第1課向人性扼殺者宣戰(zhàn)課件北師大版九年級上

1、第1課向人性扼殺者宣戰(zhàn)知道神曲，復(fù)述達(dá)芬奇的主要活動，初步認(rèn)識文藝復(fù)興對歐洲資本主義社會的產(chǎn)生所起的作用。知道莎士比亞的主要作品。說出最后的晚餐的作者和藝術(shù)風(fēng)格。 、誰是人性扼殺者？、為什么說他是人性扼殺者？、怎樣向人性扼殺者宣戰(zhàn)？思考： 中世紀(jì)西歐的天主教國家?guī)缀跞巳诵沤?，因此每個人從生到死都和天主教會發(fā)生密切關(guān)系，思想和行動都受教會的監(jiān)督和支配。天主教會對廣大群眾施行了嚴(yán)密的精神統(tǒng)治。 世界史 中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué) 恩格斯476年14、15世紀(jì)歐洲的中世紀(jì):宣揚(yáng)：不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母，上帝主宰一切，人是上帝的奴仆，是上帝的羔羊中世紀(jì)：人們沒有自由、沒有個人幸福、沒有理想

2、，人們成為上帝忠實(shí)的奴仆誰是人性扼殺者？封建宗教、神學(xué)我創(chuàng)造了我自己。 彭塔諾(文藝復(fù)興時期的作家) 人是能夠隨心所欲地改造自己的。 亞爾伯蒂(文藝復(fù)興時期的作家) 文藝復(fù)興的重大歷史意義在于它促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，在于人們把重點(diǎn)從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。它喚醒了人們的積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路。 世界史 一、文藝復(fù)興運(yùn)動3.核心思想：1.時間：1417世紀(jì)2.地點(diǎn)：意大利人文主義3.內(nèi)容：復(fù)興古希臘、羅馬文化歐洲 “就人完成的業(yè)績而言，人的高貴超過了天神?！薄白咦约旱穆?，讓別人去說吧” 人是多么了不起的的杰作！多么

3、高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！但丁真理只有一個，它不在宗教中，而是在科學(xué)中。莎士比亞達(dá)芬奇肯定人、注重人性、強(qiáng)調(diào)人的價值和人性的偉大這三位名人名言，有何共同之處？人文主義主張西歐中世紀(jì)封建神學(xué)主張以人為中心以神為中心強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、力量、價值強(qiáng)調(diào)神的至高無尚的主宰地位提倡人性，反對神性提倡神性，反對人性提倡創(chuàng)造，享受生活，追求現(xiàn)實(shí)幸福，反對禁欲提倡禁絕現(xiàn)世生活的欲望，主張追求來世的幸福人文主義與封建神學(xué)的不同思想崇尚科學(xué)知識提倡愚味無知，不學(xué)無術(shù)以反對以反對以反對人性神性人權(quán)神權(quán)自由平等封建特權(quán)

4、和等級制度人文主義二、神曲中的人性、作者：、標(biāo)志：但丁歐洲從中世紀(jì)向近代社會過渡三、多才多藝的達(dá)芬奇、代表作：最后的晚餐蒙娜麗莎、科學(xué)奇才四、文學(xué)巨匠莎士比亞四大悲劇奧賽羅李爾王哈姆雷特麥克白文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新？小紅：文藝復(fù)興是當(dāng)時意大利人不滿意當(dāng)時教會對文化的控制，重新學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)古代希臘和羅馬的民主自由的文化，實(shí)際上是復(fù)古。小明：文藝復(fù)興是那些對教會不滿的先進(jìn)人物以復(fù)興古代希臘、羅馬文化為名，開創(chuàng)新文化、新思想的運(yùn)動。自由討論文藝復(fù)興雖然披上了“復(fù)古”的外衣，但并非是要復(fù)活希臘羅馬的古典文化，而是要創(chuàng)造出新的思想文化資產(chǎn)階級文化。文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)（本質(zhì)）實(shí)質(zhì)：反封建的資產(chǎn)階級思想文化運(yùn)動資

