拿來主義課件

1、 魯 迅拿 來 主 義 魯 迅拿 來 主 義【學(xué)習(xí)目標(biāo)】把握文章的觀點(diǎn)、思路和結(jié)構(gòu)。揣摩語言，領(lǐng)會詞語的諷刺意味，理解詞語的真正含義。學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，我國現(xiàn)代著名的文學(xué)家，思想家，革命家.中國無產(chǎn)階級文學(xué)的奠基人。其作品表現(xiàn)了對中國國民素質(zhì)的深入探索，對多種現(xiàn)實(shí)問題的深刻剖析表現(xiàn)出卓越的政治遠(yuǎn)見和韌性的戰(zhàn)斗精神。其創(chuàng)作方面最杰出的是雜文創(chuàng)作.魯迅的雜文“象投槍，象匕首，直刺向黑暗勢力”作者簡介魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，我國現(xiàn)代著名的文學(xué)家，思想家，主要作品:小說集:吶喊 彷徨 故事新編（歷史小說）散文集:朝花

2、夕拾散文詩集:野草雜文集: :墳 熱風(fēng)華蓋集 華蓋集續(xù)編南腔北調(diào)集三 閑集二心集 而已集花邊文學(xué)偽自由書 附集準(zhǔn)風(fēng)月談集外集且介亭雜文集 且介亭雜文二集且介亭雜文末編(16部)主要作品: 課 文 題 解這是魯迅先生于二十世紀(jì)三十年代所寫的一篇關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問題的雜文。當(dāng)時國民黨反動派在對革命根據(jù)地進(jìn)行軍事圍剿的同時實(shí)行反革命的文化圍剿，各種錯誤思潮也隨之泛濫，一些封建遺老遺少叫嚷復(fù)古主義，賣國求榮的“全盤西化”論甚囂塵.上，左翼文藝隊(duì)伍中對要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，闡明了馬克思主義關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，旗幟鮮明地提倡“拿

3、來主義”，反對“閉關(guān)主義”和“送去主義”，主張從文化遺產(chǎn)中吸取精華、剔除糟粕。這與毛澤東同志后來提倡“古為今用、洋為中用”的精神是完全一致的 關(guān) 于 雜 文雜文是種文學(xué)體裁，一般采用議論的表達(dá)方法。本文選自且介亭雜文特點(diǎn):1傳短小、活潑、犀利、雋永。2、既有議論性，又有文藝性。3、題材廣泛，形式多樣。4、大中取小，小中見大。 且 介 亭 雜 文緣 起有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有半“租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。 識 記

4、字 詞冠冕（gun min）堂皇 吝嗇（ln s）玄（xun）虛 蹩（bi）進(jìn) 殘羹（gng冷炙（zh） 腦髓（su）孱（cn）頭 自詡（x） 思 考提問:“拿來主義”的觀點(diǎn)是在哪一段提出的?然后又是從哪一段開始詳細(xì)闡述的?明確:在第二段提出，直到第七段才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。提問:課文的前半部分主要論述什么?和“拿來主義有什么關(guān)系?明確:課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作出鋪墊。 思 考課文的第5段在文章中起什么作用?簡要說說:前面4段講 的什么問題?后面5段講的什么問題?第5段是過渡段，它起著承上啟下的作用。前面4段，揭示什么是“送去主義”及實(shí)行“送去主

5、義”的危險性;后面5段，論證什么是“拿來主義”及為什么要實(shí)行“拿來主義”。 一、本文重點(diǎn)是論證“拿來主義”，但在前半部分卻多論述 送去主義”，為什么?作者又是何用意？二、作者在批判“送去主義”之后，是怎樣批判“送去主義”的?又是怎么論述“拿來主義”的主張的？的主張的?分組過論下列問題（1）“大宅子”實(shí)際指的是什么?對待文化遺產(chǎn)，文章一共列舉了幾種態(tài)度?文中是怎樣說理的?（2）“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?文章是怎樣說理的？一、本文重點(diǎn)是論證“拿來主義”，但在前半部分卻多論述 送去整體把握 分清層次第一部分(1-7) :揭露批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”, 樹立自己的觀點(diǎn)(提出“拿來主

