古羅馬文明教案課件

1、第八講 古羅馬文明第八講 古羅馬文明古羅馬文明與古希臘文明有聯(lián)系也有區(qū)別。人稱:“輝煌的希臘,偉大的羅馬”。在時間上是交錯的。羅馬的貢獻集中在政治制度、法律、宗教和城市建設等方面。特性：務實、寫實、實用，關注國家榮耀和偉大。較為保守和傳統(tǒng)，但氣勢恢宏，其本身發(fā)展就是一部史詩。古羅馬文明與古希臘文明有聯(lián)系也有區(qū)別。人稱:“輝煌的希臘,偉一、古羅馬文明的時空背景、地理環(huán)境與羅馬城的建立（1）地理環(huán)境。意大利是古代羅馬的中心地區(qū)，從地理上看，它活像一個皮靴形的半島?？v貫全境是亞平寧山脈。在北部有肥沃的波河平原。波河平原的西北面是雄偉的阿爾卑斯山。意大利半島三面臨海。與希臘半島周圍的情況相比，意大利半

2、島三面海域的島嶼很少，基本上是孤立存在的，給發(fā)展商業(yè)和航海業(yè)帶來不便。意大利有豐富的水系資源：北有波河，中有臺伯河，在伊達拉里亞地區(qū)還有亞諾河，古代羅馬國家正是以羅馬城為中心建立和發(fā)展起來的。一、古羅馬文明的時空背景、地理環(huán)境與羅馬城的建立意大利半島的地理特征對羅馬歷史的發(fā)展影響非常大。意大利沒有太多的礦產(chǎn)資源。它的海岸線雖然漫長，但可用作良港的地方不多。另一方面，意大利氣候溫和，雨水充沛，加之境內(nèi)河流縱橫交錯，平原土地肥沃，為古代農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。因此，羅馬人一直是以務農(nóng)為主的民族。橫貫全境的亞平寧山脈也有利于政治的統(tǒng)一。此外，與希臘相比，意大利半島更易受到外族入侵。阿爾卑斯山

3、脈無法有效地阻擋中歐民族的涌入，而許多地方海岸的低平又招來來自海上的征服。幾乎從定居意大利土壤伊始，羅馬人就熱衷于軍事活動，因為他們不得不保衛(wèi)自己的征服成果，以防其他入侵者。 意大利半島的地理特征對羅馬歷史的發(fā)展影響非常大。意大利沒有太（2）羅馬城誕生前的居民。遠在石器時代意大利半島上就有人類居住了。到公元前2000年初，也就是希臘人南下愛琴海區(qū)域的時候，操印歐語的諸部落從東北方向的多瑙河沿岸，循著阿爾卑斯山的一些隘口進入意大利半島各地。其中在臺伯河流域拉丁姆平原上定居下來的一些部落，稱作拉丁人。在拉丁人居住的地方曾出現(xiàn)了一些有圍墻的城寨，位于臺伯河畔的羅馬城就是其中之一。（2）羅馬城誕生前的

4、居民。遠在石器時代意大利半島上就有人類居（3）伊達拉里亞文化。大約在公元前9世紀左右，有一支叫伊達拉里亞人(Etruscans,又譯作埃特魯斯坎人)的東方部族，從小亞細亞進入意大利。地中海東部的先進文明被伊達拉里亞人帶到了意大利。公元前6世紀，伊達拉里亞已經(jīng)建立了一個擴展到意大利北部和中部大部分地區(qū)的城市聯(lián)盟。這時候的伊達拉里亞人有了較高的文化，掌握了一定的生產(chǎn)技術。他們已經(jīng)能夠制造精巧的陶器和青銅器，工商業(yè)也發(fā)展繁榮起來，并且有了海軍和商船隊，對外貿(mào)易相當廣泛，藝術文化也比較發(fā)達(墓葬、壁畫、神廟、雕塑等）。從公元前8世紀后半期開始，希臘人向意大利南部和西西里島進行移民，并先后在這些地方建立

