《道德經(jīng)》的管理智慧課件

1、道德經(jīng)的管理智慧內(nèi)容提要一、道德經(jīng)簡介二、道為管理之本三、管理者的修養(yǎng)四、老子的管理法則一、道德經(jīng)簡介 道德經(jīng)又稱老子，五千言， 傳為老子所撰，為道家學(xué)派的代表性文 獻(xiàn)，是一部內(nèi)容豐富、思想深刻而又言 簡意賅的國學(xué)經(jīng)典。它對中國哲學(xué)、政 治、宗教、文學(xué)等產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，也 具有豐富的獨特而系統(tǒng)的管理智慧，在 東南亞國家管理學(xué)界有較大影響。 據(jù)聯(lián)合國科教文組織統(tǒng)計，它是除 了圣經(jīng)以外被譯成外國文字發(fā)表量最多 的文化經(jīng)典，20世紀(jì)西方海德格爾等哲學(xué)家 也從中吸收理論的養(yǎng)分。二、道為管理之本 1、批判現(xiàn)實，批判強(qiáng)力統(tǒng)治 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 （第18章）

2、 將欲取天下而為之，吾見其不得已。 天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之。 是以圣人無為，故無敗 無執(zhí)，故無失。 是以圣人去甚，去奢，去泰。 （第29章） 【所以圣人要去除極端的、奢侈的、過度的措施】【抗議嚴(yán)刑峻法】 民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾將得而殺之，孰敢？ 常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。 （第74章）【抗議虐政】 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫雖無以生為者，是賢于貴生。 （第75章） 古之善為道者，非議明民，將以愚之。 民之難治，以其智多。故以智治

3、國，國之賊；不以智治國，國之福。 知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂“玄德”，玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。 （第65章） 【從前善于行道的人，不是教人民精巧，而是使人民淳樸。人民所以難治，是因為他們使用太多的智巧心機(jī)。認(rèn)識這兩種差別，就是治國的法則。】3、順任自然 道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其 妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 （第1章） 執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太。 （第35章） 反者道之動；弱者道之用。 天下萬物生于有，有生于無。 （第40章） 人法地，地法天，天法道，道法自然。 （第

4、25章） 大道泛兮，其可左右。 萬物恃之以生而不辭，功成而不有。 衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于??； 萬物歸焉而不為主，可名為大。 以其終不自為大，故能成其大。 （第34章）三、管理者的修養(yǎng) 1、尊道貴德 道生之，德畜之，物形之，勢成之。 是以萬物莫不尊道而貴德。 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。 故道生之，德畜之長之育之亭之毒之養(yǎng)之覆之。 生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂“玄德”。 （第51章） 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。 朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食， 財貨有余；是為盜夸。非道也哉。 （第53章） 【假如我稍微有些認(rèn)識，在大道上行走，惟恐走入了邪

5、路。大道很平坦，但是人君卻喜歡走斜路。朝政腐敗極了，弄得農(nóng)田非常荒蕪，倉庫十分空虛；還穿著錦繡的衣服，佩帶著鋒利的寶劍，飽足精美的飲食，搜刮足余的財貨；這就叫做強(qiáng)盜頭子。多么的無道呀！】 2、功成弗居 是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。 （第2章） 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 （第9章） 3、自知之明 自見者不明自是者不彰 自伐者無功自矜者不長。 其在道也，曰：余食贅形。 物或惡之，故有道者不處。 （第24章） 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以

6、其病病。 夫唯病病，是以不病。 （第71章） 民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。 （第72章） 5、方而不割 其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。 是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。 （第58章） 【政治寬厚，人民就淳樸；政治嚴(yán)苛，人民就狡黠。因而有道的人方正而不割人，銳利而不傷人，直率而不放肆，光亮而不刺耀?！?6、寬容大度 圣人江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民

7、，必以身后之。 是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。 以其不爭，故天下莫能與之爭。（第66章） 7、知足不辱 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？ 甚愛必大費；多藏必厚亡。 故知足不辱，知止不殆，可以長久。（第44章） 【聲名和生命比起來哪一樣親切？生命和貨利比起來哪一樣貴重？得到名利和喪失生命哪一樣為害？ 過分的愛名就必定付出重大的耗費；過多的藏貨就必定會招致慘重的損失。 所以知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會帶來危險，這樣才可以保持長久?！?知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。 （第33章） 咎莫大于欲得

8、；禍莫大于不知足。 故知足之足，常足矣。 （第46章） 四、老子的管理法則 1、柔弱勝剛強(qiáng) 將欲歙之，必故張之將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之將欲取之，必故與之。是謂微明。 柔弱勝剛強(qiáng)。 （第36章） 天下之至柔，馳騁天下之至堅。 無有入無間，吾是以知無為之有益。 不言之教，無為之益，天下希及之。 （第43章） 人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。 （第76章） 天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。 之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國

9、不祥，是為天下王。”正言若反。 （第78章）2、有無相生 三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。 埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。 鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。 故有之以為利，無之以為用。 （第11章）3、無為不爭 道常無為而無不為。 侯王若能守之，萬物將自化。 化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。 無名之樸，夫亦將不欲。 不欲以靜，天下將自正。 （第37章） 不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜不見可欲，使民心不亂。 是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。 常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。 （第3章） 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 慈故能勇

10、；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。 （第67章） 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭。 （第81章）啟示：管理就是把復(fù)雜的事情簡單化；以簡馭繁，運用簡單的方法解決問題；精兵簡政，不斷簡化組織形式；給管理做減法，最好的管理是少管理不要獨攬大權(quán)，不要凡事親力親為，要學(xué)會放權(quán)與授權(quán)建立簡單的人際關(guān)系案例一：子賤放權(quán) 孔子有個學(xué)生叫子賤，他曾經(jīng)有一次奉命擔(dān)任某地方的官吏。但他到任以后，卻時常彈琴自娛，不管政事，可是他所管轄的地方卻治理得井井有條，民興業(yè)旺。 這使那位卸任的官吏百思不得其解，因為他原

11、來每天起早摸黑，從早忙到晚，也沒有把地方治好。 于是他便去請教子賤：“為什么你能治理得這么好？而我每天兢兢業(yè)業(yè)地從早忙到晚也不行呢？”子賤回答說：“你只靠自己的力量，所以十分辛苦；而我卻是借助別人的力量來完成任務(wù)?！?、謹(jǐn)慎處事 為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。 （第63章） 天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 （第73章） 其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。 合

12、抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無?。粺o執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。 （第64章）案例一： 有一次，國內(nèi)某著名出版社的負(fù)責(zé)人，希望該出版社在出版界的某一領(lǐng)域占據(jù)支配地位，于是決定以相當(dāng)可觀的價格購買一家比較小的出版社。該負(fù)責(zé)人急于推行這一購買活動以確保出版社在市場中的重要地位，因此給手下施加壓力，讓他們在沒有做好細(xì)致的準(zhǔn)備工作之前就倉促上陣，他說道：“我們以后能清楚那些細(xì)節(jié)?！?然而，他手下的快速行動忽略了一個不能忽略的細(xì)節(jié)。數(shù)以千計的顧客訂購了這家出版社的產(chǎn)品，出版社訂單在握，這很好；賬單及時開出，這也很好。但是只有20%的