中外幼兒教育名著

1、中外幼兒教育名著中外幼兒教育名著母育教育作者簡(jiǎn)介 夸美紐斯（Johann Amos Comennius 1592-1670）是17世紀(jì)杰出的捷克教育家，近代資產(chǎn)階級(jí)教育思想的先驅(qū)?？涿兰~斯置身于歐洲封建主義和資本主義交替的歷史時(shí)期，他吸收歐洲文藝復(fù)興以來(lái)人文主義教育成果，反映新興資產(chǎn)階級(jí)的教育要求，總結(jié)自己長(zhǎng)期的教育理論與實(shí)踐，撰寫(xiě)了母育學(xué)校、大教學(xué)論、語(yǔ)言和科學(xué)的入門(mén)、世界圖解等教育著作，全面系統(tǒng)地論述了教育問(wèn)題，揭露與抨擊了中世紀(jì)經(jīng)院主義教育理論及其實(shí)踐的危害，提出了一系列有助于促進(jìn)生產(chǎn)和科技發(fā)展的教育見(jiàn)解，奠定了歐洲近代教育理論的基礎(chǔ)。母育教育作者簡(jiǎn)介主要思想一、尊重兒童二、早期教育的價(jià)

2、值三、母育學(xué)校的教育方法與原則四、家庭教育與學(xué)校教育的銜接主要思想一、尊重兒童尊重兒童 兒童是無(wú)價(jià)之寶，是上帝靈魂之所在。 成人應(yīng)該熱愛(ài)兒童，就像基督那樣，不僅希望他自己作為塑造兒童天性的參與者，而且還把兒童當(dāng)成一種樂(lè)趣和愛(ài)好。 夸美紐斯認(rèn)為：1金銀皆無(wú)生命，兒童卻反應(yīng)了上帝生機(jī)勃勃的形象2金銀是過(guò)眼云煙，兒童確實(shí)永遠(yuǎn)不滅的遺產(chǎn)3金銀是公共之物，兒童確實(shí)上帝指定給父母的獨(dú)特遺產(chǎn)4兒童永遠(yuǎn)在上帝保護(hù)之下5由于上帝愛(ài)兒童常常寬恕父母，使之免于災(zāi)難6兒童正像一面鏡子，人們可以從中注視謙虛、有理、親切、和諧及其他基督徒的品質(zhì)。尊重兒童早期教育的價(jià)值 夸美紐斯認(rèn)為謹(jǐn)慎、全面、科學(xué)的組織兒童的早期教育可以

3、更好的保護(hù)兒童，防止不良惡習(xí)粗鄙邪惡進(jìn)入兒童的心靈預(yù)防兒童的墮落，而且兒童在早期獲得一些必要的初淺知識(shí)可以為入學(xué)后的教育奠定成功堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，兒童是國(guó)家的未來(lái)振興國(guó)家要從兒童教育開(kāi)始。中外幼兒教育名著母育學(xué)校的教育方法與原則教育方法幼兒教育應(yīng)當(dāng)及早進(jìn)行運(yùn)用對(duì)話(huà)方式進(jìn)行教育通過(guò)游戲?qū)嵤┙逃x取幼兒感興趣的故事促進(jìn)語(yǔ)言、道德發(fā)展注意個(gè)體差異循序漸進(jìn)考慮教育時(shí)機(jī)，適時(shí)施教教育原則母育學(xué)校課程的組織必須依循自然的秩序?qū)和瘋魇诒仨氁揽扛泄龠M(jìn)行母育學(xué)校的教育方法與原則教育方法教育原則家庭教育與學(xué)校教育的銜接“兒童進(jìn)入一定年齡后，就應(yīng)當(dāng)離開(kāi)母親進(jìn)入學(xué)校接受教育”只有把握好入學(xué)時(shí)機(jī)，才能取得最佳的教育效

4、果。家庭教育與學(xué)校教育的銜接“兒童進(jìn)入一定年齡后，就應(yīng)當(dāng)離開(kāi)母親名段選讀不付出勤勉的勞動(dòng)而能把兒童教養(yǎng)成人，那是不可能的。兒童比黃金更為珍貴，但是比玻璃還脆弱。它是易于震蕩和受傷的。甚至成為不可彌補(bǔ)的損傷。當(dāng)幼苗從種子長(zhǎng)大以后，就必須把它移植到果園內(nèi)，同樣，兒童在母親胸懷中長(zhǎng)大，現(xiàn)在他們的身心既有了力量，就應(yīng)按照權(quán)宜之計(jì)把他們交給教師。如此，他們便可以順利的成長(zhǎng)。名段選讀不付出勤勉的勞動(dòng)而能把兒童教養(yǎng)成人，那是不可能的。專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)母育教育是夸美紐斯的一部學(xué)前教育學(xué)著作，其中，“對(duì)于56歲這種年齡的兒童使其在游戲中自然地不自覺(jué)的感知事物，也就很夠了?！薄笆刮闯墒斓男●R拖車(chē)，只能使他長(zhǎng)得更弱；但若給

