旅游美學課件第三章-雕塑審美

1、第三章 雕塑審美第一節(jié) 雕塑概述第三章 雕塑審美第一節(jié) 雕塑概述一、雕塑的基本知識雕塑作為造型藝術的一個門類，雕，是將木、石、竹、金屬等材料，通過刻鑿等方式剔除多余部分，即用減法，創(chuàng)造出立體的形象，塑，是用可塑性強的材料如泥等，通過以添加為主的方式，即用加法，營造出有體積感的空間形象。大型作品有加有減，硬質材料以減法為主進行雕，軟質材料在用加法進行塑的同時也用“雕”的方法。一、雕塑的基本知識雕塑作為造型藝術的一個門類，雕，是將木、石優(yōu)秀的雕塑作品能陶冶人們的心靈，具有特殊的社會教育功能。由于其所用材料堅固，大量作品可以被永久的保留，而成為一個國家、一個時代的文明象征。隨著經(jīng)濟的騰飛，城市建筑規(guī)

2、模的不斷改造和擴大，雕塑被納入藝術美化生活的設計體系中來，并融入人們的生活當中。在城市建筑的主干道、步行街、公園以及室內外環(huán)境的雕塑等逐漸被老百姓所認可，成為人們生活中不可缺少的部分。旅游美學課件第三章-雕塑審美旅游美學課件第三章-雕塑審美旅游美學課件第三章-雕塑審美（一）宗教雕塑凡以宗教人物、故事為題材，一宣傳宗教思想為為目的的雕塑作品均稱為宗教雕塑。在我國以數(shù)量眾多、規(guī)模宏大的佛教造像為代表，這些造像大多被保留在各地寺院和石窟之中，如河南洛陽的白馬寺、山西太原的晉祠圣母殿、大同的上華嚴寺、杭州靈隱寺、洛陽的龍門石窟、甘肅敦煌的莫高窟等。其中有許多泥塑、木雕、石刻的大佛、菩薩、羅漢、天王、金

3、剛、力士、供養(yǎng)人像以及各種佛的化身的佛教造像。藝術價值很高，堪稱稀世珍品。外國神廟、教堂中為宗教服務的雕塑，其中許多傳統(tǒng)表現(xiàn)方法和民族特色，仍可作為現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作的參考和借鑒。 四川大足石窟明王頭像 南宋泰國宗教雕塑 （一）宗教雕塑 四川大足石窟明王頭像 南宋（二）陵墓雕塑 陵墓雕塑可以分為地表系和陪葬系兩類，根據(jù)墓主人的不同身份而建，大抵以石人、石獸及陪葬俑為主。如1974年在陜西臨潼秦始皇陵東側發(fā)掘出的規(guī)模巨大的秦代陶制兵馬俑；北京市郊明孝陵墓道兩側的石人、石獸；陜西省博物館陳列的唐三彩武士俑、女俑、駝背樂舞俑等。外國也有大批殉葬奴仆雕像和死者的雕像，最有代表性的要算世界著名的獅身人面像。這

4、些陵墓雕塑大多是為統(tǒng)治者歌功頌德，樹碑立傳而創(chuàng)作的。 三彩鎮(zhèn)墓獸 唐拉霍特普王子及妻諾夫勒特 古埃及 約公元前2580年拉馬蘇雕塑 兩河流域 亞述時代 （二）陵墓雕塑 陵墓雕塑可以分為地表系和陪葬系兩類（三）紀念碑雕塑紀念碑雕塑是以雕塑的形式表現(xiàn)歷史上或現(xiàn)實生活中發(fā)生的重大事件或歌頌英雄偉人的豐功偉績，并與碑體結合，常高高在上。一般設立于紀念性廣場或有歷史紀念意義的林蔭地帶。帶有歷史紀念的裝飾性浮雕和圓雕，從它的內涵和形式來看可歸納為“紀念性”和“號召性”兩種。如人民英雄紀念碑、美國拉什莫爾總統(tǒng)山、沈陽九一八紀念碑等。 人民英雄紀念碑拉什莫爾總統(tǒng)山 博格倫（三）紀念碑雕塑紀念碑雕塑是以雕塑的形

5、式表現(xiàn)歷史上或現(xiàn)實生（四）裝飾性雕塑 裝飾性雕塑與建筑物密切結合，是一種用雕塑來裝飾美化建筑物的藝術。我國古代宮殿、寺廟、塔、住宅等都有許多以人物、花、鳥、魚、蟲為題材的圓雕、浮雕、鏤空雕等，這些都屬于裝飾性雕塑，建筑物因此顯得更加宏偉美觀。如：山東孔廟大成殿云龍石柱的高浮雕、希臘厄瑞克忒翁神廟女像柱等。還有一類雕塑，在創(chuàng)作上服從建筑總體布局，但本身卻有其特定的內容，以其形式多樣、造型完美，起到美化環(huán)境、豐富人民文化生活的作用。山東孔廟大成殿云龍石柱（局部）希臘厄瑞克忒翁神廟女像柱 古希臘藥叉女立像圍攔柱 古印度（四）裝飾性雕塑 （五）園林雕塑園林雕塑一般安置在公園、動物園、植物園以及居民住宅

6、區(qū)里，在全國各地有很多。園林雕塑從屬于不同的園林景觀，表現(xiàn)題材和形式較靈活自由，如人物、動物、古代神話、寓言等都可以作為題材。它的特點是規(guī)模較小，但能加強園林主題、美化環(huán)境、豐富人民的精神生活。美國亞特蘭大太陽大廈廣場景觀雕塑紡錘 左顧右盼 斯旺 斯維思臥像 亨利 摩爾（五）園林雕塑美國亞特蘭大太陽大廈廣場景觀雕塑（六） 民間雕塑民間雕塑其內容和表現(xiàn)形式更為豐富多樣，按材料分就有石雕、木雕、泥雕、漆雕、牙雕、玉雕、陶瓷雕、金屬雕塑等。木雕多數(shù)與日用家具相結合，如屏風、椅、床、箱上面的圓雕、浮雕、鏤空雕等。還有一種是獨立的小型藝術雕塑，一般根據(jù)各地、各族人民生活習慣和愛好而創(chuàng)作，有表現(xiàn)不同時期的

7、歷史、神話或現(xiàn)實生活的人物雕塑，也有表現(xiàn)動植物，如花鳥形態(tài)的雕塑。這類雕塑采用人民群眾喜聞樂見的題材與形式，因而和人民生活結合的十分緊密。 十二生肖陶俑 唐巫攤獸頭面具 瓷枕娃神官象形壺 瑪雅文化（六） 民間雕塑 十二生肖陶俑 唐 （七）架上雕塑架上雕塑是一種室內陳列的雕塑。題材有人物頭像、胸像、半身像、全身像、群像以及各種動物等。這類雕塑在題材、形式、色彩等方面較自由，受環(huán)境限制的因素較少，尺寸不大，可以隨便移動，一般在各種博物館、展館、客廳作陳列之用。 豹子 青銅騎手 馬里尼 青銅 老教授頭像 李成女孩群像 迪米瑞 希帕魯斯青銅牙雕（七）架上雕塑 豹子 青銅 老教授頭（八）功能性雕塑功能性

