Chapter 03 古典經(jīng)濟學課件

1、 第三章 古典經(jīng)濟學1 第一節(jié) 亞當斯密2 屠夫、釀酒商、面包師給我們提供食品，他不是出于仁慈，而是為了從我們這里得到回報。 亞當斯密3亞當斯密清晨，窗外淅淅瀝瀝地下著小雨，你和往常一樣發(fā)動汽車，盡管小雨會打濕前擋風玻璃，并且會降低輪胎與地面的摩擦，可能你只是猶豫片刻，便輕輕的發(fā)動汽車，在家人的叮囑聲中繼續(xù)前進。那是因為你相信，有位在東京或底特律的汽車工程師，他已經(jīng)認真安裝了雨刷，并仔細檢查了你的剎車系統(tǒng)。 4亞當斯密不過，當你在濕滑的路口輕踩剎車時，你是否曾默默的問過自己，那位未曾謀面的汽車工程師，真的如同你的家人一樣擔心你的安全？他幫助你檢查剎車系統(tǒng)都是出于對你安全的考慮嗎？事實上，真實的

2、答案可能會令你很受傷。5亞當斯密斯密1723年出生于蘇格蘭，14歲入格拉斯哥大學，17歲獲碩士學位，并被推薦去牛津大學學習，1746年畢業(yè)。 17481750年任愛丁堡大學講師，先后講授修辭學、英國文學、法學和經(jīng)濟學。1751年任格拉斯哥大學邏輯學教授，1752年改任道德哲學教授。他講授的道德哲學的內容包括自然哲學、倫理學、法學、政治學。17581763年斯密曾兼任格拉斯哥大學財務主管、教務長、副校長等職務。7亞當斯密1764年初，斯密辭去教職，擔任布克萊西公爵的私人教師，年薪300英鎊加旅費再加此后一年300英鎊津貼，條件優(yōu)厚。他陪著年輕的公爵從英倫三島出發(fā)去歐洲旅游，當他踏上歐洲大陸時發(fā)現(xiàn)

3、，歐洲的發(fā)展令他吃驚，他游歷了法國、德國，結識了很多研究經(jīng)濟學的學派，拜訪了重商學派、重農學派的代表人物。兩年半后的1767年，他帶著豐厚的報酬回到英國，10年間閉門謝客寫作，思考、發(fā)現(xiàn)引導這個社會轉動的力量。 8亞當斯密斯密提出了市場像“看不見的手”自發(fā)調節(jié)經(jīng)濟會導致私人利益和社會利益一致的思想。他指出，人類幾乎隨時隨地都需要同胞的協(xié)助，要想僅僅依賴他人的恩惠，那是一定不行的。 某個人如果能夠刺激其他人的利己心，使有利于他，并告訴他們，給他做事，是對他們自己有利的，他要達到目的就容易多了。10亞當斯密我們今天所需的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒師或面包師的恩惠，而是由于他們自利的打算。 為了

4、加深對上述結論的理解，下面我們分析一個簡單的市場交易情形。 假設現(xiàn)在每個雞蛋的價格是1塊錢(這看起來有點貴)，消費者計劃每周買1000個雞蛋，而生產(chǎn)者每周只能生產(chǎn)900個雞蛋，如此一來: 11亞當斯密1）消費者互相競價，直到把每個雞蛋的價格推到1.25元一個，而在這樣的價格下，消費者只想購買900個雞蛋。 2）在新的價格條件下，生產(chǎn)者想多生產(chǎn)一些雞蛋以增加收入，他們每天生產(chǎn)了950個雞蛋，有50個賣不掉，于是生產(chǎn)者之間開始相互競價，直到價格降到1.10元，采購者買走了930個雞蛋。 3）價格降到1.10元時，生產(chǎn)者只打算生產(chǎn)910個雞蛋，短缺20個雞蛋，采購者又開始新的競價。 4）如此往復 1