5、了許多城邦，如他林敦和敘拉古等。約在公元前500年，伊達拉里亞人被拉丁人打敗。（3）伊達拉里亞文化。大約在公元前9世紀左右，有一支叫伊達拉（4）羅馬城的起源。傳統(tǒng)觀點總認為，羅馬建城的時間在公元前753年，并以此作為羅馬的紀元，類推建城以來某某年。但現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)和新近研究結果表明，羅馬建城可能在公元前6世紀，即伊達拉里亞人統(tǒng)治羅馬初期。諸多史學家一致推論：伊達拉里亞統(tǒng)治時期是羅馬建立并走向自身發(fā)展的起始。在這一過程中，伊達拉里亞人把其先進的政治制度和文化傳統(tǒng)帶入羅馬。（4）羅馬城的起源。傳統(tǒng)觀點總認為，羅馬建城的時間在公元前7 、古羅馬發(fā)展的歷史階段古羅馬的歷史一般可劃分為三個時期： 王政時代

6、（約公元前八世紀到六世紀）， 共和時代（約公元前510年一公元前27年） 帝國時代（公元前27年一公元476年）。 、古羅馬發(fā)展的歷史階段古羅馬的歷史一般可劃分為三個時王政時代，是羅馬由氏族制社會向國家政權過渡的時期。這時期名義上的最高統(tǒng)治者為王，音譯為“勒克斯”。自公元前八世紀中期到公元前六世紀末期，先后共有七個王統(tǒng)治，其中有拉丁人，有薩賓人，亦有伊達拉里亞人。 “王” 指揮作戰(zhàn)，同時也負責主持祭司儀式或?qū)徖砟承┌讣?。王權也受到古老制度的限制；未?jīng)王國顯貴們的同意，國王無權改變這一制度。除王權之外，此時的羅馬政治體制還包括庫里亞（血緣氏族）大會和元老院。 王政時代，是羅馬由氏族制社會向國家政

7、權過渡的時期。這時期名義共和時期 一般認為羅馬“王政”于公元前500年結束，此后進入“共和時代”。由兩名選舉產(chǎn)生的稱為“執(zhí)政官” （拉丁文叫做consul）的官員取代了國王，仍保留元老院、百人團大會等機構。所謂的“共和制”起源于羅馬，共和制區(qū)別于君主制的主要特征就是國家最高領導人是選舉產(chǎn)生的，而不是世襲的。羅馬的共和制不同于現(xiàn)代共和制，它是貴族奴隸主占主導地位的。共和時期 一般認為羅馬“王政”于公元前500年結束，此后進入在共和時期內(nèi)，羅馬的平民與貴族矛盾愈益激烈，不斷爆發(fā)尖銳的斗爭。經(jīng)過兩個多世紀的斗爭，結果是一部分富裕的“平民”開始插足于統(tǒng)治集團，強化了羅馬“共和政權”的統(tǒng)治。A、約公元前

8、470年，他們迫使貴族同意遴選若干叫做保民官的官員。保民官有權否決行政長官的不法行為，以此保衛(wèi)平民。B、公元前450年，平民編纂成文法典的要求也實現(xiàn)了。其結果就是頒布了著名的十二表法。C、約公元前367年，第一位平民出身的執(zhí)政官被選舉出來。執(zhí)政官任職期滿后可自動進入元老院，這樣貴族壟斷元老院席位的局面也就被打破了。D、公元前287年，平民取得了最后一次勝利：是年通過了一項法律，規(guī)定不論元老院批準與否，公民大會頒布的法案對國家都具有約束力。 在共和時期內(nèi)，羅馬的平民與貴族矛盾愈益激烈，不斷爆發(fā)尖銳的斗羅馬共和制度的運作：分為兩大部分，一部分是承擔選舉、立法和監(jiān)督功能的機構，另一部分是管理日常事務

9、的行政官員。機構：（1）元老院。開始為100人，由100個貴族家庭的家長組成，以后成員的來源更為復雜，人數(shù)也增至300人。 決定立法，制約執(zhí)政官，征召和指派軍隊，決定地方總督人選，決定國家預算，外交全權。羅馬共和制度的運作：分為兩大部分，一部分是承擔選舉、立法和監(jiān)（2）百人團會議。羅馬公民分為五等，除最后一等窮人無服兵役權利之外，其余四等按軍事建制編成百人團（centum）。在百人團會議的表決中，每個百人團只有一票。百人團會議選舉最高司法行政官員，決定對外宣戰(zhàn)和媾和，前期有提出法案之權。投票從最富裕的公民百人團開始，一旦得到大多數(shù)后，投票即告停止，所以最后等級的百人團可能往往不參加投票。 （2