6、義”的觀點(diǎn))。第二部分(8-9) :闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。第三部分(10) :總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的條件和意義。整體把握 分清層次第一部分(1-7) :揭露批判“閉關(guān)主閉關(guān)主義(排外) 整體把握，理清思路送去主義（媚外）拿來主義先破后立破駁論閉關(guān)主義(排外)整體把握，理清思路送去主義（媚外）拿來主義先分 析 課 文分 析 課 文思考:作者是怎樣批判“送去主義”的?請完成小練習(xí)。 作者先指出了 “送去主義”產(chǎn)生的根源是 ，其實(shí)，兩者是一脈相承的。然后列舉了“送去主義”的表現(xiàn)有 和 ,以及 。接著，作者一針見血地指出了“送去主義”的實(shí)質(zhì)是 ，最后又形象的揭示了“送去主義”的危害一是

7、導(dǎo)致 ，二是導(dǎo)致 。 閉關(guān)主義送古董送古畫新畫崇洋媚外 主權(quán)喪失經(jīng)濟(jì)衰敗送梅蘭芳思考:作者是怎樣批判“送去主義”的?請完成小練習(xí)。 作思 考一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?思 考一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與不想取得作類比?！澳岵删烤共皇翘枺?他發(fā)了瘋” ;中國若 “只是送出去”， 同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞?“磕頭”、“討喜”和“殘羹冷炙”、“

8、獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。喪失主權(quán)、經(jīng)濟(jì)衰敗、俯首稱奴一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?作者以尼采自問題：說說“拋來”、“拋給”、“送來”“拿來” 各指什么意思。用一句話說明怎樣“拿”？拋來：是隨意的,把無用的東西拋掉或送人，是中性詞。拋給:是惡意的給予，意味著輕蔑,侮辱。送來:是特意的,是“拋給的冠冕的說法,即侵略者按其心意送來，懷有不良動機(jī)，實(shí)質(zhì)是施舍。拿來:是主動獲取。 “拿來”的是經(jīng)過挑選的有用的東西。拿來:我們要運(yùn)用腦子，放出眼光，自己來拿! (論點(diǎn))（有思考） （有鑒別）（有選擇）問題：說說“拋來”、“拋給”、“

9、送來”“拿來” 各指什么意思英國的鴉片德國的廢槍炮法國的香粉美國的電影日本的各種小東西“送來”了什么？“送來”的實(shí)質(zhì)是“拋給”，是經(jīng)濟(jì)、文化的侵略；是血與火的奴役、蹂躪和踐踏，是要使中國永遠(yuǎn)陷于殖民地半殖民地的深淵。英國的鴉片德國的廢槍炮法國的香粉美國的電影日本的各結(jié) 論我們要“運(yùn)用腦髓”，用腦筋獨(dú)立思考，有主見；“放出眼光”要看得清，有辦別力;“自己來拿”要有選擇，自己拿。結(jié) 論我們要“運(yùn)用腦髓”，用腦筋獨(dú)立思考，有主見；問題:“大宅子”比喻什么?對待文化遺產(chǎn)，文章一共列舉了幾種錯誤態(tài)度?是怎樣說理的?問題:“大宅子”比喻什么?對待文化遺產(chǎn)，文章一共列舉了幾種錯大宅子中外文化遺產(chǎn)大宅子中外文

10、化遺產(chǎn)對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤做法對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤做法對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤做法（一）第一種錯誤態(tài)度怕被污染，徘徊不敢 走進(jìn)門指哪種人？害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義者對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤做法（一）第一種錯誤態(tài)度怕被污染，徘徊對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤做法（二）第二種錯誤態(tài)度勃然大怒放一把火燒光指哪種人？盲目排斥的虛 無主義者對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤做法（二）第二種錯誤態(tài)度勃然大怒放指哪對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤做法（三）第三種錯誤態(tài)度欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片指哪種人？崇洋媚外全盤西化的投降主義者廢物對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤做法（三）第三種錯誤態(tài)度欣欣然蹩進(jìn)臥室總結(jié):“大宅子”實(shí)指什么?對待文化遺產(chǎn),文章

