初中歷史人教九年級上冊 封建時(shí)代的亞洲國家劉飛公開課11課古代日本教學(xué)設(shè)計(jì)簡案

1、 古代日本教學(xué)設(shè)計(jì)第11課古代日本教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】一、知識與技能：1.了解6世紀(jì)前日本的起源；2.了解大化改新的日本大化改新的背景，理解大化改新的內(nèi)容和作用；3.掌握日本武士的形成和幕府統(tǒng)治的基本情況；4.培養(yǎng)學(xué)生分析重大歷史事件的能力以及對歷史重要?dú)v史現(xiàn)象的理解能力。二、過程與方法：1.通過查找資料自主學(xué)習(xí)，初步了解本課內(nèi)容；2.通過史料分析和情景設(shè)置，了解大化改新的背景，理解其內(nèi)容及影響。聯(lián)系中國歷史，認(rèn)識中日文化的聯(lián)系。三、情感、意態(tài)度和價(jià)值觀：1.通過對“大化改新”知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生體會日本大化改新對自己的啟示；2弄清幕府與天皇朝廷之間的關(guān)系，認(rèn)識武士道的實(shí)質(zhì)，辯證理解日本的武士

2、道精神?！窘虒W(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：大化改新對日本的歷史意義難點(diǎn)：武士道精神的理解【知識鏈接】1.部民制是日本大和國時(shí)期實(shí)行的一種奴隸制。 “部”是王室成貴族所有的奴隸的集體稱謂，一般按照不同的工種和所屬的主人不同，會用不同的稱謂來區(qū)分，比如，負(fù)責(zé)警衛(wèi)工作的人被稱為韌負(fù)部;負(fù)責(zé)看守山林的被稱為山部;負(fù)責(zé)做飯的膳部:負(fù)責(zé)飼養(yǎng)的豚養(yǎng)部、馬鋼部等。很多部民名字之前會帶有此貴族的姓氏，以表明自己所屬的主人是誰，比如其中些比較大的部有大仲部 、蘇我部等。2.大化改新的背景：日本是由幾個(gè)大島和若干小島組成的國家。在古代，這種島國的特點(diǎn)之一是內(nèi)部矛盾必須自己來解決，外部勢力很難加以干涉，大海在那時(shí)還是人們與外界交

3、往的最大障礙，所以自身的改革極其必要。公元3世紀(jì)以后，日本本州地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)較大的政權(quán)大和國。大和國原來局限于本州島中部的大和地區(qū)。在不斷的擴(kuò)張中，大和國逐漸占領(lǐng)鄰近地區(qū)，領(lǐng)土越來越大。5世紀(jì)時(shí)，這個(gè)國家已經(jīng)統(tǒng)一了如今日本的大部分地區(qū)，今天的日本國就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。大和國家的最高統(tǒng)治者是天皇。大和國家在擴(kuò)張過程中，不斷占有周圍的土地和土地上的人民，并將其分配給皇室成員和大貴族。大和國家把土地分為屯倉和田莊兩部分，前者屬于皇室，后者屬于貴族。同時(shí)勞動人民也被分成兩部分，一小部分是奴隸，主要用于家內(nèi)勞動，另一部分是部民，主要用于生產(chǎn)勞動。部民是日本國家形成過程中的特殊現(xiàn)象。在大和國家向外征

4、服的過程中，一些歸順的部落和被征服的部落被集體安置下來，保留了原來的部落組織，在原有土地上繼續(xù)生活，有許多仍保留著原來的原始血緣關(guān)系；此外還有一些專門從事專業(yè)生產(chǎn)的部，其勞動者也稱作部民。按照分類，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的稱作田部、米部，在手工業(yè)或其他行業(yè)從事生產(chǎn)的總稱作品部，在品部內(nèi)又按照行業(yè)的不同分為衣縫部、鍛冶部等。在大貴族田莊從事特殊勞動的部民是以其主人的氏命名的。部民有自己的家庭和生產(chǎn)工具，可以有少量的家庭財(cái)產(chǎn)。主人不得隨意殺害或買賣部民，但可以象對待奴隸一樣把他們作為禮物送給他人。所以部民和奴隸區(qū)別不大。在當(dāng)時(shí)，部民和奴隸大約占日本人口的一半以上。在貴族和部民之間是大批平民，他們的地位由于財(cái)