5、2亞當斯密要素市場也有類似的現(xiàn)象，比如人們在選擇職業(yè)時，如果某個職業(yè)有較高的收入，人們就會自發(fā)地轉而學習與該職業(yè)相關的專業(yè)知識，改行從而提升收入，當各種行業(yè)要素的價值達到平衡的時候，這樣的活動就停止了。 1963年，美國麻省理工學院氣象學家洛倫茲描述了這樣一種現(xiàn)象：“一只蝴蝶在巴西輕拍翅膀，可以導致一個月后德克薩斯州的一場龍卷風。”人們把這稱為蝴蝶效應。 14亞當斯密類似地，經(jīng)濟學家們可以準確的預測到：當霜降襲擊巴西時，肯尼亞的鋁制品加工業(yè)的人數(shù)將會擴大。這種看起來似乎是個荒謬的結論，到底是怎么回事呢？ 事實上，巴西的霜凍傷害了咖啡作物，全球的咖啡豆產(chǎn)量將會降低，這會增加意大利咖啡制造商人的成

6、本，而其他國家愛喝咖啡的人會把目光轉向茶葉或是其他替代品。 15亞當斯密價格是這樣一個神奇的東西，它鼓勵著人們采用最節(jié)省成本的生產(chǎn)方法，把可得到的資源用于最有價值的目的，并且它改變了人們對財富的分配。經(jīng)濟學家總結說，市場經(jīng)濟的資源配置是通過價格制度來實現(xiàn)的。價格制度使人們能夠在他們生活的某個方面和平地合作，無須指導、無須相互對話或相互喜愛，就能完成這個任務，每個人在所有其他方面則各行其是。價格制度運行得這樣好，這樣有效，以至我們在大多數(shù)時間里都感覺不到它。 17亞當斯密諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者、美國經(jīng)濟學家弗里德曼曾評價“看不見的手”時說，市場經(jīng)濟超越所有君王和政府，如同上帝一般無法管制和駕馭，故

7、地球上最強大的“有形之手”也對其退避三舍。 18亞當斯密斯密主張國家不要干預經(jīng)濟，要讓經(jīng)濟自由發(fā)展，讓價格機制自發(fā)地起作用。每個人都會自覺地按照價格機制，根據(jù)自己的利益去做事，這樣社會就會發(fā)展。因此，他在書的扉頁上寫著：獻給女王陛下的一本書！他說：女王陛下，請您不要干預國家經(jīng)濟，回家去吧！國家做什么呢？就做一個守夜人，當夜晚來臨的時候就去敲鐘，入夜了看看有沒有偷盜行為，這就是國家的任務。只要國家不干預經(jīng)濟，經(jīng)濟自然就會發(fā)展起來。 19 第二節(jié) 大衛(wèi)李嘉圖20一、比較優(yōu)勢與國際貿易在美國，曾經(jīng)有個人聲稱發(fā)明了更簡單的分析核磁共振成像（MRI）數(shù)據(jù)的新方法，它使得醫(yī)療成本大大降低。很快，全國各地的

8、核磁共振數(shù)據(jù)如雪片般地飛來，并用這奇妙的設備進行分析，都獲得了正確的結果，人們將這位發(fā)明家視為英雄。 直到有一天，一位記者跟蹤調查了這位發(fā)明家，發(fā)現(xiàn)了其中的奧秘：所謂的發(fā)明只不過是一臺價值600 元能夠上網(wǎng)的電腦，這位發(fā)明家把這些核磁共振成像數(shù)據(jù)通過郵件轉發(fā)到亞洲，讓那里收費很低的放射科專家進行分析，然后這位發(fā)明家再將這些分析結果告訴客戶。21一、比較優(yōu)勢與國際貿易整個美國都震怒了，這個人根本不是發(fā)明家，只不過是一個外包者而已，很多人站出來抨擊這位發(fā)明家。 然而，當今天的人們漸漸淡忘了這位發(fā)明家時，他的工作方式卻早已為人們所接受。 現(xiàn)在，美國很多種小規(guī)模醫(yī)院的放射科醫(yī)生將CT掃描的讀片工作外包

