地主治生之學（講課用）

1、9/9第七章：地主治生之學 第一節(jié)：齊民要術(shù)中的治生之學 齊民要術(shù)簡介：作者是北魏時期的賈思勰，他曾任北魏高陽太守，他寫作齊民要術(shù)，主要是從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的角度來說明維持百姓生計的主要方法和閱歷。 地主治生之學之所以能在北魏時期產(chǎn)生，是由于當時已具備了產(chǎn)生地主治生之學的社會經(jīng)濟條件：由于均田制導致個體農(nóng)夫產(chǎn)生，他們主要不是靠權(quán)力而是靠經(jīng)營致富，于是主要談論經(jīng)營的地主治生之學產(chǎn)生。 一、“少好論” 賈思勰主見集約經(jīng)營，這意味著在確定面積的土地上投入更多的活勞動和物化勞動，實行精耕細作，以提高單位面積產(chǎn)量。 1、應遵守客觀規(guī)律。他指出：“順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲。入泉，附，

2、登山求魚，手必虛；迎風散水，逆板走丸，其勢難”。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必需依據(jù)自然規(guī)律進行才能成功，不能干拔苗助長的蠢事，否則就一事無成，白費勞力?！安贿`農(nóng)時”是農(nóng)業(yè)豐收的最基本的前提條件。 2、集約經(jīng)營講求重視接受先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和技術(shù)方法，特殊要求精耕細作。耕作時要留意土壤的濕度。加強中耕除草。第三，重視施肥，講求制作堆肥的方法。 二、 講求多種經(jīng)營和商品性農(nóng)作物的經(jīng)營。賈思勰廣泛論述了糧、菜、果、紡織原料作物以及林木等在內(nèi)的廣義農(nóng)業(yè)，十分留意多種商品農(nóng)作物的種植和經(jīng)營。他把種植多種商品農(nóng)作物看作是治生富家的重要途徑之一。賈思勰從商人治生之學里借鑒了很多農(nóng)產(chǎn)品的買賣閱歷。 （一）“人棄我取，人取我予”

3、。 （二）盡量買進孕畜以獲利賈思漲認為買牲畜時要盡量買懷孕的母畜，這些母畜生完小羊、小牛的母羊和母牛，假如壯實的話就留下來做種畜，假如不好就賣掉，這樣可在母畜之外，白得一批幼畜。賣畜收入再用以購買懷孕的牲畜。如此往復經(jīng)營下去，賈思髓估量：一年之中，經(jīng)營牛、馬。驢等大牲畜獲利可以倍本，經(jīng)營單只則可獲利四倍 三、在生產(chǎn)管理中重視人的因素的作用封建社會經(jīng)濟是以一家一戶為生產(chǎn)單位的自給自足經(jīng)濟，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性很強，在農(nóng)忙季節(jié)，時間不等人，在播種和收獲期間必需抓緊時間完成，否則就會影響農(nóng)作物的種植和收割。但是在農(nóng)忙季節(jié)，僅僅依靠家庭內(nèi)部的勞動力很難在短時間內(nèi)完成農(nóng)活，這樣就需要以雇工的形式來解決，

4、勞動力臨時不足的問題。賈思勰以摘紅花為例，指出由于紅花開花的時間短，并且要求在早晨露水未干前采摘：“花出，欲日日乘涼摘取，摘必需盡”。假如這時不抓緊時間采摘，等到露水干了之后再行采摘就會嚴峻影響花的質(zhì)量。采摘紅花的特點要求很短時間投入較多的勞動力，但一般家庭的人手有限，解決這一問題的最佳方法就是雇請幫工。這就涉及到對勞動者如何管理的問題。把工具、牲畜等預備工作做好。賈思勰說， “調(diào)習器械，務令快利，襪飼牛畜，事須肥健”，他認為這是讓雇工使生產(chǎn)能順當進行的前提條件。勞動工具完好，快利，牲畜壯實健康這是在生產(chǎn)過程中必需重視的。以實物分成激勵雇工，賈思勰認為，在勞動中要重視人的因素的作用，要設法使勞

