人教版高中歷史必修三-第6課文藝復興和宗教改革-課件-(共43張)

1、神學陰影籠罩下黑暗的中世紀 基督教對人的觀點是：亞當、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊吮旧硎潜百v的，應該消極處世，把一切寄托于來世。人是神的附屬，為信仰而生活。 注:中世紀是指從西羅馬奴隸制帝國滅亡到1500年左右的歐洲歷史,是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義社會產(chǎn)生之間的一段歷史,被西方史學家稱為“中世紀”。神學陰影籠罩下黑暗的中世紀 基督教對人的觀點是：亞當、“在中世紀，人類意識的兩方面內(nèi)心自省和外界觀察都一樣

2、一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩在意大利，這層紗幕最先煙消云散。” 瑞士雅布克哈特意大利文藝復興時期的文化回答：（1）材料中的“紗幕”指的是什么？ （2）“煙消云散”指的是什么？ （3）“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”的原因是什么？神學世界觀的束縛被沖破，人和人性從宗教的束縛下解放出來中世紀的神學世界觀最早出現(xiàn)資本主義萌芽，最早發(fā)生文藝復興運動“在中世紀，人類意識的兩方面內(nèi)心自省和外界觀察都一樣教育局黨委委員XX年師德師風教育月活動動員大會發(fā)言稿老師們:按照市教育局的要求,今天我們召開XX年

3、師德師風教育月活動動員大會。今年活動的主題是“守規(guī)范、強師德、樹形象”,這個主題非常符合九江一中的實際。我們一定要扎實開展好這個活動,全面提升我校的師德整體水平,并以此為契機,切實推進“管育學三三制”整體改革,實現(xiàn)我校各項工作的重大突破。我校歷來重視師資隊伍建設,特別是近幾年來,在師資隊伍建設上不斷加大力度,取得了豐碩成果。現(xiàn)在我校教師隊伍結構完善合理,專業(yè)化水平較高,師德整體水平日益提高,涌現(xiàn)了一批名師,絕大多數(shù)老師為學校的發(fā)展盡心盡力,做出了應有的貢獻。但是,在我校教師中還存在一些問題,其中最主要的問題是少數(shù)老師在價值觀上存在扭曲現(xiàn)象,具體表現(xiàn)為:功利化過重,只看金錢不講精神,只講索取不講

4、奉獻;違反規(guī)定搞有償家教;索要或者違反規(guī)定收受家長、學生財物;對學生缺乏愛心,沒有真正做到以學生為本;體罰學生,以語言侮辱、態(tài)度歧視等方式變相體罰學生造成學生身心傷害;業(yè)務上不求上進,備課不充分,上課無準備,作業(yè)不批改或批改不認真,教學質(zhì)量差,不遵守勞動紀律的現(xiàn)象也客觀存在。這些現(xiàn)象雖然只出文藝復興和宗教改革第 6 課教育局黨委委員XX年師德師風教育月活動動員大會發(fā)言稿文藝復興一、文藝復興（14-17C）1、興起于意大利的背景：1、十四、十五世紀,意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽。 (經(jīng)濟基礎)2、中世紀的歐洲,教會神學禁錮人們的思想, 壓抑了人和人性。(社會背景)3、新興資產(chǎn)階級形成，希望創(chuàng)造財富,

5、追求現(xiàn)世享樂。 (階級基礎)4、意大利是古羅馬的故鄉(xiāng),具有古代希臘羅馬文化遺產(chǎn)和人才結構。 (人才和文化基礎)根本原因直接原因 一、文藝復興（14-17C）1、興起于意大利的背景：1、十四一、文藝復興（14-17C）3、核心-2、概念、實質(zhì)：人文主義 人文主義是資產(chǎn)階級的世界觀，是文藝復興的指導思想，支配了文藝復興時期的文學、藝術、哲學和科學的發(fā)展。人文主義思想的核心就是肯定人的價值和尊嚴，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，以此出發(fā)，人文主義重視現(xiàn)世生活，應而追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對基督教的來世觀念和禁欲主義。主張發(fā)揮人們的創(chuàng)造力，重視科學實驗，鼓勵冒險和發(fā)財致富，等?？傊宋闹髁x