8、雕塑指雕塑藝術與各類使用功能相結合的一類雕塑。如：兒童游樂場設備中的 動物造型器物、涼亭、果皮箱以及其他生動有趣帶有親和力的物品；與室內室外環(huán)境配套展示設計的飾品、紀念幣等。 相撲茶幾 樹脂臺燈 艾伯特 舍勒書擋 埃德加 布蘭特 鐵藝德國慕尼黑新市政府餐廳門把手（八）功能性雕塑 相撲茶幾 樹脂（九）卡通造型雕塑卡通造型雕塑是運用泥塑的圓雕以及浮雕手段來創(chuàng)造立體空間形象，進行動畫制作主角的先研究，以次為范本，來捕捉人體模型的運動系的一類雕塑。如制作動畫片的人物動作造型以及設色或裝飾變形人物漫畫圖象和陳設品等。 日本卡通美少女雕塑拉斯韋加斯商業(yè)雕塑歡樂時光 LLADRO三兄弟（九）卡通造型雕塑 日

9、本卡通美少女雕塑三、中西古典雕塑審美的不同（一）雕塑的形式與美學特征（二）雕塑總體美學原則（三）神性的寓意與理想（四）人物塑像的形體三、中西古典雕塑審美的不同（一）雕塑的形式與美學特征四、雕塑的材料西方主要是木料、象牙、黃金、青銅、大理石、寶石和玻璃，以青銅和大理石最為常見。中國主要是青銅器、花崗石和泥土（陶）； 西方重雕，中國重塑。四、雕塑的材料西方主要是木料、象牙、黃金、青銅、大理石、寶石雕塑材料中國雕塑：材料較單調，以青銅、花崗巖、泥土為主。西方雕塑：材料豐富多樣，但以青銅、大理石等為主。青銅時代“布魯塞爾第一公民”像“撒尿小童”雕塑材料青銅時代“布魯塞爾第一公民”像五、裝飾性與繪畫性中

10、國園林講究繪畫性，雕塑卻講究裝飾性，表現(xiàn)在平衡、對稱、整齊等因素上，如四大金剛，服裝整齊，圖案鮮明，連肚子也成五瓣的梅花形；西方園林講究裝飾性，雕塑卻講究繪畫性；中國雕塑接近于工藝品，而西方雕塑接近于繪畫作品；主要是因為表現(xiàn)精神性的因素越來越重；西方雕塑講究光的效果，而中國則講究色彩（主要在于西方石雕多而中國泥塑多），突出的特征就是西方雕塑人物的眼睛用凹雕，中國用凸雕。從整體而言，中西雕塑的用色與繪畫的用色正好相反。五、裝飾性與繪畫性中國園林講究繪畫性，雕塑卻講究裝飾性，表現(xiàn)第三章 雕塑審美第二節(jié) 中國雕塑審美第三章 雕塑審美第二節(jié) 中國雕塑審美一、先秦雕塑審美（古樸與獰厲）（一）原始社會時期

11、陶鸮鼎，仰韶文化，陜西華縣，作者以鷹鸮的軀體作鼎腹，以其雙腿與尾巴作陶鼎的三個支足，器口前端加塑鸮首，尖利的嘴和炯炯雙目，增添了威猛之感。狗形陶鬶，大汶口文化（龍山文化），山東寧陽陶、泥塑人物：一般是頭像，將刻畫面部表情作為人物形象表現(xiàn)的重點,可以認為是我國雕塑藝術重視傳神的開端一、先秦雕塑審美（古樸與獰厲）（一）原始社會時期太平莊鸮鼎陶塑 原始社會雕塑。1958年陜西華縣太平莊出土，屬仰韶文化廟底溝類型晚期遺物。器高約36厘米，泥質黑陶。以陶鸮的身體作為鼎腹，以其雙腿與尾巴作為三個支足。器口前端加塑鸮首，與器身渾然一體。鷹喙尖利，雙目炯炯，神態(tài)威猛，是原始陶塑藝術杰作?，F(xiàn)藏中國歷史博物館。

12、太平莊鸮鼎陶塑 原始社會雕塑。1958年陜西華縣太平莊出土，三里河狗形陶鬶原始社會晚期雕塑。1975年山東的三里河出土,屬大汶口文化后期遺物。器身以夾細砂的灰褐陶制成，用以貯水。狗形陶壺呈豎耳引頸吠叫狀，尾巴上卷，成橋形把手，生動的刻畫出遇陌生人或野獸時的機警神態(tài)。在實用與美觀的結合方面，頗為成功。現(xiàn)藏于中國社會科學院考古研究所。三里河狗形陶鬶原始社會晚期雕塑。1975年山東的三里河出大地灣彩陶瓶人頭像原始社會雕塑。1973年甘肅秦安大地灣出土，屬仰韶文化廟底溝類型遺物。瓶高31.8厘米，細泥紅陶質。瓶口塑成人頭形，臉型若瓜子狀；五官勻稱，發(fā)式清晰，鼻翼微鼓 ，頗具生氣。器身以優(yōu)美的弧線作輪廓

13、，器腹用黑彩繪出三列具有廟底溝類型紋飾特征的圖案飾帶。全器仿佛站立的女童。現(xiàn)藏甘肅省博物館。大地灣彩陶瓶人頭像原始社會雕塑。1973年甘肅秦安大地灣出土旅游美學課件第三章-雕塑審美一、先秦雕塑審美（古樸與獰厲）（二）夏商周時期1、殷周青銅器； 2、石雕和玉雕，種類最豐富，數(shù)量最多的是動物雕塑；3、陶塑和木雕，相較而言數(shù)量少，水平不高。一、先秦雕塑審美（古樸與獰厲）（二）夏商周時期玉龍紅山文化高26厘米1971年內蒙古翁牛特旗三星他拉村遺址出土 內蒙古自治區(qū)翁牛特旗博物館 在中國，對龍的禮拜源遠流長，它是最受尊崇的靈瑞，因而，也是最常見的藝術題材，這一件是已知最早的玉龍。 青玉獸紅山文化高15，

14、最寬處10，斷面最厚處4厘米遼寧省建平縣出土遼寧省博物館藏 玉龍紅山文化高26厘米1971年內蒙古翁牛特旗三星他拉玉龜兩種 紅山文化 右長4.8,最寬2.8，最厚0.5,左長3.9，最寬3.6，最厚0.6厘米 1973年遼寧省阜新縣胡頭溝村墓葬出土 遼寧省博物館藏玉鸮xio紅山文化長4.2，寬4.6，寬厚1.5厘米 內蒙古巴林右旗出土 內蒙古自治區(qū)巴林右旗文物館藏玉龜兩種 紅山文化 右長4.8,最寬2.8，最厚0.5,玉項飾良渚文化周長76厘米1982年上海青浦福泉山墓葬出土 上海博物館藏良渚文化的項飾多為單色，這一串則見異色，顏色雖不豐富，但幾顆湖綠色珠間隔配置，顯得錯落有致，體現(xiàn)了先民對顏

15、色美的追求玉鐲 良渚文化 直徑6.5，孔徑5.7，高2.3厘米 1987年浙江省余杭縣瑤山十一號墓出土 浙江省文物考古研究所藏玉項飾良渚文化周長76厘米1982年上海青浦福泉山墓葬玉鳥 良渚文化長1.8，寬2.7，厚0.3厘米1988年上海市青浦縣福泉山一二六號墓出土 上海市文物管理委員會藏玉鉞 良渚文化 鉞高17.9,上端寬14.4，刃寬16.8，厚0.8厘米 冠飾最高4.6，寬8.4厘米，端飾高2.3,長8.4厘米 1986年浙江省余杭縣反山十二號墓出土 浙江省文物考古研究所藏 玉鳥 良渚文化長1.8，寬2.7，厚0.3厘米19一、先秦雕塑審美（古樸與獰厲）青銅器的種類炊煮器鼎：用于煮肉，

