人教統(tǒng)編版《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1

1、第一單元 探索世界與把握規(guī)律第三課 把握世界的規(guī)律3.2 世界是永恒發(fā)展的北票高中 郭靜第一單元 探索世界與把握規(guī)律人事有代謝，往來(lái)成古今。 孟浩然人事有代謝， 地球經(jīng)歷了天文演化和地質(zhì)演化階段，形成了生命起源和進(jìn)化的條件。生命的進(jìn)化經(jīng)歷了從化學(xué)進(jìn)化到生物學(xué)進(jìn)化的過(guò)程，形成了豐富多彩的生命世界，并最終產(chǎn)生了人類。猿到人的進(jìn)化大體經(jīng)歷了早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人四個(gè)階段。 自古以來(lái)人類不斷的發(fā)明和改進(jìn)計(jì)算工具，從古老的“結(jié)繩記事”到算盤、計(jì)算尺，再到計(jì)算機(jī)的產(chǎn)生和發(fā)展，計(jì)算工具經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)、從手動(dòng)到自動(dòng)的發(fā)展過(guò)程，而且還在不斷發(fā)展。算籌算盤第一臺(tái)計(jì)算機(jī)神威太湖之光

2、超級(jí)計(jì)算機(jī) 地球經(jīng)歷了天文演化和地質(zhì)演化階段，形成了生命起一、唯物辯證法的發(fā)展觀一、唯物辯證法的發(fā)展觀 一份研究資料顯示：在知識(shí)更迭日益加快的今天，一個(gè)本科生走出校門兩年內(nèi)，一個(gè)碩士研究生畢業(yè)三年內(nèi)，一個(gè)博士生畢業(yè)四年內(nèi)，如果不及時(shí)補(bǔ)充新知識(shí)，其所學(xué)的專業(yè)知識(shí)將全部老化。按照知識(shí)折舊定律：如果一年不學(xué)習(xí)，你所擁有的知識(shí)就會(huì)折舊80%。其實(shí)，就一個(gè)人一生所學(xué)的知識(shí)來(lái)說(shuō)，在校求學(xué)階段所獲得的知識(shí)充其量不過(guò)是他一生所需的10%，而另外90%以上的知識(shí)都必須在以后的自學(xué)中不斷獲取。人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的 一份研究資料顯示：在知識(shí)更迭日益加快的今天，一一、唯物辯證法的發(fā)展觀(1)自然界是發(fā)展的(2)人類社

3、會(huì)是發(fā)展的(3)人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的1.發(fā)展的普遍性一、唯物辯證法的發(fā)展觀(1)自然界是發(fā)展的1.發(fā)展的普遍性運(yùn)動(dòng)變化就是發(fā)展？思考：人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1運(yùn)動(dòng)變化就是發(fā)展？思考：人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人一、唯物辯證法的發(fā)展觀(1)自然界是發(fā)展的(2)人類社會(huì)是發(fā)展的(3)人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的1.發(fā)展的普遍性2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)(1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1一、唯物辯證法的發(fā)展觀(1)自然界是發(fā)展的1.發(fā)展的普遍性2對(duì)象內(nèi)容區(qū)別聯(lián)系運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變

4、化和過(guò)程強(qiáng)調(diào)狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變事物的前進(jìn)和上升、新事物代替舊事物三個(gè)概念表明事物不是絕對(duì)靜止的，不是凝固不變的。運(yùn)動(dòng)包括變化和發(fā)展；發(fā)展是上升的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)變化比一比人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1對(duì)象內(nèi)容區(qū)別聯(lián)系運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程A、爬行類動(dòng)物變成始祖鳥(niǎo)B、青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。C、小時(shí)偷針、大時(shí)偷金。D、候鳥(niǎo)遷徙E、樹(shù)欲靜而風(fēng)不止。F、退耕還林,還草，鳥(niǎo)類回歸判斷：哪些屬于“發(fā)展”？ABFGG、浪子回頭金不換。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1A、爬行類動(dòng)物變成始祖鳥(niǎo)B、青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。C、小時(shí)偷針、 新事物：是

5、指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西。 舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1 新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)新事物一定能戰(zhàn)勝舊事物新事物克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的、腐朽的東西，汲取了積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1新事物一定能戰(zhàn)勝舊事物人教統(tǒng)編版

