語文八下14 應(yīng)有格物致知精神新教學(xué)課件

1、第1課時14 應(yīng)有格物致知精神第2課時新課導(dǎo)入 請同學(xué)們閱讀下面這則材料，了解丁肇中發(fā)現(xiàn)J粒子經(jīng)歷。 1974年以前，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為三種夸克。丁肇中對此持懷疑態(tài)度，但他想進(jìn)行實驗的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實驗室的反對。最終，他在美國布魯克海文國家實驗室開展了實驗，經(jīng)過兩年多夜以繼日地實驗，終于第1課時發(fā)現(xiàn)了一種未曾預(yù)料過的新的基本粒子J粒子，而它來自第四夸克。他的發(fā)現(xiàn)推翻了過去認(rèn)為世界只由三種夸克組成的理論，為人類認(rèn)識微觀世界開辟了一個新的境界，被稱為“物理學(xué)的十一月革命”。丁肇中也因此項發(fā)現(xiàn)在1976年獲得了諾貝爾物理學(xué)獎。 從丁肇中的研究經(jīng)歷中，同學(xué)們認(rèn)為他能發(fā)現(xiàn)J粒子的

2、原因有哪些？ 對于學(xué)術(shù)權(quán)威有著懷疑的態(tài)度和探索求真的精神，對于自己的想法能堅持，并通過大量的實驗去反復(fù)驗證自己的想法。內(nèi)容把握學(xué)生活動一：猜一猜 這篇演講詞的題目是“應(yīng)有格物致知精神”，請同學(xué)們圍繞題目進(jìn)行提問，猜猜演講的內(nèi)容可能有哪些。為什么要有格物致知精神？什么是格物致知？怎樣做才算是有格物致知精神？ 請同學(xué)們帶著這些問題，自主閱讀課文，看看文章解答了你的哪些疑惑。 大學(xué)里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。 我覺得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。 這意義有兩個方面：第一，尋求

3、真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。讀完全文，同學(xué)們還有哪些疑惑？中國傳統(tǒng)教育中的格物致知與現(xiàn)代觀念中的“格物致知”有什么不同？為什么中國學(xué)生要有格物致知精神？疑惑示例： 傳統(tǒng)教育中的“格物致知”是使人適應(yīng)一個固定的社會制度，使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的田地，是為了探討自己，而不是尋求新知識。解惑示例：中國傳統(tǒng)教育中的格物致知與現(xiàn)代觀念中的“格物致知”有什么不同？ 現(xiàn)代觀念中的“格物致知”就是通過實驗來探求新知識，就是實驗精神，而實驗精神就是通過實驗來獲得的。實驗不是消極的觀察，而是積極的探測。在探測中先確定適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)和制定

4、細(xì)致具體的計劃，而目標(biāo)的選定就要靠實驗者的判斷力和靈感。 中國學(xué)生因為受到傳統(tǒng)教育中“格物致知”思想的支配，大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，沒有實驗?zāi)芰?，所以需要格物致知精神。為什么中國學(xué)生要有格物致知精神？理清思路學(xué)生活動二：探一探1.理清文章思路 閱讀全文，探究作者是如何做到論述的內(nèi)容針對性強(qiáng)，層層推進(jìn)，思路清晰的?；顒犹接懀?（1）思考文章先寫了什么？再寫了什么？最后寫了什么？理清文章思路。 （2）每部分是如何具體寫的？可結(jié)合課本的旁批來理解。 示例一：旁批一“開場白，從獲獎自然轉(zhuǎn)入教育問題”指出段落的作用是引出演講的話題談教育問題。 示例二：旁批三“舉王陽明的例子

5、，想要說明什么？”提示我們注意事例的作用。 第一部分（第1段）：先提出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問題。（提出問題） 第二部分（第212段）：再從“中國傳統(tǒng)教育不重視真正的格物致知、實驗精神在科學(xué)上的重要性、中國學(xué)生輕視實驗缺乏動手能力的現(xiàn)狀”三個方面分析，來論述文章觀點應(yīng)有格物致知精神。（分析問題）（1）文章的思路： 第三部分（第13段）：總結(jié)全文，揭示格物致知的真正意義，并對中國的年輕一代提出希望。（得出結(jié)論） 引導(dǎo)歸納：文章是按照一般議論文“提出問題分析問題解決問題”的寫作思路來闡述的。（2）文章層層推進(jìn)的寫法分析： 這篇演講的主體部分首先提出演講的主題學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了