5、產(chǎn)的變化也在變化，時(shí)刻有淪為部民的危險(xiǎn)。大和國家在基本上統(tǒng)一了全國之后，失去了繼續(xù)向外擴(kuò)張的地理環(huán)境，內(nèi)部開始了爭奪。一些較大的貴族極力想獨(dú)自控制中央政權(quán)，從中獲得更大的利益。6世紀(jì)之前，比較強(qiáng)大的物部氏控制朝政。后來新興的蘇我氏強(qiáng)大起來，打敗了物部氏，奪得了中央的控制權(quán)，扶植有利于自己的天皇。蘇我氏家族不可一世，下面的中小貴族也在瘋狂地兼并土地，殘酷地剝削部民，許多平民的土地也被剝奪，土地和財(cái)富不斷集中，社會矛盾空前尖銳。在這種情況下，奴隸、部民和平民紛紛起來造反，抗稅逃亡。公元6世紀(jì)，整個(gè)社會已處于混亂狀態(tài)。統(tǒng)治階級不得不考慮如何找出更好的統(tǒng)治方法，以取代過時(shí)的部民制。于是在日本出現(xiàn)了吸取

6、別國的改革。改革是從上層開始的。蘇我稻目（約506570年）是改革的代表人物。他曾任兩朝天皇的大臣，在朝廷中掌管財(cái)政。他本人與別國的來日人員交往很多，且與大陸的移民有著良好的關(guān)系。早在公元5世紀(jì)，日本就與中國南朝的劉宋和朝鮮的百濟(jì)交往密切，亞洲大陸上的先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)不斷被吸入日本。 蘇我稻目于555年在吉備五郡設(shè)立過屯倉，但部民逃跑的很多。后來他試用了編制戶籍的辦法，取得了良好效果，部民很少逃跑。這種作法得到了天皇的獎(jiǎng)賞。采用建立戶籍的辦法，使過去以部為單位受奴役的田部民，變成以戶為單位的小生產(chǎn)者。這些小生產(chǎn)者直接向國家交納年貢，實(shí)際上成了自由的國家農(nóng)民。但是改革的主張?jiān)獾搅顺⒅蓄B固勢力

7、的反對。物部氏的 物部尾輿是掌管軍事的大貴族，他極力維護(hù)舊有的統(tǒng)治方式。引起雙方直接沖突的事件是佛教信仰問題。522年，百濟(jì)王獻(xiàn)給日本佛像和佛經(jīng)。在朝廷上，欽明天皇詢問群臣可否崇拜佛教。稻目主張崇拜佛教，以佛教來統(tǒng)一全國的思想，尾輿堅(jiān)決反對，認(rèn)為佛教會給日本帶來災(zāi)難，不如仍然崇拜原來各個(gè)氏族的神。半個(gè)世紀(jì)之后，兩個(gè)對立的勢力再次交鋒。587年，用明天皇死，因皇位繼承問題，稻目之子 蘇我馬子和尾輿之子 物部守屋進(jìn)行了決戰(zhàn)。在衣折戰(zhàn)役中，物部氏被打敗。蘇我馬子控制了朝廷。先是立泊瀨天皇，后又在592年擁立自己的外甥女為 推古天皇。593年，推古天皇立用明天皇的遺子廄戶為太子，臨朝攝政，即 圣德太子

8、。圣德太子對中國文化極為了解，如中國的大一統(tǒng)國家體制。主張加強(qiáng)皇權(quán)，并積極準(zhǔn)備改革。603604年，進(jìn)行了“ 推古改革”，先后制定了 冠位十二階和憲法十七條。冠位十二階按才能和功績授予個(gè)人，是非世襲的官位，排擠了那些世襲的貴族，使天皇的權(quán)力增大，同時(shí)使國家的政府官僚體制有了雛形。其中明確規(guī)定，“國非二君，民無兩主，率土兆民，以王為主”。憲法中還主張以和為貴，減少階級對立。594年，由天皇下詔，提倡佛教，圣德太子在與別國如中國加強(qiáng)來往的同時(shí)，不以臣或朕等等相稱，而是采取對等的稱呼。他還向中國派遣大批交流生。但是圣德太子的改革只是一個(gè)準(zhǔn)備，并沒大力推廣開來，頑固勢力還相當(dāng)強(qiáng)大。622年，在圣德太子

