從第二課堂論高校隱性課程建設(shè)-2019年文檔

1、從第二課堂論高校隱性課程建設(shè)高校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程已經(jīng)啟動,而大學(xué)教學(xué)的主要 組織形式便是課堂教學(xué),課堂教學(xué)的特征和范圍在一定程度上反 映了大學(xué)作為學(xué)術(shù)性組織的精神和特質(zhì)。改革開放幾十年來,高 校受到了一些新思想、新觀念的影響，但課堂教學(xué)并未從根本上 擺脫“教材中心”、“教師中心”、“知識接受中心”的模式， 大學(xué)教學(xué)改革任重而道遠(yuǎn)。一、從高校課堂觀的改革說開去高校是以知識為核心的師生學(xué)術(shù)共同體,改革高校教學(xué),很 大程度上依賴于高校教師及管理者進(jìn)一步確立新的教學(xué)觀、課堂 觀。大學(xué)教學(xué)的目的不僅是傳授知識,更是傳授方法,開啟智慧； 教師職責(zé)不僅是教“書”，更重要的是育“人”，只有既教書又 育人

2、的教師才是合格的教育者。同時大學(xué)生又處于從“讀書人” 向“社會人”轉(zhuǎn)變的時期，因此，大學(xué)的課堂不僅要教給學(xué)生知 識和技能,而且要塑造學(xué)生的精神品格?；谝陨嫌^念,大學(xué)教學(xué)的職責(zé)與大學(xué)教師的角色在范圍上 正在擴(kuò)大,在內(nèi)涵上正在逐步延伸，因此高校的課堂絕不應(yīng)僅僅 囿于傳統(tǒng)的教室課堂（第一課堂），更應(yīng)包括第二課堂一一教室的 空間環(huán)境和教學(xué)心理環(huán)境的延展，即校園精神、校園文化建設(shè)的 范疇。所以改善大學(xué)教學(xué),理應(yīng)從更為開放、深刻的層面去審視, 結(jié)合影響教學(xué)效果最明顯的大學(xué)課程體系，針對校園精神文化的 大學(xué)隱性課程規(guī)范與規(guī)劃應(yīng)逐步受到重視。二、高校隱性課程的價值課程是教育活動中實現(xiàn)教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的重要

3、手段或主 要途徑，作為一種培養(yǎng)人的總體設(shè)計方案,是存在于教育活動中 的普遍現(xiàn)象，在現(xiàn)代教育中具有重要的地位。無論何種類型、層 次的高校,都會開設(shè)許多不同名目的課程,表現(xiàn)為有明顯學(xué)習(xí)材 料（如教科書）依據(jù)的各門科目、各項學(xué)科及其教學(xué)安排,這些都 構(gòu)成了一所大學(xué)的顯性課程系統(tǒng)。而與此相對的便是隱性課程系 統(tǒng)。隱性課程，是一個相對術(shù)語，又常常會被稱為潛在課程、非正 式課程等,它一般不在正規(guī)課程計劃中凸現(xiàn),也不一定需要正式 課程來實施，常以間接的、暗示的形式滲透在教科書、教學(xué)活動 及校園文化背景等教育環(huán)境中,有意無意地傳遞給學(xué)生知識、態(tài) 度、價值觀念、行為規(guī)范等。通過無時不有、無處不在的學(xué)校環(huán) 境,精

4、神文化氛圍及人際交往,隱性課程得以體現(xiàn)和強(qiáng)化。這些方 面無不對學(xué)生身心發(fā)展和人格健全形成潛移默化的影響，同時也 會制約著課程育人目標(biāo)的實現(xiàn)。在隱性課程的關(guān)注內(nèi)容中，校園精神文化又是最為核心的范 疇,在大學(xué)校園中,精神文化是校園各種主體人在校園活動中體 現(xiàn)出來的思維特性和共同的心理狀態(tài)。它包括師生員工的價值 觀、理想信念,學(xué)校文化傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)品格、學(xué)風(fēng)教風(fēng)校風(fēng)等。作 為一種不可替代的、無形的、蘊(yùn)藏著育人價值的課程資源,精神 文化被大學(xué)生群體所認(rèn)同、接受并力行傳播、傳承，這一教化功 能的發(fā)揮是大學(xué)教育區(qū)別于其他類型教育的重要特征。因此,課程作為學(xué)校教育的核心，除了正式的顯性課程以外， 隱形課程也是完

