歐洲君主專制理論的構建

1、歐洲君主專制理論的構建第1頁，共24頁，2022年，5月20日，7點2分，星期四課程標準: 1）了解托馬斯阿奎那君權神圣和詹姆斯一世 君權神授等君主專制思想的主要內容。 2）認識君主專制統(tǒng)治的理論基礎和歷史背景。第2頁，共24頁，2022年，5月20日，7點2分，星期四概念闡釋 專制與專制主義 專制 一種政體形式，與民主相對，指最高統(tǒng)治者擁有無限制的權力，以自己的意志對國家進行獨裁統(tǒng)治。 專制主義 一種理論形式維護專制統(tǒng)治的學說和理論。第3頁，共24頁，2022年，5月20日，7點2分，星期四歐洲的封建社會1、時間：公元476年,西羅馬帝國滅亡1640年英國資產階級革命(另說15 世紀末地理大

2、發(fā)現(xiàn)之前 )2、階段： 5 11世紀是西歐封建經濟的形成時期,1115世紀是封建制度確立和發(fā)展時期,1518世紀是封建制度的鼎盛和衰落,向資本主義制度過渡時期.第4頁，共24頁，2022年，5月20日，7點2分，星期四封建社會特點經濟上: 土地所有權分散（中世紀早期的國王為了得到臣民的支持，不得不采取分封制，把自己擁有的土地分給教會、貴族，這就使得當時的土地所有權分散。土地所有權分散就導致歐洲政治權力的分散。 “如果政治經濟權利都分散在一些人手里，那么國王處處要受人限制，沒有至高無上的地位和權力）政治上: 權力分散（政治權力分散，教會擁有精神權力和世俗權力；國王擁有最高的世俗權力，但王權受教皇

3、的制約；雙方存在斗爭；教會有征稅,司法,干預人們的日常生活,對世俗君主的控制權）第5頁，共24頁，2022年，5月20日，7點2分，星期四你知道該圖反映出中世紀歐洲的政治狀況有什么特點?教權高于王權中世紀的歐洲是基督教的世界，教會的勢力舉足輕重，教權至上論是當時十分流行的一種思想。第6頁，共24頁，2022年，5月20日，7點2分，星期四一、“萬王之王”(教權至上論盛行，神權與王權的長期斗爭）1、教皇鼓吹教權至上論最早提出尼古拉一世 （教會獨立）進一步鼓吹格里高利七世 （教皇地位高于皇帝）推崇到極點英諾森三世 （“萬王之王，萬主之主”）正式規(guī)定卜尼法斯八世（教會權力高于一切世俗權力） （ 教會

4、權力高于一切世俗權力）第7頁，共24頁，2022年，5月20日，7點2分，星期四2、神學家詮釋教權至上阿奎那的“君權神圣” 產生歷史條件 中世紀的基督教會對歐洲深遠影響。經濟：中世紀教會是歐洲最大的封建主；政治：擁有世俗權力；教權高于王權；思想：是整個西歐世界的精神主宰。 13世紀的意大利，基督教會權威受到嚴峻挑戰(zhàn)經濟：城市發(fā)展，商品經濟發(fā)展；政治：市民、國王、農民共同反對教權；意大利因教皇國特殊地位矛盾更尖銳。思想：反對基督教會腐敗的“異端運動”。 神學家為了維護封建教會的神權統(tǒng)治，必須協(xié)調教權與君權之間的矛盾。第8頁，共24頁，2022年，5月20日，7點2分，星期四 目的：調和教權與王權

5、的矛盾，維護神權統(tǒng)治 解決王權與神權之爭的方法國家觀： 教權高于王權（國家是人理性的產物，但人的理性來源于上帝的理性，國家和君權都是上帝的創(chuàng)造物。代表上帝意志的教會高于國家，羅馬教皇高于世俗統(tǒng)治者。） 君主的權力是上帝通過教皇授予，所以君權也是神圣的政體觀：君主政體是最好的政體（因為從歷史的經驗來看，不是由一個人統(tǒng)治的城市或省，總是因為糾紛而陷于分裂。）第9頁，共24頁，2022年，5月20日，7點2分，星期四“君權神圣”諸關系：教會與國家的關系：國家是上帝的產物，教會高于王權。君主權力來源：一切世俗權力來源于上帝的授予；王權是上帝通過教皇授予的。王權與教權關系：君主應當服從教會和教皇。王權性

