部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文6《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》課件

1、語(yǔ)文人教部編版 九年級(jí)上6 敬業(yè)與樂(lè)業(yè)語(yǔ)文人教部編版 6 敬業(yè)與樂(lè)業(yè)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.體會(huì)演講詞口語(yǔ)化的特點(diǎn);積累經(jīng)典語(yǔ)句和格言。(重點(diǎn))2.學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證兩種論證方法,理解“敬業(yè)”和“樂(lè)業(yè)”的含義。(難點(diǎn))3.認(rèn)識(shí)敬業(yè)與樂(lè)業(yè)的重要性,在求知中體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣(重點(diǎn))敬業(yè)與樂(lè)業(yè)梁?jiǎn)⒊?學(xué)習(xí)目標(biāo)敬業(yè)與樂(lè)業(yè)梁?jiǎn)⒊?敬業(yè),即指專心致力于學(xué)業(yè)或工作;樂(lè)業(yè),指不僅樂(lè)意去做某件事,而且能從其中領(lǐng)略出趣味。題目表明本文將圍繞“敬業(yè)”與“樂(lè)業(yè)”及其之間的關(guān)系來(lái)展開(kāi)論述,闡明自己的觀點(diǎn)和看法。課題解讀 敬業(yè),即指專心致力于學(xué)業(yè)或工作;樂(lè)業(yè),指不僅樂(lè)意去做 梁?jiǎn)⒊?1873-1929)，中國(guó)近代維新派領(lǐng)袖，學(xué)者。

2、字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。清光緒舉人。和其師康有為一起，倡導(dǎo)變法維新，并稱康梁。他興趣廣泛，學(xué)識(shí)淵博，在政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教及文化藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。他一生著述宏富，所遺飲冰室合集計(jì)148卷，1000余萬(wàn)字。 作 者 簡(jiǎn) 介 梁?jiǎn)⒊?1873-1929)，中國(guó)近代維新派領(lǐng)袖，學(xué)者生字認(rèn)讀旁騖( ) 惟其( )銜著( ) 佝僂( )( )駢進(jìn)( ) 褻瀆( )( )強(qiáng)聒不舍( ) 承蜩 （ ）w wi xin u lu pin xi d qin utio生字認(rèn)讀旁騖( ) 惟其( )褻瀆：駢進(jìn)：斷章取義：安居樂(lè)業(yè)：心無(wú)旁騖：強(qiáng)聒不舍：不顧全篇內(nèi)容，只是

3、根據(jù)自己需要孤立地取其中一段或一句話。使人民安定生活，快樂(lè)勞作。心中沒(méi)有正業(yè)以外的任何追求。硬要啰唆個(gè)不停。聒，喧擾。輕慢，不尊重。并進(jìn)，一起前進(jìn)。褻瀆：不顧全篇內(nèi)容，只是根據(jù)自己需要孤立地取其中一段或一言不及義：說(shuō)不上正經(jīng)事上。敬業(yè)樂(lè)群：對(duì)自己的事業(yè)很盡職，和朋友相對(duì)很融洽。不二法門：最好的或獨(dú)一無(wú)二的方法。主眼：主要的著眼處。理至易明：道理極容易明白。言行相顧：言行一致。征引：引用。言不及義：說(shuō)不上正經(jīng)事上。飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉整天吃飽了飯，不肯動(dòng) 腦筋去做點(diǎn)事，這種人是很難造就的呀!群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉 和大家整天混在一起，不說(shuō)一句有道理的話，只是賣弄小聰明，這種人

4、是很難造就的呀!承蜩:捕蟬用志不分，乃凝于神:做事不分心，精神就能集中素其位而行，不愿乎其外:只做分內(nèi)的事，不要希望做職分外的事飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉整天吃飽了飯，不肯動(dòng) 腦筋去 我這題目,是把禮記里頭“敬業(yè)樂(lè)群”和(老子)里頭“安其居樂(lè)其業(yè)”那兩句話,斷章取義造出來(lái)的。我所說(shuō)的是否與禮記)(老子)原意相合,不必深求;但我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)“四個(gè)字,是人類生活的不二法門。 點(diǎn)題:開(kāi)宗明義地提出“數(shù)業(yè)樂(lè)業(yè)“的主旨?！安欢ㄩT”極言“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”對(duì)于人類生活的重要性,也顯示了作者對(duì)“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的崇尚和堅(jiān)定的信心。第一部分():開(kāi)篇點(diǎn)題,揭示中心論點(diǎn)。 課文詳解 我這題目,是把禮記里頭“敬業(yè)樂(lè)群”和(