5、整的學(xué)校課程設(shè)計中不可或缺的部分,這是改善 大學(xué)教學(xué)品質(zhì)過程中另一大“立足點(diǎn)”和“創(chuàng)新點(diǎn)”。三、隱性課程構(gòu)建與創(chuàng)新（一）校園精神文化與課程體系的關(guān)系正如上文的界定所述,校園精神文化是校園人在一定歷史條 件下,為謀求發(fā)展、實現(xiàn)既定教育目標(biāo)，在長期的教與學(xué)、工作與 生活等多方實踐中逐步形成和發(fā)展起來的。學(xué)校課程體系也無時 無刻不在影響、改變著校園精神文化。同時，校園精神文化影響 著學(xué)校課程體系,尤其是在當(dāng)今教學(xué)管理制度下,這種影響力更 加持久和深遠(yuǎn)。當(dāng)前大學(xué)實行學(xué)年制向?qū)W分制的教學(xué)管理制度轉(zhuǎn) 變是大勢所趨,學(xué)校開設(shè)有許多的選修課程,學(xué)生有選擇課程的 自由。無論是學(xué)校選修課程體系還是學(xué)生課程的選讀，

6、都深受校 園精神文化的影響。某些前沿性、創(chuàng)新性選修課程的開設(shè)，就深 深體現(xiàn)出教師的知識底蘊(yùn)、理想信念和精神境界,教學(xué)管理者的 管理理念和工作作風(fēng)也會影響選修課程體系的構(gòu)建。更不能忽視 的是，學(xué)生的價值觀念、學(xué)習(xí)定位及人生理想、學(xué)習(xí)風(fēng)氣等因素 同樣影響著大學(xué)課程的修習(xí)，深受學(xué)生擁護(hù)的課程一定滲透著大 學(xué)生群體著力關(guān)注、渴求的知識境界和精神力量,否則便是沒有 生命力的課程體系。縱觀來講,校園精神文化通過課程教學(xué)質(zhì)量影響著學(xué)校的課 程體系建設(shè),影響著教風(fēng)和學(xué)風(fēng),又進(jìn)一步制約著課程的教學(xué)質(zhì) 量和學(xué)習(xí)質(zhì)量。沒有優(yōu)良的校園精神文化支持,就意味著精品、 深度課程的缺失,缺乏厚度的教學(xué)也注定不可能有高質(zhì)量的教

7、學(xué) 品格。（二）找準(zhǔn)契機(jī),構(gòu)建與創(chuàng)新校園隱性課程1、傳承文化理念，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的教學(xué)定位從本質(zhì)上看,創(chuàng)新教育是一種高品位的文化活動,文化又是 講求傳承基礎(chǔ)上的延續(xù)性。所以大學(xué)教學(xué)實施改革與創(chuàng)新,必須 重視創(chuàng)新賴以生長的基礎(chǔ)土壤,即強(qiáng)化經(jīng)典的民族文化及傳統(tǒng)觀 念。大學(xué)獨(dú)特的精神文化，植根國家、民族深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 之中。文化一詞自古就有“以文教化”及“人文化成”的意思。易？象說“文明以止,人文也觀乎天文，以察時變:觀乎人 文，以化天下?！倍急憩F(xiàn)了我國先人以人文培養(yǎng)人，教化人的思 想。清華大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息,厚德載物”，即取自于我國的周易一書。離開傳統(tǒng)民族文化的根基，去自行創(chuàng)建大學(xué)的精 神文化就