11、一共列舉 了幾種態(tài)度?文中是怎樣說理的? 大 宅 子 文 化 遺 產(chǎn)不 敢 進(jìn) 門放火燒光接受一切逃避害怕全盤否定全盤肯定總結(jié):“大宅子”實(shí)指什么?對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉 了幾種形象的比喻論證:繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”。形象的比喻論證:繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”。問題:“拿來主義”者是怎樣“挑選文化遺產(chǎn)的?文中是怎樣說理的?問題:“拿來主義”者是怎樣“挑選文化遺產(chǎn)的?文中是怎樣說理的魚 翅鴉 片煙槍煙燈吃 掉喻文化精華送藥房喻精華糟粕并存送、毀掉喻文化糟粕走 散姨 太 太喻腐朽淫靡的封建文化比喻說理:形象、具體、淺顯生動魚 翅鴉 片煙槍煙燈吃 掉喻文化精華送藥房喻精華糟粕并存

12、結(jié) 論一言以敝之，“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)是吸取精華，剔除糟粕!批判性地繼承結(jié) 論一言以敝之，“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)是吸取精華，文章結(jié)尾共有五個句子組成,如果這五句話是五個問題的答案,應(yīng)提哪五個問題?“拿來”的最終目的是為了什么?文章結(jié)尾共有五個句子組成,如果這五句話是五個問題的答案,應(yīng)提問 題 設(shè) 計(jì)（1）對待文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該怎么辦?（2）怎樣“拿來”?（3）“拿來”有何意義?（4）怎樣才能“拿”?（5）“拿來”的最終目的是什么?要“拿來”或使用，或存放，或毀滅建設(shè)民族新文化沉著，勇猛，有辨別，不自私創(chuàng)新問 題 設(shè) 計(jì)（1）對待文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該怎么辦?（2拿來主義”的具體內(nèi)容包括哪

13、些方面?在本文中，作者把批判繼承文化遺產(chǎn)這個重大問題，精當(dāng)?shù)馗爬椤澳脕碇髁x”。拿來主義”的具體內(nèi)容包括哪些方面?在本文中，作者把批判繼承“占有”，即“不管三七二十一，拿來!”作者批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前嚇破了膽無所措手足的“孱頭”，也批判了那種自己的“左”而故意毀壞遺產(chǎn)的“昏蛋”為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃除障礙。“占有”，即“不管三七二十一，拿來!”作者批判了那種在舊的“挑選”，即“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿!”作者認(rèn)為，文化遺產(chǎn)可分為三種：A有益無害（即“魚翅”）的要“拿來”而且要“使用”；B既有毒素又有用處的（即”鴉片“），要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；C人民根本不需要的

14、（即”煙槍“和”姨太太“）原則上加以”毀滅“（只留少許給博物館）?？傊鶕?jù)人民的利益，”或使用，或存放、或毀滅“。對于那種”接受一切，欣欣然地蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片“的”廢物“，即那種”全盤繼承“論者，作者投以蔑視和厭惡。“挑選”，即“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿!”作者認(rèn)為，文“創(chuàng)新”：即“主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”?！罢加小薄ⅰ疤暨x”，是為了推陳出新創(chuàng)造出新文藝。要推陳出新，就必須勇于批判繼承。作者說：“沒有拿來，人不能自成為新人，沒有拿來的，文化不能自成為新文化?！薄皠?chuàng)新”：即“主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”?！罢加心?來 主 義破立（因）（果）閉 關(guān) 主 義送 去