5、動者保持好的精神狀態(tài)，他說，“悅以使人，人忘其勞”；他提出用實物分成的方式激勵雇工，多產(chǎn)可多得，這樣的酬勞方式刺激勞動者的生產(chǎn)主動性，從而保證在確定的農(nóng)時內(nèi)完成工作。其好處是不用管飯，不用監(jiān)督，利用雇工為己的心理完成工作。第二節(jié)、 張履祥的“治生唯稼墻”論 張履祥（公元16111674年），浙江嘉興府桐鄉(xiāng)人，人稱為“楊園先生”。他是明末清初著名的理學家、農(nóng)學家和訓練家。明朝滅亡后，他拒絕投順清統(tǒng)治者，息影田園，淡泊自守，一面教讀，一面經(jīng)營農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以維持生活。其著作匯編為張楊園先生全集，其中賃耕末議、補農(nóng)書、備忘等都主要是論述治生問題的，而賃耕末議尤其是一部關(guān)于地主治生之學的專書。 （一）“耕讀

6、相兼”論 張居祥特別重視耕讀結(jié)合，認為務農(nóng)對讀書知禮具有重要作用，“夫能稼穡則無求于人，無求于人則能立廉恥；知稼穡之艱則不妄求于人，不妄求于人則能興禮讓”。而經(jīng)營工商業(yè)卻是與禮義等道德規(guī)范相違反的，“貿(mào)易之事”“足以害心”， （二）“農(nóng)桑長期”論。 他認為在各行各業(yè)中，只有農(nóng)業(yè)才長久平安，“耕則無游惰之患，無饑寒之憂，無外慕失足之虞，無驕侈黠詐之習”。 張履祥在“治生唯稼穡”論中明確指出了地主家庭經(jīng)濟管理的主要任務，就是處理和調(diào)整租佃關(guān)系，以更有效地組織、監(jiān)督佃戶或雇農(nóng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他說：“孟子曰：諸侯之寶三：土地、人民、政事。士庶之家亦如此。家法，政事也；田產(chǎn)，土地也，雇工人及佃戶，人民也。

7、”因此，必需把對佃戶，雇工的管理問題，放在治生的主要地位，“用人之道，自國與家，事無大小。愿當急于講求”。 他主見，對待佃戶應當制訂一些必要的管理原則和方法。其主要內(nèi)容包括以下兩方面： （一）選擇佃戶他認為：“種田無良農(nóng)，猶授職無良士也?！标P(guān)于良農(nóng)的選用之道，他提出： 主要的是確定嚴格的選擇標準。他把標準歸納為四個等次：“力勤而愿者為上，多藝而敏者次之，無能而樸者又次之，巧詐嗜言者為最下”其次，留意平常訪求，避開因信息的不對稱而造成的圓滿。第三，既堅持必要的選擇標準，又敏捷把握佃戶條件，他指出“惟善分寶”，老狡猾實地甘受剝削，俯首貼耳地易于支配，這是最重要的標準。但是對佃農(nóng)要求不能過高，要全面

8、考慮，適當放寬條件，無求備于一人（二）“撫御”佃戶之道。張履祥不贊成對待佃戶過于殘暴、苛虐，主見善待佃戶。 1、對佃戶要小恩小惠，以情感動人。 2、對雇工要“三好”、“三早”。張履祥認為，與佃農(nóng)的關(guān)系還較好處理，而與雇工來往則需要多加留意。他提出了一套方法：“做工之人要三好，銀色好、吃口好、相與好”，三早是起身早、煮飯早、洗腳早。三好以結(jié)其心。千萬勿“灶邊荒了田地”。 3不行輕易退佃、換佃。 （三）生產(chǎn)閱歷： 1、多種經(jīng)營 2、因時、因地制宜，集約經(jīng)營。 第三節(jié)：張英的“保田產(chǎn)論” 張英的簡介：恒產(chǎn)瑣言 一、為什么要“保田產(chǎn)”？ 張英認為緣由有三： 1，地產(chǎn)長久、常新。他指出：“天下之物有新則

9、必有故，屋久而頹，衣久而敝，臧獲（奴仆），牛馬服役久而老且死”，只有田產(chǎn)最長久、最不簡潔損壞，并且具有“常新”的活力。假如耕種太久了造成肥力減退，或者農(nóng)事不勤而導致荒蕪，“一經(jīng)墾辟”、“一經(jīng)糞溉”就又新了。因此，在一切財產(chǎn)中只有田產(chǎn)才是最可珍貴的，“獨田之為物，雖百千年而常新”。2，地產(chǎn)不畏天災人禍。與其它財產(chǎn)相比，土地既不怕為水火所破壞。又不懼為盜賊所劫奪，“可以值萬金之產(chǎn)，不勞一人守護?！奔偃缤恋厝空咭驊?zhàn)亂、天災而逃亡外鄉(xiāng)，即使其它財產(chǎn)都蕩。然無存，土地全部權(quán)卻不會丟失，返鄉(xiāng)后仍舊可以憑契據(jù)認產(chǎn)收回，“張姓者仍屬張、李姓者仍屬李”。 3，地租收入的優(yōu)越性。地租收入穩(wěn)定、牢靠。他分析說，經(jīng)