9、死后，蘇我氏害怕進(jìn)一步的改革損害蘇我氏獨(dú)攬朝政，于是殺死了圣德太子的兒子山背大兄皇子，使剛剛開始的改革夭折。3歷史演變大化改新是日本的社會政治變革運(yùn)動。發(fā)生于645年，因此年為大化元年，故名。593年，圣德太子攝政后實(shí)行的 推古改革，初步確立中央集權(quán)制和皇權(quán)中心思想，削弱了氏姓貴族奴隸主的保守勢力。但改革沒有觸動 部民制，更未摧毀氏姓貴族勢力。圣德太子死后，外戚蘇我氏專權(quán)， 蘇我蝦夷、 蘇我入鹿父子排斥改革勢力，殺死 圣德太子之子山背大兄皇子，另立天皇。640年，圣德太子派到中國留學(xué)30多年的 高向玄理、留學(xué)僧 南淵請安歸國（此前僧旻已于632年歸國），他們帶回隋唐的封建統(tǒng)治制度和思想文化，并

10、傳授給皇室貴族，為日本的封建化提供了思想基礎(chǔ)。645年 （日本皇極天皇四年）6月12日，日本飛鳥板蓋宮太極殿。中大兄皇子、中臣鐮足等人在皇極天皇接見高句麗、百濟(jì)、新羅（稱“三韓”）使節(jié)，舉行“受貢”儀式。隨著“嘎吱吱”的一陣響聲，宮門全部關(guān)閉，中大兄皇子突然拔劍刺殺了大貴族蘇我入鹿，在場的許多貴族大驚失色。原來這是中大兄皇子聯(lián)合中臣鐮足等人為改革而發(fā)動的政變。其父蝦夷翌日自殺。這一事件史稱 乙巳之變。政變后，皇極天皇退位，革新派擁立孝德天皇，以中大兄為皇太子，中臣鐮足為內(nèi)臣，僧旻和高向玄理為國博士（顧問），建元大化，遷都難波（今大阪）。新政府以唐代律令制度為藍(lán)本，參酌日本舊習(xí)，規(guī)定了中央集權(quán)的

11、封建國家體制。646年元月新政權(quán)以詔書形式頒布了改新之詔，并全力向全國貫徹。改新的主要內(nèi)容：廢止私有土地、部民，實(shí)行公地公民制，皇室貴族、地方貴族的部民和屯倉、田莊，均收歸國有，但保留朝廷的手工業(yè)部民，國家賜大夫以上的高官以食封（按級別所賜封戶的賦課）。確定中央、地方的行政區(qū)劃和組織，中央分京師和畿內(nèi)（京都周圍地帶），地方分國、郡、里。整備軍事、交通制度。官吏由國家任免，廢除世襲制。編制戶籍、計(jì)帳，行班田收授之法，統(tǒng)定班給人民土地和應(yīng)負(fù)租賦的數(shù)額。廢舊貢納制，實(shí)行租庸調(diào)的新稅法及向皇室獻(xiàn)納仕丁、采女的制度。為了使改革順利進(jìn)行，新政權(quán)在全國各地登記人口和檢查田產(chǎn)。701年又發(fā)布了大寶律令，使改革

12、以法律的形式固定了下來。大化革新是個(gè)逐步的過程，大約經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)，改革的綱領(lǐng)在實(shí)施中也不斷完善和修改。大化革新之后，日本在經(jīng)濟(jì)方面廢除了部民制，建立起封建土地國有制。在政治方面，廢除了貴族的世襲特權(quán)，建立以皇權(quán)為中心的中央集權(quán)國家。在軍事上，實(shí)行征兵制，在京師設(shè)立了五衛(wèi)府，在地方設(shè)軍團(tuán)，所有軍隊(duì)一律歸中央統(tǒng)一指揮。律令規(guī)定授予皇族以下貴族、官吏的位階及相應(yīng)的特權(quán)。同時(shí)，確立嚴(yán)格劃分良賤的身分制。667年遷都近江大津(今滋賀縣)。次年，中大兄即位為天智天皇，編纂了日本第一部成文法近江令。新政府從653年起，16年中派6次遣唐使（其中一次途中遇難），學(xué)習(xí)盛唐文化和封建生產(chǎn)方式，促進(jìn)了社會的進(jìn)步。