6、哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教一、唯物辯證法的發(fā)展觀(1)自然界是發(fā)展的(2)人類社會(huì)是發(fā)展的(3)人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的1.發(fā)展的普遍性2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)(1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(2)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1一、唯物辯證法的發(fā)展觀(1)自然界是發(fā)展的1.發(fā)展的普遍性2 X 新出現(xiàn)的事物就是新事物。 討論時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之一：X 目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。 錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之二：現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn) X 有人從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物。 錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之三：名稱、旗號(hào)標(biāo)準(zhǔn)

7、人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1 X 新出現(xiàn)的事物就是新事物。 討論時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之一：是否符合客觀規(guī)律有沒(méi)有強(qiáng)大的生命力有沒(méi)有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途判定標(biāo)準(zhǔn)人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1是否符合客觀規(guī)律有沒(méi)有強(qiáng)大的生命力有沒(méi)有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途判判斷下列哪些屬于新事物1。數(shù)字電視2。互聯(lián)網(wǎng) 電子商務(wù)3。新型冠狀病毒引發(fā)的肺炎4。應(yīng)試教育5。村民自治6。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1判斷下列哪些屬于新事物1。數(shù)字電視人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)發(fā)展的普遍性原理內(nèi)容：發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上

8、升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1發(fā)展的普遍性原理人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版1.“中國(guó)立國(guó)數(shù)千年,禮義綱紀(jì),云為得失,皆奉孔子之經(jīng),若一棄之,則人皆無(wú)主,是非不知所定,進(jìn)退不知所守,身無(wú)以為身,家無(wú)以為家,是大亂之道也?！币懊叭f(wàn)死以力保舊俗,存禮教而保國(guó)魂”。上述觀點(diǎn)違背了()A.世界上的一切事物都是瞬息萬(wàn)變、不可捉摸的B.客觀事物隨著人的認(rèn)識(shí)的變化發(fā)展而變化發(fā)展C.法、勢(shì)、事例、風(fēng)氣等都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在D.世界上的一切事物都是變化發(fā)展的D人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人

9、教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件11.“中國(guó)立國(guó)數(shù)千年,禮義綱紀(jì),云為得失,皆奉孔子之經(jīng),若一2.我國(guó)有古詩(shī)曰：“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！薄耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生?！钡脑蛟谟冢?）A.新事物代表事物的發(fā)展方向，具有強(qiáng)大生命力B.新事物是和舊事物相比較而言的C.物質(zhì)是客觀實(shí)在，是永不消亡的D.事物的聯(lián)系是無(wú)條件的，發(fā)展也是無(wú)條件的A人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件12.我國(guó)有古詩(shī)曰：“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)3.下列不屬于發(fā)展的是（ ）A、士別三日，當(dāng)刮目相看B、用計(jì)算機(jī)算命C、新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度D、航天技術(shù)進(jìn)一步完善B人

10、教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件13.下列不屬于發(fā)展的是（ ）B人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu) 黑格爾的哲學(xué)史講演錄中談到兩個(gè)有趣的論證，一個(gè)是“谷堆論證”，另一個(gè)是“禿頭論證”。他說(shuō)：“一粒谷子能否造成一堆？或者是：少一根頭發(fā)能否造成一個(gè)禿頭？不能。再來(lái)一?；蛞桓鯓?？還是不行。這個(gè)問(wèn)題一直重復(fù)下去，總是問(wèn)加一粒谷子或減一根頭發(fā)如何。等到最后，人么說(shuō)可以造成一堆或一個(gè)禿頭了，這時(shí)最后加的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)便造成一堆或一個(gè)禿頭了?！?“谷堆”和“禿頭”的生成過(guò)程說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？ “量的進(jìn)展看起來(lái)并不改變什么？只是增加或減少；但是最后卻過(guò)渡到了反面去?！焙诟駹柕倪@句話

11、說(shuō)明了什么道理？人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1 黑格爾的哲學(xué)史講演錄中談到兩個(gè)有趣的論證二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題1.事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變(1)量變、質(zhì)變的含義量變是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更,是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變,是一種根本的、顯著的變化。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題1.事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變(下列屬于質(zhì)變的是：（ ）1、從猿到人2、食物發(fā)霉3、水溫從20度升高到70度4、水變蒸汽5、從資本主義商品經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)1、

12、2、4、5 人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1下列屬于質(zhì)變的是：（ 二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題1.事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變(1)量變、質(zhì)變的含義(2)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題1.事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變( 合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)， 起于累土；千里之行，始于足下。 不積跬步，無(wú)以至千里 不積小流，無(wú)以成江海 善不積不足以成名， 惡不積不足以滅身 冰凍三尺非一日之寒 一口吃不成胖子 一鍬挖不出井來(lái) 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1