16、商周時期作為等級和權力的象征。鬲：形狀似圓鼎，三足中空便于大面積受熱。甗yn ：用作蒸食物用的炊具，上部為甑zng ，放食物；下部為鬲，盛水。一、先秦雕塑審美（古樸與獰厲）青銅器的種類炊煮器青銅器的種類盛食器簋gu ：盛飯食的器物，一般為圓形，多帶耳，有圈形足或方座，有的帶蓋，標志貴族等級，成套的以偶數(shù)出現(xiàn)，與奇數(shù)的列鼎相配；青銅器的種類盛食器簋gu ：盛飯食的器物，一般為圓形，青銅器的種類盛食器簠f(xié) ：盛放飯食的器具。基本形制為大口斜壁長方形，器與蓋對稱，形狀大小相同，合起來為一器，分開可作兩器使用；豆：盛肉醬的高足盤，有的有蓋，蓋上有捉手，可以仰置。青銅器的種類盛食器簠f(xié) ：盛放飯食的器具

17、。基本形制為大青銅器的種類酒器爵：相當于現(xiàn)在的酒杯，前有流，后有尾，圓腹，旁有把手，有三個尖狀高足。觚g ：高足酒杯。上部開口似喇叭狀。斝ji ：溫酒器。像爵但無流無尾，且體形較大。青銅器的種類酒器爵：相當于現(xiàn)在的酒杯，前有流，后有尾，圓青銅器的種類酒器兕s觥gng ：盛酒或飲酒的器具，旁有把手，有帶有兩角的獸頭形的蓋子。卣yu ：盛酒的器物，有蓋和提梁，腹部或圓或方。青銅器的種類酒器兕s觥gng ：盛酒或飲酒的器具，旁青銅器的種類酒器尊：盛酒的器物，有方、圓、羊、象尊等。彝：盛酒的器物， 方形，帶有如屋頂般的四面坡形方蓋。青銅器的種類酒器尊：盛酒的器物，有方、圓、羊、象尊等。青銅器的種類酒器

18、壺：盛酒的器物，也可用于盛水，分方壺和圓壺。罍li ：古代一種盛酒的器物，形狀象壺。盉h ：古代溫酒的銅制器具，形狀象壺，三條腿。青銅器的種類酒器壺：盛酒的器物，也可用于盛水，分方壺和圓青銅器的種類水器盤：盛水器物，有方形和圓形兩種。小盤盛水，大盤作浴盆；鑒：盛水或冰的器物，形狀象盆。銅鏡普遍使用以前，古人常在鑒內盛水照臉；匜y ：古代盥洗時舀水用的器具，形狀象瓢。青銅器的種類水器盤：盛水器物，有方形和圓形兩種。小盤盛水一、先秦雕塑審美（古樸與獰厲）青銅器的種類儀禮玉器“蒼璧禮天，黃琮禮地”；圭：上部為尖三角，下部為方形；璋：形狀象半個圭；琥：一種形似老虎的玉器；璜： “半璧為璜” 。一、先秦

19、雕塑審美（古樸與獰厲）青銅器的種類儀禮玉器一、先秦雕塑審美（古樸與獰厲）青銅器的花紋裝飾饕餮紋：紋樣以鼻為中心左右對稱，有雙眼、雙耳、雙角；流行于商朝和西周早期；夔紋：想象中的近似于龍的動物，多為側面；龍紋：幾條龍纏繞、一頭二身等造型。鳥紋：以圖案構成長尾的鳥形。象紋、鹿紋云雷紋：圓形回旋紋樣為云紋，方形的是雷紋。繩紋：彎曲的波狀線結成繩索狀花紋，西周后期環(huán)帶紋：起伏曲折的波浪紋組成；西周中后期。一、先秦雕塑審美（古樸與獰厲）青銅器的花紋裝飾旅游美學課件第三章-雕塑審美鳥紋鳥紋云雷紋與動物紋云雷紋與動物紋（一）戰(zhàn)國秦朝時期1. 變化：現(xiàn)實性的題材和風格日益明顯。青銅雕塑有了新的發(fā)展。發(fā)明了更為

20、精雕細琢的金銀鑲嵌、鎏金等技術。2. 裝飾花紋：裝飾題材變得特別真實、細致。3. 表現(xiàn)：動態(tài)及刻畫面部表情的能力增強。4. 代表：秦陵兵馬武士俑形象、生動，氣勢雄偉，充分表現(xiàn)了我國雕塑深沉雄大的民族風格。二、秦漢雕塑（雄獷與生機）（一）戰(zhàn)國秦朝時期二、秦漢雕塑（雄獷與生機） 秦俑大，首先是場面大，3座兵馬俑坑布置在近2萬平方米的大地上，直觀地再現(xiàn)了秦國軍隊兵強馬壯的宏偉場面。如此巨大而又圍繞一個主題展現(xiàn)的藝術群雕，在世界上也是絕無僅有的。其次是形體高大，陶俑平均身高1.8米，陶馬身高1.7米，身長2米，在世界上還沒有發(fā)現(xiàn)比秦俑更為高大的陶俑。 秦俑多，是指數(shù)量多，三個坑出土近八千件陶俑、陶馬，

21、在世界雕塑史上蔚為奇觀。 秦俑精，是指對每件陶俑大到身體結構，小到毫發(fā)，都精雕細刻、一絲不茍。 秦俑美，是指這些不同的陶俑中間有高大魁梧、氣宇不凡的將軍，有威武剛毅、身經(jīng)百戰(zhàn)的武官，更有神情各異、生動傳神的士兵，可謂千人千面，互不雷同，喜怒哀樂，各有其情，完全是當年秦軍將士的真實寫照。 秦始皇兵馬俑的特點 秦俑大，首先是場面大，3座兵馬俑坑布置在近2萬平方米的大旅游美學課件第三章-雕塑審美旅游美學課件第三章-雕塑審美提示：五官與頭飾細致入微的表現(xiàn)提示：五官與頭飾細致入微的表現(xiàn)提示：領子盤扣絲絳甲片和甲釘提示：提示：形象傳神的馬和鞍囅的刻畫提示：形象傳神的馬和鞍囅的刻畫1. 特點：石雕代替了青銅

22、雕塑。雕塑工藝美術處于發(fā)展的初期階段。2. 變化：磚瓦陶塑出現(xiàn)，雕塑形體縮小，模塑成為主要的雕塑方法。 3. 磚瓦塑：是西漢時期突出的裝飾性雕塑。 （二）漢朝的氣勢與古拙 1. 特點：石雕代替了青銅雕塑。雕塑工藝美術處于發(fā)展的初期階（二）漢朝的氣勢與古拙西漢霍去病墓石雕群：石雕都巧妙地運用了原來天然巖石的外形再略作加工，將圓雕、浮雕和線刻的手法綜合運用，石雕和周圍的巨石共同烘托出祁連山的意境；馬踏匈奴：以碩大的花崗巖雕出戰(zhàn)馬將匈奴士兵踏翻在地的情形；戰(zhàn)馬矯健軒昂，匈奴士兵手握弓箭掙扎欲起，渲染了戰(zhàn)爭的艱苦卓絕，頌揚霍去病英勇豪邁的英雄氣概。 （二）漢朝的氣勢與古拙西漢霍去病墓石雕群：石雕都巧妙

