五花八門玩印章

1、五花八門玩印章 1玩古的情愫大概是在骨子里締結(jié)的。因此，常常是沉溺于各個(gè)收藏論壇上，游走于古玩店鋪中，出沒在鄉(xiāng)野地?cái)傞g，徘徊在陳舊古物前。于囊中羞澀時(shí)感嘆現(xiàn)實(shí)的殘酷。在斑駁滄桑中品位古拙與雋永。說玩物喪志也好，說得不償失也罷，反正是深深的迷戀著這些個(gè)勞什子。不可自拔！驀然回首時(shí)，竟發(fā)現(xiàn)來時(shí)的路上，不知名的小花肆意綻放，或多或少的居然結(jié)了些許的小果子。信手?jǐn)X下，仔細(xì)回味，才發(fā)現(xiàn)有苦也有甜。路是自己走的，錢是自己花的，東西是自己收的，一切滋味，盡在心頭。摸摸索索的玩古過程中多少的接觸了一些印章。憑著單一的感覺，收獲些平常的東西。既如此，那就信口開河的說說這些五花八門的小玩意，說的對(duì)的話，那是瞎貓撞

2、了個(gè)死老鼠蒙出來的。您就呱唧呱唧鼓鼓掌。鼓勵(lì)一下。說的錯(cuò)的話，那是關(guān)老爺面前耍大刀不自量力。你就直截了當(dāng)多多指正，批評(píng)幾句倒也無妨。呵呵，玩嘛，心態(tài)當(dāng)然是第一位的。 23456在傳統(tǒng)的文房四寶中，印章是被遺忘的。關(guān)于文房四寶對(duì)印章的遺忘使我百思而不得其解。有什么原因，什么道理不把印石列為“文房五寶”之列呢？印石其實(shí)是集文房四寶功能與一身的文具。筆是寫字的，印章是刻字。墨是潤(rùn)筆的，印章要用朱砂磨制的印泥來拓印。紙是著字的，印章是印字的。硯是磨墨的，可供雕刻的，是承載書畫藝術(shù)的載體。印章除了使用朱砂磨制的印泥拓印之外，也是可雕刻的，同樣可以承載書畫藝術(shù)。筆墨紙硯所作的最終功能是來表現(xiàn)書畫藝術(shù)的，但

3、是任何的書畫藝術(shù)脫離印章都是不完整的。因此，印章毋庸置疑的，當(dāng)之無愧的可以歸為“文房五寶”之列。接下來，我就從一個(gè)印章材質(zhì)開始切入正題，說說我的這些不起眼的印章吧！按照印章學(xué)的術(shù)語：這方叫做“圖形印”。材質(zhì)應(yīng)為青田石中的月尾紫，鈕為“三腳金蟾”。文人以金蟾為鈕，寓意“蟾宮折桂”吧。寥寥幾刀，惟妙惟肖。 78910對(duì)于用陶入印，這個(gè)淵源肯定久遠(yuǎn)的多了。在下也無從考證。但在近現(xiàn)代，嘉興倒是出了位制陶入印的名家：許明農(nóng)先生。可惜，真品也難得一見。這方是黑陶官印鈕的印章，微雕唐詩為邊款的，許明農(nóng)弟子朱銀龍所做。遺憾的是，印文不知何時(shí)，已經(jīng)被人磨平不見，實(shí)在是令人扼腕嘆息。 11121314國(guó)人用銅的歷

4、史，太過久遠(yuǎn)了。幾乎可以跟文字歷史，用玉歷史相差無幾吧？這方算是“鼻鈕”吧，無邊款，材質(zhì)黃銅，印文“悠然”。大概大多文人都喜歡陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的意境吧！雖然只有兩個(gè)字，但那兩個(gè)字真的很美， 1516171819這是一方壽山石篆刻的文人印。印文“華謇畫印”，有邊款“甲申冬自刊”。甲申者，應(yīng)是1944年。華謇，字開云，蘇州人，近現(xiàn)代書畫家，兼刻竹，益精刻印。與張寒月過從甚密，書畫家吳覺遲初拜之師。畫印，顧名思義，當(dāng)為書寫繪畫時(shí)所鈐之印。布局章法皆為上乘。恰恰是在下蘇州文廟所得，因此，甚愛之。 202122232425這方印章材質(zhì)是老壽山石，相遇時(shí)，很不起眼。因初看頗有老氣，廉價(jià)購(gòu)得