8、會成為無源之水，無本之木。所以關(guān)注大學(xué)教育教學(xué)活 動,必須審視我國傳統(tǒng)文化中可資利用、借鑒的寶貴財富,加以強(qiáng) 調(diào)。如傳統(tǒng)文化中“先天下憂，后天下樂”的社會責(zé)任感，“自強(qiáng) 不息”“敬業(yè)樂群”的事業(yè)執(zhí)著精神，“見賢思齊，見不賢自 省”的自覺意識，“與朋友交言而有信”的誠信精神等等，都是 中華民族文化中的精髓。理應(yīng)將這種精神文化通過大學(xué)教育和課 程教學(xué)活動，內(nèi)化為大學(xué)的精神文化，使之成為大學(xué)不斷發(fā)展的 精神動力。與此同時,精神文化對于學(xué)校競爭力的提高也應(yīng)引發(fā)足夠重 視。作為大學(xué)競爭力的源泉,大學(xué)精神文化在大學(xué)的歷史發(fā)展進(jìn) 程中,其價值得到了充分的彰顯。蔡元培先生在擔(dān)任北京大學(xué)校 長期間，提倡“兼容并

9、包”，在教育活動上打破學(xué)術(shù)門戶之別,任 教唯賢，創(chuàng)造出全新的校園“精神文化”，即“科學(xué)與民主”、“個體精神自由與獨(dú)立”，為北京大學(xué)適應(yīng)時代變革提供了新的 文化理想與新的創(chuàng)造力，使北京大學(xué)歷經(jīng)百年而不衰;清華大學(xué) 重視“通才教育”的現(xiàn)代辦學(xué)理念,校長梅貽琦先生實行“校長 治?！薄懊裰髦涡！钡慕?、學(xué)理念，開創(chuàng)了清華嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、精于 學(xué)術(shù)的優(yōu)良校風(fēng),成為清華最寶貴的精神文 化遺產(chǎn):此外“與 柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友”的哈佛大學(xué) 校訓(xùn),更是充分體現(xiàn)了探求真理的“大學(xué)精神”。前普林斯頓大 學(xué)校長威爾遜談到大學(xué)精神文化時曾說“有繼承才有發(fā)展,學(xué)校 需要風(fēng)格,風(fēng)格來自于傳統(tǒng)”。種種事實表明

10、,大學(xué)的精神文化是 大學(xué)長期積累的結(jié)晶,是繼承優(yōu)良傳統(tǒng)形成的獨(dú)特風(fēng)格,作為大 學(xué)持久發(fā)展的生命之源,更是大學(xué)競爭力之本。2、加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)校風(fēng),是學(xué)校隱性課程建設(shè)的重要方面,也是學(xué)校精神文化 的集中體現(xiàn)，反映了大學(xué)的精神境界、學(xué)術(shù)及文化氛圍。校風(fēng)是 由“教風(fēng)”“學(xué)風(fēng)”兩方面組成的,二者均能明顯地內(nèi)化于具體 的教學(xué)、管理及課程實施過程中。比如優(yōu)良的教風(fēng)可以表現(xiàn)為教 師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、事業(yè)的責(zé)任感、公正待生等具體的教育教學(xué)行為， 優(yōu)良的學(xué)風(fēng)可以明顯體現(xiàn)在學(xué)生志存高遠(yuǎn)、求學(xué)進(jìn)取、勇于質(zhì)疑 等學(xué)習(xí)品質(zhì)。此外管理制度也能體現(xiàn)出校風(fēng)的精神,如上世紀(jì)清 華大學(xué)研究所章程曾規(guī)定“研究生各項考試，均以70分為及格， 學(xué)

