方法01概論課件

1、心理學研究方法Research Methodin Psychology 郝若平太原師范學院教育系1提綱1 心理學研究的方法論心理學與科學科學研究的選題與取樣研究結果的假設與解釋2 心理學研究設計心理學幾種常用的研究設計3 資料的統(tǒng)計分析與SPSS應用數(shù)據(jù)的整理和描述統(tǒng)計推斷統(tǒng)計原理和SPSS應用概述研究設計的SPSS統(tǒng)計分析數(shù)據(jù)化簡技術因素分析法4 研究間的比較與交流研究的綜合元分析研究報告的撰寫與交流2 研究心理學的目的在于理解人們的所思所行。雖然“研究”并不陌生，但人們對研究的理解卻各不相同。研究一詞最初來源于英語詞匯research，意思是運用科學方法，以解答問題或驗證假設的歷程?？茖W方

2、法的含義是指一套系統(tǒng)化的過程或步驟，心理學研究方法則是指收集與分析心理學資料的方式或手段，在整個心理學研究中有著舉足輕重的作用。3第一編 心理學研究的方法論4一、學習研究方法的目的1 評價有關人的行為(教育、醫(yī)療、管理)的信息資料;2 向與人有關的各實踐領域提供科學依據(jù);3 親自進行心理學研究.5三、心理學研究的基本要求和特征1 客觀性2 可靠性 reliability3 有效性 validity4 實用性5 跨學科特性6 研究對象的多樣性和復雜性7 人的研究的文化特性。7四、心理學研究的功能1 擺脫權威和個人直覺的局限性2 提供一套收集資料的方法3 制定出評價人的行為的規(guī)則4 用普遍的、規(guī)律

3、性的東西來指導實踐。8六、心理學研究方法論的層次1 事件、事實、數(shù)據(jù)、資料、文獻2 事物之間的相關關系和因果關系3 科學規(guī)律、理論模式、理論體系4 心理學的方法論5 一般方法論、科學哲學。10七、從事心理學研究的條件1 科學哲學觀和方法論2 堅實寬廣的基礎和專業(yè)知識3 外語4 掌握具體的研究技術手段5 統(tǒng)計學、計算機6 科學道德觀。11八、怎樣進行“研究方法”的學習 哈佛大學學生對“學習”的三種理解1. 被動地獲取知識，把教師作為知識權威來接受。2. 領悟到知識是與背景密切相關的和相對的。因此，教師被看作是對客觀事物表達出其主觀看法的許多人中的一個。3. 自己創(chuàng)造知識，認為必須按照知識去做，并

4、將其應用于具體情境。 佩里（Perry, 1970）124 陰國恩，心理與教育科學研究方法，南開大學出版社，19965 董奇，心理與教育研究方法，廣東教育出版社，19926 陳向明，質(zhì)的研究方法與社會科學研究，教育科學出版社，200014第一講參考閱讀文獻1 皮亞杰，人文科學認識論，第二章，心理學，中央編譯出版社1999：761442 弗洛伊德，精神分析引論續(xù)編，第35講，宇宙觀問題，弗洛伊德文集第三卷：623642，長春出版社3 Robert D. Nye，石林等譯，三種心理學，第二、三、四章結尾對三種理論的評述，中國輕工業(yè)出版社，20004 孫曉敏，張厚粲，20世紀100位最著名的心理學家

5、，心理科學,2003,2:343-345;3:525-52615科 學 哲 學17科學哲學(philosophy of science)20世紀隨著自然科學本身的專業(yè)化和專門化，科學哲學成為一門公認的獨立學科。其核心問題是方法論和認識論問題，即研究者探討自然界的方式方法問題。 181 科學哲學概觀 科學哲學首先要闡明科學探索過程中的各種要素：觀察程序、論證模式、表述和演算的方法、形而上學的假定等等，然后從形式邏輯、方法論以及形而上學等方面評價它們有效的根據(jù)。因此，當代的科學哲學是一門分析和探討的學科，正如倫理學、邏輯學、認識論等哲學的其他小分支一樣。19本體論與認識論 在哲學的發(fā)展上研究科學哲