5、產(chǎn)階級反封建，文藝復(fù)興 思想先，先驅(qū)但丁意大利，長詩神曲標(biāo)志建，文化巨人達(dá)芬奇， 蒙娜麗莎和晚餐，莎士比亞四悲劇，奧李哈麥 永流傳。每課一練A11416世紀(jì)，歐洲興起了一輪思想解放運(yùn)動，意大利人引領(lǐng)了時代潮流，涌現(xiàn)出但丁、達(dá)芬奇等杰出人物。這場運(yùn)動是（ ） A文藝復(fù)興 B宗教改革 C啟蒙運(yùn)動 D文學(xué)革命2.文藝復(fù)興時期的一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的?！边@主要反映了資產(chǎn)階級（ ）A、否定宗教信仰的思想 B、倡導(dǎo)由開明君主執(zhí)政的思想C、追求自由平等的思想 D、肯定人的價值和創(chuàng)造性的思想D3.“我不想變成上帝，或居住在永恒中我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！边@句話體現(xiàn)的思想是( )

6、A禁欲主義 B蒙昧主義 C人文主義 D理想主義4.某學(xué)者寫道，在16世紀(jì)，人們將“文藝復(fù)興”一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)。你認(rèn)為文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)應(yīng)是( ) A資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動 B古典文化的復(fù)興 C封建思想的興起 D宗教領(lǐng)域內(nèi)的斗爭CA5.1416世紀(jì)，歐洲的思想領(lǐng)域和商業(yè)交通領(lǐng)域發(fā)生了巨大的變化，被人們稱為“人被發(fā)現(xiàn)”和“世界被發(fā)現(xiàn)”的時代。其中“人被發(fā)現(xiàn)”是指( ) A法國大革命 B文藝復(fù)興 C啟蒙運(yùn)動 D新航路的開辟 B 7、人文主義的核心是： A 使人們熟悉和了解更多的古希臘文化 B 重視人的價值，崇尚人性 C 揭露資本原始積累給人民帶來的苦難 D 追求政治民主、權(quán)力平等和個人幸福6、人

7、文主義的實(shí)質(zhì)是： A 肯定人的價值，注重人性 B 提倡個人主義思想 C 反封建的資產(chǎn)階級思想 D 14-16世紀(jì)歐洲主要社會思潮9、文藝復(fù)興時的一位作家說：“人是能夠 隨心所欲地改造自己的?！边@反映了 A 肯定人的價值及其創(chuàng)造性的思想 B 資產(chǎn)階級自私自利的思想特性 C 人文主義藐視宗教作用的思想 D 提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想8 、文藝復(fù)興的主要作用是： A “復(fù)興”了西方古典學(xué)術(shù)和藝術(shù) B 打破了中古的教會權(quán)威和封建禁錮 C 為資本主義統(tǒng)治地位的建立制造輿論 D 創(chuàng)造了新的學(xué)術(shù)和藝術(shù)神曲采用隱喻象征的筆法，縮寫了當(dāng)時社會的政治和現(xiàn)實(shí)問題中文版封面神曲中的地獄神曲中的天堂1、但丁與神曲但丁是

8、文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。 恩格斯但 丁但丁紀(jì)念碑和墓碑達(dá)芬奇自畫像達(dá) 芬奇 杰出的藝術(shù)家、自然科學(xué)家和工程師。他在繪畫中主張“拜大自然為師”，反對單純臨摹，留下名畫20余幅，是近代現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)的奠基人之一。最后的 晚餐 猶大腓力雅各多馬約翰彼得巴多羅買小雅各安德烈馬太達(dá)太西門永恒的微笑蒙娜麗莎你認(rèn)為她的微笑是悲傷還是喜悅的？ 蒙娜麗莎的微笑，有時候讓你覺得溫文爾雅令人陶醉；有時仿佛內(nèi)涵哀愁似顯凄楚；有時候又略呈諷刺之狀，雖則美麗動人卻又有點(diǎn)不可接近。自從蒙娜麗莎問世幾百年來，人們在她面前品味著，揣測著，爭辯著。她的微笑神秘莫測，令人百思不得其解。 歷史學(xué)家分析說達(dá)芬奇筆下的蒙娜麗莎的微笑，顯示了早期資產(chǎn)階級的勃勃生機(jī)，對資本主義的明天充滿了希望，她正是新興資產(chǎn)階級的真實(shí)寫照。天文學(xué)上軍事和機(jī)械方面 “如果他當(dāng)初發(fā)表他的著作的話，科學(xué)本來一定會一下就跳到一百年以后的局面?！?-科學(xué)史家丹皮爾“一日充實(shí)，可以安睡；一生充實(shí)，可以無憾” 達(dá)芬奇達(dá)芬奇睡眠法 地球不是太陽系