6、就是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進取的精神。是1417世紀歐洲發(fā)生的一場資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動.一、文藝復興（14-17C）3、核心-2、概念、實質(zhì)：人領域代表人物代表作最后的晚餐蒙娜麗莎大衛(wèi)摩西西斯廷圣母十日談哈姆雷特巨人傳等但丁16世紀以后，文學、藝術、科學文學“三杰”薄伽丘彼特拉克達芬奇米開朗琪羅神曲歌集美術 “三杰”拉斐爾莎士比亞、拉伯雷等4、文藝復興的主要成就領域代表人物代表作最后的晚餐蒙娜麗莎大衛(wèi)摩西1“歐洲短篇小說之父”薄伽丘 1348年，鼠疫（“黑死病”）肆虐歐洲，意大利、法國、英國等國人口銳減，大有世界末日來臨之感,教會借機用禁欲主義的說教攻擊人文主義者個性解放的要

7、求，形成了文藝復興運動中的一次逆流。此時，薄伽丘的十日談問世，通過故事，作者揭露教會的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。它以對現(xiàn)實幸福的大膽追求，給禁欲主義神學以迎頭痛擊，受到市民的熱烈歡迎。 十日談為歐洲近代短篇小說開了先河 。1“歐洲短篇小說之父”薄伽丘 1348年，鼠疫 一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子隱居山間,皈依天主教。 兒子十八歲時,父親第一次帶他去佛羅倫城，兒子見到了皇宮、街道、車馬等許多新鮮的事物。前面走來了一群美麗的姑娘,兒子問:“這是什么?” 父親怕兒子起邪念,騙到:“它們叫綠鵝,是禍水,不可接近” 。 兒子默然,走了

8、很久冷不丁的說：“父親,如果你愛我的話,看在主的份上,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧,它們是多么美麗可愛啊!”十日談第四天故事一父親這才明白 “自然的力量比他的教誡要強得多了”。人的自然天性是無法壓制的。 一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子隱居山間,皈依天主教。 但丁，意大利詩人。恩格斯稱他是“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。神曲全長14000多行，分為地獄、煉獄、天堂三部分。諷刺和抨擊了封建社會的無政府狀態(tài)、教皇的陰謀、萌芽中的資本主義引起的罪惡，贊頌人類的堅強意志，謳歌自然和世界的美。但丁 但丁，意大利詩人。恩格斯稱他是“中世紀的最后一位詩神曲中的插圖 但丁在地獄中 神曲抨擊了教會的

9、貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。例如，但丁把當時的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第六層，在一個火獄窟中永遠受烈火的煎熬。 但丁對地獄中的另外一個教皇尼古拉三世說：你留在這里吧，因為你受的刑罰是公正的因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。你們把金銀看作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？神曲中的插圖 但丁在地獄中 神曲抨擊了“人文主義之父”彼特拉克 彼特拉克熱愛生活，熱愛美麗的大自然，反對中世紀教會長期以來宣揚的禁欲主義。他喜歡游覽，尤其喜歡登高遠眺，領略自然風光。在風景秀麗的地方，在遠離城市喧嚷的田園山莊中，彼特拉克揮筆寫下了許多著名的詩作。他一生的創(chuàng)作很豐富，其中歌集對以后

10、的歐洲詩歌產(chǎn)生了巨大而持久的影響，彼特拉克因此被授予“桂冠詩人”稱號。他成為享譽整個歐洲的著名作家。彼特拉克“人文主義之父”彼特拉克 彼特拉克熱愛生活，熱愛美中 拉斐爾：意大利文藝復興時期的畫家、建筑師，1508年應教皇之聘到羅馬，為梵蒂岡教皇宮廷繪制壁畫，并參與圣彼得大教堂的建筑工程。他博采眾長，創(chuàng)造的人物形象，糅合了達芬奇、米開朗其羅等人的特點以及希臘古典美，形成了自己典雅、秀美、明朗、和諧的藝術風格。不僅使當時人傾倒，并且延續(xù)了四百年之久，成為后世古典主義者認為不可企及的典范。拉斐爾自畫像 拉斐爾：意大利文藝復興時期的畫家、建筑師，1508年回歸人性中世紀圣母圖拉斐爾畫筆下的圣母溫柔美麗