10、營商業(yè)、開當鋪“生息速而饒”，但風險大、簡潔發(fā)生虧損破產(chǎn)，“斷無久而不弊之理”，“雖乍獲厚利，終必化為子虛”，相比之下，“惟田產(chǎn)、房屋二者可持以久遠?！钡刈馐杖氡绕鸾?jīng)商賺錢來，是“生息微而緩”，但“月計不足，歲計有余；歲計不足，世計有余”，是最少風險、最穩(wěn)妥牢靠的。在地租、房租兩者之間，前者又更優(yōu)于后者。由于，房產(chǎn)多在城市，房客又不象佃農(nóng)那樣愚懦可欺，房東索討房租往往會引起爭吵訴訟，甚至別生事故。假如房東較為脆弱，有時連房租也收不上來。而佃農(nóng)“皆愿民，與市座商賈之狡健者不同，”向他們收租簡潔得多，阻力也少，即使派遣仆人上門收租，佃戶也不會拖欠，“不敢藐視之”。再說，地租收入“正值”、平安。張英

11、宣揚說，靠經(jīng)營典當、貿(mào)易取得的利息和商業(yè)利潤是“取財于人”，這樣會使人“怨于心”，簡潔招災惹禍，“無論愚弱者不能行，即聰慧強干者，亦行之而必敗。”地租收入是“取財于天地”，因而更正值、平安，不會招致人們怨恨，引起不滿和反抗，“受之者無愧 ，享之者無他虞，”“雖多方以取，而無罔利之咎。”張英對封建士人“不事家產(chǎn)”提出了批判；認為“人家子弟最不當以經(jīng)理田產(chǎn)為俗事、鄙事，”而應當把從事家庭經(jīng)營管理活動以榨取地租看成是人間最“可樂”之事。二、如何保田產(chǎn)呢?張英把田產(chǎn)看作一切財產(chǎn)中最好的財產(chǎn)，把地租視為一切收人中最牢靠的收入，那么，他天經(jīng)地義地要竭力討論和尋求如何有效、長期地“保田產(chǎn)”。他生疏到，“鬻產(chǎn)

12、”現(xiàn)象的大量發(fā)生，“其根源則必在乎債負”，保田產(chǎn)的最大威逼來自因負債而被迫賣田。于是，他一再強調(diào)“鬻產(chǎn)之害”，以很大篇幅來談論“防鬻產(chǎn)”的措施。 1、從節(jié)省支出入手。他指出：“債務之來，由于用度不經(jīng)，不知量人為出”，因此欲除“鬻產(chǎn)”之根根源則自絕經(jīng)費始”。他主見，平常，家庭生活方面要“簡要，并從“小處節(jié)儉處做起。只有這樣，才能防止因入不敷出而負債賣田，“凡有費用，盡從吝嗇，千辛萬苦，以保先業(yè)。”并且，除了財力特殊充裕的大地主外，一般地主都應盡量在鄉(xiāng)村居住以節(jié)省開支。“若千金以下之業(yè)則斷不宜城而居矣”，“有二、三千金之產(chǎn)，方能城居?！钡刂鬣l(xiāng)居既可獲得地租之外的收入；“在城不過取其額租，其山林湖泊

13、之利，所遺甚多。此亦勢不能兼，若貧而鄉(xiāng)居，尚有遺利可收，不止田租而已。”還有助于防止地主子弟“鮮花怒馬，恒舞酣歌，一裘之費動至數(shù)十金”的揮霍鋪張行為。他還提出；在大災之年，地租收入削減了，尤其要防止負債賣田。這時候“當大有忍力，咬定牙根”，以想方設法保田產(chǎn)。假如萬不得已而非賣產(chǎn)不行，也只能賣其它財產(chǎn)如衣服、首飾、存糧等等，決不行將土地出售。2，要在提高收入上大做文章。張英認為，“欲無鬻產(chǎn)，當思保產(chǎn)，欲保產(chǎn)，當使盡地利”?！氨M地利”包括兩方面的內(nèi)容：“一在擇莊佃，一在興水利?！睂Α芭d水利”張英談得很籠統(tǒng)，只是泛泛提到，沒有什么具體東西。他把留意力放在“擇莊佃”上，其選擇良佃的標準是：“家必殷實”