23、地運用了霍去病墓霍去病是西漢著名將軍，墓前十四件石雕中以動物為主，僅馬的形象就有：馬踏匈奴、躍馬、臥馬三件，作者運用寓意的手法，用氣宇軒昂，傲然屹立的戰(zhàn)馬來象征這位年青將軍的英姿。 霍去病墓霍去病是西漢著名將軍，墓前十四件石雕中以動物為主，僅 運用象征主義的藝術手法，借威武的戰(zhàn)馬踏匈奴奴隸主的造型來表現(xiàn)勝利者雄姿。戰(zhàn)馬雕刻得飽滿堅實，昂首屹立，穩(wěn)重莊嚴。立 馬 運用象征主義的藝術手法，借威武的戰(zhàn)馬 石雕反映出漢代雕刻家利用石材天然的面貌和對老虎習性和神態(tài)高度概括表現(xiàn)的藝術功底。 不僅能表現(xiàn)出柔中帶剛的猛虎，而且對它正伏地蜷臥，虎視眈眈地伺機獵物的神態(tài),刻畫得惟妙惟肖。伏 虎 石雕反映出漢代雕刻

24、家利用石材天然的面（二）漢代雕塑銅奔馬雕塑作品，又稱“馬踏飛燕”或“馬超龍雀”；駿馬三足騰起凌空飛奔，右后蹄作支點落在一只奮翼而飛的鳥背上，卓越的想象力、奇特的構思和精絕的工藝，顯示出漢代雕塑藝術的嶄新水平；（二）漢代雕塑銅奔馬雕塑作品，又稱“馬踏飛燕”或“馬超龍雀”（二）漢代雕塑東漢晚期的陶俑姿態(tài)動作變化多端，面部刻畫真切傳神，無論是舞蹈、彈琴、說唱等，都力求表現(xiàn)出各具特征和微妙動人的瞬間。（二）漢代雕塑東漢晚期的陶俑姿態(tài)動作變化多端，面部刻畫真切傳說唱俑采用了夸張的表現(xiàn)手法，把一個正在表演的書吏惟妙惟肖、活靈活現(xiàn)的塑造在我們眼前。說唱俑采用了夸張的表現(xiàn)手法，把一個正在表演的書吏惟妙惟肖、活

25、 漢代的厚葬風使動物俑和人物俑的雕塑作品眾多，其造型古樸、神態(tài)夸張而強調動勢。漢代世俗生活成為雕塑的素材，舂米、采芋、釀酒以及舞樂百戲等情景在漢代的磚畫象中以浮雕的形式大量存在，宴飲、驅車、習射等士大夫的生活也得到了表現(xiàn)。 漢代擊鼓說唱俑 漢代的厚葬風使動物俑和人物俑的雕塑作品眾多，其長信宮燈 設計精巧，整體形象為一個宮女，左手托住燈底部，右手則與燈罩連為 一體。整個燈分為頭部、身軀、右臂 、燈座、燈盤和燈罩六部分，是分別鑄造后合在一起的；燈盤可以轉動，燈罩則能自由開合以調整燈光所照方 向及亮度的大小。宮女的右臂和身軀相通，煙氣可以通過右臂進入體內，并留下煙灰，以減少室內油煙的污染 。值得注意

26、的是持燈宮女的形象：她身穿廣袖長衫，動作自然而優(yōu)美，面目端莊清秀，頭略向前傾斜，目光專專注，神情疲憊而小心翼翼，表現(xiàn)出一個下層年輕宮女所特有的心理特征。 長信宮燈 設計精巧，整體形象為一個宮女，左手托三、魏晉南北朝（陽剛與陰柔） （一）陵墓雕刻上雄風仍具 自秦漢時代以來，帝王貴族在陵墓周圍修建了大片的陵園建筑，設置了大型的儀衛(wèi)性陵墓雕塑。這樣做，在主觀上是為了顯示死者的豐功偉績，在客觀上也就必然促使了帶有紀念性的建筑物和帶有儀衛(wèi)性的大型雕塑的發(fā)展。 三、魏晉南北朝（陽剛與陰柔） （一）陵墓雕刻上雄風仍具三、魏晉南北朝（陽剛與陰柔）南朝陵墓石刻以石獸為多，在造型手法上除了重視整體感，更注意夸張和

27、變形。這些陵墓的麒麟、天祿、辟邪，造型高大厚重、氣勢逼人，不僅顯示了矯健有力的外形，更給人以形式美的感受；南北朝帝陵前的石獸造型高大厚重，昂首挺胸，張口吐舌，兩翼微展，作闊步前行之狀，氣勢極其威武雄壯，有著軒昂豪邁的氣宇，生動有力的外形，造型手法洗煉而富于表現(xiàn)力。三、魏晉南北朝（陽剛與陰柔）南朝陵墓石刻以石獸為多，在造型手石麒麟：南朝齊武帝蕭賾景安陵前。麒麟頸軀修長，四肢跨度極大，顯得體勢異常高聳、勁健而迅猛。麒麟長須下垂，雙目圓睜，胸部突出，臀部肥大，獸尾自然卷曲至底座處，腳爪前后分置，整個身軀作S型扭動，顯得無比勇武。麒麟的長須、批毛和雙翼、進行了高度的裝飾化處理，雕刻有華 麗的花紋，使石

28、獸神異非凡的氣質得到了進一步的表現(xiàn)。石麒麟：南朝齊武帝蕭賾景安陵前。麒麟頸軀修長，四肢跨度極大，三、魏晉南北朝（陽剛與陰柔）魏晉是一個佛教思想與儒學思想碰撞、交融時期。因此，統(tǒng)治者利用宗教大建寺廟，鑿窟造像，利用直觀的造型藝術宣傳統(tǒng)治者思想和教義。代表性的石窟為：敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等。石窟內雕塑大量的佛像，有石雕、木雕、泥塑、鑄銅等，佛像雕塑遂成為當時中國雕塑的主體。這些石窟在發(fā)展中不斷增加新的雕塑作品，歷代都對石窟進行重修、擴建、新增和補充。石窟藝術在中國雕塑中很有代表性，如東晉時期的戴逵，擅長雕刻和鑄造佛像，他在建康瓦棺寺所作的玉軀佛像，與顧愷之的壁畫維摩詰圖和獅子園

29、的玉像被稱為“瓦棺寺三絕”。這個時期的雕塑特點為較注重細部的刻畫，技術更圓轉達到純熟，雕塑形象和題材大都為宗教題材，因而雕塑形象具有神化傾向和夸張的特征。宗教使雕塑藝術的題材單一化，但宗教精神的內在動力卻也促進了大量精品的誕生。三、魏晉南北朝（陽剛與陰柔）魏晉是一個佛教思想與儒學思想碰撞分布：集中在山西大同云岡石窟，河南洛陽龍門石窟，甘肅敦煌莫高窟，甘肅永靖的炳靈寺石窟和天水麥積山石窟。特點：佛教造像既是宗教的宣傳品，也是帝王權貴的意念所在。以現(xiàn)實人生為基礎，通過雕刻家之手把犍陀羅和摩揭陀兩個地方的造像藝術中國化。佛偶造像是秀氣卓然分布：集中在山西大同云岡石窟，河南洛陽龍門石窟，甘肅敦煌莫高在