5、老子)里 本題主眼,自然是在“敬”字、“樂(lè)”字。但必先有業(yè),才有可敬可樂(lè)的主體,理至易明。 指出“有業(yè)”是前提、基礎(chǔ),沒(méi)有它,“敬業(yè)和樂(lè)業(yè)”便無(wú)從談起。所以在講演正文以前,先要說(shuō)說(shuō)有業(yè)之必要。段解:指出”有業(yè)”是前提,是“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的必要條件。 孔子說(shuō):“飽食終日,無(wú)所用心,難矣哉”又說(shuō)“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!”道理論證:論述”無(wú)業(yè)”的害處。 孔子是位教育大家,他心目中沒(méi)有什么人不可教誨,獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說(shuō)道:“難!難! 本題主眼,自然是在“敬”字、“樂(lè)”字。但必先有業(yè), “搖頭嘆氣”生動(dòng)地描寫(xiě)了孔子的動(dòng)作和神態(tài),充分表現(xiàn)出孔子的無(wú)奈,使得行文更加生動(dòng),同時(shí)這一句是用

6、口語(yǔ)對(duì)孔子的原話進(jìn)行生動(dòng)有趣的解釋,不僅使聽(tīng)眾容易接受,還能引起聽(tīng)眾的興趣?？梢?jiàn)人生一切毛病都有藥可醫(yī),唯有無(wú)業(yè)游民,雖大圣人碰著他,也沒(méi)有辦法。段解:引用儒門大家孔子的言論,論證“無(wú)業(yè)”的危害,這是從反面論述。 “搖頭嘆氣”生動(dòng)地描寫(xiě)了孔子的動(dòng)作和神態(tài),充分表現(xiàn)出 唐朝有一位名僧百丈禪師,他常常用兩句格言教訓(xùn)弟子,說(shuō)道“一日不做事,一日不吃飯。”他每日除上堂說(shuō)法之外,還要自己掃地、擦桌子、洗衣服,直到八十歲,日日如此。有一回,他的門生想替他服務(wù),把他本日應(yīng)做的工悄悄地都做了。這位言行相顧的老禪師,老實(shí)不客氣,那一天便絕對(duì)地不肯吃飯。 段解:引用佛門的言論、事例,論述“有業(yè)”的必要性,這是從正

7、面論述。 最新部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文6敬業(yè)與樂(lè)業(yè)課件 我征引儒門、佛門這兩段話,不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè),人人都要不斷地勞作。倘若有人問(wèn)我:“百行什么為先?萬(wàn)惡什么為首?”我便一點(diǎn)不遲疑答道:“百行業(yè)為先,萬(wàn)惡懶為首。 承上啟下:對(duì)上文兩個(gè)例子進(jìn)行總結(jié),并提出“百行業(yè)為先,萬(wàn)惡懶為首”的觀點(diǎn)。沒(méi)有職業(yè)的懶人,簡(jiǎn)直是社會(huì)上的蛀米蟲(chóng),簡(jiǎn)直是“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊。 比喻:將沒(méi)有職業(yè)的懶人比作“蛀米蟲(chóng)”和“盜賊”,體現(xiàn)了作者對(duì)這種人的厭惡、鄙棄。 我征引儒門、佛門這兩段話,不外證明人人都要有正當(dāng)職我們對(duì)于這種人,是要徹底討伐,萬(wàn)不能容赦的。今日所講,專為現(xiàn)在有職業(yè)及現(xiàn)在正做職業(yè)上預(yù)備的人學(xué)生

8、說(shuō)法,告訴他們對(duì)于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采何種態(tài)度。段解:從正反兩面具體論述有業(yè)”的重要性第二部分第一層():引用儒、佛兩家的例子論證“有業(yè)”的重要性,并引出下文如何對(duì)待現(xiàn)有職業(yè)的問(wèn)題。 第一要敬業(yè)。提出“敬業(yè)”的觀點(diǎn),照應(yīng)文章開(kāi)頭。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門,可惜被后來(lái)有我們對(duì)于這種人,是要徹底討伐,萬(wàn)不能容赦的。今日所講,專為些人說(shuō)得太精微,倒變得不適實(shí)用了。唯有朱子解得最好,他說(shuō):“主一無(wú)適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講,凡做一件事,便忠于一件事,將全副精力集中到這事上頭,一點(diǎn)不旁鶩,便是敬。 引用:用口語(yǔ)對(duì)朱嘉的話進(jìn)行解釋,使聽(tīng)眾了解”敬”的含義,即專心致志、心無(wú)旁鶩。業(yè)有什么可敬呢?為