10、）百人團會議。羅馬公民分為五等，除最后一等窮人無服兵役權（3）部落大會（平民大會）。其前身為王政時代的庫里亞大會，早期羅馬有三個部落，每個部落又細分為10個血緣單位，稱“庫里亞”（curia），30個庫里亞組成公民大會。進入共和時代后，此機構的職能一度被百人團會議取代。自從平民獲得選舉保民官的權利后，此機構重新組合，依部落地域組成，35個部落的公民組成部落大會，該機構主要由平民控制，選舉保民官。公元前287年后，該機構獲得立法權。（3）部落大會（平民大會）。其前身為王政時代的庫里亞大會，早第二部分是司法行政官員：司法行政官員由百人團會議選舉產(chǎn)生，其中最為重要的是高級司法行政官員，早期都由貴族壟

11、斷，到公元前339年，平民也可以擔任。這種可稱為高級司法行政官員的，在早期羅馬共和國時期有四種：（1）執(zhí)政官（Consuls）。羅馬共和國的執(zhí)政官有兩人，由百人團選舉產(chǎn)生，一年一任，這是主要的政府主要執(zhí)行官，也是軍隊統(tǒng)帥，為了防止專權，規(guī)定兩名執(zhí)政官擁有同樣權力，其中一人可以否決另一人的決定，實際上權力是很難分割的，在實踐上是一人一天輪流執(zhí)政； 第二部分是司法行政官員：司法行政官員由百人團會議選舉產(chǎn)生，其（2）司法官（Praetors）。早期這一官職的職能歸執(zhí)政官。公元前367年設立。他們是執(zhí)政官在軍事上的副手，同時他們還是法官，他們通過自己的法庭判案創(chuàng)立了許多羅馬法律；（3）監(jiān)察官（Cens

12、ors）。負責公民的資格審查和財產(chǎn)登記，根據(jù)財產(chǎn)對公民進行排名，同時確定每年的稅收。這些人掌握許多公民的隱私，所以通常由得到公民信任的、德高望重者擔任。監(jiān)察官為二人，根據(jù)規(guī)定5年選舉一次，但習慣上18個月以后，監(jiān)察官會自動辭職；（4）獨裁者（dictator）。這是非常時期的行政官員，當國家處在危急時刻，可以由執(zhí)政官指定，也可以由百人團選舉產(chǎn)生一位獨裁者，負有絕對的行政權力，為期6個月。（2）司法官（Praetors）。早期這一官職的職能歸執(zhí)政官除此之外，平民保民官是個非常特殊的設置，保民官不是處理日常事務的行政官員，但他們的地位有非常重要。保民官有10人，他們每年由部落大會選出，并負責主持部

13、落大會。他們必須是平民，也只代表平民利益，他們有權否決任何行政官員的決定，他們的人身是不可侵犯的，這一設置主要是防止貴族濫用權力。除此之外，平民保民官是個非常特殊的設置，保民官不是處理日常事羅馬共和制的意義。羅馬共和制它是介于君主制和希臘直接民主制之間的制度從機制運作的角度看，而不是從觀念的角度，它對西方制度的影響可能更大一些（分權、監(jiān)督機制）。然而，它的制度主要還是貴族的統(tǒng)治，由于行政官員是不給薪金的，因此窮人就難以擔任此職。百人團主要由富人控制，元老院則基本上是貴族的一統(tǒng)天下，元老院的權力又大于百人團和執(zhí)政官。有野心、一心往上爬的保民官則常常與元老院勾結，串通一氣使用否決權。如此，羅馬的奴

14、隸主貴族和富人們通過操縱政治控制了羅馬共和國。羅馬共和制的意義。羅馬共和制它是介于君主制和希臘直接民主制之羅馬的擴張。與此同時，經(jīng)過幾百年的對外征戰(zhàn)，羅馬從臺伯河上的一個城邦國家逐漸發(fā)展為一個龐大的帝國。可以說，共和國早期的歷史就是一部戰(zhàn)爭史，是一部從防守走向擴張的戰(zhàn)爭史。最早的時候，羅馬人處于守勢，早年還遭到過高盧人的襲擊：“鵝拯救了羅馬”。此后，羅馬人一直向意大利半島南端發(fā)展，并開始染指希臘人的殖民地。公元前282年，羅馬人開始進攻他林敦：“皮洛士勝利”。以后羅馬人又進行了三次歷史上十分著名的布匿戰(zhàn)爭。布匿戰(zhàn)爭是羅馬人與迦太基人進行的戰(zhàn)爭（羅馬人稱迦太基為“布匿”）。第一次布匿戰(zhàn)爭（公元前