13、 天智天皇死后發(fā)生壬申之亂（672），天智之弟大海人皇子殺天智子大友皇子，自立為天武天皇，同年遷都飛鳥凈御原宮（在今奈良縣）。天武天皇發(fā)展封建集權(quán)制，掃除舊勢力，嚴(yán)選官吏，制定八色姓（八等氏族長的世襲尊稱），固定貴族身分。689年，編訂飛鳥凈御原律令，以防止舊氏姓貴族的復(fù)辟。50余年后，藤原不比等于大寶元年（701）編成日本封建國家最完備的法典大寶律令，最后完成大化改新的以開元盛世的唐朝為楷模的天皇制國家的理想。大化改新加強(qiáng)了中央集權(quán)，促進(jìn)了國家的統(tǒng)一，是日本進(jìn)入封建社會的起點(diǎn)。大化革新部分地解放了生產(chǎn)力，完善了日本的統(tǒng)治制度，奠定了日本的國家發(fā)展方向。從此，日本開始進(jìn)入封建社會。 材料一：7

14、世紀(jì)的時(shí)候，日本處在奴隸社會，階級矛盾十分尖銳。世襲貴族占有大量土地、奴隸及部民，權(quán)勢很大。地方貴族反抗中央貴族，政局十分混亂。日本的改革勢在必行。材料二：初唐時(shí)期唐太宗調(diào)整統(tǒng)治政策，由于政治清明，文化昌盛，國力逐步強(qiáng)盛，歷史上稱之為“貞觀之治”。 6-9世紀(jì)，日本積極吸收中國文化。中國文化直接影響著日本，推動日本進(jìn)行改革。中臣鐮足在大化改新前后作為中大兄皇子(天智天皇)的心腹活躍于日本政壇，為藤原氏繁榮構(gòu)建了基礎(chǔ)。藤氏家傳記載中臣鐮足偉雅、風(fēng)姿特秀，字為仲郎。中臣鐮足曾受學(xué)于大儒南淵請安。645年(皇極天皇5年)中臣鐮足參與誅殺權(quán)臣蘇我入鹿，推進(jìn)改革。 材料：“咸亨元年，遣使賀平高麗。后稍習(xí)

15、夏音，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日所出，以為名?；蛟迫毡灸诵?，為倭所并，故冒其號。 ”大化改新后，大和正式改成日本國。三世一身法：凡新掘溝渠開墾的田地準(zhǔn)許三代占有，利用舊溝渠開墾的田地準(zhǔn)許終身占有。墾田永世私財(cái)法：凡開墾的土地準(zhǔn)許終身占有。這就是公開承認(rèn)了土地私有的合法性。4. 幕府本指將領(lǐng)的軍帳，但在日本的特殊狀況下，演變成曾一度凌駕于天皇之上的權(quán)力機(jī)構(gòu)。常以“挾天子以令諸侯”的方式來進(jìn)行對國家統(tǒng)治，其最高權(quán)力者為征夷大將軍，亦稱幕府將軍。11世紀(jì)，形成了最大的兩個(gè)武士集團(tuán)，即桓武后裔的平氏（桓武平氏）和清和天皇的后裔源氏（清河源氏）。1185年，關(guān)東源氏擊敗平氏，控制中央政權(quán)。11