9、什么該敬呢? 連用疑問(wèn)句,引起聽(tīng)者的注意和思考。人類一面為生活而勞動(dòng),一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來(lái)充當(dāng)消化面包的機(jī)器,自然該各人因自己的些人說(shuō)得太精微,倒變得不適實(shí)用了。唯有朱子解得最好,他說(shuō):“地位和才力,認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的,其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事,拉黃包車也是一件事。事的名稱,從俗人眼里看來(lái),有高下,事的性質(zhì),從學(xué)理上解剖起來(lái),并沒(méi)有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人,信得過(guò)我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng),實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做;拉黃包車的人,信得過(guò)我可以拉黃包車才去拉,實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做,便是人生合理的生活。這叫作職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣

10、的,所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。 地位和才力,認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的,其性質(zhì)都是可 “凡”“指所有的,體現(xiàn)了作者的博大胸襟。沒(méi)有不是“雙重否定使語(yǔ)氣更加肯定,意思是“全都是”。舉當(dāng)大總統(tǒng)和拉黃包車的例子,具體形象地論述了作者“凡職業(yè)都是神圣的”的觀點(diǎn),從而自然得出“凡職業(yè)都可敬”的結(jié)論。唯其如此,所以我們對(duì)于各種職業(yè),沒(méi)有什么分別揀擇?？傊?人生在世,是要天天勞作的。勞作便是功德,不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作,全看我的才能如 “凡”“指所有的,體現(xiàn)了作者的博大胸襟。沒(méi)有不是“雙何,境地如何。因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人。 作者此處用“第一等人高度

11、評(píng)價(jià)具有敬業(yè)精神的人,充分表達(dá)了對(duì)這類人的肯定。段解:解釋“敬”的含義,以當(dāng)大總統(tǒng)和拉黃包車為例說(shuō)明職業(yè)都是神圣的,論述職業(yè)可敬的原因。 怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢? 設(shè)問(wèn):設(shè)問(wèn)自然、連貫地引出下文,由為什么要“敬業(yè)“轉(zhuǎn)入怎么樣“敬業(yè)”。何,境地如何。因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天唯一的秘訣就是忠實(shí),忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬。莊子)記佝僂丈人承蜩的故事,說(shuō)道:“雖天地之大,萬(wàn)物之多,而唯吾蜩翼之知?！胺沧鲆患?便把這件事看作我的生命,無(wú)論別的什么好處,到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換。我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好桌子,和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值:我信得過(guò)我

12、當(dāng)挑龔的把馬桶收拾得干凈,和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事,你不必羨慕我,我不必羨慕你。唯一的秘訣就是忠實(shí),忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬。莊子)記 “你”“我”涵蓋全體社會(huì)成員,兩個(gè)“不必羨慕”是對(duì)世俗心態(tài)提出的告誠(chéng):我們都在為社會(huì)做事,我們的取業(yè)都是神圣的,只要盡力盡心干好本職工作就有價(jià)值。怕的是我這件事做得不妥當(dāng),便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候,絲毫不肯分心到事外。曾文正說(shuō):“坐這山,望那山,一事無(wú)成。一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬,從學(xué)理方面說(shuō),便是褻瀆職業(yè)之神圣;從事實(shí)方面說(shuō),一定把事情做糟了,結(jié)果自己害自己。 道理論證:從反面論述“敬業(yè)”的重要性,

13、更能引發(fā)人們思考如何“敬業(yè)”。 “你”“我”涵蓋全體社會(huì)成員,兩個(gè)“不必羨慕”是對(duì)世所以敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利。莊子說(shuō):“用志不分,乃凝于神。”孔子說(shuō):“素其位而行,不愿乎其外?！拔艺f(shuō)的敬業(yè),不外這些道理。段解:運(yùn)用舉例和引用等方法,論證怎樣才能做到“敬業(yè)”。第二部分第二層(、):論述“敬業(yè)”的重要性。第二要樂(lè)業(yè)。 提出“樂(lè)業(yè)”的觀點(diǎn),照應(yīng)標(biāo)題的后半部分?！白龉ず每嘌?”這種嘆氣的聲音,無(wú)論何人都會(huì)常在口邊流露出來(lái)。 引用:從常人的嘆氣聲談起,使得演講有親切感,易于與聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。所以敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利。莊子說(shuō):“用但我要問(wèn)他:“做工苦,難道不做工就