13、 合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備人教 古羅馬帝國(guó)，國(guó)王與棋師下棋，棋師贏了國(guó)王，國(guó)王要給獎(jiǎng)賞，棋師稱：不要金銀財(cái)寶，只要求國(guó)王賞他一些麥粒?？倲?shù)目是在國(guó)際象棋的棋盤格子上第一格放一粒，第二格要2粒，第三格要4粒，依此類推。 國(guó)王稱以我羅馬帝國(guó)之富，區(qū)區(qū)小事。不料想，第二天掌庫(kù)大臣報(bào)告，棋師所要數(shù)目全國(guó)100年收獲的糧食給他都不夠，國(guó)王聽(tīng)后目瞪口呆。根據(jù)題意，容易算出所用麥粒的總數(shù)為：2632641，又每10粒按一克計(jì)算，故總重量為（2641）10 4=1.8446744073709610 15千克（大約是1.8萬(wàn)億噸）*數(shù)量上的變化引起質(zhì)變*人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人

14、教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1 古羅馬帝國(guó)，國(guó)王與棋師下棋，棋師贏了國(guó)王，國(guó)王HCOCHHHHH人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1HCOCHHHHH人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編OHCHHCHHHO人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1OHCHHCHHHO人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)CHCOHHHHH人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1CHCOHHHHH人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編HCOHCHHHH人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1HCOHCHHHH人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀

15、課件1人教統(tǒng)編HCOHCHHHH人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1HCOHCHHHH人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編甲醚乙醇?xì)怏w液體幾乎不容易溶于水溶于水有特殊氣味有酒味沸點(diǎn)-24。C 沸點(diǎn)78 。C化學(xué)性質(zhì)較穩(wěn)定化學(xué)性質(zhì)活潑*結(jié)構(gòu)不同引起質(zhì)變*人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1甲醚乙醇?xì)怏w液體幾乎不容易溶于水溶于水有特殊氣味有酒味沸點(diǎn)-質(zhì)變是量變的必然結(jié)果人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1質(zhì)變是量變的必然結(jié)果人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)事物由“量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變”循環(huán)往復(fù)，永不停息地問(wèn)前發(fā)展 人

16、類社會(huì)形態(tài)變化示意圖原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變新的量變?nèi)私探y(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1事物由“量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變”循環(huán)往復(fù)，永不停息地二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題1.事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變(1)量變、質(zhì)變的含義(2)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題1.事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變(量變 質(zhì)變不同點(diǎn)含義事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更事物

17、根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)飛躍特點(diǎn)根本性質(zhì)未變不顯著的變化事物處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)根本性質(zhì)的變化顯著的變化一事物變?yōu)槠渌挛?聯(lián) 系是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的形式或狀態(tài)(1)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備(2)量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果(3)質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變反對(duì)錯(cuò)誤只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變的“激變論”錯(cuò)誤只承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變的“庸俗進(jìn)化論”錯(cuò)誤量變和質(zhì)變的關(guān)系人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1量變 質(zhì)變含義事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更事物根本議一議：佛典百喻經(jīng)中“七個(gè)餅”的寓言中，大肚漢犯了什么錯(cuò)誤？ 古時(shí)

18、候，有一個(gè)大肚漢，吃完六個(gè)他還沒(méi)飽，吃到第七個(gè)的時(shí)候，他飽了。于是，他非常懊惱地說(shuō)：“早知道，我就吃這半個(gè)好了，前面六個(gè)白吃了”人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1議一議：佛典百喻經(jīng)中“七個(gè)餅”的寓言中，大肚漢犯了什么錯(cuò) 七律人民解放軍占領(lǐng)南京 毛澤東鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江?；⒕猃埍P今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1 七律人民解放軍占領(lǐng)南京人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題1.事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變(1)量變、質(zhì)變的含義(2)量變和

19、質(zhì)變的辯證關(guān)系(3)方法論要求要重視量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷地抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題1.事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變(量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理內(nèi)容：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的形式或狀態(tài)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變方法論：要重視量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷地抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。反對(duì)只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變的“激變論”錯(cuò)誤，以及只承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)

20、變的“庸俗進(jìn)化論”錯(cuò)誤人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教1.沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展.2.沒(méi)有發(fā)展也就沒(méi)有質(zhì)變。3.有了量變就一定有質(zhì)變。4.質(zhì)變就是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程。易錯(cuò)易混點(diǎn)提示：人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件11.沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展.易錯(cuò)易混點(diǎn)提示：人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文1.2019年9月25日上午，北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)投運(yùn)儀式在北京舉行。國(guó)家主席習(xí)近平出席儀式強(qiáng)調(diào)，共和國(guó)的大廈是靠一塊塊磚壘起來(lái)的，人民是真正的英雄。這表明（ ）A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累B.量變是事物根本

