡(jiǎn)潔的特殊表達(dá)方式 ,其主謂賓三者之間存在著一種特殊的相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系。其語義結(jié)構(gòu)是主語主觀上認(rèn)為（以為）賓語具

23、有謂語所表的屬性。其意就是主語“認(rèn)為（以為）賓語怎么樣”或“把賓語當(dāng)什么”的意思，譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，“認(rèn)為（以為）賓語怎么樣” 或“把賓語當(dāng)什么”就成其為常用的表達(dá)方式。18如何翻譯使動(dòng)用法和意動(dòng)用法？使動(dòng)用法：使動(dòng)用法有三種翻譯方式，但是，有人對(duì)此不甚明了，以致在對(duì)它進(jìn)行判別或翻譯時(shí)，產(chǎn)生了模糊認(rèn)識(shí)或不能靈活翻譯看到課文注釋將“六國會(huì)盟而謀弱秦”中的“弱”注釋為“削弱”時(shí)就對(duì)它的使動(dòng)用法產(chǎn)生懷疑在翻譯使動(dòng)用法時(shí)一律使用“使動(dòng)”的格式。從而顯得有點(diǎn)生硬現(xiàn)從高中課本中選取數(shù)例例說如下希望能給太-14-家?guī)硪欢ǖ膸椭Ｒ?、使用“使?dòng)”的格式進(jìn)行翻譯。二、使用“動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)” 的格式來翻譯。三、根據(jù)意思

24、進(jìn)行意譯?？傊N翻譯方式各有千秋第一種翻譯方式是最基本的方式放之四海而皆準(zhǔn)后兩種翻譯方式有其靈活性、簡(jiǎn)潔性但也有其局限性：并不是所有的使動(dòng)用法都能用這兩種方式來翻譯。例如：“序八州而朝同列”和“外連衡而斗諸侯” (賈誼過秦淪)兩句中的“朝”和“斗”就只能譯成 “使朝”和“使斗”。因此我們?cè)诜g使動(dòng)用法的時(shí)候要靈活地選擇翻譯方式不可拘泥于一種方法。意動(dòng)用法 在文言文中有一種特殊的動(dòng)賓關(guān)系 ,那就是意動(dòng)關(guān)系 .意動(dòng) 中的意 ,就是主觀認(rèn)為 ,就是主觀上把某個(gè)事物當(dāng)作的意思.舉個(gè)例子吧，“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”（孟子盡心上）（小，形容詞作意動(dòng)用，譯成：認(rèn)為天下變小了；以天下為小。登上東山就覺得魯國變小了，登上泰山就覺得整個(gè)天下變小了。 ）句子中的兩個(gè) 小 都是形容詞而且都帶了賓語，意思是 認(rèn)為？小 了，全句的意思是： 孔子登上東山以后，魯國就在自己的腳下，就像魯國變小了一樣，登上泰山以后，天下就在自己的腳下，天下如同變小一樣。 魯天下 都是客觀存在，是主觀上認(rèn)為事物發(fā)生了變化。公式：常用的是 以為，或者用：認(rèn)為（覺得）十-15-賓語十意動(dòng)詞，也可以翻譯在文言文中，名詞做狀語有成把（對(duì)）十其語十當(dāng)作（感以下情