14、不苦嗎?” 反問(wèn):引人深思,增強(qiáng)了反駁的氣勢(shì)。今日大熱天氣,我在這里喊破喉嚨來(lái)講,諸君扯直耳朵來(lái)聽(tīng),有些人看著我們好苦；翻過(guò)來(lái),倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒,還不是一樣在淘神費(fèi)力?難道又不苦? 兩個(gè)“難道”領(lǐng)起的反問(wèn)句增強(qiáng)了辯駁的氣勢(shì),道出了“樂(lè)業(yè)”的重要性。須知苦樂(lè)全在主觀的心,不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止,除了睡覺(jué)以外,總不能把四但我要問(wèn)他:“做工苦,難道不做工就不苦嗎?”須知苦樂(lè)全在主觀肢、五官都擱起不用。只要一用,不是淘神,便是費(fèi)力,勞苦總是免不掉的。會(huì)打算盤(pán)的人只有從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)。我想天下第一等苦人,莫過(guò)于無(wú)業(yè)游民,終日閑游浪蕩,不知把自己的身子和心擺在哪里才好

15、。他們的日子真難過(guò)。 “真難過(guò)”一詞鮮明地點(diǎn)出了作者的觀點(diǎn):“有業(yè)”的人生才是有意義的人生。第二等苦人,便是厭惡自己本業(yè)的人,這件事分明不能不做,卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎?到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭,哭喪著臉去做。 肢、五官都擱起不用。只要一用,不是淘神,便是費(fèi)力,勞苦總是免 神態(tài)描寫(xiě):形象地寫(xiě)出了厭惡自己本業(yè)的人無(wú)可奈何卻又無(wú)法擺脫,處境十分尷尬和可笑。這不是專門自己替自已開(kāi)玩笑嗎?我老實(shí)告訴你一句話:凡職業(yè)都是有趣味的,只要你肯繼續(xù)做下去,趣味自然會(huì)發(fā)生?！睘槭裁茨?第一,因?yàn)榉惨患殬I(yè),總有許多層累、曲折,倘能身入其中,看它變化、進(jìn)展的狀態(tài),最為親切有味。第二,因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之

16、成就,離不了奮斗;一步一步地奮斗前去,從刻苦中得快樂(lè),快樂(lè)的分量加増。第三,職業(yè)性質(zhì),常常要和同業(yè)的人比較 神態(tài)描寫(xiě):形象地寫(xiě)出了厭惡自己本業(yè)的人無(wú)可奈何卻又駢進(jìn),好像賽球一般,因競(jìng)勝而得快樂(lè)。第四,專心做一職業(yè)時(shí),把許多游思、妄想杜絕了,省卻無(wú)限閑煩惱。 作者列出的四條理由,滲透著深刻的人生體悟和哲理?？鬃诱f(shuō):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?！比松軓淖约郝殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味,生活才有價(jià)值?？鬃幼允錾?說(shuō)道:“其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾?！边@種生活,真算得人類理想的生活了。駢進(jìn),好像賽球一般,因競(jìng)勝而得快樂(lè)。第四,專心做一職業(yè)時(shí),把 引用孔子的話,闡述人們對(duì)自己的職業(yè)

17、不僅要“發(fā)憤忘食”地做,還要“樂(lè)以忘憂地做,這才是人生的更高境界?！径谓?在“做工苦”和“從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味”的正反對(duì)比中論證了“樂(lè)業(yè)”才“算得人類理想的生活。第二部分第三層():論述了“樂(lè)業(yè)”的重要性。第二部分(-():依次論述了“有業(yè)”“敬業(yè)”與”樂(lè)業(yè)”的重要性。其中“有業(yè)”是前提,“敬業(yè)”是根本,“樂(lè)業(yè)”是境界。 引用孔子的話,闡述人們對(duì)自己的職業(yè)不僅要“發(fā)憤忘食”我生平最受用的有兩句話:一是“責(zé)任心”,二是“趣味。 點(diǎn)題:把“敬業(yè)”總結(jié)為“責(zé)任心,把“樂(lè)業(yè)”總結(jié)為“趣味”,回應(yīng)文題。我自己常常力求這兩句話之實(shí)現(xiàn)與調(diào)和,常常把這兩句話向我的朋友強(qiáng)聒不舍。今天所講,敬業(yè)即是責(zé)任心,樂(lè)業(yè)

18、即是趣味。我深信人類合理的生活總該如此,我盼望諸君和我一同受用！段解:“敬業(yè)”“樂(lè)業(yè)”即是“責(zé)任心“和“趣味”,只有這兩者實(shí)現(xiàn)了,才是人類合理的生活。第三部分(9):總結(jié)全文,回應(yīng)了首段中的“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字,是人類生活的不二法門”。我生平最受用的有兩句話:一是“責(zé)任心”,二是“趣味。第一部分 1、文章開(kāi)頭引用禮記里頭:“敬業(yè)樂(lè)群和老子里頭“安其居樂(lè)其業(yè)”有什作用?考點(diǎn):引用的作用掲示題目來(lái)源,進(jìn)而揭示全篇的中心論點(diǎn)。提示;議論文開(kāi)篇引用名言一般有兩個(gè)作用一是引出論題或論點(diǎn)，二是作為道理論據(jù)證明論點(diǎn)。答題格式一般是:提出“論題或者論點(diǎn),增強(qiáng)說(shuō)服力。問(wèn)題思考第一部分問(wèn)題思考第二部分(-)第一層(