16、92年，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”在鐮倉設(shè)立幕府。鐮倉幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)利。日本由此進(jìn)入了700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。在日本歷史上，幕府統(tǒng)治共歷三朝。1192年1333年為源賴朝的鐮倉幕府時(shí)期；1336年1573年，為足利尊氏開始的室町（tng）幕府統(tǒng)治時(shí)代；1603年1868年，為德川家康開始的江戶幕府時(shí)代。5.日本政治經(jīng)濟(jì)制度和中國唐朝經(jīng)濟(jì)制度對比6.史料3 武士道源于日本，是以為主君不怕死、不要命的覺悟?yàn)楦荆瑥?qiáng)調(diào)“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”，為主君毫無保留的舍命獻(xiàn)身的精神?！拔涫康馈睕]有是非觀念，只重視維護(hù)自己所在集團(tuán)的榮譽(yù)和安全。武士道在平安時(shí)代隨武士

17、團(tuán)的形成而逐漸產(chǎn)生，到武家開始執(zhí)掌政權(quán)的鐮倉時(shí)代，逐步興盛和發(fā)展起來。在江戶時(shí)代，武士道吸收儒家理論道德思想而理論化。其影響深入日本社會各階層，與神道一樣，形成日本國民的一種深層文化心理。在第二次世界大戰(zhàn)中，武士道同神道一起，充當(dāng)了日本法西斯侵略戰(zhàn)爭的精神武器。武士道精神是武士的道德規(guī)范的行為準(zhǔn)則。【教學(xué)過程】新課導(dǎo)入：材料導(dǎo)入：海外有仙島，其名曰蓬萊。相傳，在秦始皇時(shí)期，有一個(gè)道士（徐福）被派往海外尋找蓬萊仙山，求取仙藥。未果，又遇大風(fēng)，流落在一島上。多媒體展示櫻花、富士山圖片。大家知道這個(gè)島是哪里嗎？猜猜看這是哪個(gè)國家？日本是東亞的一個(gè)島國，是我國“一衣帶水”的鄰邦。它由北海道、本州、四國

18、、九州四座大島及附近數(shù)千個(gè)小島組成。國土有限，資源匱乏。這個(gè)島國是怎樣發(fā)展起來的呢？今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第11課古代日本。一、【自主學(xué)習(xí)】（一） 統(tǒng)一日本1.早在漢朝時(shí)，中日之間就已經(jīng)開展經(jīng)濟(jì)文化交流了。2.5世紀(jì)在本州中部興起的 政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，其最高統(tǒng)治者稱為 ，他依靠 統(tǒng)治全國，此時(shí)日本處于奴隸社會。大和政權(quán)的王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地，領(lǐng)地上的居民以“ ”的形式組織生產(chǎn)，部民是貴族的私有民，地位近似于 。（二）大化改新1.646年，日本積極吸收中國文化，大和皇族當(dāng)中的改革派發(fā)動政變，孝德天皇即位，此即 改新，它是日本從落后的奴隸社會步入封建社會的標(biāo)志。大化改新的主要內(nèi)容：政治上：

19、建立以 為中心的 制度，地方設(shè) 三級，由中央派官吏治理。經(jīng)濟(jì)上：廢除一切 ，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；國家將土地分給 ，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一 。3.大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè) 的封建國家。（大化改新是日本從奴隸社會步入封建社會的標(biāo)志。）（三）幕府統(tǒng)治1.大化改新百余年后，土地私有和 盛行，貴族、豪門、寺院大量購買、兼并土地，建立 。2.大莊園享有“ ”的特權(quán)，既不向國家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)，中央對地方逐漸喪失了 。3.地方豪強(qiáng)為保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯年男子武裝起來，組成一種 關(guān)系和 制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為武士

20、。4.12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗 武士集團(tuán)，源氏首領(lǐng) 獲得“征夷大將軍”稱號，設(shè)幕府于鐮倉。鐮倉幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進(jìn)入近700年的 統(tǒng)治時(shí)期。二、【合作交流 】閱讀課文（至少三遍）（一）統(tǒng)一日本 教師（或?qū)W生敘述日本產(chǎn)生的根源）：（1）日本起源的神話傳說根據(jù)與記載，天照大神是從日本神話中開天辟地之祖伊奘諾尊(古事記里稱為伊邪那岐)眼中誕生:伊奘諾尊思念難產(chǎn)而死的愛妻伊奘冉尊(古事記里稱為伊邪那美)，親赴。但看見她腐爛而丑陋的身體后，因感到惡心與畏懼，遂逃離黃泉國。憤怒的伊邪那美派出數(shù)將追擊，但被他用計(jì)甩開，最后在黃泉比良阪用大石堵住陰陽兩界之路，才停止這場災(zāi)難。這