11、，眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福，像是一位普通的母親，中世紀圣母像神情呆滯、不可親近?；貧w人性中世紀拉斐爾畫筆下的圣母溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的拉斐爾筆下的圣母 圣母子 綠野圣母紗罩圣母拉斐爾筆下的圣母 圣母子 綠野圣母紗罩圣母中世紀圣母像人物較刻板，毫無生氣中世紀圣母像人物較刻板，毫無生氣 米開朗基羅是一位多才多藝的博學的藝術大師。他集雕刻家、畫家、建筑家、詩人于一身。他的藝術創(chuàng)作以現(xiàn)實主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當時市民階層的愛國主義和斗爭精神?！笆忻裼⑿鄣膭?chuàng)造者” 米開朗基羅是一位多才多藝的博學的藝術大師。他集雕刻家、畫 雕像生動準確地表現(xiàn)了人體的健美和力量，充分體現(xiàn)了一種頑強、堅定和

12、正義的精神氣質(zhì)。他雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，顯示出壓倒一切敵人的威武姿態(tài)。是雕塑史上最杰出的作品之一。 米開朗基羅大衛(wèi)中年作品大衛(wèi)雕像，被認為是象征著為正義事業(yè)而奮斗的力量。又在西斯廷教堂八百玉方米的天花板上，連續(xù)工作四年，獨立完成了創(chuàng)世紀的巨型天頂畫。瓦薩里在為他做傳記時，把他描述為等同于上帝創(chuàng)造力的“神人”。 雕像生動準確地表現(xiàn)了人體的健美和力量，充分體現(xiàn)了一種 達芬奇 意大利文藝復興時期最負盛名的藝術大師，他是有史以來最多才多藝的天才之一，他是位畫家，建筑師，音樂家，工程師和發(fā)明家，科學家。其代表作是蒙娜麗莎和最后的晚餐。 達.芬奇說：“真理只有一個，他不是在宗教之中，而是在科學之中

13、” 在解剖學和生理學上他取得了巨大的成就，被認為是近代生理解剖學的始祖。他的研究和發(fā)明還涉及到軍事和機械方面。他還在數(shù)學領域和水利工程等方面作出了重大的貢獻。 達芬奇 達.芬奇說：“真理只有一個，他 現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮，畫中背景山水幽深茫茫，反襯人物坐姿優(yōu)雅， 笑容神妙，使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達到巧妙的結合。蒙娜麗莎專家對蒙娜麗莎的解讀 對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。 你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。 你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂。 傅雷世界美術名作二十講 史上最神秘的微笑 現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮，畫中背景山

14、水幽深茫茫，反襯人物坐姿優(yōu)最后的晚餐 最后的晚餐反映了基督教傳說中最重要的故事之一。整個畫面嚴整、均衡，而富于變化，無論從構思的完美、情節(jié)的緊湊，人物形象的典型塑造以及表現(xiàn)手法的純熟上都堪稱達芬奇藝術的代表。最后的晚餐 最后的晚餐反映了基督教傳說中最重要的故事莎士比亞哥白尼16世紀以后：高潮文學藝術 科學意大利歐 洲 各 國5、文藝復興的擴展莎士比亞哥白尼16世紀以后：高潮文學藝術 科學意大利歐 洲國別代 表領 域作 品地 位西班牙塞萬提斯文學堂吉訶德西班牙文學世界里最偉大的作家洛卜德維加戲劇羊泉村西班牙民族戲劇的奠基者德國丟勒美術啟示錄開創(chuàng)了德意志民族藝術新紀元的藝術奠基人。法國蒙田散文家隨

15、筆錄因其豐富的思想內(nèi)涵而聞名于世，被譽為“思想的寶庫”。拉伯雷小說家巨人傳文藝復興時期法國最杰出的人文主義作家之一英國莎士比亞劇作家哈姆雷特人類文學奧林匹克山上的宙斯托馬斯莫爾哲學烏托邦早期空想社會主義學說的創(chuàng)始人國別代 表領 域作 品地 位西班牙塞萬提斯文學莎士比亞（1564-1616） 英國大文豪，他塑造了許多富有個性的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想。馬克思稱他為“人類最偉大的天才之一”。恩格斯盛贊其作品的現(xiàn)實主義精神與情節(jié)的生動性、豐富性。莎氏的作品幾乎被翻譯成世界各種文字。 他的戲劇代表了歐洲文藝復興時期文學的最高成就，對歐洲現(xiàn)實主義文學的發(fā)展有著極其深遠的影響。莎士比亞（156