5、。放在家中好些時(shí)光了，差點(diǎn)將其遺忘。有一次網(wǎng)上底價(jià)處理時(shí)，還差點(diǎn)出掉。就是因?yàn)槔蠚鈾M秋的，沒有舍得。因在下才學(xué)疏淺，盤玩多日，竟也識(shí)讀不出印文來。呵呵！一日觀看網(wǎng)友的帖子，里面有銅印也刻的是這兩個(gè)字，并有注釋。如此恍然大悟。印文乃“護(hù)封”二字也。后翻閱資料得知，護(hù)封印章是明清官員函柬封鈴用的印章。甚慰！甚慰！ 26272829這方是竹節(jié)鈕的壽山凍石印章。其中有兩面凍石的質(zhì)地非常的瑩潤(rùn)細(xì)膩。宛如玉肌。前兩年剛開始玩古的時(shí)候，跟著一位踩地皮大哥從平湖鄉(xiāng)下收來。當(dāng)時(shí)因?yàn)樽约合矚g，大哥就送給俺了。鈕制一般，邊款“白陽山人刻”。我查過資料，白陽山人是明代大家，那邊款刻的非常一般，因此可以斷定絕非“白陽山

6、人”所為。從包漿和鈕制來看，也絕非明代之物。但，換個(gè)角度從字面字口的包漿以及自身的皮殼來看，晚清民國(guó)的閱歷還是有的。也就是說，印文“益壽”乃晚清民國(guó)時(shí)文人自怡的閑章，邊款是后人偽刻的。 3031323334我一直認(rèn)為，晚清民國(guó)是中國(guó)文化史上的一座高峰。唐宋不說，就明清而言，與民國(guó)相比，也還是有著一定距離的。民國(guó)這一時(shí)期，文風(fēng)極盛，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴?？芍^是異彩紛呈。雖然，這一時(shí)期中國(guó)遭遇了五千多年歷史以來的最為屈辱的時(shí)光。但也不足以掩蓋那時(shí)期眾多文化名人的熠熠光輝。鋁作為金屬材料，日常使用中，也不是很常見的，更何況是刻?。窟@方印章的材質(zhì)是鋁的，沒有邊款，平鈕。但，那三個(gè)字的印文堪稱奇絕，章法，

7、布局，無絲毫的斧鑿之感，儼然一派大家風(fēng)范。這樣的印章也許可以體現(xiàn)出一些民國(guó)文人的風(fēng)骨吧！列舉一些民國(guó)文人：國(guó)學(xué)大師一、黃侃二、劉文典三、趙元任四、劉師培五、吳宓六、錢穆七、王國(guó)維八、陳寅恪九、章太炎十、梁?jiǎn)⒊枷氪髱煟阂?、金岳霖二、馮友蘭三、傅斯年四、馬寅初五、李叔同六、馬一浮七、熊十力八、梁漱溟九、蔡元培十、胡適文學(xué)大師：一、辜鴻銘二、梁實(shí)秋三、聞一多四、張恨水五、林語堂六、沈從文七、郁達(dá)夫八、郭沫若九、周作人十、魯迅 35363738這方人名印章材質(zhì)是萊陽石，也叫“萊陽綠”。剛開始我以為是壽山石中的“艾葉綠”，沒想到被網(wǎng)友一通譏笑，還有人說“你發(fā)達(dá)了”。后來還是一位好心的網(wǎng)友，素不相識(shí)，誠(chéng)

8、懇的跟我說明了。我非常感激，立馬把我發(fā)帖子的標(biāo)題和內(nèi)容更改過來了。知錯(cuò)就改嘛！我一直認(rèn)為，古玩這一行不懂不可怕，可怕的是不懂裝懂。在日常的網(wǎng)絡(luò)交流中，沒必要因?yàn)樽约憾檬裁?，就趾高氣昂，不可一世。一副不愿與凡人搭話的樣子。不可取的。千里之行，始于足下。任何事物都是從無到有的，知識(shí)更是如此。當(dāng)你站的高時(shí)，不要去踩腳底下的人。當(dāng)你站的底時(shí)，也沒有必要搬個(gè)凳子跟站得高的人去說話。3940414243水晶的硬度是摩斯7以上，和翡翠碧璽差不多。比和田玉的硬度都高。所以，在沒有機(jī)械助力的情況下，在水晶上刻字的難度可想而知?？杉幢闳绱耍瑖?guó)人還是用手工在水晶上面刻制出如此精美的文字。著實(shí)令人佩服，贊嘆！白水晶