15、主 義（排外）（媚外）拿來主義破（錯）孱頭消極逃避昏蛋完全否定廢物全盤接受立（對）占有挑選魚翅使用鴉片存放姨太太毀滅創(chuàng)新：新人、新文化拿 來 主 義破立（因）（果）閉 關(guān) 主 義送 去 主本文的論證藝術(shù)：（1）舉例論證（8、9）比喻論證（3）類比論證（8、9）對比論證用有相似點(diǎn)的事物打比方用同類事物相比較用性質(zhì)相反的事物作比較本文的論證藝術(shù)：（1）舉例論證（8、9）比喻論證（3）類比論1-7段的論證方法因?yàn)榈谝粚?只是送去，有往而無來(有悖于交往原則)第二層:只是送去，必滄為乞丐(要正視歷史邏輯)第三層:聽?wèi){“送來“，大受禍害(應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn))所以“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿!”因 果

16、 論 證1-7段的論證方法因?yàn)榈谝粚?只是送去，有往而無來(有悖于交類比論證方法尼采:自詡是太陽光熱無窮；只是給予，不想取得，他發(fā)瘋而死。中國:自詡地大物博，地下的煤就足夠全世界幾百年之用只送去，不拿來;子孫淪為乞丐亡國滅種。類比論證方法尼采:自詡是太陽中國:自詡地大物博，8-9段的論證方法或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承逃避主義是孱頭不敢面對虛無主義是昏蛋全盤否定投降主義是廢物全盤肯定對文化遺產(chǎn)要批判地繼承：占有、挑選、創(chuàng)新比喻論證、對比論證8-9段的論證方法或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判反 語 藝 術(shù)反語是魯迅常用的幽默犀利的諷刺手法，找出幾句討論揣摩:反 語 藝

17、 術(shù)反語是魯迅常用的幽默犀利的諷刺手法，找出幾句討反 語 藝 術(shù)總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了?！斑M(jìn)步”一詞是反語，因?yàn)橛没钊舜婀哦⒉皇鞘裁催M(jìn)步，而是媚外求榮愈演愈烈的一種表現(xiàn)。作者用它諷刺了投降者崇洋媚外的丑惡嘴臉。反 語 藝 術(shù)總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出反 語 藝 術(shù)當(dāng)然,能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。褒詞貶用，即反語，統(tǒng)治者常常以“豐富”、“大度”自詡，其實(shí)這只不過是-種拙劣的自欺欺人的伎倆，一味的送出只會造成國事日弱，文化貧乏，禍害子孫，這是掩蓋他們媚外賣國實(shí)質(zhì)的遁詞。這里在談笑風(fēng)生的幽默中，冷峻地嘲諷了賣國者盲

18、且自大、自欺欺人的賣國實(shí)質(zhì)。反 語 藝 術(shù)當(dāng)然,能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得反 語 藝 術(shù)我在這里也并不想對于“送去“再說什么，否則太不“摩登”了。為什么再說“送去”就不“摩登”了呢?.上文有一句話，“到現(xiàn)在成了 什么都是送去主義了”，這是說“送去主義”盛行，正是最時髦的時候。如果反其道而行大批特批“送去主義”，不是太不合潮流了嗎?但是，“送去主義” 是錯誤，反動的東西，就可以批評。這里作者在嘲弄自己不合時宜中，既嘲諷了.“送去主義”奴顏媚骨的卑劣行徑又痛擊了那種所謂追逐時髦的“摩登風(fēng)尚，平淡之中見深刻。反 語 藝 術(shù)我在這里也并不想對于“送去“再說什么，否則太反 語 藝 術(shù)只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿刺伯的煙具都不同,確可以算是-種國粹。“國粹”，原指我國文化的精華，此處褒詞貶用，實(shí)是諷刺其為糟粕，在冷峻的肅穆中充滿了揶揄(yeyu)意味。反 語 藝 術(shù)只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿刺伯文章寫作特點(diǎn)有破有立，破立結(jié)合，以立為主。廣用比喻，生動形象。嬉笑怒罵，犀利幽默。文章寫作特點(diǎn)有破有立，破立結(jié)合，以立為主。廣用比喻，生動邏輯思路為什么( 為什么要拿來)是什么(什么 是拿來主義)怎么樣(