6、學的學者，其觀點可分兩類：一類是本體論(ontology)，一類是認識論(epistemology)。這樣分類反映了客體與主體之間長期存在的區(qū)別，亦即自然界同人本身的區(qū)別；自然界是獲得科學知識的出發(fā)點，人則是這種知識的創(chuàng)造者。量子力學的新發(fā)展抹煞了觀察者同他的觀察對象之間的嚴格區(qū)分。但是科學哲學吸引了各種不同職業(yè)和不同興趣的人們的注意。20量子力學的主要目的是解釋電子的行為。“量子力學模糊了觀察者和觀察對象的界限”，指的是海森堡1927年提出的不確定原理（又稱測不準關系）。在微觀世界里，我們要描述一個電子的運動，就要知道它在三維空間中的位置和速度。那么，我們能否同時確定這兩個量呢？海森堡說不能

7、。位置測量得越準確，速度測量的結果就越模糊；位置完全確定的時候（誤差為0），那么速度就完全無法確定了。反之亦然。為什么呢？我們無法直接觀察電子的狀態(tài)和行為，需要借助觀察設備，通過電子和設備發(fā)生相互作用，產(chǎn)生電脈沖信號最后轉(zhuǎn)化為肉眼可見的視覺信號，從而使我們獲知電子的行為。在我們測量的時候，測量設備本身的存在就對電子的原有狀態(tài)造成了干擾。因此，我們使用A設備得到一種結果；如果使用B設備減小了對位置測量的誤差，那么它對速度測量的誤差就會增大。這里的觀察設備，其本質(zhì)就是觀察者自身感官的延伸，所以可以說觀察者自身的變化會影響觀察對象的狀態(tài)，因此觀察對象并不獨立于觀察者而存在；也正是在這個意義上，我們說

8、“量子力學模糊了觀察者和觀察對象的界限”。21根據(jù)量子力學理論，物質(zhì)在微觀尺度上存在兩種完全相反的狀態(tài)并存的奇特狀況，這被稱為有效的相干疊加態(tài)。由大量微觀粒子組成的宏觀世界是否也遵循量子疊加原理？奧地利物理學家薛定諤為此在年提出著名的“薛定諤貓”佯謬。 “薛定諤貓”佯謬假設了這樣一種情況：將一只貓關在裝有密閉容器里。容器中有個裝置，里面有劇毒的氰化物；容器外面放有一個鐳原子。鐳的衰變存在幾率，如果鐳發(fā)生衰變，會觸發(fā)機關打碎裝有氰化物的瓶子，貓就會死；如果鐳不發(fā)生衰變，貓就存活。根據(jù)量子力學理論，由于放射性的鐳處于衰變和沒有衰變兩種狀態(tài)的疊加，貓就理應處于死貓和活貓的疊加狀態(tài)。這只既死又活的貓就

9、是所謂的“薛定諤貓”。 但是，如果我們打開了容器，會看到什么狀況？那只貓要么是百分之百地死了，要么就百分之百地活著。我們的觀察本身，就改變了貓原來所處的“相干疊加態(tài)”。如果由此引申一步，可以說，我們永遠無法觀察到這只可憐的貓“真正”的狀態(tài)，我們的觀察本身就改變了它的狀態(tài)。22本體論和認識論 認識論傾向：從17世紀第一個重要的近代哲學家笛卡兒到20世紀的邏輯實證主義者紐拉特，純粹數(shù)學和邏輯學的成就一直激勵著關心數(shù)學的人們按照幾何學模式把全部自然科學整理成單一形式系統(tǒng)。24本體論和認識論本體論傾向：另一方面，他們的對手，從18世紀英國經(jīng)驗主義者洛克到近年的美國科學哲學家漢森，則一直在尋求人類科學探