15、264241年）迫使羅馬人第一次轉(zhuǎn)向海上。第二次布匿戰(zhàn)爭（公元前218-201年） 。第三次布匿戰(zhàn)爭（公元前149146年） 。 羅馬的擴張。與此同時，經(jīng)過幾百年的對外征戰(zhàn)，羅馬從臺伯河上的帝國時期 帝國建立的原因：A、領土的極度擴張。羅馬人迅速地接連蹂躪、并吞了馬其頓、希臘、小亞細亞的帕加馬、比希尼亞和西利西亞，然后是塞琉西王朝的敘利亞，最后，于公元前31年并吞埃及。羅馬人還以這一方式接管了東方諸后起的希臘化國家。當時，尤里馬斯凱撒有很高的聲威，他（于公元前58一49年）征服整個高盧。最后，公元1世紀時，羅馬開始長期占領不列顛。最終，羅馬統(tǒng)治者已經(jīng)成為整個地中海的霸主，勢力向西延伸到大西洋岸

16、，向東延伸到小亞細亞地區(qū)。 B、國內(nèi)階級矛盾激化。奴隸和奴隸主之間的矛盾、貧民和富豪之間的矛盾、以及羅馬統(tǒng)治者與被征服民族之間的矛盾都越來越惡化。開始時，提比留格拉古和他的兄弟蓋約格拉古勇敢地進行了一場改革運動。奴隸起義連綿不斷，最后，終于爆發(fā)了斯巴達克起義。帝國時期 帝國建立的原因：A、領土的極度擴張。羅馬人迅速地接帝國建立的過程。在羅馬由共和向帝制轉(zhuǎn)變的過程中，中間有一種過渡形態(tài)。這就是前后兩次“三頭政治”(triumvirate)。前三頭同盟：龐培(Pompey)、克拉蘇(Crassus)、凱撒(Caesar)。兩頭并立。凱撒獨裁。后三頭同盟：安東尼(Antony)、雷比達(Lepidu

17、s)、屋大維(Octavius)。公元前27年，元老院授予屋大維奧古斯都和大元帥的尊號。他直接控制行省的總督，規(guī)定稅收標準，嚴密控制軍隊。通過中央集權制度的建設，屋大維建立了有效的行政管理體系，確保了200多年的穩(wěn)定。 帝國建立的過程。在羅馬由共和向帝制轉(zhuǎn)變的過程中，中間有一種過帝國的歷程。屋大維之后的4 個皇帝被后人認為是暴政的象征：提比留（公元前14公元37年）、卡里古拉（公元3741年）、克勞狄（公元4154年）和尼祿（公元5468年）。但后來又出了所謂的“五賢帝”：涅爾瓦（公元9698年）、圖拉真（公元98117年）、哈德良（公元117138年）、安東尼庇護（公元138161年）和馬可

18、奧勒利烏斯（公元161180年）。在“五賢帝”統(tǒng)治期間，羅馬帝國的疆域達到最大范圍，其文化處于極盛時期。其后，帝國走向衰落。公元3世紀，危機四伏，最后終于在民眾起義和外族不斷侵犯的沖擊下，羅馬帝國的整座大廈倒塌了。西羅馬帝國于公元476年正式滅亡了。帝國的歷程。屋大維之后的4 個皇帝被后人認為是暴政的象征：提二、古羅馬的文字、文學與史學1、拉丁文 古代羅馬使用的文字稱為拉丁文，這是利用、繼承希臘字母并加以發(fā)展而形成的拼音文字。拉丁字母大約出現(xiàn)于公元前7世紀，最初只有21個字母符號，古羅馬時為23個。在羅馬時代后才增添J，U和W，達到26個，有輔音和元音，字體簡單清楚，筆劃勻稱美觀，便于閱讀和書