9、人名章，無鈕。 44454647第一個(gè)用牛角刻印的人，一定是個(gè)牛人。他怎么會(huì)想到牛角也可以用來刻印呢？而且使用效果還非常不錯(cuò)。比起金玉的材質(zhì)，牛角要廉價(jià)的多，因此更加容易得到。但與竹木相比，牛角又顯得多么的與眾不同。這方牛角小印，印面不過碩壯黃豆大小，在這小如芥豆的印面上，清晰的刻著“近（我自己蒙的）賢齋”三個(gè)字。字字清晰，筆筆到位。是難得，殊為難得！（印文還要懇請(qǐng)方家指正，多謝） 48495051壽山石作為刻印的石材，是被使用的最為廣泛的。這方算是壽山里面過得去的石材，雕刻了一只威猛的瑞獸，須發(fā)皆現(xiàn)，鋸齒般的牙齒，歷歷可數(shù)。無邊款。印文“知命”。知命也作知天命、半百、知非, 認(rèn)識(shí)天命或命運(yùn),

10、 五十歲的代稱. 論語為政:“五十而知天命?！笨鬃诱f他自己：道之將行也與？命也。道之將廢也與？命也。(論語憲問)他盡了一切努力，而又歸之于命。命就是命運(yùn)?？鬃觿t是指天命，即天的命令或天意；換句話說，它被看作一種有目的的力量。但是后來的儒家，就把命只當(dāng)作整個(gè)宇宙的一切存在的條件和力量。我們的活動(dòng)，要取得外在的成功，總是需要這些條件的配合。但是這種配合，整個(gè)地看來，卻在我們能控制的范圍之外。所以我們能夠做的，莫過于一心一意地盡力去做我們知道是我們應(yīng)該做的事，而不計(jì)成敗。這樣做，就是知命。要做儒家所說的君子，知命是一個(gè)重要的必要條件。所以孔子說：不知命，無以為君子也。(論語堯曰) 52由此看來，知命

11、也就是承認(rèn)世界本來存在的必然性，這樣，對(duì)于外在的成敗也就無所縈懷。如果我們做到這一點(diǎn)，在某種意義上，我們也就永不失敗。因?yàn)椋绻覀儽M應(yīng)盡的義務(wù)，那么，通過我們盡義務(wù)的這種行動(dòng)，此項(xiàng)義務(wù)也就在道德上算是盡到了，這與我們行動(dòng)的外在成敗并不相干。 這樣做的結(jié)果，我們將永不患得患失，因而永遠(yuǎn)快樂。所以孔子說：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(論語子罕)又說：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。(論語述而)夫子的這些話，是富有哲理的。我記得宋代理學(xué)家邵康節(jié)的一本書（現(xiàn)代出版的）的封面上這樣寫道：一陰一陽之謂道，樂天知命故不憂?？傮w而言，我還是比較喜歡這方印章的，字面意思代表了一種典型的文人情懷。可玩！ 535455

12、5657這也是一方壽山石，應(yīng)該是屬于花芙蓉的類型吧？！平頂無鈕。乍一看是一方平淡無奇的人名印。但邊款卻耐人尋味。一側(cè)邊款刻“己卯荷月望日劾”一側(cè)邊款刻“鐘祺先生正之 小全占”我查遍中國(guó)的姓氏，也沒有姓“小”或是姓“小全”的，更不可能有姓“小全占”的。難道是鬼子刻制的？上溯歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，鬼子學(xué)習(xí)中國(guó)文化，不是一天兩天的事了，起碼有一千多年的歷史。在書法，印鑒方面尤其的追捧。我曾經(jīng)買過一本工具書叫“篆刻字典”，就是鬼子編寫的。因?yàn)槭枪碜泳帉懙?，我不情愿?gòu)買。但是，我翻閱了里面內(nèi)容，確實(shí)寫的不錯(cuò)，而且還很實(shí)用，不得已還是買了一本。在晚清民國(guó)時(shí)候，由于清政府的無能。致使鬼子肆意的對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略，

13、還導(dǎo)致一些文化的鬼子借故在中國(guó)竊取知識(shí)，文物。至今，在這一時(shí)期鬼子掠奪出的文物依然有家無歸。如此看來，鬼子會(huì)刻印章也就不足為奇了。 585960616263這是一方兩用印的煤精石印章。我原本是不打算列在這個(gè)系列里面的，原因很簡(jiǎn)單，印文所刻的名頭太大了。惲壽平(16331690)，初名格，字壽平，以字行，又字正叔，別號(hào)南田，一號(hào)白云外史、云溪史、東園客、巢楓客、草衣生、橫山樵者。江蘇武進(jìn)人。清代著名畫家。創(chuàng)常州派，為清朝“一代之冠”。特點(diǎn)是以瀟灑秀逸的用筆直接點(diǎn)蘸顏色敷染成畫，講究形似，但又不以形似為滿足，有文人畫的情調(diào)、韻味。其山水畫亦有很高成就，以神韻、情趣取勝，與“四王”、吳歷并稱“清初六