16、4-1616）莎士比亞代表作哈姆雷特劇中的奧菲麗婭麥克白劇照哈姆雷特、奧賽羅李爾王、麥克白是莎士比亞的著名四大悲劇作品。 “人是一件多么了不起的杰作，多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么優(yōu)雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！ 莎士比亞哈姆雷特莎士比亞代表作哈姆雷特劇麥克白劇照哈姆雷特、奧材料一：文藝復興是一個承“前”啟“后”的時代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術魅力面前，中世紀的幽靈消失了?！币驗槲乃噺团d期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個理性的時代，世界也隨之發(fā)生

17、了巨大的變化。文藝復興解放了人們思想，為近代科學的興起奠定思想基礎，文藝復興后出現(xiàn)哥白尼的太陽中心說，開普勒發(fā)現(xiàn)行星運動三定律，伽利略自制望遠鏡觀察天體等。材料二：在16世紀初，當文藝復興時期的文化已經(jīng)達到高峰的時候，道德墮落跟隨個性的高度發(fā)展成為了一種流行。道德心與利己主義混雜起來，文藝復興時期的意大利人無法清晰的將榮譽感和對于榮譽的渴望區(qū)別開來。大多數(shù)的意大利城市國家都頻繁的發(fā)生篡奪或謀反事件。陰謀，武裝，聯(lián)盟，行賄和背叛構成這一時期意大利的政治歷史。在這里再也看不到用來支持西方合法君主的那種帶有宗教色彩的忠誠，而是個人的聲望，才能和心機組成的叛亂。這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主義。（

18、1）積極方面： 思想：文藝復興沖破了基督教神學束縛，把人從封建愚昧中解放出來，是一場思想解放運動；喚醒人的自我意識，更多關注人及人生活的世界，為啟蒙運動打下基礎，為資本主義發(fā)展開辟道路。 文學藝術：文藝復興時期眾多的精湛文學藝術作品成為人類藝術史上的的寶貴財富。 自然科學：人文主義提倡科學實驗，注重實踐，催生了近代自然科學。（2）局限性：對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。6、文藝復興的影響材料一：文藝復興是一個承“前”啟“后”的時代。正如恩格斯所說探究：文藝復興的倡導者們高舉人文主義的旗幟，但創(chuàng)作許多宗教題材的作品。你能談談他們對宗教持什么態(tài)度嗎？ 在一定程度上

19、認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，而是表現(xiàn)為一種世俗化、人性化的理想。人文主義者樂于接受教皇和教會，對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。探究：文藝復興的倡導者們高舉人文主義的旗幟，但創(chuàng)作許多宗教題 中世紀的天主教會對人民進行嚴密的精神統(tǒng)治，基督教信仰的核心是“原罪”和“靈魂救贖”，即人生下來就有罪，只有信仰上帝，跟隨耶穌才能得救。就“靈魂救贖”而言，最初強調(diào)的是個人信仰的作用，后來，神學家們又加上了種種繁雜的宗教儀式，而且必須得到神職人員的幫助，靈魂才能得救。在經(jīng)濟上，天主教會還是最大的封建主，霸占了歐洲各國1/3的土地，教徒也必須把全部收入的1/10交給教會。16世紀

20、初，羅馬教廷每年從德國榨取的財富達30萬古爾登（德國錢幣名稱），這個數(shù)目等于1497年德皇所征稅額的21倍。 在政治上，教皇不僅掌握天主教的最高行政權和司法權，直接支配各國天主教會，甚至還可以干涉的內(nèi)政，可以解除一國臣民對該國君主的效忠誓約。16世紀，天主教會與人們矛盾加深，一方面反映了教會的日趨腐敗，更重要的是隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級反封建斗爭進一步高漲。但資產(chǎn)階級力量弱小，而天主教勢力強大，根深蒂固，這就決定了早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭往往采取借助宗教反對天主教神學的方式來進行。 中世紀的天主教會對人民進行嚴密的精神統(tǒng)治，基督教信仰 路德宗教改革時的教皇是利歐十世(1513-1521)