19、寫。拉丁文是羅馬的通用語文，遺留下來的許多銘文、文學作品、法典法令、歷史著作、自然科學著作等大多是用拉丁文寫的。隨著羅馬的不斷擴張，拉丁文也逐漸傳播到歐洲的許多地區(qū)（直系后代是羅曼語系的法語、意大利語、西班牙語、葡萄牙語和羅馬尼亞語，英語有1/3以上的詞匯來自拉丁語）。二、古羅馬的文字、文學與史學1、拉丁文 古代羅馬使用2、共和國時期的文學 古羅馬文學誕生時，希臘文學已臻于繁榮，古羅馬文學受希臘文學的影響很深。羅馬作家在吸收、摹仿希臘文學的基礎上，結合本民族的特點和現(xiàn)實需要，創(chuàng)作了許多文學作品。普勞圖斯（Plautus,公元前254一前184）是著名的喜劇作家 ,代表作：孿生兄弟、一壇黃金、吹

20、牛的軍官。戲劇作家泰倫斯（Terence,公元前190一前159），代表作婆母、兩兄弟 。最著名的演講家和散文作家是西塞羅（Cicero,公元前106一前 4 3）文學上的成就是他的演說辭和書信 。愷撒的高盧戰(zhàn)記 。2、共和國時期的文學 古羅馬文學誕生時，希臘文學已臻于繁榮帝國時期的文學 帝國初期是羅馬文學的黃金時代。曾一度繁榮的散文逐漸衰落，在君主專制制度下，演說、政論等文體已失去原來的地位和作用，演說學、修辭學成了文字游戲。在君主的庇蔭下，歌功頌德的詩歌成了首要的文學體裁，涌現(xiàn)出了維吉爾（Virgil牧歌、農(nóng)事詩和埃涅阿斯記Aeneid ）、賀拉斯（Horace頌歌集Odes ）、奧維德（

21、Ovid戀歌、變形記 ）三大詩人。帝國時期的文學 帝國初期是羅馬文學的黃金時代。曾一度繁榮的4、羅馬的史學 羅馬的史學師承希臘的傳統(tǒng)，留下了豐富的文學遺產(chǎn)。共和時代最重要的史學家是波里比阿（公元前204一前122）。著有通史，波里比阿有一套比較完整的史學理論和方法，視野開闊，對歷史事件能以世界歷史為背景加以分折 。羅馬帝國時期著名的歷史學家有李維（羅馬史 ）、塔西佗（歷史、編年史、日耳曼尼亞志 ）、普魯塔克（希臘羅馬名人傳 ）。 4、羅馬的史學 羅馬的史學師承希臘的傳統(tǒng)，留下了豐富的文學三、古羅馬的哲學、政治思想與法學1、盧克萊修的唯物論哲學盧克萊修（約公元前98一前54）。對他的生平后人幾乎

22、一無所知。他留下了一部用敘事詩體裁寫的長詩物性論，這是存世的唯一較完整地闡述古代原子論的著作 。他認為人的靈魂和精神都是由最精細的原子構成的，它們與肉體同生死，堅決反對靈魂不死的輪回的謬說他激烈反對神和宗教，認為神與宗教是從人們對自然現(xiàn)象不能理解而產(chǎn)生的恐懼心理中形成的。三、古羅馬的哲學、政治思想與法學1、盧克萊修的唯物論哲學2、新斯多噶派 對羅馬人最有影響斯多噶派。斯多噶派是禁欲主義者，要求人們擺脫奢侈的陋習，控制自己的情感，知足常樂。斯多噶哲學強調(diào)義務、自律和遵從事物的自然法則，與羅馬人古老美德和保守習慣非常合拍。羅馬帝國時期新斯多噶派的主要代表是辛尼加（公元前4公元65） 。羅馬的皇帝馬