10、索活動本性中的人的思想信念的作用問題。25 17世紀的哲學家分析了對自然界的數(shù)學上的和實驗上的說明之本質(zhì)和可能范圍，這幫助牛頓建立了古典理論物理學。18世紀的哲學家關于自然分類和人為分類的爭論，幫助瑞典分類學者C.林耐建立了科學分類法，也為達爾文的自然選擇理論提供了依據(jù)。27科學三要素 每一門科學都包含：經(jīng)驗要素概念要素形式要素 它們在科學哲學中都占有一席之地， 問題在于怎樣說明這些要素之間的關系。28經(jīng)驗主義認識論傾向 一個極端是徹底的經(jīng)驗主義哲學家。他們首先強調(diào)科學知識的經(jīng)驗基礎，認為經(jīng)驗的事實材料是首要的，需要絕對重視。根據(jù)這個觀點，一般理論原則必須是直接掌握到的經(jīng)驗材料的概括，這時理論

11、才具有真正的科學內(nèi)容；反過來，必須把抽象的理論實體理解為來自直接經(jīng)驗的邏輯結構。29唯理主義本體論傾向 另一個極端是唯理主義哲學家。他們認為經(jīng)驗事實材料本身不能表現(xiàn)出任何可理解的或者合乎規(guī)律的關系?？茖W家關于自然界的赤裸裸的經(jīng)驗是雜亂無章的、變動的，他必須發(fā)現(xiàn)某種理性的結構或原則來把這些互不相聯(lián)的事實材料結合成為一個易于理解的整體。按照這種觀點，科學家不能同等對待眼前的經(jīng)驗，他們的注意力在觀察中具有高度的選擇性。一個精心設計的實驗就起到選擇的作用。30尋找中間道路 經(jīng)驗主義和理性主義兩種不同的態(tài)度都有正確而重要的方面，但是這兩個極端都引起了難以克服的困難。所以大多數(shù)科學哲學家試圖在經(jīng)驗主義和理

12、性主義之間找到一條可以接受的中間道路，從而可以對理論的經(jīng)驗基礎和內(nèi)部組織作出適當?shù)奶幚怼?1經(jīng)驗要素 科學事業(yè)的三個方面經(jīng)驗方面、形式方面和概念注釋方面都有自己特有的程序：(1)在經(jīng)驗方面，測量理論、實驗設計和分類理論是最為重要的。事實上，合乎要求的測量程序、實驗設計和系統(tǒng)分類原則總是建立理論所必要的先決條件，但它們本身又要在以后的理論發(fā)展中得到修正和精煉。必須指出，要決定經(jīng)驗程序的結果是否有科學意義，這已經(jīng)不再是單純的經(jīng)驗問題了，它還受到理論變革的影響。這就是說，在科學研究中，經(jīng)驗并不是純粹中立的。32形式要素1 (2)在形式方面，自從1920年以來，大多數(shù)分析科學哲學家繼承了笛卡兒和柏拉圖

13、的想法：任何自然科學的思想內(nèi)容都可以用一個形式命題系統(tǒng)來表示，這個系統(tǒng)具有確定的邏輯結構。這就是把科學形式化的綱領。德國邏輯學家G.弗雷格把這個方法用于數(shù)學哲學，羅素和懷特海則用于符號邏輯。1920年以后，邏輯實證主義者又試圖用于科學哲學。33形式要素2 按照這個綱領，科學哲學的首要任務就是用一般的術語再現(xiàn)電磁波理論闡述者H.赫茲在力學中的分析，他用這種分析把科學的形式方面從經(jīng)驗方面抽離出來。為此，要以巨大的創(chuàng)造性進行復雜的高度專門的研究，如哲學語義學家R.卡納普所搞的歸納邏輯系統(tǒng)和實證主義者H.賴興巴赫對概率論證的分析。近年來，形式化的綱領引起了深刻的批評。由于哲學家把注意力特別集中于命題系