19、-) 1、第段中引用孔子的兩句話屬于什么論證方法?有什么作用?（考點(diǎn):道理論證的作用） 道理論證。引用孔子名言充分有力地論證了無(wú)業(yè)的危害,從反面論證了“有業(yè)之必要”,增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。點(diǎn)撥:道理論證可以科學(xué)準(zhǔn)確地論證論點(diǎn),增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和權(quán)威性。答題格式:使用了道理論證的論證方法,引用(論據(jù)),論證了(觀點(diǎn)),使文章更有權(quán)成性或增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。第二部分(-)第一層(-) 道理論證。引用孔子 2、舉百丈禪師的例子有什么作用?【考點(diǎn):舉例論證的作用】 通過(guò)百丈禪師的例子,并引用其言論,具體有力地論證了人人應(yīng)該有職業(yè)并要不斷勞作,再次證明了“有業(yè)”的必要性。點(diǎn)撥:舉例論證指列舉確鑿、充分、有

20、代表性的事例證明論點(diǎn)。舉例論證可以具體有力地證明中心論點(diǎn),增強(qiáng)說(shuō)服力。 2、舉百丈禪師的例子有什么作用?3、第段運(yùn)用什么論證方法?有什么作用?考點(diǎn):對(duì)比論證的作用 對(duì)比論證。第段從反面論述無(wú)業(yè)”的害處,第段從正面論述“有業(yè)”的重要性,強(qiáng)調(diào)“有業(yè)之必要”。點(diǎn)撥:對(duì)比論證是把兩種對(duì)立的事物加以對(duì)照或比較,指出它們的差異點(diǎn),從而得出結(jié)論的論證方法。運(yùn)用對(duì)比論證,可以突出事物的特征和本質(zhì),使所述的事理更加深刻,更有說(shuō)服力。3、第段運(yùn)用什么論證方法?有什么作用?4.第段中兩個(gè)“簡(jiǎn)直”有什么作用? 作者連用兩個(gè)“簡(jiǎn)直”強(qiáng)化語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)了他對(duì)“沒(méi)有職業(yè)的懶人”的鄙視和厭惡程度之深。第二層(、) 1.第段中,“

21、人類既不是上帝特地制來(lái)充當(dāng)消化面包的機(jī)器”這句話應(yīng)如何理解?有什么作用? 這句話是一個(gè)否定式比喻向,形象生動(dòng)地表明人類生存的意義在于創(chuàng)造，而非消耗。句子通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅，既是對(duì)前面深?yuàn)W道理的具體闡釋,也是向下一個(gè)問(wèn)題的過(guò)渡。4.第段中兩個(gè)“簡(jiǎn)直”有什么作用?第二層(、) 2、“凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的,所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的”這句話有何作用? “沒(méi)有不是”雙重否定,鮮明而肯定地陳述作者對(duì)職業(yè)的觀點(diǎn)。 2、“凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的,所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的”3、第段是從哪些方面來(lái)論證“敬業(yè)”這一問(wèn)題的?考點(diǎn):論證思路 這一段是論證“敬業(yè)”的第一個(gè)層次,從人類生存的需求(為生活而工作)與個(gè)體生活的意

22、義(為勞動(dòng)而生活)出發(fā),論證了“凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的,所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的”這一道理。在作者眼里,當(dāng)總統(tǒng)和拉黃包車,在職業(yè)的神圣性質(zhì)上并沒(méi)有什么高低之別、貴踐之分。最后提到了選擇職業(yè)與擇業(yè)后的敬業(yè),使論證充分、嚴(yán)密。點(diǎn)撥:把握文段思路可采用分層次法和抓標(biāo)志法。即看文段講了幾層意思,歸納提煉;抓住表示承接、并列、遞進(jìn)等關(guān)系的詞語(yǔ),概括要點(diǎn),理清思略。3、第段是從哪些方面來(lái)論證“敬業(yè)”這一問(wèn)題的?點(diǎn)撥:把握文4.引用莊子)記佝僂丈人承蜩的故事有什么作用? 引用典故,具體形象地論證了做到“敬業(yè)”,“唯一的秘永訣就是忠實(shí),忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬”的道理,極具說(shuō)服力。5.第段運(yùn)用了哪些論證方法來(lái)