6、質：國王是上帝的仆人，肩負著使世俗之人在社會生活中實現(xiàn)基督教的最高目標（靈魂得救）的使命，因此王權也是神圣的。作用：對教會：維護教會權威與至高無上地位。對君主：提高了君主的地位，論證了君主權力的合法性、神圣性、重要性，成為君主專制的理論基礎。第10頁，共24頁，2022年，5月20日，7點2分，星期四二、君主專制的加強背景： 羅馬教皇通過天主教會組織，控制著國王和貴族的政治經濟活動，并以嚴格教規(guī)制約著基督徒的日常生活。 教會具有比國家更高的地位，對世俗君主的權力構成強大威脅。 資本主義發(fā)展需要王權保護；國王結束分裂割據需要市民階層的物質支持。故國王與新興資產階級結盟對抗封建割據勢力。第11頁，

7、共24頁，2022年，5月20日，7點2分，星期四2、典例：英國亨利八世宗教改革 1531年措施：對教士課以重稅；令英國主教和教會將各種收入上繳國王；宣布英王有權任命英國主教而無須請示教皇 1534年，議會通過至尊法案，宣布“英國國教”的最高首領是英王 其后，議會又宣布與教皇斷絕一切往來。 解散修道院，沒收教會地產，是土地所有權轉移。形成反教皇利益集團，是其專制統(tǒng)治堅實基礎。3、認識： 是中世紀晚期、近代早期王權強化的產物。 理論上講，國王是民族國家的象征，在事實和法律上握有最高權力；但其形成需要借助神權維護統(tǒng)治。 國王與教皇斗爭的實質：是對教會的控制權及對世俗政治權力和經濟利益的爭奪。第12

8、頁，共24頁，2022年，5月20日，7點2分，星期四1、背景： (1)都鐸王朝至斯圖亞特王朝君主專制統(tǒng)治的加強，王權已經合并教權。（措施：建立民族國家、加強中央集權、進行宗教改革、實行重商主義、鼓勵對外擴張、進行海上爭霸）（2）1603詹姆士一世繼位，斯圖亞特王朝開始統(tǒng)治英國。（3） 英國資本主義經濟的迅速發(fā)展，資產階級和新貴族力量壯大。（4) 詹姆士企圖增加稅收以解決政府財政危機，遭資階及新貴反對。專制王權與資產階級、新貴族矛盾日益加深。三、 “基督教世界中最聰明的大傻瓜” 詹姆士一世與“君權神授”第13頁，共24頁，2022年，5月20日，7點2分，星期四2、詹姆士一世的思想：“王權至上

9、”（國王可以任意行使權力，人民必須絕對服從國王；國王如果濫用權力，人民只能祈求上帝來引導。）、“君權神授”（宣揚國王是上帝的代理人，是塵世間最高權威；除上帝外，國王無須對任何人負責。） 重申王權的至高無上，認為議會無權干涉國王的決定。 強調君權來自上帝，議會權力來自國王 系統(tǒng)地闡述君主制的性質。3、影響：觸犯了資產階級和新貴族的利益，引起議會與國王之間的尖銳對立 ，最終導致資產階級革命的爆發(fā)。第14頁，共24頁，2022年，5月20日，7點2分，星期四四、評價專制主義1、積極作用： 強調國家權力的集中和統(tǒng)一，符合中世紀晚期到近代早期的西方君主權力上升的趨勢，有利于形成民族國家的形成，全國統(tǒng)一市