9、給了印度和澳大利亞的醫(yī)生，并且印度、澳大利亞的白天正好是美國的夜晚，這樣，美國醫(yī)生們白天就能夠收到來自海外的分析結果。 22一、比較優(yōu)勢與國際貿易大衛(wèi)李嘉圖（David Ricardo），英國古典政治經(jīng)濟學的杰出代表和完成者，近代國際貿易理論的奠基人。 大衛(wèi)李嘉圖1772年生于倫敦一個交易所經(jīng)紀人的家庭。他在受過兩年商業(yè)教育后，14歲就跟隨父親從事證券交易活動，1793年因婚姻及宗教信仰問題，被迫與家庭脫離關系，以800 英鎊獨立經(jīng)營證券業(yè)務。24一、比較優(yōu)勢與國際貿易25 歲的李嘉圖成為英國金融界的富有人物，擁有了200 萬英鎊財產(chǎn)，按今天的標準應該是億萬富翁了。 1799年在一次療養(yǎng)中，無

10、意中看到了亞當斯密的國富論，從此對政治經(jīng)濟學發(fā)生興趣，開始研究經(jīng)濟問題。雖然從未受過什么經(jīng)濟學訓練，但是李嘉圖先后在勞動價值理論、地租理論等領域取得卓越成果。 25一、比較優(yōu)勢與國際貿易我們必須找到林肯這段話的謬誤。將林肯的話翻譯一下就是：如果我們從屠夫那里買肉，我們得到肉，而屠夫得到了我們的錢。但是如果我在后院自己養(yǎng)一頭豬，那么我們將得到肉，并且得到我們的錢。27一、比較優(yōu)勢與國際貿易為了論證自由貿易優(yōu)越性，李嘉圖發(fā)展了斯密的國際分工學說。斯密主張各國專門從事生產(chǎn)具有絕對成本優(yōu)勢的產(chǎn)品，即這種商品所需要的成本絕對少于其他國家，然后相互交換，均可獲得利益。但斯密的絕對優(yōu)勢說無法回答：如果一國在

11、每一種商品生產(chǎn)上都具有絕對優(yōu)勢，是否該生產(chǎn)和出口所有商品？另一國在所有商品生產(chǎn)上都處于絕對劣勢，是否應該什么都不生產(chǎn)？殖民地和宗主國之間、發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間存在的大量貿易如何解釋？28一、比較優(yōu)勢與國際貿易李嘉圖指出，貿易的基礎并不是絕對優(yōu)勢，一國即使在所有商品生產(chǎn)上都無絕對優(yōu)勢，仍可以在某種或某些商品的生產(chǎn)上具有比較優(yōu)勢，通過生產(chǎn)和出口比較優(yōu)勢商品獲取利益各方都可以獲益，這就是貿易的雙贏原則。李嘉圖是位堅定的自由貿易論者，他進一步提出，國際分工與國際交換的利益，只有在實行自由貿易的條件下，才能最有效地實現(xiàn)。 29一、比較優(yōu)勢與國際貿易我們可以通過下面這個例子說明國際貿易的基本原理。假定

12、葡萄牙生產(chǎn)一定量(比如1000噸)葡萄酒需要80人的一年勞動，生產(chǎn)一定量(比如100匹)毛呢需要90人的一年勞動，而英國生產(chǎn)等量的葡萄酒和毛呢分別需要120人和100人的一年勞動。在毛呢和酒的生產(chǎn)方面，英國都處于絕對劣勢，葡萄牙都占絕對優(yōu)勢。 30一、比較優(yōu)勢與國際貿易 毛呢 酒 英國 100 120 葡萄牙 90 8031一、比較優(yōu)勢與國際貿易盡管葡萄牙在兩種商品生產(chǎn)上都占有絕對優(yōu)勢，但李嘉圖認為，葡萄牙應生產(chǎn)酒，英國應生產(chǎn)呢，然后相互交換。因為在酒的生產(chǎn)上，葡萄牙人一天勞動值英國人的一天半，即80:120=1:1.5，而在呢的生產(chǎn)上，葡萄牙人一天的勞動只值英國人的1.1天，即90:100=