23、論證“敬業(yè)”這一觀點(diǎn)? 這一段運(yùn)用引用(莊子、曾國(guó)藩和孔子的名言)、舉例和對(duì)比(木匠與政治家、挑類工人與軍人)的論證方法,具體、準(zhǔn)確地論證“敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利”的道理。4.引用莊子)記佝僂丈人承蜩的故事有什么作用?第三層()1.從內(nèi)容和表達(dá)兩方面看,第段開(kāi)頭寫(xiě)作者和某人的對(duì)話有什么好處? 內(nèi)容上:借生活小事引出要說(shuō)明的道理:凡職業(yè)都是有趣味的,只要你肯繼續(xù)做下去,趣味自然會(huì)發(fā)生。表達(dá)上:用對(duì)話方式,親切平易,如話家常,容易引起共鳴。第三層()2.如何理解文中連續(xù)的兩個(gè)“難道”? 兩個(gè)“難道”領(lǐng)起的反問(wèn)句增強(qiáng)了辯駁的氣勢(shì)。第一個(gè)反問(wèn)“難道不做工就不苦嗎?”是上文“做工好苦

24、”的假設(shè)推斷,通過(guò)反問(wèn),明確地表達(dá)了這樣一個(gè)觀點(diǎn):做任何事情都是辛苦的。接著作者以反問(wèn)說(shuō)明“我”勞作苦,別人不勞作“賭錢吃酒”也苦,推翻了“不做工就不苦”的假設(shè),說(shuō)理充分。2.如何理解文中連續(xù)的兩個(gè)“難道”?3為第段的中心論點(diǎn)提供一個(gè)事實(shí)論據(jù)?？键c(diǎn):補(bǔ)充論據(jù) 居里夫人在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”,幾年如一日,非常艱辛與枯燥,但她懷著找到“鐳”的夢(mèng)想,從沒(méi)有認(rèn)為這項(xiàng)工作是無(wú)聊的,從來(lái)沒(méi)有抱怨叫苦而放棄,并樂(lè)在其中。點(diǎn)拔:明確所證明的論點(diǎn)是什么?？辞宄笱a(bǔ)充的論據(jù)類型,即看清楚要求補(bǔ)充的是名言還是事例。此處要求補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)。答題的模式一般為:人物+事例+簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)。3為第段的中心論點(diǎn)提供一個(gè)事實(shí)論

25、據(jù)。點(diǎn)拔:明確所證明的論點(diǎn)第三部分() 怎樣理解“人類合理的生活”? 第一,應(yīng)該有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè),不能“飽食終目,無(wú)所用心”; 第二,對(duì)于所做的事情應(yīng)該心生敬意,要全神貫注,心無(wú)旁騖,積極投入地去做好它; 第三,學(xué)會(huì)從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣,不能只是一味地叫苦,要達(dá)到“樂(lè)以忘憂”的境界。第三部分() 這篇演講詞針對(duì)聽(tīng)眾的實(shí)際情況,深入地論述了“敬業(yè)”與“樂(lè)業(yè)”的重要性,以及怎樣才能做“敬業(yè)”與“樂(lè)業(yè)”,并殷切地希望大家發(fā)揚(yáng)“業(yè)”“樂(lè)業(yè)”的精神,過(guò)“人類合理的生活”。主旨?xì)w納主旨?xì)w納1.作者所論述的“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”中“業(yè)”僅局限狹義的職業(yè)嗎? 本文中“業(yè)”的含義并不局限于狹義的職業(yè)。如作者所言:“凡可

26、以名為一件事的,其性質(zhì)都是可敬?！八?“業(yè)”就不只局限于狹義的職業(yè),也可以生活中任何一件有價(jià)值的事情?；?dòng)探究1.作者所論述的“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”中“業(yè)”僅局限狹義的職業(yè)嗎?互2.文中說(shuō)“因自己的才能、境地,做一種勞作到圓滿,便是天地間第一等人”,你認(rèn)同作者的這衡量標(biāo)準(zhǔn)嗎?為什么? 觀點(diǎn)1 ： 我認(rèn)為作者的這種量標(biāo)準(zhǔn)是合理的。作者認(rèn)為任何職業(yè),不分高下,只要盡自己的能力做到了圓滿,他便是天地間第一等人。這容易讓人獲得心靈上的寧?kù)o與平和。 2.文中說(shuō)“因自己的才能、境地,做一種勞作到圓滿,便是天地間觀點(diǎn)2：我認(rèn)為作者的這種衡量標(biāo)準(zhǔn)不夠合理。做出大成就者不但能充分發(fā)揮自己的才能,充分利用周圍的環(huán)境條件