21、時(shí)疲憊的伊奘諾尊停在的橘小戶阿波岐原休息，他脫去身上的衣物跳入河流中游洗滌，于是他脫掉的衣物與洗滌的部位頓時(shí)生出二十多位神只。最后洗臉時(shí)，左眼生出掌管太陽的天照大神，右眼生出掌管月亮的(古事記里稱為月讀)，鼻孔生出素盞嗚尊(古事記里稱為須佐之男)。伊奘諾尊便令天照大神治理高天原，月讀治理夜之食原，素盞嗚尊治理海原。與天照大神頗有淵源，被認(rèn)為是天照大神的。在時(shí)期，天照大神被視為是在日本的化身。（2）在建御雷擊敗，平定后，大國主同意。天照大神任命瓊瓊杵尊為葦原中國的新統(tǒng)治者。根據(jù)古事記說法，瓊瓊杵尊從高天原降到了竺紫之日向的高穗之久士布流多氣;而則稱，其降落的地點(diǎn)為日向襲之高千穗峰或筑紫日向高千穗

22、。現(xiàn)在日本學(xué)界一般認(rèn)為，瓊瓊杵尊來到葦原中國的路線是，先下降到的高千穗峰，然后到達(dá)吾田國(今)長屋的笠狹埼。此后，瓊瓊杵尊娶之女木花之開耶姬(又名木花笑耶、木花笑耶姬)為妻，生、和。葬可愛之山陵。（3）神武天皇，是神話中第一代天皇，后裔，最早在中則名為神倭伊波禮毘古命。較晚成書的中的漢字譯為神日本磐余彥尊，傳說他建立最早的大和王權(quán)，為日本開國之祖與天皇之起源。相當(dāng)于中國的黃帝一樣的人物。日本文明的誕生于12世紀(jì)，繁衍至5世紀(jì)的時(shí)候初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，統(tǒng)一的是大和政權(quán)。他們建立了統(tǒng)一的奴隸制國家，繁衍生息。閱讀課本，談?wù)劥蠛驼?quán)的基本概況？最高統(tǒng)治者:大王 統(tǒng)治基礎(chǔ) ：貴族 組織生產(chǎn)方式：部 部民的地

23、位：奴隸大化改新 大化改革的過程（見知識鏈接）：1.大化改新的背景有哪些？國內(nèi)：社會矛盾尖銳(根本因素)；國際：中國隋唐的制度先進(jìn)；朝鮮的新羅國興起(催化因素)。2.說說大化改新的時(shí)間、人物及內(nèi)容及意義。時(shí)間：646年；人物：孝德天皇，年號大化；內(nèi)容：政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理。經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。= 4 * GB3意義：大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家。3.日本大化改新深受中國隋唐文化的影響，你還知道中國先進(jìn)文

24、化對日本產(chǎn)生深刻影響的哪些事例？你怎樣看待日本民族對待外來先進(jìn)文化的態(tài)度？從中你得到什么啟示？（三）幕府統(tǒng)治1.武士集團(tuán)形成的原因是什么？大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門、寺院大量購買、兼并土地，組成莊園。地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”。小的武士團(tuán)追隨、服從一個(gè)更強(qiáng)大的首領(lǐng)，組成大的武士團(tuán)。2.幕府與天皇之間關(guān)系怎樣？提示：幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。3. 武士效忠的對象是誰？武士道的實(shí)質(zhì)是什么？武士效忠的是他的主公，而不是國家。武士道的實(shí)質(zhì)就是以最大的勇敢和犧牲精神做主人的忠實(shí)奴仆。三、【再認(rèn)重構(gòu) 】日本如今在國際上一直處于領(lǐng)先地位。通過大化改新，我們似乎看到了它能夠崛起的原因。一個(gè)善于學(xué)習(xí)其他文明長處的國家，一個(gè)一直進(jìn)步的國家，怎么可能不在世界