14、統(tǒng)的靜態(tài)的形式結構上，因此，他們就忽略了另一個與之互補的問題，即一門科學的概念是怎樣變革的。34概念要素 (3)關于概念問題。爭論的焦點已從對科學的靜態(tài)邏輯分析方面轉(zhuǎn)移到對知識變革和概念變革的動態(tài)過程的歷史分析方面。這就迫使人們從一個更廣闊的歷史背景上看待一切關于科學的理論結構和命題系統(tǒng)問題。對于論證問題，與經(jīng)驗主義哲學家把預測作為科學上是否可靠的判決性檢驗的立場相左，另一種更具理性主義特點的哲學家只是把嚴密性和范圍作為判決性的條件。353. 認識論和本體論的分化 量子力學、分類學、感覺心理學等科學成就引起了哲學爭論，從而使持有認識論和本體論觀點的人們發(fā)生了分化。36認識論的三種立場1 (1)

15、一個極端是嚴格的實在主義立場，它看重一切科學知識的事實根據(jù)，強調(diào)這一事實根據(jù)對真正的科學命題之間的邏輯偶然性關系；37認識論的三種立場2 (2)另一極端是嚴格的約定主義立場，它看重科學家對自己的理論說明的建構作用，強調(diào)把它們納入概念結構的邏輯必然性；38認識論的三種立場3 (3)介于這兩個極端的中間觀點以操作主義的形式來看待科學的理論命題：只有科學實踐中包括特定操作，不管是測量的操作還是計算的操作，并且由操作賦予命題以操作的意義，這種理論命題才有意義。39本體論的三種立場1 與此相應，在本體論方面，對于科學理論命題中的專門術語也有三種主要觀點：(1)實在主義者把科學理論中的主要術語解釋為不依賴

16、于一切人類理論而存在于自然界之中的客觀實體的名稱；40本體論的三種立場2 (2)工具主義則認為像熵（熱力學函數(shù)）這樣的理論觀念都是科學家創(chuàng)造的理論虛構或人造物，大大不同于科學理論必須加以解釋的由客體、系統(tǒng)和現(xiàn)象構成的物質(zhì)世界；41本體論的三種立場3 (3)現(xiàn)象學者把科學術語和概念理解為邏輯學的或語義學的操作或構造的產(chǎn)物。 這些敵對的本體論和認識論觀點之間的爭辯對哲學認識和自然科學兩方面都有深遠影響。42科學哲學發(fā)展的新趨勢 現(xiàn)在，科學哲學已從過于強調(diào)科學的本質(zhì)和含義的精神方面轉(zhuǎn)向人類更廣泛關心的問題，那就是：科學、技術和道德價值，科學的社會意義，如工業(yè)化造成的環(huán)境污染，科學發(fā)展導致的高水平的軍

17、備競賽，科學和宗教的關系，科學的局限性等方面。43哲學對心理學研究的作用心理學家的哲學觀影響著他對研究課題的興趣和選擇，影響著他的研究設計和所采用的研究方法；影響著他對研究結果的解釋；也影響著他對研究結果應用價值的判斷。44著名心理學家的哲學弗洛伊德：早期，布呂克，機械唯物主義； 布倫塔諾，意動心理學，人的精神活動主要不是感知覺，而是看、聽、想等活動；經(jīng)驗主義 晚期，自稱持有科學世界觀，認為真正的科學只有兩種：心理學（理論的和應用的）和自然科學，稱他的精神分析學說是一種深度心理學，和天文學、進化論、物理、化學同樣是科學。 在認識論和本體論方面，處于中間立場45存在主義叔本華：理性不能認識事物的本質(zhì)，不能給人設立目標，它最多只是一種工具，借助于它，人可以達到他的意志本身所設立的目標。可是生命這種東西是不值得肯定的，人只有在他能夠舍棄他的情欲即他持久的意志的盲目活動時，才能得到解脫。利己是人的自然態(tài)度，它也決定人的道德行為。因此同情是私欲的變種。但人可以通過兩種方式得到自我解脫，一種是道德行為，即放棄意志，另一種是美的直觀，如藝術，特別是音樂。音樂雖然不能給人見解和認識，但當音樂開始演奏時，它就把我們從空間