14、、性必“梗直樸野”、“飲食必節(jié)儉”等等。他對良佃與劣佃進行了具體對比，良佃“一在耕種準時，一在培雍有力，一在畜泄有方”，而“劣農(nóng)之病有三，一在耕稼失時，一在培雍無力，一在畜泄無方”。這樣，良佃“一畝可得兩畝之力，地不加廣，畝不加增，佃有余而仆人亦利矣”?；谶@種狀況，張英引用了一句諺語加以總結(jié)；“良田不如良佃”。張英還很強調(diào)地主親自從事家庭經(jīng)營管理活動以盡地利，保田產(chǎn)。他說。“守之有道，不行不講”，如何做到“善經(jīng)理”呢？ 一方面，地主對平常的例行管管理活動如管佃、收租等要親自了解和過問。由于這類活動每年都要重復進行，故可以建立確定的程序。地主要親自經(jīng)理家計，“第一“當知田界”，“第二當察農(nóng)夫用

15、力之勤惰”，“第三當細看塘堰之堅 淺深”，“第四察山林樹木之耗長”，“第五訪稻谷時值之高下”等，不能只依靠管家等人來管佃收租，以至自己“目不見田疇，足不履阡陌”，受手下人“恫喝”，“為其所窘”。 另一方面，地主對突發(fā)的非例行管理活動要有心計。這類活動不是常常發(fā)生的，就不能用平常例行的方法來處理。如在災年時，不僅要防止負債賣田，還應做“有心計之人”，實行特殊的家庭經(jīng)營管理手段以兼并、擴充土地，趁災年地價低賤時購買田產(chǎn)，是最簡潔發(fā)財致富的，“其益宏多”。同時，不要與人爭購良田，而要去購買人們不情愿買的劣田。張英認為，良田之價數(shù)倍于劣田，水旱之年，良田也要減收，豐收之年，劣田也能增產(chǎn)。另外。假如良田

16、不善經(jīng)理，“不數(shù)年變而為中田，又數(shù)年變而為下田”。而劣田只要善經(jīng)理，“則下田可使之為中田，中田可使之為上田，雖不能大變，能高一籌?！彼^善經(jīng)理劣田，其實就是在役使、壓榨佃農(nóng)上打辦法，張英說得很清晰：“荒瘠之地，其一二土著老農(nóng)之家，則田疇開拓，破池修治，禾稼茂郁，廬舍完好，竹木周木，竟然一佳產(chǎn)?！备戒?輕重論(農(nóng)業(yè)社會的國家干預主義管理思想)輕重論是一種相當系統(tǒng)完整的國民經(jīng)濟管理理論，它包括了經(jīng)濟管理目標、經(jīng)濟理論和管理方法。（一）輕重論的經(jīng)濟管理目標輕重論的特點在于政府以各種手段掌握住整個國民經(jīng)濟。他們認為掌握了全國經(jīng)濟可以達到如下目標：第一，調(diào)整中心政府與諸侯王、大工商業(yè)主以及人民的經(jīng)濟關(guān)系

17、，以鞏固君主的統(tǒng)治。輕重論不僅重視從政治上加強統(tǒng)治，而且特殊重視調(diào)整經(jīng)濟關(guān)系，加強中心政府的經(jīng)濟實力，以鞏固君主的統(tǒng)治。在這個問題上，輕重論的主見，主要有如下兩個方面：一方面通過中心政府掌握全國經(jīng)濟，以減弱諸侯王、大工商業(yè)主的經(jīng)濟實力。另一方面通過中心政府掌握全國經(jīng)濟，以掌握住人民，“調(diào)通民利”，使民盡力，“親君如父母”。 輕重論者認為君主統(tǒng)治人民不能只靠行政和法律手段，還應運用經(jīng)濟手段。他們認為，“不通于輕重，不行為籠以守民，不能調(diào)通民利，不行以語制為大治”。“通于輕重”，就是指運用經(jīng)濟手段。他們主見通過政府掌握經(jīng)濟，從而掌握住人民，使人民的生產(chǎn)、生活都依靠于政府，使“民無不系于上”；同時，