21、因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：“當你購買贖罪券的銀錢叮當落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了?！庇幸幻麩o恥的推銷員，對他的顧客說：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！”那人說：“不必了。我父親并沒有右腿！”閱讀材料，并結合課本28頁，思考宗教改革是在怎樣的背景下進行的？ 路德宗教改革時的教皇是利歐十世(1513-1521)三、宗教改革背景開始觀點結果性質(zhì)影響思想原因：文藝復興使人質(zhì)疑宗教權威，批評教會腐敗政治原因：德意志是教會壓榨最嚴重的地區(qū)，社會矛盾激化經(jīng)濟原因：資本主義發(fā)展，新興資產(chǎn)

22、階級要求擺脫宗教束縛直接原因：教皇出售“贖罪券”，激起憤慨（導火線）三、宗教改革背景開始觀點結果性質(zhì)影響思想原因：文藝復興使人 馬丁路德（14831546）德國宗教改革的推動者，亦是基督教路德宗（又稱信義宗，Lutheran Church）的創(chuàng)立人。 他提出最有力的論點是“基督教的最終權威是圣經(jīng)而非教皇”。他是第一位將圣經(jīng)翻譯成德語的人。加上活字印刷的推波助瀾，各地開始將圣經(jīng)翻譯成當?shù)卣Z言，將圣經(jīng)平民化和普及化。與上帝直接對話 馬丁路德（14831546）德國宗教改革的推動者三、宗教改革背景開始觀點結果性質(zhì)影響思想原因：文藝復興使人質(zhì)疑宗教權威，批評教會腐敗政治原因：德意志是教會壓榨最嚴重的地

23、區(qū)，社會矛盾激化經(jīng)濟原因：資本主義發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫宗教束縛直接原因：教皇出售“贖罪券”，激起憤慨（導火線）1517.10. 馬丁路德發(fā)表“九十五條論綱”，拉開序幕只要虔誠信仰，靈魂便可獲救（因信稱義，信仰得救）圣經(jīng)高于教皇教會，圣徒可以直接閱讀解釋圣經(jīng)三、宗教改革背景開始觀點結果性質(zhì)影響思想原因：文藝復興使人馬丁路德的思想主張信仰耶穌就可得救圣經(jīng)高于教會和教皇簡化宗教儀式，僧侶可還俗國家的權力高于教會否定教皇和教會的權威。提高自身地位，追求平等。激發(fā)民族意識，得到封建諸侯支持。馬丁路德的思想主張信仰耶穌就可得救否定教皇和教會的權威。提 【典例】馬丁路德主張每個基督教徒都有權讀圣經(jīng)和理

24、解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張在當時的社會效果是A將人們從宗教迷信中解放出來 B從神學的角度論證了人的自由和獨立性C動搖了上帝在人們心中的地位 D使君主和羅馬教皇實現(xiàn)了權力上的平等B 【典例】馬丁路德主張每個基督教徒都有權讀圣經(jīng)和理解三、宗教改革背景開始觀點結果性質(zhì)影響思想原因：文藝復興使人質(zhì)疑宗教權威，批評教會腐敗政治原因：德意志是教會壓榨最嚴重的地區(qū)，社會矛盾激化經(jīng)濟原因：資本主義發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫宗教束縛直接原因：教皇出售“贖罪券”，激起憤慨（導火線）1517.10. 馬丁路德發(fā)表“九十五條論綱”，拉開序幕只要虔誠信仰，靈魂便可獲救（因信稱義，信仰得救）圣經(jīng)高于教皇教

25、會，圣徒可以直接閱讀解釋圣經(jīng)西歐出現(xiàn)三大新教：路德教、加爾文教和英國國教三、宗教改革背景開始觀點結果性質(zhì)影響思想原因：文藝復興使人 基督教 （誕生于公元一世紀的羅馬帝國）東正教公教（天主教）第一次分裂1054年東正教天主教新 教第二次分裂16世紀路德教派、 加爾文教、 英國國教宗教改革的擴展 基督教 （誕生于公元一世紀的羅馬帝國）東正教公三、宗教改革背景開始觀點結果性質(zhì)影響思想原因：文藝復興使人質(zhì)疑宗教權威，批評教會腐敗政治原因：德意志是教會壓榨最嚴重的地區(qū)，社會矛盾激化經(jīng)濟原因：資本主義發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫宗教束縛直接原因：教皇出售“贖罪券”，激起憤慨（導火線）1517.10. 馬丁路