27、,而且還能克服困難,積極創(chuàng)造條件,把事情做到圓滿,做到極致。作者的這種觀點(diǎn)很容易成為某些人的借口,削弱他們尋求進(jìn)步的積極性。觀點(diǎn)3：如何看待這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),語(yǔ)境不同人生觀不同,看法也不同。如果說(shuō),那個(gè)時(shí)代梁?jiǎn)⒊虒?dǎo)人們要安于本職,不可好高鶩遠(yuǎn),體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國(guó)人生哲理的話,那么這一標(biāo)準(zhǔn)是不適用于現(xiàn)代社會(huì)的,因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)更提倡主動(dòng)進(jìn)取、勇于挑戰(zhàn)的人生觀。觀點(diǎn)2：我認(rèn)為作者的這種衡量標(biāo)準(zhǔn)不夠合理。做出大成就者不但能1、條理清晰,思路嚴(yán)密。 文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)格按照“引論一本論一一結(jié)論”的順序展開(kāi),在“本論”中,又分別論述了有業(yè)、敬業(yè)、樂(lè)業(yè)的重要性,另外一些標(biāo)志性詞語(yǔ)”先要說(shuō)說(shuō)”“第一”“第二”的運(yùn)用和過(guò)渡

28、句連綴全篇,使全文有條有理,思路嚴(yán)密。2.引經(jīng)據(jù)典,生動(dòng)有力。 演講一開(kāi)始就引用周圍人熟悉的儒家經(jīng)典禮記和道家經(jīng)典(老子)中的格言提出了“敬業(yè)樂(lè)業(yè)的中心。在論述“有業(yè)”時(shí),孔子的“飽食終日,無(wú)所用心,難矣哉!”“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!”的名言及百丈神師的“一日不做事,一日不吃飯”的格言有寫(xiě)作借鑒1、條理清晰,思路嚴(yán)密。寫(xiě)作借鑒力地證明了“有業(yè)”之必要。在論述“敬業(yè)”時(shí),朱子的“主一無(wú)適便是敏”也是作者認(rèn)同并提出的觀點(diǎn)。此外,又引用了曾國(guó)藩“坐這山,望那山,一事無(wú)成”、莊子“用志不分,乃凝于神”及孔子“素其位而行,不愿平其外”為作者“敬業(yè)”的論點(diǎn)作結(jié)。在論述“樂(lè)業(yè)”時(shí),孔子的“知

29、之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”“其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘優(yōu),不知老之將至云爾”也穿插于論證過(guò)程中,這些格言的引用增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。 文章論說(shuō)過(guò)程中所舉的例子也相當(dāng)豐富,如唐朝的百丈禪師每天都必須做事,否則他那一天就不肯吃飯的故事;又如佝僂丈人承期的故事等。力地證明了“有業(yè)”之必要。在論述“敬業(yè)”時(shí),朱子的“主一無(wú)適3言通俗易值,凸顯演講特色。 這是一篇演講詞,作者非常注意結(jié)合演講時(shí)的情境和聽(tīng)眾交流。例如:“今日大熱天氣,我在這里喊破喉嚨來(lái)講,諸君扯直耳朵來(lái)聽(tīng),有些人看著我們好苦;翻過(guò)來(lái),倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒,還不是一樣在淘神費(fèi)力?”演講最后,“盼望諸君和我一同受用!”更是對(duì)聽(tīng)眾直接的心

30、靈訴求。這些都把自己要表達(dá)的意思與現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際緊密聯(lián)系了起來(lái),有利于引起聽(tīng)眾的注意和思考。3言通俗易值,凸顯演講特色。素材積累梁?jiǎn)⒊娜の督逃?梁?jiǎn)⒊叫叛龅氖侨の吨髁x。有人問(wèn)他,你的人生觀拿什么做根底?他回答:“拿趣味做根底。我生平對(duì)于自己所做的事,總是做得津津有味,而且興會(huì)淋漓,什么悲觀厭世,這種字眼,我的字典里頭,可以說(shuō)完全沒(méi)有。我所做的事,常常失敗,嚴(yán)格地說(shuō)沒(méi)有一件不失敗,然而我總是一面失敗一面做。因?yàn)槲也坏诔晒锔杏X(jué)趣味,也在失敗里感覺(jué)趣味?！庇幸淮?梁?jiǎn)⒊谎?qǐng)到南京東南大學(xué)做學(xué)術(shù)素材積累報(bào)告,他做了題為(學(xué)問(wèn)之趣味的演講。他一開(kāi)頭就說(shuō):“我是個(gè)主張趣味主義的人,倘若用化學(xué)化分梁?jiǎn)?/p>