13、1:1.1。就是說，在兩種產(chǎn)品生產(chǎn)上，葡萄牙在酒上有更大的絕對優(yōu)勢，英國在呢上則有較小的絕對劣勢，或者說葡萄牙在酒上，英國在呢上具有比較優(yōu)勢。 32一、比較優(yōu)勢與國際貿易換一個角度看這個問題，如果不存在國際貿易，在現(xiàn)有技術條件下，英國用一單位毛呢可以換0.83(=100/120)單位酒，葡萄牙為了獲得一單位毛呢必須出讓1.125(=90/80)單位酒?，F(xiàn)假設英國專業(yè)生產(chǎn)毛呢，葡萄牙專業(yè)生產(chǎn)酒，然后兩國開展國際貿易，且貿易條件為1，則通過貿易，英國人1單位毛呢可以換得1單位酒，葡萄牙人為獲得1單位毛呢只需要出讓1單位酒，雙方都能從貿易中得到好處。李嘉圖這種理論，稱相對成本說，或者比較優(yōu)勢說，也稱

14、比較利益說。 33一、比較優(yōu)勢與國際貿易李嘉圖的比較優(yōu)勢理論比斯密的絕對優(yōu)勢理論而言是一大進步，但依然存在諸多局限。第一，比較優(yōu)勢理論不能說明酒和毛呢究竟會以何種比例交換，這是貿易條件問題；第二，它不能說明在多種要素存在的情形下比較優(yōu)勢從何而來，因為李嘉圖模型中只有一種生產(chǎn)要素勞動，比較優(yōu)勢發(fā)生于勞動生產(chǎn)率的差異，這是貿易原因問題。第一個局限導致約翰穆勒的國際需求方程式和馬歇爾的提供曲線理論產(chǎn)生；后一局限導致HO理論問世。 34二、級差地租1974 年，麥當勞的創(chuàng)始人雷克羅克應邀為得克薩斯州立大學的MBA 做了一次演講。在一場激動人心的講座之后，雷問大家: “誰能告訴我，我是做什么的？” 35

15、二、級差地租大多數(shù)人都笑了，一個學生大膽地說：“誰都知道，你是做漢堡包的”。雷哈哈大笑：“我料到你會這么說。女士們，先生們，其實我不是做漢堡包的，我是做房地產(chǎn)的。” 雷克羅克說的一點沒錯，正如我們看到的，在幾乎所有人流密集的商場都有麥當勞，每個分店的位置是他們成功的關鍵。36二、級差地租我們談到店面的租金，會聽到這樣的描述：漢堡包賣得貴，是因為麥當勞要支付高額的房租。實際上，對于麥當勞來講，他最愿意把每個漢堡賣出最高的價格，只要顧客愿意出錢。阻止麥當勞漲價更主要的原因是肯德基、披薩餅的競爭，因為如果麥當勞的漢堡價格太貴了，人們會把目光轉向肯德基或者其他的對手。37二、級差地租當然租金是影響漢堡

16、成本的重要因素，租金越高，那么平均在每個漢堡中的成本也越高，但這并不是影響漢堡價格最主要的因素。 最早提出并研究這個問題的是英國經(jīng)濟學家大衛(wèi)李嘉圖，他提出了著名的級差地租理論。 雖然那時還沒有麥當勞和肯德基，李嘉圖以小麥和地租為例為我們講述了同樣的道理。 38二、級差地租在李嘉圖看來，小麥的價格之所以高，原因并不在于支付了地租，但是，地租之所以被支付，原因卻在于小麥的價格高昂。土地作為一種資源，它的供給總是不足的，無論通過競爭而導致土地價格有多高，能用來種植小麥的土地是保持不變的，因此，土地的價值就完全由它的產(chǎn)品的價值所引致的，而不是相反的順序。 39二、級差地租同樣，在麥當勞的例子中，街角最

17、好的位置為麥當勞的客戶們提供了最便利的選擇，人們少走了幾步路就能夠得到美味的漢堡和可樂，為這種便利條件而支付的意愿決定了麥當勞租金的高低。經(jīng)濟學家告訴我們，很多我們看來正確的因果關系往往是不正確的，人們經(jīng)常會被自己的感覺所蒙蔽。據(jù)說有一位俄國沙皇聽說那些疾病肆虐最為嚴重的省份往往是那些醫(yī)生最多的地方，于是他立即下令處死該地區(qū)所有的醫(yī)生。 40 第三節(jié) 弗雷德里克巴斯夏 41弗雷德里克巴斯夏話說有位女士得了絕癥，只能活半年，她向醫(yī)生請教如何才能過好這半年。醫(yī)生建議她與一位經(jīng)濟學家結婚，因為經(jīng)濟學家教條、枯燥、無味，“與他在一起度日如年，恨不得早點死去。”但，如果這位女士找的是像下面這樣一位法國經(jīng)