14、大家”。他又善詩文和書法，詩被譽(yù)為“毗陵六逸之冠”。書法主要學(xué)褚遂良，被稱為“惲體”。極大可能是后刻，但，玩玩又有何妨呢？我原本是無意間得來的，歸其根源，也算是與我有一段歸屬的緣分。那既來之，當(dāng)收之吧！呵呵呵！佛說：前世的五百次回眸，才換來今生的擦肩而過， 646566676869象牙刻印的根源，在下無從所考。但在上海博物館里面，明代流派篆刻的開山鼻祖文彭所作的“七十二峰深處”象牙印章，可謂是登峰造極。明清文人牙刻印章，至此，當(dāng)為“開端”也。小牙章一方，無邊款，無鈕。平淡無奇，惟其材質(zhì)與印文可圈可點(diǎn)也。 70717273以上都是個(gè)人暫得的一些印章，下面再說兩塊章料吧！以石為材的印章，不過元明，

15、據(jù)資料顯示，最早以石入印是元代的王冕。元代詩人、文學(xué)家、書法家、畫家王冕，字元章，號(hào)煮石山農(nóng)，中國(guó)紹興諸暨人。出身農(nóng)家。幼年喪父，在秦家放牛，每天利用放牛的時(shí)間畫荷花，晚至寺院長(zhǎng)明燈下讀書，學(xué)識(shí)深邃，能詩，青團(tuán)墨梅。隱居九里山，以賣畫為生。畫梅以胭脂作梅花骨體，或花密枝繁，別具風(fēng)格，亦善寫竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創(chuàng)。著有竹齋集墨梅圖題詩等。刻印的石材中，以壽山，青田，昌化三地所產(chǎn)者應(yīng)用最廣。近代又出巴林一地。壽山中以“田黃”最為上乘，貴為“石帝”?！鞍总饺?，魚腦凍”次之。昌化中以“雞血”最為上乘，尊為“石后”。“藕粉凍，瑪瑙凍”次之。青田中以“燈光凍”最為上乘，稱為極品?！胺?/p>

16、門凍”次之。以上三種，婦孺皆知。凡夫俗子，均可望而不可及也。唯有找些類似，相仿，等級(jí)差的石材安慰一下自己而已。好比是“吃不到豬肉，看看豬走路”也不錯(cuò)。7475毛主席說“實(shí)踐出真知”。不管什么事情，不親力親為，怎么能體味到其中的奧秘呢？接下里，就是在下操刀的印章，彌補(bǔ)一下刻印石材里面的“青田石”之缺。好不好，諸位方家不要見笑，多多指正，才是在下所期盼的。自知之明常在，故不多贅述！ 76777879808182竹印小傳：一日閑暇，看望外公。至公小院，外婆相迎，獨(dú)不見公至。詢其何往？婆曰“后院挖筍也”！遂轉(zhuǎn)身至后院，展望眼，修竹依依，風(fēng)聲索索。公林間正忙，巾揩額汗，喚吾前院小坐。復(fù)轉(zhuǎn)前院，婆持茶相待

17、。少時(shí)，公抱筍而轉(zhuǎn)。傾之八角小井邊，婆坐小凳，剝筍苞葉。公凈手落座小院與吾茗茶相序。道：“竹根縱橫，恐生至鄰家院內(nèi)，故筍根皆挖也”。言間，手指井旁幾支竹根。吾果見井畔幾支竹根虬張，須根橫生。猛然間想起，此根可以入印也。然雜竹之根，定不及羅漢竹之堅(jiān)密，復(fù)又念，試試何妨？當(dāng)日望返，攜竹根而歸。遂儲(chǔ)庭中僻處，風(fēng)有些許時(shí)日，皆已干硬矣！裁去根須，截下多余。獨(dú)余兩節(jié)，猶可觀也。及晚，燈下執(zhí)刀代筆，刻字銘文。依云間沈度四箴銘之視箴篇為邊款，又篆“癡古”二字為文，正合當(dāng)下吾之所好。初為之，頗多不爽之處，既便如此，亦難掩興趣盎然，不多時(shí)，蹴就而成。忙不迭著印泥，急附于宣紙上，使力鈐下。晃動(dòng)間，心有余悸，恐不達(dá)理想也。揭展開，大喜過望。殷紅清楚，“癡古”二字躍然紙上。竹根老朽，生硬斧鑿。著實(shí)不成體統(tǒng)。然敝帚自珍，視如掌中寶也！哈哈哈！此乃吾之竹印小傳也，言語多不周全，博諸位師友哂笑耳！83848586878889