18、運用輕重之術(shù)，調(diào)整人們的經(jīng)濟利益。這樣，就可以“予之在君，奪之在君，貧之在君。富之在君”。從而可以取得兩個結(jié)果一：一是“民力可得而盡也干；另一是“民之戴上如日月，親君如父母”。第二，守住國家財寶，不使外流。 輕重論者以前的思想家、政治家，多認為國家的富足，要靠“強本節(jié)用”。輕重論者認為“強本節(jié)用”只能使“五谷豐滿”。假如不能運用輕重之術(shù)來掌握住五谷，即不能“守谷”，這些五谷就會“四流而歸于天下”，最終，只能亡國。所以，輕重論者認為，不僅要生產(chǎn)出更多的五谷，而且要運用輕重之術(shù)掌握住五谷，不使外流。這樣，國家才能富強。第三，提高財政收入。提高財政收入，也是輕重論經(jīng)濟管理的目標之一。他們認為政府通過

19、掌握經(jīng)濟、運用輕重之術(shù)，可在強制性的賦稅之外，獲得大量財政收入。他們說：“故人君御谷、物之秩相勝，而操事于其不平之間，故萬民無籍（稅收），而國利歸于君也”。輕重論者有的甚至認為政府攝制經(jīng)濟，運用輕重之術(shù)，可以作到“無籍而用足”。即完全不用征稅而獲得足夠的財政收入。（二）輕重論的經(jīng)濟理論輕重論關(guān)于國民經(jīng)濟管理的主見，是在確定的經(jīng)濟理論基礎(chǔ)上提出來的輕重論的經(jīng)濟理論主要包括兩個方面的理論：一是市場與價格理論；一是財政理論。第一，關(guān)于市場與價格理論。（1）谷、幣在國民經(jīng)濟中的地位輕重論認為谷與幣在國民經(jīng)濟中具有特別重要的地位?！拔骞仁趁?，民之司命也；黃金刀幣，民之通施也”。糧食是老百姓的命根子；貨幣

20、是老百姓的順手段、所以，他們認為君主只要掌握住谷、幣，就可以掌握住老百姓，掌握住天下?！肮噬普邎?zhí)其通施，以御其司命，故民力可得而盡也”，“人君操谷幣金衡而天下可定也。此守天下之數(shù)也?！睆氖袌龅慕嵌瓤?，掌握住谷、幣，當然也就掌握住市場。 （2）谷、幣、萬物之間的輕重關(guān)系。 輕重論認為谷、幣、萬物之間存在著輕重關(guān)系?！肮戎囟f物輕，谷輕而萬物重”，“幣重而萬物輕，幣輕而萬物重”，“粟重而黃金輕，黃金重而栗輕”。這就是說一種商品（包括貨幣在內(nèi)）與其他商品的比價，是此消彼長的關(guān)系。（3）市場上的供求關(guān)系打算商品價格輕重論認為市場上商品價格的轉(zhuǎn)變是有規(guī)律的。他們的一個基本生疏就是“物多則賤，寡則貴”。所

21、謂物多、物寡，是指一種商品在市場上供應的多寡。供應的多寡是相對于需求講的，所以。這是一種供求打算價格的說法。輕重論還分析了一些影響市場上一種商品的供求和價格的具體緣由。在輕重論者看來，這種緣由有兩個方面：自然緣由和人為緣由。屬于自然緣由的，主要是年成的豐歉，豐年歉年谷物的收成多少不同，從而進入市場的谷物數(shù)量不同，影響供求關(guān)系。另外，季節(jié)不同，谷物的供求與價格也不同。“時有春秋，故谷有貴賤。”。屬于人為緣由的，主要是指人為地造成市場上的供求轉(zhuǎn)變。如人為地把市場上的某種商品囤積起來，市場上這種商品的供應就少了，價格上漲。假如把某種商品拋至市場，這種商品在市場上供應就多了，價格就會下跌。即所謂“聚則

22、重、散則輕”、“藏則重，發(fā)則輕”。輕重論還講到政府的政令會影響供求與物價?！傲钣芯徏?，故物有輕重。”政府征收貨幣稅，假如征收限期很短，人民就會在很短的時期內(nèi)紛紛拋售自己的產(chǎn)品以換取貨幣交納賦稅。這樣市場上貨物的供應就提高，價格下跌。假如限期較長，這種影響就會較小。管子國蓄特地談到了征稅的期限與商品價格的關(guān)系：“今人君籍求于民，令曰：十日而具。則財物之價什去一。令日八日而具。則財物之價什去二。令曰五日而具。則財物之價什去半。朝令而夕具，則財物之價什去九。”在輕重論者看來，不僅供求打算價格，而且價格也影響供求，影響商品流向。輕重論認為“重則見射，輕則見泄”。此地某種商”品價格貴，就成為人們射利的目