10、場的建立，促進了早期資本主義發(fā)展。2、消極作用：代表專制思想，無視或蔑視民眾的基本權利，最終加劇了君主與資產階級的矛盾。 第15頁，共24頁，2022年，5月20日，7點2分，星期四探究：君權神圣與君權神授的異同提示：從歷史背景、目的、內容、影響等方面比較歷史背景主要目的主要內容歷史影響阿奎那詹姆士一世第16頁，共24頁，2022年，5月20日，7點2分，星期四比較歷史背景主要目的主要內容歷史影響阿奎那詹姆士一世基督教的神學權威受到嚴峻挑戰(zhàn)維護教會的神權統(tǒng)治君權神圣（教權大于王權，同時也為君權披上神圣外衣）資產階級、新貴族與封建統(tǒng)治者之間的矛盾日益加深穩(wěn)固自己的王權專制統(tǒng)治君權神授（王權至上）

11、都屬于專制主義理論，君主專制思想的典型代表，實質是維護君主專制制度的工具。第17頁，共24頁，2022年，5月20日，7點2分，星期四小結歐洲中世紀時期，專制主義理論是維護西方君主專制制度的工具，從基督教神學家阿奎那的“君權神圣”理論，到英王詹姆士一世的“君權神授”主張，勾勒出西方專制主義發(fā)展的歷史軌跡第18頁，共24頁，2022年，5月20日，7點2分，星期四基督教的發(fā)展演變（改革p52）1世紀誕生(羅馬帝國的巴勒斯坦）392羅馬帝國的國教教區(qū)制，各區(qū)沒有隸屬關關系，羅馬教區(qū)教區(qū)主教獲得“教皇”的稱號 476獲得贈地，奠定了教皇國基礎1054分裂（西部基督教稱為天主教，東部基督教稱為東正教。

12、）第19頁，共24頁，2022年，5月20日，7點2分，星期四中世紀天主教的神權統(tǒng)治地位確立（改革p5254)1、政治：教權凌駕王權之上，加強對西歐的控制（p53第一段）（1）制造邪說：“雙劍說”和“太陽月亮說”，王權來自教會，教權高于王權。（2）整頓教會：11世紀末建立部屬世俗勢力影響的教皇選舉制度， 12世紀初，獲得對歐洲各地主教的任免權。（3）干涉內政：教皇利用開除教籍、挑撥關系等手段迫使英、法、德等國 的統(tǒng)治者臣服于教會的權威。（4）對外侵略：十字軍東征 2、經濟：西歐最大封建主（p53第二段） 三分之一的土地、出售教職、贖罪券等形方式斂財 3、思想文化：專制（p52教義p53第一段野

13、蠻的宗教裁判所）麻痹人們的思想，宣揚信仰高于理性，信仰的內容主要是圣經；天主教會壟斷文化教育，學校、教堂與修道院三位一體，學校教育的內容是圣經，目的是傳播宗教教義；教會掌握圣經的解釋權，設立野蠻的宗教裁判所，對“異端”分子進行殘酷的迫害。 4、社會生活（p54） 教堂遍布歐洲大部分地區(qū)，從生到死，影響無處不在5、教會墮落、（p53其次、）第20頁，共24頁，2022年，5月20日，7點2分，星期四2英王詹姆斯一世明確提出“君權神授”，其根本目的是（ ）A.從神學角度論證君主專制的合理性 B.為推行君主專制統(tǒng)治制造依據C.宣揚國王是上帝的代理人，是塵世間的最高權威D.強調國家權力的集中和統(tǒng)一B第

14、21頁，共24頁，2022年，5月20日，7點2分，星期四3、下列觀點或主張屬于英王詹姆士一世的是 ( ）君權神授君權無限國王濫用權力，人民有權處死他除上帝外，國王無須對任何人負責 B. C D.D第22頁，共24頁，2022年，5月20日，7點2分，星期四6、材料解析題材料一 上帝通過他的先知答應他的人民：作為一個巨大的恩惠，他要把他們放在一人之下，只有一個君主來統(tǒng)治他們大眾。 阿奎那政治著作選 材料二 詹姆士一世宣稱：“既然對上帝能做什么事提出質疑是無神論和褻瀆的行為，那么臣民對國王所做的事提出質疑也是膽大妄為和對上帝的大不敬?！薄皣跏巧裨谌耸篱g帶著呼吸的翻版?！?請回答： (1)以上兩則分別體現(xiàn)了什么思想? (2)這兩種