30、我國，自魏晉、十六國、南北朝始鑿的石窟有15處，其中最有名的佛教石窟造像有以下四個石窟群： 甘肅天水麥積山石窟甘肅敦煌石窟 山西大同云岡石窟河南龍門石窟 在我國，自魏晉、十六國、南北朝始鑿的石窟有15處，其中大同云岡石窟 云岡石窟屬全國重點文物保護單位。位于山西省大同市的云岡石窟，開鑿于北魏中期，現(xiàn)有窟龕252個，造像51000余尊，代表了公元5世紀至6世紀時中國杰出的佛教石窟藝術。其中的曇曜五窟，布局設計嚴謹統(tǒng)一，是中國佛教藝術第一個巔峰時期的經(jīng)典杰作。大同云岡石窟 云岡石窟屬全國重點文物保護單位。位于山西省旅游美學課件第三章-雕塑審美云岡石窟群的風格變化：第一階段：曇曜五窟開鑿時期（布局設

31、計嚴謹統(tǒng)一，是中國佛教藝術第一個巔峰時期的經(jīng)典杰作 ）第二階段：第7、第8雙窟開鑿時期第三階段：第5、第6雙窟開鑿時期第四階段：開鑿第1113窟外檐上方各龕等末期窟龕的時期云岡石窟群的風格變化：第一階段：曇曜五窟開鑿時期（布局設計嚴第一階段開鑿最早的為曇曜五窟（16-20窟）平面大體為馬蹄形，穹隆頂；造像宏偉雄?。坏耔徥址ㄈ谌肓宋饔蛲鈦盹L格，又有中國匠師的卓越創(chuàng)造，是現(xiàn)存早期石窟中的杰出之作。 第一階段開鑿最早的為曇曜五窟（16-20窟）平面大體為馬蹄形第一階段開鑿時間為460470年，由曇曜主持開鑿，故稱為曇曜五窟，即現(xiàn)編號的第1620窟，也是云岡石窟最引人注目的部分之一；曇曜五窟特征十分明

32、顯，平面為馬蹄形，穹窿頂，仿印度草廬形式，一門一窗，外壁滿雕千佛，從北魏佛教源流特點來說，主要來源于涼州佛教。造像題材以三世佛（即過去、現(xiàn)在、未來三世）為主要題材；造像宏偉雄健；雕鑿手法融入了西域外來風格，又有中國匠師的卓越創(chuàng)造，是現(xiàn)存早期石窟中的杰出之作佛像高大，面相豐圓，鼻高，眉眼細長，主像釋迦牟尼蓄八字胡須，這是印度造像的特點。雙肩齊挺，身體粗壯，所著服裝有兩種：一種是袒右肩，一種是通肩衣。 第一階段開鑿時間為460470年，由曇曜主持開鑿，故稱為曇第20窟露天大佛：為釋迦坐像，高13.75米，為云岡石窟的代表作，面都半圓，深目高鼻，眼大唇薄。大耳垂肩，兩肩齊挺，造型雄偉，氣勢渾厚。 第

33、20窟露天大佛：為釋迦坐像，高13.75米，為云岡石窟的代第20窟露天大佛第20窟露天大佛第二階段云岡第7、8窟位于云岡石窟的中部。第7、8窟都有前室后室兩部分，它們都是四壁成直線的橫長方形平面。這種洞窟是南北朝時期完全中國化的洞窟；這一時期的主要特點是：漢化趨勢發(fā)展迅速，雕刻造型追求工整華麗，出現(xiàn)了許多新的題材和造像組合，側重于護法形象和各種裝飾，石窟藝術中國化在這一時期起步并完成； 云岡石窟二期造像是開窟興盛期（遷都洛陽之后）；洞窟平面呈方形，殿堂式和塔廟式布局；佛像服飾由偏袒右肩式的薄衣透體的外來樣式改為寬大的冕服式，佛的形貌神情也變得慈祥和悅，菩薩和供養(yǎng)人的形象活潑嫵媚；秀骨清像，面容

34、含蓄微笑，表現(xiàn)了對人世的關懷。第二階段云岡第7、8窟位于云岡石窟的中部。第7、8窟都有前室第8窟后室門拱東側摩醯首羅天 第8窟后室門拱東側摩醯首羅天 第三階段云岡第五、六窟在云岡石窟群中部，為孝文帝遷洛前約465494年開鑿的一組雙窟。第五窟開作橢圓形草廬形式，分前后室。后室北壁本尊為釋迦牟尼坐像，高17米，為云岡最大的佛像，外部經(jīng)唐代泥塑重裝?？邇葷M雕佛龕造像?？呶鱾瓤逃袃煞饘ψ谄刑針湎?，頂部浮雕飛天，線條優(yōu)美。第 6窟平面近方形，中央是一個連接窟頂?shù)亩臃叫嗡?，高約14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九層出檐小塔，馱于象背上?？咚谋跐M雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像。此窟規(guī)模宏偉，雕

35、飾富麗，內容豐富，技法精煉，是云岡石窟中有代表性的一窟，也是中期造像藝術匯集的大檢閱。第三階段云岡第五、六窟在云岡石窟群中部，為孝文帝遷洛前約46第6窟中心塔柱南壁下層 第6窟中心塔柱南壁下層 第四階段在太和十七年（公元493年）北魏遷都洛陽后，云岡石窟就停止了大規(guī)模的工程，而只有第41窟43窟等較小的項目，以及在早期若干大窟中添鑿的佛龕，這說明檔北方的政治中心南移以后佛教藝術的重心也隨之轉移。第四階段在太和十七年（公元493年）北魏遷都洛陽后，云岡石窟 第12窟前室內景 第12窟前室內景第11窟西壁立佛 第11窟西壁立佛 龍門石窟 龍門石窟位于河南省洛陽市南十三公里處，它同甘肅的敦煌石窟、山

36、西大同的云岡石窟并稱中國古代佛教石窟藝術的三大寶庫;龍門石窟鑿于北魏孝文帝遷都洛陽（公元494年），直至北宋，現(xiàn)存佛像十萬余尊，窟龕二千三百多個。1961年被國務院列為國家重點文物保護單位。龍門石窟 龍門石窟位于河南省洛陽市南十三公里處，它同甘肅的敦北魏時期的主要洞窟有古陽洞、賓陽洞和蓮花洞等；古陽洞是龍門石窟開鑿年代最早的洞窟。平面為馬蹄形，佛像多為秀骨清像，反映了北魏貴族對南朝文化的吸收；賓陽三洞是龍門北魏時期最宏偉的洞窟，實際北魏只完成了中洞，佛像面相豐滿，慈祥而微露笑意，以階梯式雕出厚重的衣褶，一定程度地保留了云岡造像的風格；蓮花洞開鑿于北魏末年，窟頂浮雕蓮花圖和拱門上方的火焰紋，是石

37、窟裝飾雕刻中的精湛之作。北魏時期的主要洞窟有古陽洞、賓陽洞和蓮花洞等；古陽洞古陽洞龍門石窟賓陽中洞造像 主佛龍門石窟賓陽中洞造像 主佛蓮花洞蓮花洞天龍山石窟天龍山石窟，位于太原市西南四十公里處的天龍山腰，創(chuàng)建于東魏（公元534550年），隋代繼續(xù)開鑿，唐代達到高峰。石窟分布在天龍山東西兩峰的懸崖腰部，有東魏，北齊、隋、唐開鑿的24個洞窟，東峰八窟，西峰十三窟，山北3窟?，F(xiàn)存石窟造像1500余尊，浮雕、藻井、畫像1144幅。各窟的開鑿年代不一，以唐代最多 。天龍山石窟天龍山石窟，位于太原市西南四十公里處的天龍山腰，創(chuàng)天龍山石窟的雕造技法較之北魏有了很大的進步，東魏石雕像清瘦，比例適度，造像手法樸