23、標，各地、各國的這種商品就會涌至，供應提高。此地某種商品價格賤，這種商品就會離開此地，泄至他處，供應就會削減。從商品流向的角度來看，就是“物重則至，輕則去”，商品總是從價格低處流向價格高處。第二，關(guān)于財政理論。輕重論者的財政理論是獨具特點的，他們不是論證賦稅的必要性與合理性，而是從理論上否定了賦稅。輕重論關(guān)于財政理論有兩個基本觀點：一個是以什么作為征稅的對象，這個對象就會被扼殺?！胺蛞允一⒓?，謂之毀成。以六畜籍，謂之止生。以田畝籍，謂之禁耕。以正人籍，謂之離情。以正戶籍，謂之養(yǎng)贏”。另一個是認為人民的性情是“奪之則怒，予之則喜”，以征收賦稅來取得財政收入，是奪民之產(chǎn)，是會激怒人民的。上述兩個基

24、本觀點的規(guī)律結(jié)論就是否定賦稅，但這在實際政策上行不通，于是他們主見薄稅論。他們在指出以什么作為征稅對象，這個對象就要被扼殺之后，并沒有依據(jù)規(guī)律的必定，得出不要征稅的結(jié)論，而是說“五者不行畢用，故五者偏行而不盡也”。意思是對房屋、土地、牲畜、人、戶五種征稅對象不能同時全部征稅。只能有選擇地、部分地征收。他們著重批判的還是苛捐雜稅，是“君之衡藉而無止?！彼麄冋J為“此盜暴之所以起，刑罰之所以眾也。隨之以暴，謂之內(nèi)戰(zhàn)”。所以，最危急的，并非征收賦稅，而是征收賦稅中的詐求無已，橫征暴故乎正因如此，所以輕重論認為不能依靠，無限制地提高賦稅來提高財政收入，而應適應人民之性情，盡量實行“見予之形，不見奪之理”

25、的輕重之術(shù)來提高國家收入。（三）輕重論的經(jīng)濟管理方法第一，國家要掌握住谷和幣。掌握貨幣的方法首先是由國家壟斷貨幣的鑄造和發(fā)行。“人君鑄錢立幣。”其次，國家還要掌握住貨幣的投放與流通。國家掌握谷物除了依靠賦稅收取的谷物外，主要靠國家把握的貨幣來掌握。掌握住貨幣和谷物是重要的，但是，還要操縱谷、幣之間以及谷、幣、萬物之間的輕重關(guān)系的轉(zhuǎn)變來掌握市場，穩(wěn)定統(tǒng)治，賺取利潤。“人君操谷幣金衡而天下可定也。此守天下之數(shù)也。”第二，國家掌握住盡可能多的各種產(chǎn)品。除了掌握住谷、幣外，輕重論還主見掌握住更多的產(chǎn)品。輕重論者提出了“官天財”、“官山?！保磯艛嘧匀毁Y源的主見。在所要壟斷的自然資源中占首位的是鹽鐵。他

26、們認為鹽鐵是人民生產(chǎn)、生活所必需，壟斷了鹽鐵，可以加價銷售以獲利。比如鐵，輕重論認為，婦女做衣服要用針，一只針加價一文，三十只針，就加價三十文。三十文就相當一個人的口賦（人頭稅）。婦女也需要剪刀，每把剪刀加六文，五把剪刀就加三十文，又相當一個人的口賦，鹽也是一樣，“十口之家，十人食鹽，百口之家，百口食鹽”。假如每升鹽加兩個錢，一個萬乘之國，有千萬人口，一個月就是六千萬錢。所以，壟斷了鹽鐵，收入是很大的。輕重論關(guān)于鹽鐵的設想，事實上是鹽鐵專賣。他們選擇鹽鐵作為專賣對象是很有見地的。需求彈性是現(xiàn)代經(jīng)濟學的術(shù)語，輕重論當然不懂。但他們事實上把握了需求彈性的原理，才在眾多的產(chǎn)品中選擇了鹽鐵，這種需求彈性小的商品作為專賣對象。輕重論者還主見掌握木材的砍伐銷售。百姓所需的木材均由國家所掌握的山林供應，依據(jù)木材的粗細，“君立三等之租”。此外，對農(nóng)村婦女生產(chǎn)的某些紡織品，也實行訂立收購合同的方法來掌握?？傊?，凡是能夠掌握的，都要掌握。第三，操縱市場，賤買貴賣。輕重論認為市場上的商品是“物多則賤，寡則貴，