23、可奧列略也是一個斯多噶哲學的信徒。不過，羅馬時期的斯多噶派也具有自己的特點：拋棄了原來的物質(zhì)學說，更關注政治學和倫理道德，并具有更多的宗教氣息。2、新斯多噶派 對羅馬人最有影響斯多噶派。斯多噶派是禁欲主義3、古代羅馬的政治思想 古代羅馬占統(tǒng)治地位的政治思想是混合政體論。這種政治思想的代表是波里比阿和西塞羅。波利比阿不但是歷史學家也是政治思想家，在他的著作通史中論述了他的政治思想。他認為理想的政體是結合君主制、貴族制和民主制三種政體形式的優(yōu)點的混合政體，而羅馬的政治制度就是這種政體的典型。西塞羅是羅馬元老院貴族派政治家和思想家，曾任執(zhí)政官，著有共和國、法律篇等著作，針對羅馬共和末年社會矛盾尖銳、

24、內(nèi)戰(zhàn)頻繁的局面，他認為國家是享有共同權利、有共同利益的人們的聯(lián)合，主張國家內(nèi)部各種政治勢力應協(xié)調(diào)和平衡。 3、古代羅馬的政治思想 古代羅馬占統(tǒng)治地位的政治思想是混合4、古羅馬的法律制度和法學古代羅馬在文學、哲學上的成就很平庸，但在法學上卻是出類拔萃的。羅馬法的起源是十二表法，它是從羅馬的宗教觀念和習俗演變而來。首先，十二表法的法律內(nèi)容是綜合性的，它涵蓋了許多方面的內(nèi)容，有民法的內(nèi)容，也有刑法的內(nèi)容。第二，十二表法適用于所有公民，沒有例外，這就是強調(diào)了法律的普遍適用性，禁止特權。第三，十二表法非常強調(diào)法律程序，一切要依法律條文辦事，法律條文沒有作出規(guī)定的，司法官就不能受理。第四，十二表法在某些方

25、面還表現(xiàn)出法律和宗教的一些聯(lián)系。 4、古羅馬的法律制度和法學古代羅馬在文學、哲學上的成就很平十二表法是羅馬作為農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，隨著羅馬的擴張，城市文明的發(fā)展，這些法律越來越不適應社會的發(fā)展。比如由于疆域的擴張，許多外邦人并入羅馬版圖，由于他們不享受充分的公民權，原來的十二表法就不適用于他們，而一些新吞并土地的分配也無章可循。這時候羅馬的法律通過兩個方面得到補充和修改。一方面是通過一些新的法律，另一方面通過司法官（Paetors）根據(jù)情況進行立法。后一方面是最主要的途徑。在許多情況下，我們可以說是這些司法官在立法。 十二表法是羅馬作為農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，隨著羅馬的擴張，城市文明的在司法官上任之初，他

26、要頒布敕令，具有法律效力。但當這位司法官任期結束，他敕令的內(nèi)容對他的下任沒有約束力，他的繼任會頒布他自己的敕令。但由于這些敕令的形成往往要咨詢法律專家的意見，所以新敕令實際上只是對前任敕令作一些微小的改動，以適應形勢變化的需要。這些司法官的法律引進了一些非常重要的原則，比如無罪推定的原則。通過引進一些概念解決外邦人的問題，如用“事實所有權”（possessio）等。這樣，民法就通過判例和實踐的修正逐漸成形。到了哈德良時期，司法官的這些法律成了永久法律。從公元129年起，法學家將以前的法案、法典、決議、敕令整理成冊，形成了真正的成文法典，此后，法律的初創(chuàng)權只屬于皇帝。在司法官上任之初，他要頒布敕

27、令，具有法律效力。但當這位司法官在法律體系逐漸完善的情況下，法學理論也有了很大的發(fā)展。羅馬法學思想的奠基者是西塞羅，他著有共和國、法律篇、職務篇等。西塞羅有一句名言；“依照自然而生活是最好的”。他是基于這種觀念提出他的法律思想的。西塞羅法律思想中的一個重要內(nèi)容是關于自然法的理論。他認為法律的本源是自然的法則。人性中最具自然本質(zhì)的是理性，因此法律與道德一樣都必須建立在理性的基礎上。既然理性是人類普遍的屬性，那么從此派生出來的法律也應該具有普遍意義，不存在公民、外邦人、自由人、奴隸的區(qū)別，依此人們自然會推導出人類的自然平等觀。 在法律體系逐漸完善的情況下，法學理論也有了很大的發(fā)展。羅馬法羅馬帝國時