38、實、簡潔，為“秀骨清像”風格；北齊像減少了動感，重在形體結構的雕造，雕塑語言臻于完美；唐代雕像則體態(tài)生動，姿勢優(yōu)美，刀法洗煉，衣紋流暢，具有豐富的質感，更為嚴謹、精湛。特別是用圓雕法雕出的佛像，以三度空間的方式來表現(xiàn)，既有印度佛像高雅、柔和的特色，又有中國傳統(tǒng)雕刻所具有的清新韻律或線條，使雕像具有神態(tài)高雅、體態(tài)豐滿、姿勢優(yōu)美的特征，世稱“天龍山樣式”，后來成為中國佛教造像的基本模式。天龍山石窟的雕造技法較之北魏有了很大的進步，東魏石雕像清瘦，天龍山石窟天龍山石窟天龍山石窟天龍山石窟旅游美學課件第三章-雕塑審美麥積山石窟麥積山北朝石窟位于甘肅天水市東南，因其山形如麥秸垛而得名，北魏時造像興盛，由

39、于山石質地疏松不宜雕刻，因此佛像多為泥塑，窟中加以彩畫；石窟始建于一千五百多年前，大多在二十至八十公尺高的懸崖峭壁上開鑿，層層相疊，密如蜂巢。各洞窟之間有棧道相連，攀援而上可達山頂；北魏造像在麥積山占有極大比重，其佛像造型大多是身軀碩長，面容清秀且神態(tài)安詳和悅，受南朝影響，注重神情與內心表現(xiàn)。麥積山石窟麥積山北朝石窟位于甘肅天水市東南，因其山形如麥秸垛麥積山石窟中最有名的就是泥塑，塑像大小與真人相似，有的交頭接耳，有的低眉含嫣，形態(tài)栩栩如生，被譽為“東方塑像館”。麥積山石窟雖以泥塑為主，但也有一定數(shù)量的石雕和壁畫，雕刻技藝精湛，壁畫古樸典雅，不論是北朝的“秀骨清像”，還是隋唐的“豐滿圓潤”，都

40、刻畫得栩栩如生，溫婉可親，極富生活氣息。洞窟多修成別具一格的“崖閣”，在東崖泥塑大佛頭上15米高處的七佛閣，是我國典型的漢式崖閣建筑，具有很高的價值。 麥積山石窟中最有名的就是泥塑，塑像大小與真人相似，有的交頭接旅游美學課件第三章-雕塑審美旅游美學課件第三章-雕塑審美旅游美學課件第三章-雕塑審美三、魏晉南北朝（陽剛與陰柔）（三）陶俑魏晉南北朝盛行厚葬，陶俑種類除兵馬俑、侍者俑、說唱歌舞俑外，還有家禽、家畜等動物陶塑和倉灶、井、磨、樓閣、田園等模型，雖較之兵馬俑形制大大縮小，整體藝術氣勢也遠遠不如，但制作精巧，面部表情自然生動，姿態(tài)更為豐富，更貼近生活現(xiàn)實，具有濃郁生活氣息。三、魏晉南北朝（陽剛

41、與陰柔）（三）陶俑魏晉南北朝文吏俑仕女俑魏晉南北朝文吏俑仕女俑魏晉南北朝陶俑舞女俑男傭俑魏晉南北朝陶俑舞女俑男傭俑魏晉南北朝陶俑人面獸身鎮(zhèn)墓獸 牛拉車 魏晉南北朝陶俑人面獸身鎮(zhèn)墓獸 牛拉車 四、唐代雕塑審美（成熟與圓融）唐朝是中國雕塑藝術全面而高度發(fā)展的時期，創(chuàng)作活躍，進步迅速，成就卓著，對當時的鄰近國家和地區(qū)，以及我國雕塑藝術的發(fā)展，有廣泛而深遠的影響。四、唐代雕塑審美（成熟與圓融）唐朝是中國雕塑藝術全面而高度發(fā)四、唐代雕塑審美（成熟與圓融）（一）唐朝雕塑繁榮的原因唐朝中央政府中設有負責雕塑管理的專門機構和官吏將作監(jiān)的甄官署和石窟丞；官府作坊的工匠逐漸由勞役制變?yōu)楣ひ壑坪酮毩⑹止I(yè)作坊的興起

42、，有利于提高工匠的積極性，發(fā)揮他們的創(chuàng)造性；唐朝藝術家重視對現(xiàn)實生活的觀察體驗，主張藝術風格的獨創(chuàng)性，注意人民群眾的欣賞要求；國際間的交往范圍擴大，各民族文化交流增多，雕塑藝術也得到了充分的交流。 四、唐代雕塑審美（成熟與圓融）（一）唐朝雕塑繁榮的原因四、唐代雕塑審美（成熟與圓融）（二）唐朝陵墓雕塑乾陵雕刻 （一）昭陵六駿：唐太宗昭陵中的浮雕作品，唐太宗將追隨并立過戰(zhàn)功的六匹駿馬制成石屏式的浮雕，鑲嵌于昭陵北闕下，后世移嵌于兩廡的東西壁間，是唐代雕刻藝術中最杰出的作品，充分發(fā)揮了浮雕藝術手法的表現(xiàn)力。六駿是颯露紫、拳毛騧gu 、白蹄烏、特勒驃、青騅、什伐赤。四、唐代雕塑審美（成熟與圓融）（二）

43、唐朝陵墓雕塑乾陵雕刻六駿具有很高的藝術成就，簡煉明確的造型，圓熟、渾厚的手法，栩栩如生地突出了馬的性格和六駿在戰(zhàn)陣中的不同遭遇，同時表現(xiàn)了初唐寫實性強的藝術風格。六駿中“颯露紫”、“拳毛騧”在1914年被美國人盜走，現(xiàn)藏美國費城賓夕法尼亞大學博物館。其余四駿在1918年即將被盜運時因當?shù)厝俗柚刮此?，先存放于陜西省圖書館，后移至西安碑林，現(xiàn)藏西安碑林博物館。六駿具有很高的藝術成就，簡煉明確的造型，圓熟、渾厚的手法，栩昭陵六駿昭陵六駿昭陵六駿昭陵六駿四、唐代雕塑審美（成熟與圓融）（二）唐朝陵墓雕塑乾陵雕刻（二） 61軀蕃臣雕像，著胡服，拱手而立，姿態(tài)動作雖少變化，但虎虎有生氣，無漢代的古拙和后世的

44、僵硬；翼馬，昂首挺胸，四肢挺立，為堅固耐久，頸項四肢都縮短加粗，軀體也異乎尋常的肥厚，給人粗笨僵硬的感覺。后肅宗建陵，首昂微頷，尾上翹，以克服此缺點。四、唐代雕塑審美（成熟與圓融）（二）唐朝陵墓雕塑乾陵雕刻61軀蕃臣像61軀蕃臣像乾陵立獅和翼馬乾陵立獅和翼馬四、唐代雕塑審美（成熟與圓融）（三）宗教造像洛陽龍門石窟唐代造像1其造像熱潮因北魏王朝分裂，政治文化中心分散轉移而消沉，直到唐朝以洛陽為東都再度活躍，到唐玄宗時期，造像漸少，天寶后兵禍連連，造像活動移向較安定富庶的四川等地。龍門的唐代洞窟中最為杰出的是皇室具名營造的奉先寺（原名大盧舍那像龕），盧舍那佛（意譯為“凈滿”）結跏趺坐在雙重蓮瓣的八