31、超這件東西,把里頭所含一種元素名叫趣味的抽出來(lái),只怕所剩下僅有個(gè)零了?！边@句關(guān)于趣味的開(kāi)場(chǎng)白,一下子引起了學(xué)員聽(tīng)講的興趣。素材解讀:梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近現(xiàn)代史上著名的政治家、思想家、教育家。其子女也都是中國(guó)近現(xiàn)代史上的杰出人物,如著名建筑家梁思成、火箭控制系統(tǒng)專家梁思禮等。他們的成功與梁?jiǎn)⒊娜の督逃灿兄懿豢煞值年P(guān)系。適用話題:教育、趣味、成功報(bào)告,他做了題為(學(xué)問(wèn)之趣味的演講。他一開(kāi)頭就說(shuō):“我是一、認(rèn)真閱讀課文,說(shuō)說(shuō)作者提出了什么觀點(diǎn),又是從哪幾個(gè)方面進(jìn)行闡釋和論證的？ 參考答案:觀點(diǎn):敬業(yè)樂(lè)業(yè)是人類生活的不二法門。這一觀點(diǎn)的分別從“有業(yè)”是前提(舉例、對(duì)比論證),“敬業(yè)”最為必要(例證、引

32、證論證)“樂(lè)業(yè)”是最高境界(對(duì)比、道理論證)展開(kāi)闡釋和論證的。課后題解課后題解二、議論性文章常用的論證方法有事例論證、對(duì)比論證、引用論證、比喻論證等。本文用了哪些論證方法?試舉例說(shuō)明。 參考答案:本文運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證、引用論證、道理論證等論證方法。如文中在談到“有業(yè)之必要”時(shí),舉了孔子和百丈禪師的例子;在論述“敬業(yè)”時(shí),引用朱子、曾國(guó)藩、莊子的名言為敬業(yè)”作結(jié)。二、議論性文章常用的論證方法有事例論證、對(duì)比論證、引用論證、三、議論文在論述過(guò)程中,常使用一些詞語(yǔ)或句子來(lái)推進(jìn)內(nèi)容或轉(zhuǎn)換話題,如關(guān)聯(lián)詞、設(shè)問(wèn)句等。試從第6、7段中找出這類詞句,具體分析。參考答案:如第6段中“業(yè)有什么可敬呢?為什

33、么該敬呢?”和第7段“怎樣能把一種勞作做到圓滿呢?”采用設(shè)問(wèn)的方式過(guò)渡,承接上文論述“敬業(yè)”的重要性,開(kāi)啟下文論述如何做到“敬業(yè)”。再如第6段“凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的,所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的”和第7段“所以敬業(yè)主義,于人生最為必要,又于人生最為有利”中,關(guān)聯(lián)詞“凡沒(méi)有不”,“所以”起到總結(jié)上文的作用。三、議論文在論述過(guò)程中,常使用一些詞語(yǔ)或句子來(lái)推進(jìn)內(nèi)容或轉(zhuǎn)換四、作者在談到”“有業(yè)之必要”時(shí),舉了孔子和百丈禪師的兩個(gè)事例;在談到“凡職業(yè)都是有趣味的”時(shí),列出了四個(gè)原因。參照這兩種寫(xiě)法,試著為“有業(yè)之必要”列舉幾條理由,或?yàn)椤胺猜殬I(yè)都是有趣味的”提供幾個(gè)例子。點(diǎn)撥:此題意在讓同學(xué)們了解舉例論證和

34、道理論證兩種論證方法,開(kāi)拓同學(xué)們的思路。參考答案:例如,“有業(yè)之必要”的理由:(1)可以謀生,使自己在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立,人格上自尊,不需要依賴他人,仰人鼻息,受人牽制;(2)使自己的身心有所安頓,不至于無(wú)所事事、煩網(wǎng)無(wú)聊;(3)使自己的生活起居有規(guī)律,有利于健康養(yǎng)生;四、作者在談到”“有業(yè)之必要”時(shí),舉了孔子和百丈禪師的兩個(gè)事(5)事業(yè)上的小小成功,能夠增強(qiáng)自信心與成就感,給人帶來(lái)精神滿足;(6)有創(chuàng)造性的成就,更是對(duì)生命價(jià)值的最高肯定“凡職業(yè)都是有趣味的”舉例:陳景潤(rùn)為了證明數(shù)學(xué)定理,不畏艱辛與枯燥,用了幾麻袋的草紙,執(zhí)著于自己所忠于的事業(yè)當(dāng)中,從沒(méi)有抱怨叫苦而想放棄。(4)從業(yè)過(guò)程中的困難、挫折、煩惱,是對(duì)意志和品性能力和才千的鍛煉;(5)事業(yè)上的小小成功,能夠增強(qiáng)自信心與成就感,給人帶來(lái)精神五、作者說(shuō):“我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好桌子和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值。”對(duì)這個(gè)觀點(diǎn),你