11、年平均成績不及65分者，即令退學(xué)”，這種嚴(yán)格的管理制度， 對大學(xué)生學(xué)習(xí)起到良好的督促作用,在學(xué)生中形成了用功好學(xué)的 好風(fēng)氣。環(huán)顧大學(xué)發(fā)展歷史,一所大學(xué)要實施創(chuàng)新教育,就必須把創(chuàng) 新的理想有機(jī)地體現(xiàn)在大學(xué)的文化建設(shè)中去,也正是學(xué)校校風(fēng)的 鮮明展現(xiàn)。在英美的大學(xué)里，自治權(quán)和學(xué)術(shù)自由是這些大學(xué)的顯 著價值觀。不僅大學(xué)里的任何教師都有權(quán)按照他們認(rèn)為正確的傳 統(tǒng)和規(guī)范，自由地進(jìn)行知識探索和學(xué)術(shù)研究,并且這種探索知識、 發(fā)展創(chuàng)新的自由精神也體現(xiàn)在學(xué)生的各項學(xué)習(xí)活動中，比如閉卷 考試時,如果要學(xué)生完成四道題,學(xué)校往往會給出六道或入道題 目供學(xué)生選擇:在教學(xué)管理方面,英國的大學(xué)有著非常有效的教 學(xué)質(zhì)量控制辦法

12、。如學(xué)生的論文和考試卷都必須由兩個以上的教 師交換批閱,每門課程結(jié)束學(xué)生問卷評議教師的教學(xué)效果時,其 中包括是否有效地激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力這一標(biāo)準(zhǔn)。不難預(yù)見, 在這樣的教學(xué)、管理制度實施表面的背后,必然會激發(fā)持久和深 刻的優(yōu)良學(xué)術(shù)品格,對每一位大學(xué)師生的教、學(xué)活動產(chǎn)生切實的 影響和推動。在這樣的背景下,教師將以更科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度完 善教學(xué)、提升個人素養(yǎng),學(xué)生在文化和傳統(tǒng)交織的自由空間里學(xué) 會思考、質(zhì)疑和創(chuàng)新，個體的潛在力量得以充分發(fā)揚(yáng)。這種課程 實施各個環(huán)節(jié)中的設(shè)計,都體現(xiàn)了一種教學(xué)模式的傳承與創(chuàng)新， 進(jìn)一步展現(xiàn)著獨(dú)具特色的校園風(fēng)氣。3、依托現(xiàn)代教學(xué)管理機(jī)制,完善隱性課程學(xué)分制是目前高校普遍

13、推行的課程組織形式,作為一種教學(xué) 管理制度,完全可以與校園文化相關(guān)的隱形課程內(nèi)容實現(xiàn)有效銜 接。銜接的首要步驟可以考慮在廣泛開展校園精神文化活動的基 礎(chǔ)上,制訂這些文化活動的學(xué)分認(rèn)定辦法。比如校園讀書活動， 教師和教務(wù)管理者可根據(jù)學(xué)校定位、校園文化特色和院系專業(yè)特 點(diǎn)列出必讀書目、選讀數(shù)目、參考書目等文獻(xiàn)資料，由學(xué)生自主 閱讀后撰寫讀書報告,經(jīng)教師評定,成績合格便可以授予學(xué)校承 認(rèn)的學(xué)分;再如校園科技活動領(lǐng)域中經(jīng)常開展的課題研究,學(xué)生 完全可根據(jù)自己的興趣或?qū)ｉL,選報或確立課題,在導(dǎo)師的指導(dǎo) 下自主完成研究,寫出研究報告或其他成果形式,導(dǎo)師評分合格 后,也可承認(rèn)其學(xué)分,這對學(xué)生的自主探究精神和創(chuàng)造性思維的 鍛煉價值是不言而喻的，而且都是在大學(xué)正常的教、學(xué)、管范圍 內(nèi)開展的文化活動,也是隱性課程的重要體現(xiàn)。學(xué)?？梢試L試通 過確認(rèn)學(xué)生課題研究、聽學(xué)術(shù)報告或講座、讀書活動、各種技能 和職業(yè)資格考試、社會服務(wù)、論文撰寫等學(xué)分，從而使相關(guān)的校 園精神文化活動成為學(xué)分制課程體系的重要組成部分,一方面有 利于推