5、他以充分的成長(zhǎng)時(shí)間那他將來(lái)就能拖更重的東西。而他所給你的反映比耽擱的時(shí)間還要多?！比绱碎W光的思想比比皆是。專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)母育教育是夸美紐斯的一部學(xué)前教育學(xué)著作，其中，“愛(ài)彌兒作者簡(jiǎn)介 讓-雅克盧梭 (Jean-Jacques Rousseau，17121778)，法國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。主要著作有論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)、社會(huì)契約論、愛(ài)彌兒、懺悔錄等愛(ài)彌兒作者簡(jiǎn)介主要思想一、把兒童看做兒童二、自然教育理論主要思想把兒童看做兒童兒童區(qū)別于成人的一個(gè)特點(diǎn)是發(fā)育不成熟兒童區(qū)別于成人的另一特點(diǎn)是純潔善良兒童區(qū)別于成人的特點(diǎn)還

6、在于兒童有自己的快樂(lè)和幸福把兒童看做兒童兒童區(qū)別于成人的一個(gè)特點(diǎn)是發(fā)育不成熟自然教育理論自然教育的必要性所謂自然教育，就是以發(fā)展兒童的“內(nèi)在自然”或“天性”為中心的教育，即尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律，根據(jù)兒童的年齡特征而實(shí)施的教育他認(rèn)為，要想造就理想的人，教育應(yīng)該順應(yīng)兒童本性的自然發(fā)展盧梭從天性、環(huán)境、教育的角度，論證了教育適應(yīng)自然的必要性盧梭認(rèn)為，順應(yīng)自然的教育也是自由的教育，因?yàn)槿俗钪匾淖匀粰?quán)利就是自由自然教育的目的培養(yǎng)自然人盧梭提出，自然教育目的在于培養(yǎng)自然人自然教育的年齡分期與教育任務(wù)在嬰兒期主要是進(jìn)行體能教育在兒童期主要是進(jìn)行感覺(jué)教育在少年期主要是進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育自然教育理論自然教育的

7、必要性名段選讀人的教育在他出生的時(shí)候就開(kāi)始了，在能說(shuō)話(huà)和聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)以前，他已經(jīng)就受到教育了應(yīng)當(dāng)注意的是，不要急于對(duì)他做出好貨壞的批評(píng)。讓特異的征象經(jīng)過(guò)一再的顯示和確實(shí)證實(shí)后，才對(duì)它們采取特殊的方法。讓大自然先教導(dǎo)很長(zhǎng)的時(shí)間之后，你才去接替它的工作，以免在教法上同他相沖突。名段選讀人的教育在他出生的時(shí)候就開(kāi)始了，在能說(shuō)話(huà)和聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)盧梭的教育思想主要集中在愛(ài)彌兒一書(shū).盧梭對(duì)兒童的貢獻(xiàn)首先是“兒童的發(fā)現(xiàn)”。他認(rèn)為兒童不是小大人，兒童有他自己獨(dú)特的生活，兒童期的存在是遵循自然規(guī)律的，并非單純地為成年生活作準(zhǔn)備，它具有獨(dú)立存在的價(jià)值。這種關(guān)于兒童的觀(guān)念在人類(lèi)的兒童觀(guān)演變史上是前無(wú)古人的。他主張

8、教育要與兒童天性的自然發(fā)展一致起來(lái)。他自稱(chēng)這種教育為”否定教育“。盧梭影響了后世的兒童教育思想家。盧梭反對(duì)成人按照自己的意志，不顧兒童的接受能力而實(shí)施強(qiáng)迫性的超前教育，他提出要把兒童看作兒童。盧梭的思想告訴我們，要尊重兒童的天性，按照兒童的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)育水平進(jìn)行教育。過(guò)分注重知識(shí)傳授、違背兒童身心發(fā)展規(guī)律、拔苗助長(zhǎng)式的教育無(wú)益與兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展。其次，盧梭反對(duì)成人對(duì)兒童進(jìn)行知識(shí)和理性的灌輸，反對(duì)成人讓兒童機(jī)械地學(xué)習(xí)和獲得知識(shí)，主張教育者在教育兒童時(shí)要讓兒童從生活中、從各種活動(dòng)中主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓兒童通過(guò)觀(guān)察獲得直接經(jīng)驗(yàn)。專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)盧梭的教育思想主要集中在愛(ài)彌兒一書(shū).盧梭對(duì)兒童的人的教育作者簡(jiǎn)介 福