28、期，羅馬的法學有了進一步發(fā)展，出現(xiàn)了蓋尤斯（著有法學階梯，即私法的簡明教程）、烏爾班、伯比危安、毛特思丁等法學家。他們在法律思想上的觀點主要表現(xiàn)在下面幾個方面：第一，關于法律的定義，認為法律就是正義、道德。由法律的定義引伸到法學的定義，法學是“正與不正的學問”，“是神事及人事的知識”。第二，關于法律體系的分類，他們把法分為公法和私法兩大類。他們又把法律分為市民法、萬民法和自然法三類（有的法學家認為萬民法與自然法是一回事，因此主張只分二類）。 第三，關于政治權力和法律效力的來源問題。羅馬帝國時期，羅馬的法學有了進一步發(fā)展，出現(xiàn)了蓋尤斯（著有羅馬法對以后歐洲的法學思想、法律制度有很大影響。法國啟蒙

29、思想家孟德斯鳩認為。羅馬法是歐洲法制的基礎。法國1804年頒布的反映資產(chǎn)階級革命成果的法國民法典拿破侖法典是以羅馬法（主要是法學階梯）為藍本制定的。近代西方的許多法律制度，如陪審制度、律師制度、訴訟程序、甚至政治制度的某些方面都導源于羅馬法。羅馬法中的某些理論，如自然法中抽象的平等正義，等，成了資產(chǎn)階級反封建的思想武器，從中發(fā)展出了反映資產(chǎn)階級要求的“天賦人權”、“權利平等”等口號。還有無罪推定原則，法律沒有規(guī)定的不作追究，個人只對自己的行為負責，不準株連，對證人證言要慎待等，對當今法律制度都有影響?？傊_馬的法律制度和法學思想，以后被西方資產(chǎn)階級利用、發(fā)展，對反封建斗爭。鞏固資本主義制度起

30、了重要作用。羅馬法對以后歐洲的法學思想、法律制度有很大影響。法國啟蒙思想四、基督教的起源與演變1、 基督教的起源和傳播。關于耶穌的傳說?；浇淌橇_馬的奴隸社會各種矛盾尖銳化的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生是有歷史、社會和思想根源的。（1）基督教產(chǎn)生于猶太民族，有它的歷史原因；（2）基督教從猶太教中分離出來，最初代表下層群眾利益，有社會原因；（3）思想根源：猶太教教義和哲學上的斯多噶派。保羅傳教（公元45年至65年）是基督教發(fā)展的關鍵階段，他將一個猶太宗教發(fā)展為全羅馬的宗教。 四、基督教的起源與演變1、 基督教的起源和傳播。關于耶穌2、原始基督教的教義 原始基督教繼承了猶太教的教義，但基督教的教義又有新的發(fā)展，

31、它信仰耶穌基督是上帝之子，受上帝派遣降臨人世來拯救人類。這是基督教不同于猶太教的特點之一。原始基督教的教義有以下三點：（1）一神與選民泛化。 （2）信仰基督降臨與因信得救。（3）簡化儀禮。 2、原始基督教的教義 原始基督教繼承了猶太教的教義，但基督3、基督教的蛻變 早期基督教反對羅馬的暴虐統(tǒng)治，具有樸素的平等思想。最初，羅馬把基督教看作是一種敵對的力量加以鎮(zhèn)壓，以殘暴、昏庸著稱的羅馬皇帝尼祿曾以羅馬城大火為借口大規(guī)模迫害、屠殺基督教徒。從2世紀下半葉開始，隨著羅馬社會的激烈變動，基督教的性質(zhì)和地位發(fā)生了變化。原始基督教那種反對羅馬統(tǒng)治、仇視富人、平等博愛的思想逐漸泯滅，而勸人順從、希冀來世的消

32、極思想占了上風。羅馬當局對基督教的政策也由鎮(zhèn)壓變?yōu)閷捗拖嗉?、恩威并用。最后，羅馬皇帝君士坦丁于313年頒布了米蘭敕令，承認基督教的合法地位。325年尼西亞宗教會議統(tǒng)一教義。392年，狄奧多西皇帝定基督教為國教。3、基督教的蛻變 早期基督教反對羅馬的暴虐統(tǒng)治，具有樸素的五、古羅馬的建筑與藝術 1、羅馬的建筑 古代羅馬的建筑吸收古代伊達拉里亞、希臘和埃及等地的一些建筑成就和風格。共和末年和帝國初年（公元紀元前后）是羅馬建筑的黃金時代。羅馬的第一個皇帝屋大維自詡把泥磚的羅馬變成了大理石的羅馬城。在建筑風格上，拱的運用成為重要的特征。吸收起源于西亞的樣式，出現(xiàn)了帶有穹窿式半圓屋頂?shù)慕ㄖ＝ㄓ诠?20