45、角形須彌座上，通肩式袍服，兩手殘破，原來似作說法??；發(fā)髻厚大，面相豐滿端麗，敦厚而睿智；微微俯視的眼，略略上揚的眉，輕輕抿閉的唇，含蓄的幸福微笑中，體現(xiàn)出青年女子所特有的純潔、善良品性和雍容典雅的風度。 四、唐代雕塑審美（成熟與圓融）（三）宗教造像洛陽龍門石窟旅游美學課件第三章-雕塑審美旅游美學課件第三章-雕塑審美四、唐代雕塑審美（成熟與圓融）（三）宗教造像洛陽龍門石窟唐代造像2奉先寺兩尊羅漢像，右側的阿難像比較完整，阿難是佛弟子中年紀最小的，跟隨佛的時間最長，以“多聞”第一，所以往往在佛的身邊塑造他的形象，與佛最年長的弟子迦葉像左右相對，因在比例上身高僅為頭部的5倍，愈覺其幼小天真；左右菩薩

46、像，衣飾華麗，儀態(tài)雍容，不似其他菩薩像那么婀娜多姿，自有一種端莊深沉的神韻；四、唐代雕塑審美（成熟與圓融）（三）宗教造像洛陽龍門石窟旅游美學課件第三章-雕塑審美四、唐代雕塑審美（成熟與圓融）奉先寺天王像，左側一軀保持完整，青年將軍形象（與一般天王像不同），右手托寶塔（應為北方多聞天王），足踏地神，神態(tài)威武持重，健碩有力，天王腳踏地神的形象在唐代雕塑中常見，一般都非常丑陋怪異滑稽可笑，此處地神形象雖矮小但并不丑陋，倔強鎮(zhèn)定，毫無畏怯不支之感，有力地表現(xiàn)出一個處于被踐踏地位者的精神和力量；力士像左邊的一軀保存完整，腰束短裙，胸佩纓絡，肩胛寬厚，臂腿粗壯，筋肉暴起，眉眼怒張，氣勢強橫猛烈。四、唐代雕

47、塑審美（成熟與圓融）奉先寺天王像，左側一軀保持完整旅游美學課件第三章-雕塑審美旅游美學課件第三章-雕塑審美四、唐代雕塑審美（成熟與圓融）（三）宗教造像天龍山唐代造像 天龍山位于山西太原市西南，開鑿始于北齊，隋唐至五代時期仍有進行。較之云岡和龍門，其規(guī)模不大，形制為平面方形，淺淺的覆斗窟頂，紋飾簡樸甚至沒有裝飾，但造像極為精致；天龍山的菩薩雕像面相豐潤，眉清目秀，寬肩細腰，肌膚豐腴，肢體各部比例準確，唐朝造像廣泛流行的 “曹衣出水”式樣，在天龍山表現(xiàn)的尤為出色。四、唐代雕塑審美（成熟與圓融）（三）宗教造像天龍山唐代造旅游美學課件第三章-雕塑審美四、唐代雕塑審美（成熟與圓融）（三）宗教造像炳靈寺石

48、窟 炳靈寺石窟位于甘肅永靖，開鑿于十六國時期，到唐時形成造像高潮，風格與天龍山等同代造像近似，強調健康豐腴之美，炳靈寺也有自己的特點，如面型較長，唇厚頤豐，動態(tài)較夸張，頸、腰、胯往往作明顯的轉折，肌肉的起伏，棱角分明，刀法顯得粗獷勁利，不像天龍山、龍門那樣的圓潤細膩。四、唐代雕塑審美（成熟與圓融）（三）宗教造像炳靈寺石窟 炳靈寺炳靈寺炳靈寺炳靈寺四、唐代雕塑審美（成熟與圓融）（三）宗教造像莫高窟隋唐彩塑1隋唐時期是敦煌莫高窟藝術的鼎盛時期，也是彩塑藝術高度發(fā)展的時期； 位于鳴沙山東麓從南至北綿延1600多米，最早開鑿時間在公元366年;隋代塑像的組合，一般中間為或坐或立的佛像，兩旁侍立二羅漢、

49、二菩薩，有的還增加了足踏小鬼的天王、力士。佛、羅漢、菩薩的身體不再過于前傾，接近圓雕，塑像尺寸加大。但有的顯得頭大，上身過長，下肢過短，比例不夠勻稱，面部有些扁平，動作稍欠自然。四、唐代雕塑審美（成熟與圓融）（三）宗教造像莫高窟隋唐彩莫高窟彩塑莫高窟彩塑四、唐代雕塑審美（成熟與圓融）（三）宗教造像莫高窟隋唐彩塑2莫高窟現(xiàn)存490多個洞窟，唐代占210多個。唐代的塑像組群通常是一佛、二羅漢、二菩薩、二天王、二力士，天王足下有被踏的小鬼； 佛像為組群的核心，體態(tài)豐腴，面容端莊、慈祥，一般是結跏趺坐在蓮花寶座上，手作說法印或無畏印。菩薩、供養(yǎng)天均作少女形象，頭梳高髻，袒胸露臂赤足，莊重秀麗，溫柔典雅

50、，明朗卻又含蓄。羅漢像一般為迦葉和阿難。天王、力士孔武有力，盔甲嚴整。四、唐代雕塑審美（成熟與圓融）（三）宗教造像莫高窟隋唐彩莫高窟彩塑莫高窟彩塑莫高窟彩塑莫高窟彩塑莫高窟彩塑莫高窟彩塑四、唐代雕塑審美（成熟與圓融）（四）陶俑代替隋朝、北朝的成隊的甲士鎧馬俑的是成組成隊的樂舞伎俑與侍女俑，多為赭黃、間以綠色釉，是漢代黃綠陶明器的發(fā)展，也是盛唐唐三彩的先河；唐三彩盛行于唐玄宗開元、天寶年間；形象大體可分為：仕女和樂舞伎、文吏、武士及天王、魌頭、駿馬和駱駝等五類。四、唐代雕塑審美（成熟與圓融）（四）陶俑旅游美學課件第三章-雕塑審美旅游美學課件第三章-雕塑審美旅游美學課件第三章-雕塑審美五、宋代雕塑

51、審美（文弱與溫婉）宋朝政治上“重文輕武”，哲學上以收斂內向的“心學”為代表，藝術上，要求“抒發(fā)性靈”，審美傾向于纖細溫婉，瘦秀小巧，形成側重內省、內向的文化精神，表現(xiàn)為儒雅中的文弱和秀氣中的虛軟。于是藝術世俗化，理想與莊嚴色彩淡??；寺院佛教雕塑在這一時期發(fā)生的一個突出現(xiàn)象是羅漢群像的風行。五、宋代雕塑審美（文弱與溫婉）宋朝政治上“重文輕武”，哲學上五、宋代雕塑審美（文弱與溫婉）（一）陵墓雕塑宋陵雕刻的題材一部分因襲唐陵，一部分為此時創(chuàng)新或在唐陵基礎上加以變化；宋陵雕刻布局緊湊，整體性強，沒有空蕩松散的感覺，但部分作品或作品的一些部分缺乏露天陳設的大型圓雕所應有的外輪廓的雄壯有力和處理的單純、勁