9、祿貝爾 (FWA.Froebel 1782-1852)德國(guó)幼兒教育家。1805年開(kāi)始在一所裴斯泰洛齊主義的學(xué)校任教，1817年在卡伊爾霍創(chuàng)辦小學(xué)，力圖實(shí)現(xiàn)裴斯泰洛齊的教育原則。1837年在勃蘭根堡開(kāi)辦學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，1840年正式命名為“幼兒園”。福祿貝爾把自己的畢生精力獻(xiàn)給了幼兒教育事業(yè)，建立了較完整的幼兒園教育體系。 人的教育作者簡(jiǎn)介主要思想一、人的教育二、學(xué)前教育三、初等教育主要思想人的教育人的教育是福祿倍爾思想的統(tǒng)領(lǐng)，對(duì)于其他思想具有基礎(chǔ)性和知道性的作用。 1.人的教育就是激發(fā)和教導(dǎo)人自覺(jué)地表現(xiàn)每在法則 2.教育要順應(yīng)自然 福祿倍爾認(rèn)為教育要順應(yīng)自然,這里的”自然”主要是指兒童的天性,即

10、兒童的生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn). 3.教育對(duì)象發(fā)展的連續(xù)性和階段性 4.人的教育階段分期及主要教育任務(wù)人的教育人的教育是福祿倍爾思想的統(tǒng)領(lǐng)，對(duì)于其他思想具有基礎(chǔ)性學(xué)前教育幼兒期是人發(fā)展過(guò)程中的重要階段人及其教育應(yīng)托付給父母和家庭游戲是兒童未來(lái)生活的胚芽學(xué)前教育幼兒期是人發(fā)展過(guò)程中的重要階段初等教育初等教育思想主要是針對(duì)少年期兒童這一特殊階段提出的，福祿倍爾認(rèn)為負(fù)擔(dān)著這一階段的教育認(rèn)為的主要機(jī)構(gòu)是學(xué)校。因此，福祿倍爾的初等教育思想主要是關(guān)于學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等學(xué)校教育的基本問(wèn)題。 福祿倍爾認(rèn)為心靈、自然和語(yǔ)言構(gòu)成了少年期兒童生活的核心，這三者也應(yīng)當(dāng)是學(xué)校和教學(xué)的主要內(nèi)容，應(yīng)該通過(guò)這三

11、者三位一體的引導(dǎo)使學(xué)生得到完善發(fā)展。 福祿倍爾強(qiáng)調(diào)，一切訓(xùn)育、教學(xué)無(wú)論如何應(yīng)與兒童的一定需要和需求相結(jié)合，不可違背兒童的發(fā)展規(guī)律。在少年期的發(fā)展與教育發(fā)展過(guò)程中，學(xué)校必須和家庭保持聯(lián)系，學(xué)校生活與家庭生活一致。初等教育初等教育思想主要是針對(duì)少年期兒童這一特殊階段提出的，名段選讀對(duì)于一個(gè)出生到世界上的正在行成中的人來(lái)說(shuō)至關(guān)緊要的僅僅在于他的身體、器官、四肢的運(yùn)動(dòng)，僅僅是為了運(yùn)用、應(yīng)用和練習(xí)，而并不是為了從身體、感官和四肢的運(yùn)用和通過(guò)其運(yùn)用而產(chǎn)生的結(jié)果。運(yùn)用的結(jié)果對(duì)他來(lái)說(shuō)是完全無(wú)關(guān)緊要的，或更確切的說(shuō)他還根本沒(méi)有預(yù)感到這一點(diǎn)。及早地引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)思考，我認(rèn)為這是兒童教育的第一和首要任務(wù)。名段選讀對(duì)于一個(gè)出生到世界上的正在行成中的人來(lái)說(shuō)至關(guān)緊要的僅專(zhuān)家點(diǎn)評(píng) 該著作提出了教育的目的、任務(wù)、途徑、兒童的發(fā)展性教育順應(yīng)兒童自然性的教育原則,并在一系列教育理論的支撐下,將人的發(fā)展劃分為嬰兒期、幼兒期、少年期和學(xué)生期,對(duì)各個(gè)時(shí)期進(jìn)行了詳細(xì)而具體的論述.福祿倍爾認(rèn)