18、濟學家，情況可能就不一樣了。42弗雷德里克巴斯夏法國議會正在討論修建從巴黎到馬德里的鐵路。一位叫西米奧特的議員建議，鐵路在波爾多中斷一段，這樣就可以使波爾多的行李搬運工人，商店、劇院和服務人員及老板，以及輪船上的船員等各種人，收入增加，波爾多財富增加，法國財富也增加。這位法國經(jīng)濟學家馬上說，你講得太好了，但不必以波爾多為限，翁古拉姆、波爾圖、圖爾、奧爾良等鐵路通過的城市都該這樣，法國不更富了嗎？他還建議把這一節(jié)節(jié)中斷的鐵路命名為“起反作用的鐵路”不是有利于交通，而是增添麻煩。 43弗雷德里克巴斯夏當法國執(zhí)政者建議提高關稅，以保護法國工人時，他寫信給商業(yè)部長說，這個建議真好，因為不讓國外鋒利的大

19、斧進口，我們就用自己生產(chǎn)的小鈍斧干活。大斧砍樹要100下，小斧要300下。這樣，1小時能干完的活，要三小時才能干完。勞動可以創(chuàng)造財富，三小時創(chuàng)造的財富總比一小時多?。?44弗雷德里克巴斯夏當然，最有名的還是這位經(jīng)濟學家1845年寫的蠟燭商的請愿書。他以蠟燭商的名義說，我們實在競爭不過太陽，太陽的光是無代價的，因此，希望立法者讓全國用幕布遮天，讓普天下永遠黑暗，全國經(jīng)濟才能繁榮。這位經(jīng)濟學幽默大師就是巴師夏。如果這位女士有幸與巴師夏結婚，讀這位大師的書，聽這位大師侃經(jīng)濟學，她一定會每天開懷大笑，不想死去，也許絕癥被歡樂戰(zhàn)勝了呢！ 45弗雷德里克巴斯夏盡管巴斯夏這個名字對大家來說也可能有點陌生，但

20、是，他提出的一個概念，卻是人們耳熟能詳?shù)?。大約是在1999年長江水災那年，有幾位奏折派經(jīng)濟學家頗有點興高采烈的樣子，說水災好，水災走后，重建工程上馬，GDP增長速度就快了。他們告訴吃驚的公眾說，這個高明的理論，叫做“破窗理論”。 46弗雷德里克巴斯夏破窗理論，是巴斯夏最先提出來的，出現(xiàn)在他最著名的文章看得見的與看不見的的第一節(jié)：調皮的小孩打破窗戶，房子主人可能心疼，但對于整個社會來說，卻是好事，因為玻璃工廠、玻璃裝修工都有生意可做了，從而增加整個社會的經(jīng)濟總量。但有趣的是，巴斯夏提出這個概念，是作為批判的靶子的。在他看來，主張這種破窗理論的經(jīng)濟學家，屬于那種“壞經(jīng)濟學家”：有很多事情，當時的后

21、果看起來很不錯，而后續(xù)的結果卻很糟糕。而“壞經(jīng)濟學家總是為了追求一些當下的好處而不管隨之而來的巨大的壞處，而好經(jīng)濟學家卻寧愿冒當下的小小的不幸而追求未來的較大的收益。” 47弗雷德里克巴斯夏不幸的是，經(jīng)濟學中，類似這種破窗理論的東西卻很多，而巴斯夏的主要貢獻就在于批判這些謬誤。 巴斯夏非常善于利用比喻。談到貿易保護主義時，他講了一個很有趣的虛構故事說：看到某個商人從比利時進口低價鐵，某個巴黎的鐵加工廠主大為生氣，如果他自己全副武裝跑到邊界線上阻止進口交易，就會遭遇商人個人的抵抗，甚至被投入監(jiān)獄，這位苦惱的工廠主想到了巴黎的法律工廠，于是他跑到巴黎向議會講了一套歪理，然后，國會就通過法律，對國產(chǎn)