52、健、堅實厚重的效果，甚至顯得繁雜和瑣碎。五、宋代雕塑審美（文弱與溫婉）（一）陵墓雕塑旅游美學課件第三章-雕塑審美旅游美學課件第三章-雕塑審美旅游美學課件第三章-雕塑審美旅游美學課件第三章-雕塑審美旅游美學課件第三章-雕塑審美（二）宗教造像之大足石刻大足石刻（The Dazu Rock Carvings），是唐末、宋初時期的宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，尤以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像最為著名，是中國著名的古代石刻藝術。北山摩崖造像位于重慶市大足縣城北1.5公里的北山。北山摩崖造像長約三百多米，是全國重點文物保護單位、世界文化遺產。造像最初開鑿于晚唐景福元年（公元892年），歷經(jīng)后梁、后唐、后晉

53、、后漢、后周五代至南宋1162年完成，歷時250多年。現(xiàn)存雕刻造像四千六百多尊，是中國晚期石窟藝術中的優(yōu)秀代表。（二）宗教造像之大足石刻大足石刻（The Dazu Rock大足石刻，“凡佛典所載，無不備列”，在藝術上“神的人化與人的神化”達到高度統(tǒng)一。 不僅有規(guī)模巨大的佛教造像和體系完整的道教造像，還有石窟造像中罕見的純儒家造像，而且“三教”、“兩教”合一的雕刻也很多。大足石刻的這種文化現(xiàn)象作為實物例證，反映出在中國文化史上儒、道、釋三家長期以來既斗爭又融合，到宋代時“孔、老、釋迦皆至圣”，“懲惡助善，同歸于治，三教皆可通行”的“三教合流”思想占主導地位的局面已經(jīng)鞏固 . （二）宗教造像之大足

54、石刻大足石刻，“凡佛典所載，無不備列”，在藝術上 （二）宗教造像旅游美學課件第三章-雕塑審美大足石刻縱貫千余載，橫融佛道儒，造像精美，完好率高。同時伴隨造像出現(xiàn)的各種經(jīng)文、傍題、頌詞、記事等石刻銘文有15萬余字，而且多為金石史中的佳品，是一座難得的文化藝術寶庫。具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學和藝術價值，在我國古代石窟藝術史上占有舉足輕重的地位，被國內外譽為神奇的東方藝術明珠，是天才的藝術，是一座獨具特色的世界文化遺產的寶庫。 大足石刻縱貫千余載，橫融佛道儒，造像精大足石刻養(yǎng)雞女如刀船地獄中的養(yǎng)雞女，發(fā)挽雙髻，面露微笑，正揭開雞籠，籠中雞探頭欲出，另兩只在爭一條蚯蚓頗具民間生活情趣。大

55、足石刻養(yǎng)雞女如刀船地獄中的養(yǎng)雞女，五、宋代雕塑審美（文弱與溫婉）（二）石窟造像大足石刻-北山2寶頂石窟：是廣大佛教信眾的俗講道場，偏重于佛經(jīng)變相情節(jié)故事的表現(xiàn)，因而內容豐富多彩。作品多方面地、真實生動地反映了當時的社會現(xiàn)實生活，刻畫出具有生命活力的藝術形象，特別是許多質樸可愛的勞動人民的形象。五、宋代雕塑審美（文弱與溫婉）（二）石窟造像大足石刻-北旅游美學課件第三章-雕塑審美旅游美學課件第三章-雕塑審美旅游美學課件第三章-雕塑審美旅游美學課件第三章-雕塑審美旅游美學課件第三章-雕塑審美五、宋代雕塑審美（文弱與溫婉）（三）寺觀塑像宋朝的統(tǒng)治者利用道教作為神化自己、維護統(tǒng)治權的工具，道教宮觀的興建

56、，道教神像的塑造盛極一時；太原晉祠是宋代道教宮觀，在山西省太原市。圣母殿為祠內主要建筑，坐西向東，位于中軸線終端。是為奉祀姜子牙的女兒，周武王的妻子，周成王的母親邑姜所建。創(chuàng)建于北宋天圣年間（公元1023年一1032年），崇寧元年（公元1102年）重修，是我國宋代建筑的代表作； 圣母殿的一組彩塑，侍女各司其職地等間距排立，從個人特有的形貌，姿態(tài)、動作、神色，能夠看出各不相同的性格、氣質和風度。五、宋代雕塑審美（文弱與溫婉）（三）寺觀塑像梳盤髻，穿衫裙、背子；穿窄袖短襦；穿襦裙、披帛的宮女；梳盤髻，穿衫裙、背子；穿窄袖短襦；穿襦裙、披帛的宮女；山西晉祠圣母殿彩塑山西晉祠圣母殿彩塑六、元明清雕塑（

57、腐熟與衰退）封建社會的晚期，資本主義萌芽緩慢，社會缺乏剛勁勃發(fā)的推動力，社會文化缺乏生氣，市民階級的發(fā)展，使“頹靡”之風盛；漢代石獅拙重兇猛；六朝神采飛揚；唐朝圓深豐滿；宋代平板呆滯；明清則成了獅子狗；佛教雕塑在生動中略顯瑣屑，多樣中有些油滑。墓俑被紙扎明器所替代；最具特色的是工藝性的小品雕塑。六、元明清雕塑（腐熟與衰退）封建社會的晚期，資本主義萌芽緩慢碧云寺五百羅漢碧云寺五百羅漢六、元明清雕塑（腐熟與衰退）明清時期，彩塑泥雕十分流行，當時最著名的是天津泥人張和江蘇無錫惠山泥人；天津泥人張彩塑是清朝道光年間發(fā)展起來的一種民間藝術，自張明山先生創(chuàng)始，歷經(jīng)四代流傳，至今已180年歷史。泥人張彩塑具

58、有鮮明的現(xiàn)實主義藝術特色，能真實地刻畫出人物性格、體態(tài)、追求解剖結構、夸張合理，取舍得當，用色敷彩，匠心獨特，形成了獨立的體系，達到了形神兼?zhèn)洌钊藧圪p不已。六、元明清雕塑（腐熟與衰退）明清時期，彩塑泥雕十分流行，當時旅游美學課件第三章-雕塑審美泥人張：蔣門神泥人張：蔣門神惠山泥人惠山泥人一般可分為兩大類，一類為“耍貨”，也稱“粗貨”。采用模具印坯，手工繪彩，造型單純，用筆粗放，色彩明快，形神兼?zhèn)?。內容大多以喜慶吉祥題材為主，如大阿福、老壽星、漁翁得利等等，深受群眾和兒童喜愛。另一類是手捏戲文，也叫“細貨”，作品取材京昆戲劇中的精彩場面，人物刻畫生動，色彩華麗，耐人尋味，適宜人們喜慶贈禮或欣賞之用。歷史上曾盛極一時，但已很少見。惠山泥人頭大身子小，表情十分生動；紅、黃、藍、綠等鮮艷的色彩讓它們顯得亮麗多姿?；萆侥嗳嘶萆侥嗳艘话憧煞譃閮纱箢?，一類為“耍貨”，也稱“粗貨惠山泥人惠山泥人惠山泥人大阿?；萆侥嗳舜蟀⒏１竟?jié)結束本節(jié)結束（一）雕塑的形式與美學特征立體藝術：沒有三維體積就沒有典型的雕塑藝術；雕塑形式：圓雕與浮雕（高浮雕、低浮雕與混合型）；靜態(tài)芭蕾：雕塑與舞蹈都是借人的形體、姿態(tài)即體態(tài)語言反映生活、表達情感；與舞蹈相反，雕塑為“靜中求動”，靜是指人體動作的一個定格，但整體氣韻是運動的。（一）雕塑的形式與美學特征立體藝術：沒有三維體積就