21、性質(zhì)的變化C.量變是質(zhì)變的必然結(jié)果，要積極促成質(zhì)變D.量變比質(zhì)變更重要A人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件11.2019年9月25日上午，北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)投運(yùn)儀式在北京2.文化的生成是長(zhǎng)期過(guò)程，文化產(chǎn)業(yè)的培育必然是持久戰(zhàn)。在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)過(guò)程中，要堅(jiān)持循序漸進(jìn)、久久為功，切忌簡(jiǎn)單化、功利化。這給我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的啟示是（ ）應(yīng)將發(fā)揮主觀能動(dòng)性同尊重客觀規(guī)律相結(jié)合應(yīng)注重文化產(chǎn)業(yè)量的積累，推動(dòng)其不斷發(fā)展應(yīng)發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用逐步拓展文化產(chǎn)業(yè)的屬性應(yīng)果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成文化產(chǎn)業(yè)質(zhì)的飛躍A. B. C. D.A人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件12.文化的生成

22、是長(zhǎng)期過(guò)程，文化產(chǎn)業(yè)的培育必然是持久戰(zhàn)。在發(fā)展 設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的。 列寧寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1 設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題2.前途是光明的,道路是曲折的(1)事物發(fā)展的前途是光明的事物的辯證發(fā)展過(guò)程:肯定、否定再到否定之否定。辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,是自己否定自己,自己發(fā)展自己。辯證的否定是

23、聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題2.前途是光明的,道路是曲折的(1)事辯證否定人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1辯證否定人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題2.前途是光明的,道路是曲折的(1)事物發(fā)展的前途是光明的事物的辯證發(fā)展過(guò)程:肯定、否定再到否定之否定。辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,是自己否定自己,自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。(2)事物發(fā)展的道路是曲折的人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題2.前途是光明的,道路

24、是曲折的(1)事 在最初研制時(shí)期，火車飽受世人的嘲諷。1814年，世界上最早在鐵路上行使的蒸汽機(jī)車被研制出來(lái)，但是它丑陋笨重，走得很吃力，像個(gè)病魔纏身的怪物。面對(duì)這個(gè)構(gòu)造簡(jiǎn)單、速度緩慢的怪物，有人駕著一輛漂亮的馬車與它賽跑，并譏笑說(shuō)：“火車怎么還沒(méi)有馬車快呀？”有人責(zé)怪火車聲響又尖又大，把附近的牛都嚇跑了。各種抗議和打擊紛至沓來(lái)。 200多年后，馬車仍按原速轉(zhuǎn)動(dòng)著它的輪子，火車卻在飛速前進(jìn)著今天，時(shí)速達(dá)350千米、安全快捷、平穩(wěn)舒適的高速列車已經(jīng)成為人們出行的重要交通工具?；疖囁俣纫蝗涨Ю锏淖兓钊梭@嘆。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1 在最初研制時(shí)期，火車飽受世人

25、的嘲諷。1814年 我們生活的世界充滿希望，也充滿挑戰(zhàn)。我們不能因現(xiàn)實(shí)復(fù)雜而放棄夢(mèng)想，不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求。 習(xí)近平語(yǔ)人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1 我們生活的世界充滿希望，也充滿挑戰(zhàn)。我們不能因現(xiàn)實(shí)復(fù)二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題2.前途是光明的,道路是曲折的(1)事物發(fā)展的前途是光明的(2)事物發(fā)展的道路是曲折的(3)方法論要求:我們要對(duì)未來(lái)充滿信心,熱情支持和悉心保護(hù)新事物,促使其成長(zhǎng)、壯大；還要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的困難,勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題2.前途是光明的,道路是曲折的(1)事發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一原理內(nèi)容：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。方法論：我們要對(duì)未來(lái)充滿信心,熱情支持和悉心保護(hù)新事物,促使其成長(zhǎng)、壯大；還要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的困難,勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一原理人教統(tǒng)編版哲學(xué)與文化優(yōu)秀課件1.借助導(dǎo)航、移動(dòng)支付、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù),自行車以共享單車的形式再度風(fēng)靡城市,曾被視為夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)的自行車行業(yè)重新煥發(fā)生機(jī)。這表明()新的歷史條件下產(chǎn)生的都是新事物新事物