22、鐵實行貿易保護，于是，就動用國家機器來限制那位商人從比利時購進低價鐵，而只能購買國產(chǎn)的高價鐵。 48弗雷德里克巴斯夏同樣，當政府確立壟斷的時候，的確給某些行業(yè)帶來了好處，但卻損害了整個社會的效率。當政府擴大開支，以刺激經(jīng)濟的時候，它就減少了民間更有效率的投資(擠出效應)?？傆腥酥竿谋Ｕ?，而在巴斯夏看來，“國家不是、也不可能只長一只手。它總是長有兩只手，一只手管拿，一只手管送，也就是說，國家有一只粗暴之手，也有一只溫柔之手。為了干第二件，必需先得干第一件?！眹也豢赡茏约簞?chuàng)造出財富，他用來幫助一部分人的錢，總是出自另一部分人的腰包。而且，由于政治過程的本質，往往是從窮人、弱者腰包掏出來，裝

23、進富人、強者的腰包，即使民主國家也不能例外。 49弗雷德里克巴斯夏據(jù)說，偉大的拿破侖在下令挖開一條溝然后又填上之時，自豪地認為自己在干一件很有博愛精神的事業(yè)，他也曾說過，“這樣做的結果，有什么意義呢？我們是想讓財富流入到勞動階級中?！卑退瓜膭t指出：表面上，它似乎創(chuàng)造出了一點點就業(yè)機會，并且搞得大張旗鼓，這是可以看得見的；但它卻掩蓋了一個事實：有更多的就業(yè)機會卻因此而被排擠掉了，這是看不見的。 50 第四節(jié) 讓巴蒂斯特薩伊 51讓巴蒂斯特薩伊在經(jīng)濟學史上，爭議最大的經(jīng)濟學家莫過于19世紀上半期法國經(jīng)濟學家薩伊了。李嘉圖稱他為“大陸著作家中首先正確認識并運用斯密原理的人”，他的功績“大于所有其他大

24、陸著作家的全部功績”。馬克思認為，他是法國庸俗經(jīng)濟學的創(chuàng)始人。 凱恩斯經(jīng)濟學的建立是從批判薩伊定理開始的，而20世紀80年代的美國供給學派又把薩伊定理奉為真理。 52讓巴蒂斯特薩伊薩伊(Say，Jean Baptiste，1767-1832)是19世紀初期法國古典經(jīng)濟學的主要代表者，而他的一生都捍衛(wèi)他對自由經(jīng)濟的追求，他使斯密的經(jīng)濟學說通俗化和系統(tǒng)化。年輕的薩伊曾經(jīng)得到拿破侖的欣賞而進入法國財政委員會工作，但就在他的名著政治經(jīng)濟學概論出版前，拿破侖要求他修改關于關稅政策的某些章節(jié)，捍衛(wèi)自由經(jīng)濟的薩伊拒絕了拿破侖的要求，于是，在政治經(jīng)濟學概論出版的同時，薩伊被解職了。拿破侖查封了薩伊的一切著作，

25、禁止薩伊從事學術研究工作，但倔強的薩伊并未屈服，他繼續(xù)回到商界，輾轉歐洲大陸傳播亞當斯密的自由主義經(jīng)濟思想。 53讓巴蒂斯特薩伊在經(jīng)濟學研究對象與方法上，薩伊提出政治經(jīng)濟學研究財富的生產(chǎn)、分配和消費。這在經(jīng)濟學史上是首創(chuàng)，并為以后的經(jīng)濟學家所認同。薩伊主張以實證方法研究這些問題，拋棄價值判斷，從事實出發(fā)，即“事物怎樣存在或怎樣發(fā)生，構成所謂事實本質，而對于事物本質的仔細觀察，則構成一切真理的惟一依據(jù)?！彼_伊的經(jīng)濟理論中引起爭論最大的是收入分配的三位一體論和供給決定需求的薩伊定律。 54讓巴蒂斯特薩伊薩伊的分配理論以生產(chǎn)理論為基礎。薩伊認為，生產(chǎn)不是創(chuàng)造物質，而是創(chuàng)造效用。生產(chǎn)勞動是一種創(chuàng)造效用

