中國(guó)傳統(tǒng)文化中

1、學(xué)海無(wú)涯中國(guó)傳統(tǒng)文化中 下面是我為大家整理的中國(guó)傳統(tǒng)文化中,供大家參考。 淺談傳統(tǒng)文化的和諧思想 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中， 和諧是一種最高的審美實(shí)踐和審美理想， 和諧是人與自然、 社會(huì)、他人、 自身的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。 古人提倡的 以和為貴 、 家和萬(wàn)事興 ， 現(xiàn)代提出的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)等都是對(duì)其最好的概括和體現(xiàn)。 今日， 現(xiàn)代人與社會(huì)、 與他人、 與自然、 與自身的沖突和沖突越來(lái)越突出， 和諧無(wú)疑是現(xiàn)代人追求的至美的人生境界。 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想非常豐富。 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子就是在當(dāng)時(shí) 禮崩樂(lè)壞 社會(huì)動(dòng)蕩， 各種沖突尖銳的背景下提出一套具有理論的、 系統(tǒng)的和諧思想。 儒家以和諧為美，它特殊關(guān)

2、注人與自然、 人與社會(huì)、 人與人的和諧。 在人與自然的關(guān)系上， 把人類看作自然界的產(chǎn)物的一部分， 追求人類活動(dòng)與自然界的協(xié)調(diào)與和諧。 例如， 儒家講究 參贊化育 。 參贊 指人在天地自然中參加作用與調(diào)節(jié)作用； 化育 指自然萬(wàn)物本身的變化與發(fā)育。 通過(guò)人的參贊作用， 讓自然萬(wàn)物根據(jù)天道、 物理自己 化育 ， 人類和自然界自然會(huì)建立一種優(yōu)化平衡的狀態(tài)， 其理想目標(biāo)就是 中和 。 實(shí)際上， 儒家的 參贊化育 ， 不是一種單純的理智行為， 而首先是一種道德行為。 儒家把仁德從人際推廣到一切生命和自然萬(wàn)物， 這是古代東方民族特有的一種生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)倫理， 民胞物與 是其代表性的表述。 中和 思想對(duì)中國(guó)傳

3、統(tǒng)文化影響更是深遠(yuǎn)， 中和 之美是中國(guó)藝術(shù)精神中的精髓。 在中國(guó)的藝術(shù)作品中，尤其是中國(guó)的繪畫中， 很少有西方繪畫中人與自然的尖銳對(duì)抗與沖突， 從中我們領(lǐng)會(huì)到的是：小橋流水人家、 天水一色、 草木深情、 物我交融的韻味； 人與山水、 園林融為一體的和諧與幽雅境界以及人對(duì)自然的款款深情。 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想尤為留意人與人的和諧。 孔子認(rèn)為， 為了實(shí)現(xiàn)整體和諧有序進(jìn)展的美妙愿望， 必須用 仁 來(lái)調(diào)整人與人之間的關(guān)系。 例如， 有一次， 孔子與眾弟子在陳蔡兩國(guó)之間受圍困， 個(gè)個(gè)體力不知。 子貢好不容易換回一些米， 由顏回負(fù)責(zé)煮飯。 子貢無(wú)意間發(fā)現(xiàn)顏回偷飯吃， 并向孔子敘述了這件事。 孔子不信任

4、， 于是吩咐顏回用這些飯拜祭祖先， 顏回回答自己煮飯時(shí)土塊掉進(jìn)飯里， 因不忍倒掉而吃下的實(shí)情。 由此可以反映出孔子以 仁 來(lái)緩和人與人之間的沖突， 促進(jìn)人與人的和諧。 從 人 和 二 的字形結(jié)構(gòu)來(lái)看， 仁 就是兩個(gè)人， 講的是人與人之間的關(guān)系， 愛(ài)人 是 仁 的靈魂和本質(zhì)所在。 在孔子看來(lái)， 假如以 愛(ài)人 作為人們處理人與人之間關(guān)系的紐帶， 那么整個(gè)社會(huì)就會(huì)和諧融洽。 在人與社會(huì)、 人與人的關(guān)系中， 儒家 中和 的理想人格可以提升現(xiàn)代人生存中的倫理審美境界。 儒家以禮仁之中治理天下， 塑造 中和人格 ， 培育人們 中和 的思維能力和處事方式是其實(shí)現(xiàn)治世的根本。 中和人格 是 中立而不倚、 和而

5、不流 的強(qiáng)矯人格， 既具有可否相濟(jì)的包涵精神， 又具有堅(jiān)持正義的獨(dú)立性。 中和人格 所具有的和協(xié)不戾、 中正不偏、 剛直不阿的品德素養(yǎng)， 其內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)就是儒家的仁禮并進(jìn)的道德品性。 具備這種素養(yǎng)的人在國(guó)家管理和為人處事中能保持中正的方向而不致出現(xiàn)過(guò)和不及的傾向， 贏得人際和諧、 社會(huì)有序。 這種 中和人格 是在善基礎(chǔ)上的人格美， 是倫理美的極致。 現(xiàn)代人要實(shí)現(xiàn)真善美的人生， 就必須以和諧的人生觀、 社會(huì)觀、 自然觀來(lái)指導(dǎo)思想和行為。 綜上所述， 中國(guó)傳統(tǒng)文化思想對(duì)于現(xiàn)代人的功用不在于增加樂(lè)觀的知識(shí)， 而在于提高心靈的境界， 并獲得超道德的價(jià)值。 也就是說(shuō)， 中國(guó)傳統(tǒng)文化是人生哲學(xué)的一個(gè)方面， 它是以人為中心， 基于對(duì)人的生存意義、 人格價(jià)值和人生境界的探尋和追求的人生哲學(xué)。 和諧作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的哲學(xué)思想， 它的思想本質(zhì)是以人為本， 為追尋和實(shí)現(xiàn)一種真善美的人生。 和諧更是一種審美化的生存思想， 它展現(xiàn)的是人鮮活生動(dòng)、 豐富多彩、 熱忱四溢的藝術(shù)化、 審美化的生存狀態(tài)。 所以， 從文化角度來(lái)探究和諧對(duì)現(xiàn)世人生意義的空間是很廣闊的，它不僅是思想資源的