26、德發(fā)表“九十五條論綱”，拉開序幕只要虔誠信仰，靈魂便可獲救（因信稱義，信仰得救）圣經(jīng)高于教皇教會，圣徒可以直接閱讀解釋圣經(jīng)西歐出現(xiàn)三大新教：路德教、加爾文教和英國國教宗教外衣掩飾下反對封建統(tǒng)治和羅馬神權統(tǒng)治的社會思想政治運動含義：16世紀首先興起于德意志的并迅速席卷西歐的一場在宗教外衣掩飾下的反封建統(tǒng)治和羅馬神權統(tǒng)治的政治運動。打破了民眾對羅馬教會和教皇的迷信，解放了思想，使人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展 ;加強了君主專制統(tǒng)治 三、宗教改革背景開始觀點結果性質(zhì)影響思想原因：文藝復興使人【典例】 宗教改革前，關于教皇和皇帝的權力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革發(fā)生后，人們

27、換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認識的改變反映了A教皇和皇帝的權力一直是平等的B教皇的權力在上升，皇帝的權力在下降C教皇的權力始終大于皇帝的權力D皇帝的權力在上升，教皇的權力在下降D【典例】 宗教改革前，關于教皇和皇帝的權力，有這樣一種形象的項目文藝復興宗教改革不同點形式借復興古典文化之名宣揚資產(chǎn)階級世界觀披著宗教外衣反封建范圍領域意大利、思想領域從德國開始，社會各階層廣泛參加對宗教態(tài)度揭露教會的腐朽、罪惡，但對教會抱有和解態(tài)度否定教皇權威作用把人們從宗教的束縛產(chǎn)中解放出來，促進近代自然科學產(chǎn)生進一步擺脫天主教會的思想禁錮，新教思想為后來資產(chǎn)階級革命提供了思想武器相同

28、點都是西歐資本主義發(fā)展的結果；都是成長中的資產(chǎn)階級進行的反封建斗爭；都涉及西歐的廣大的地區(qū)；都促進了思想的解放和近代文化的發(fā)展；都體現(xiàn)了人文主義色彩文藝復興與宗教改革比較項目文藝復興宗教改革不同點形式借復興古典文化之名宣揚資產(chǎn)階級小結 文藝復興運動是一場偉大的思想解放運動，它猛烈地沖擊著封建制度和天主教會，在這場運動中，巨人輩出，創(chuàng)造了空前的文化業(yè)績，孕育了西歐近代文化，為人類文明作出了巨大的貢獻。 而馬丁路德倡導的宗教改革，矛頭直指羅馬教廷，是一次資產(chǎn)階級與人民大眾反對天主教會與封建制度的社會革命。 兩者遙相呼應，協(xié)同攻堅，展開了向舊世界的宣戰(zhàn)，揭開了資產(chǎn)階級革命的序幕。 小結例（江蘇高考單

29、科）“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對對財富的譴責，并且創(chuàng)立這樣一種學說；在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢娙宋闹髁x者 （ ）A鄙視貧窮 B認為財富即道C揶揄上帝 D反對安于清貧的說教【解析】本題考查學生閱讀材料獲取信息的能力；題干中的“人文主義派”、“反對對財富的譴責”、“貧窮并不是顯示品德的惟一方法”等信息說明了人文主義者反對天主教虛偽的說教。所以答案是D。考點：新生的資產(chǎn)階級反對天主教的斗爭D例（江蘇高考單科）D例（浙江高考單科）閱讀材料，完成下列各題。材料一 歐洲文藝復興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國，啟蒙運動的中心在法國，決非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會歷史條件所決定的。 摘自董小燕西方文明：精神與制度的變遷例（浙江高考單科）例（浙江高考單科）閱讀材料，完成下列各題。材料二 意大利人文主義者阿爾貝蒂認為，財富的日益增長是家庭幸福生活的重要組成部分，一個家庭應當修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認為基督教學說必須適應經(jīng)濟生活的需要，每一個