26、的勞動，毫無疑問，一切有助于增加效用的活動均屬于生產(chǎn)勞動。薩伊的生產(chǎn)觀突破了自從斯密以來事實上一直存在的只有物質生產(chǎn)領域的勞動才是生產(chǎn)性勞動的傳統(tǒng)觀念，要求把生產(chǎn)勞動的范圍擴大到服務性行業(yè)。55讓巴蒂斯特薩伊有效用的東西，不一定要局限于有形的物質產(chǎn)品。薩伊提出，財富不一定要是“有形物品”，也可以是“無形物品”。現(xiàn)在，在核算國內生產(chǎn)總值時，物質產(chǎn)品和服務的市場價值都是統(tǒng)計在內的。當代社會把產(chǎn)業(yè)劃分為第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)。前兩個產(chǎn)業(yè)提供了“有形產(chǎn)品”，第三產(chǎn)業(yè)就是薩伊所說的提供“無形產(chǎn)品”的所有服務行業(yè)。隨著社會的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)的作用和地位越來越重要，從而也顯示出薩伊當年所提出的“生產(chǎn)是創(chuàng)造效用”

27、的命題以及“無形產(chǎn)品”概念的重大意義。 56讓巴蒂斯特薩伊薩伊認為，生產(chǎn)的三要素是土地、勞動和資本。在此基礎上，薩伊建立了三位一體的分配公式。這就是說，參加生產(chǎn)的土地、勞動和資本得到相應的收入，即土地得到地租，勞動得到工資，資本得到利息。馬克思主義學者對這種理論一直持批評態(tài)度，理由是這種三位一體的分配否認了土地和資本對勞動的剝削。 57讓巴蒂斯特薩伊但現(xiàn)代經(jīng)濟學中的分配理論是以薩伊的理論為出發(fā)點的，即承認土地、資本和勞動同樣在生產(chǎn)中做出了貢獻，應該得到合理的收入?，F(xiàn)實的分配體制中，也承認了土地與資本收入的合理性。而且，即使在“文革”這樣的極“左”時期，也仍然沒有取消銀行支付給儲戶的利息。至于利

28、潤，確實曾長時期受到批判與否定，結果是帶來了經(jīng)濟運行的低效率。土地的使用同樣如此，由于抹殺了地租的作用，土地資源的配置就被嚴重錯位。后來，隨著我國改革開放的深化，市場經(jīng)濟體制的確立，國民收入按要素分配才越來越正式地被公開承認。 58讓巴蒂斯特薩伊在薩伊的理論中爭論最大的是薩伊定律。薩伊定律最基本的內容是，供給創(chuàng)造需求，有供給就有需求，貨幣在交換中只起到瞬間交換媒介的作用，所以，不會發(fā)生普遍的過剩性危機。這一理論一直受到批評，因為它否認了生產(chǎn)危機的可能性，而且沒有認識到貨幣在經(jīng)濟中的重要作用。59讓巴蒂斯特薩伊在西方經(jīng)濟學中，20世紀30年代之前，薩伊定律盡管也受到非主流經(jīng)濟學家的批評，但在主流

29、的古典與新古典經(jīng)濟學中被視作真理。 20世紀30年代的大危機打破了無危機論，凱恩斯正是在批判薩伊定律的基礎上，建立了凱恩斯主義經(jīng)濟學，其核心是用需求決定論取代供給決定論，認為有效需求不足是引起經(jīng)濟危機的原因。20世紀80年代的美國供給學派，則重新肯定了薩伊定律，供給學派正從重視供給而來。60讓巴蒂斯特薩伊如何看待薩伊定律呢？從現(xiàn)在來看，供給決定并不是絕對錯，在長期中決定一個經(jīng)濟的還是供給，即生產(chǎn)能力，需求則在短期中更為重要。 薩伊定律中的一些錯誤與當時的時代相關。薩伊否認經(jīng)濟危機的可能性是因為他生活的時代，經(jīng)濟危機還沒有成為主要問題世界上第一次經(jīng)濟危機1825年發(fā)生于英國。僅僅把貨幣作為交換中