33、年的萬神殿是其典型代表。弗拉維王朝時修建了稱為科洛西姆斗獸場的大圓形劇場，是古羅馬文明的象征。羅馬的城市規(guī)劃與道路建設也堪稱經(jīng)典（羅馬和北非城市，廣場，道路鋪設，浴室等）。還修建了水道、橋梁等（水槽閘門，）。羅馬帝國時期另一種頗具特色的建筑是凱旋門、祭壇和紀功柱。 五、古羅馬的建筑與藝術 1、羅馬的建筑 古代羅馬的建筑吸收2、羅馬的雕刻 羅馬的雕刻藝術是師承希臘的，但與希臘相比又有其特點。一、羅馬雕刻藝術帶有貴族氣息，人物雕像大多以貴族、帝王為主。二、人物形象不及希臘生動、秀麗、而更多嚴竣、矜持的神情，但強調(diào)真實和個性。三、缺乏希臘雕刻中那種豐富的想象力，對力量和動態(tài)美的刻劃，人物大多陷于凝神

34、沉思中。 代表性作品：屋大維像、馬克奧里略騎馬銅像 、佛拉維貴夫人像等。還有和平祭壇、紀功柱和凱旋門上的浮雕等。2、羅馬的雕刻 羅馬的雕刻藝術是師承希臘的，但與希臘相比又3、羅馬的繪畫 對于羅馬的繪畫我們只能從考古發(fā)掘出土的羅馬、龐培等城市古建筑的壁畫上略知一二。古羅馬的繪畫也是師承希臘的，許多作品是希臘作品的摹制品或取材于希臘神話。嵌石畫亞歷山大伊蘇之戰(zhàn)圖描寫了馬其頓國王亞歷山大率大軍在伊蘇打敗波斯王大流士三世的戰(zhàn)役。發(fā)現(xiàn)于龐培城的壁畫 秘儀圖（局部1、2）最為著名。羅馬繪畫有多種風格，有房屋、風景、靜物、神話等。3、羅馬的繪畫 對于羅馬的繪畫我們只能從考古發(fā)掘出土的羅馬六、古羅馬的自然科學

35、與希臘相比，古代羅馬的自然科學有兩個顯著的特點。，與崇尚理性和大膽推測的希臘人不同，羅馬的自然科學比較注重實際的應用而不是抽象的理論框架的構造。二、羅馬在自然科學方面雖無重大創(chuàng)新，但由于它征服了地中海沿岸廣大地區(qū)，接觸到了許多文明古國創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，因此它的主要貢獻在于對前人科學成就的總結與綜合。 六、古羅馬的自然科學與希臘相比，古代羅馬的自然科學有兩個1、農(nóng)學與醫(yī)學。保存下來的重要農(nóng)學著作有加圖的農(nóng)業(yè)志、瓦羅的論農(nóng)業(yè)、科路美拉的論農(nóng)業(yè)等。這些著作不僅綜述了農(nóng)業(yè)、園藝業(yè)、畜牧業(yè)、釀造業(yè)等各種生產(chǎn)技術，也論述了經(jīng)營管理方法。羅馬人比較重視醫(yī)學。14年羅馬建立了第一所公立的醫(yī)科學校，許多大城市里設有公立醫(yī)院，軍隊里有醫(yī)官。羅馬最著名的醫(yī)學家是蓋倫（或譯伽倫，約130一200）。他著有解剖過程、身體各部的機能等著作 。1、農(nóng)學與醫(yī)學。保存下來的重要農(nóng)學著作有加圖的農(nóng)業(yè)志、瓦2、天文與地理學 羅馬天文學方面對后世影響最大的是托勒密（約90168），他是希臘人，生于埃及，長期在亞歷山大里亞從事研究，著有大綜合論，書中主要論述地心體系，這種理論被稱為托勒密