30、瞬間的媒介與當時法國的情況相關。那時正處于拿破侖時期，通貨膨脹嚴重，人們認為“貨幣是燙手的”，拿到貨幣就趕快去購物。這種現(xiàn)實不能不影響薩伊對貨幣的認識，這就是時代局限。61 第五節(jié) 約翰穆勒 62約翰穆勒約翰穆勒 (John Mill, 1806-1873)是19世紀中葉英國經(jīng)濟學家和哲學家，是古典經(jīng)濟學理論的綜合闡述者。他的代表作政治經(jīng)濟學原理及其在社會哲學上的應用是總結了19世紀初以來經(jīng)濟學理論的集大成的著作，在很長時期內被英國經(jīng)濟學界視為“無可置辯的圣經(jīng)”，成為大學的政治經(jīng)濟學教科書，直至邊際學派的興起為止。 63約翰穆勒穆勒是神童和天才。美國心理學家科克斯(Catherine Morr

31、is Cox)曾對1450年到1850年的杰出人物作過一項模擬智商測驗，結果穆勒以190分成為世界之最，遠遠高于大名鼎鼎的伏爾泰、莫扎特、拿破侖、貝多芬、達爾文諸人。 芝加哥大學斯蒂格勒教授印了一份經(jīng)濟學家的掛歷，在穆勒的那一頁上，引用了穆勒寫給當時著名學者邊沁的一封信：“邊沁先生：你借給我的羅馬帝國史的第一冊，我已經(jīng)讀完了，覺得很有興趣，現(xiàn)在托人交還給你。希望你繼續(xù)將第二冊借給我，我會很細心閱讀的?！绷_馬帝國史是歷史學家吉本的名著，看看日歷和信后的日期就知道穆勒寫此信時才三歲。64約翰穆勒約翰穆勒是詹姆斯穆勒的長子，在青少年時期未進學校讀書，完全是在其父親的指導下自學。他跟父親學習歷史、外語

32、；跟邊沁學習哲學；13歲時學習政治經(jīng)濟學，并結識了李嘉圖，跟李嘉圖學習經(jīng)濟學，也一直是李嘉圖學說體系的追隨者。到14歲時，他的教育基本結束。穆勒回憶，“由于父親的教導，我開始(受教育)的時間比同代人早25年。”65約翰穆勒約穆勒的經(jīng)濟學有兩大特點：一是綜合，二是折衷。綜合指他的經(jīng)濟學理論是斯密等人的勞動價值論、生產(chǎn)費用論、供求論，馬爾薩斯的人口論，李嘉圖的土地報酬遞減規(guī)律和級差地租論，詹穆勒的工資基金論，薩伊的銷售論，西尼爾的“節(jié)欲論”等各種理論的大綜合。他的每個基本觀點，幾乎都有前人的痕跡。66約翰穆勒約翰穆勒對古典經(jīng)濟學的綜合宣告了古典經(jīng)濟學的終結。古典經(jīng)濟學都是從生產(chǎn)出發(fā)，研究生產(chǎn)的經(jīng)濟

33、學說。約翰穆勒則綜合了以前所有研究生產(chǎn)的經(jīng)濟理論，形成一部內容廣泛、通俗易懂的政治經(jīng)濟學原理著作。而在他以后，經(jīng)濟學家們開始離開生產(chǎn)轉而研究消費，走上了主觀心理分析的道路。67約翰穆勒折衷是指他的思想和主張，力圖使反映資本利益要求的政治經(jīng)濟學和當時已不容忽視的無產(chǎn)階級要求來一個調和折衷。他一方面認為，私有財產(chǎn)制度不能顛覆，必須存在，另一方面他又受到工人運動和空想社會主義思潮的影響，對工人悲慘境況表示同情，因而主張對社會進行改良，尤其是產(chǎn)品分配辦法要改進。68約翰穆勒約翰穆勒對古典經(jīng)濟學的一個重要貢獻是他的“國際需求方程式”。約穆勒認為，在國際貿易中，由于以國界為標志的民族政治體設置的障礙，勞動與資本不能自由轉移，很難形成一個統(tǒng)一的國際市場價值，因而生產(chǎn)費用決定價值的法則在此不適用。在國際貿易中，商品價值只能由供給與需求的法則決定，穆勒把它稱之為“國際需求方程式”。69約翰穆勒例如，假設英國用一定量勞動可生產(chǎn)10碼毛呢或15碼麻布，德國用