6、解自然科學(xué)。之后從中國傳統(tǒng)教育引出“格物致知”，并與現(xiàn)代學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)起來。傳統(tǒng)教育不重視真正的格物致知現(xiàn)代觀念中真正的“格物致知”的內(nèi)涵和重要性告誡中國學(xué)生要擺脫傳統(tǒng)教育偏理論輕實驗的缺點如何應(yīng)對當(dāng)下的世界環(huán)境（現(xiàn)實意義）（舉例：王陽明）具體分析（自己的求學(xué)科研經(jīng)歷） 運(yùn)用“提出問題分析問題解決問題”的論述思路，來探討文章第610段的論述過程。2.探討論述過程第6段重視實驗精神在科學(xué)上的重要性提出觀點第7段為什么實驗精神重要新知識只能通過實驗獲得第8、9段實驗到底該怎樣做一要積極探測；二要有細(xì)致具體的計劃和適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)第10段得出結(jié)論課堂小結(jié) 作者在演講中，講述了自己演講的緣由，談到了自己對格物致知

7、精神的理解和看法。以中國傳統(tǒng)教育中不重視格物致知精神而造成的一些弊病，來闡述現(xiàn)代觀念中的格物致知精神的必要性，以自己的經(jīng)歷證明了格物致知精神的重要性。最后提出希望，希望格物致知精神成為中國文化的一部分，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。整篇演講詞思路清晰，層次分明。布置作業(yè) 課外搜集其他科學(xué)家的相關(guān)事跡資料，感受他們的實驗精神?；仡檶?dǎo)入 科學(xué)家丁肇中在演講中，針對傳統(tǒng)教育下中國學(xué)生的現(xiàn)狀，發(fā)表了自己的一些看法，強(qiáng)調(diào)無論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，都要有“格物致知”精神。上節(jié)課，我們初步學(xué)習(xí)了課文，感受了他演講時嚴(yán)密的邏輯，清晰的思路。現(xiàn)在我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文，來看看作者是如何讓演講更富有說服力的。第2

8、課時方法品析學(xué)生活動三：析一析1.分析材料 作者為了讓演講更有說服力，列舉了哪些材料來印證自己的觀點。第2段 引用大學(xué)中的內(nèi)容，指出“格物致知”的基本意思，承接“傳統(tǒng)教育”，引出“格物致知”的話題。引用的資料：第3段 引用大學(xué)介紹傳統(tǒng)教育中“格物致知”的目的，解釋其真正意義被埋沒的原因。王陽明“格”竹論述傳統(tǒng)儒家把探察外界誤認(rèn)為探討自己列舉事例做實驗了解竹子論述實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測中國學(xué)生事例論述中國學(xué)生偏向于理論而輕視實驗作者親身經(jīng)驗論述埋頭苦讀應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助 在演講過程中，作者列舉了王陽明的事例和中國留學(xué)生的事例很好地印證了中國傳統(tǒng)教育的弊端，這些事例

9、已經(jīng)很有說服力了，可作者為什么還舉自己的親身經(jīng)驗為證呢？試從演講的角度探討其原因。2.探究原因演講注重溝通、交流。用自己的經(jīng)驗“現(xiàn)身說法”，真實而親切，有助于拉近與聽眾的距離，取得更好的演講效果。演講者作為一位德高望重的科學(xué)家，自己求學(xué)時代的經(jīng)歷對于廣大青年學(xué)子來說，本身就具有很大的示范和參考意義。 作者認(rèn)為傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知，即中國傳統(tǒng)教育不重視實驗精神的培養(yǎng)。你認(rèn)同這一觀點嗎？說說你的理由。3.發(fā)表看法 不認(rèn)同。中國教育重視實驗精神，很多的理論來源于實踐。舉例 東漢張衡通過大量觀察和實驗發(fā)明了渾天儀、地動儀，為中國天文學(xué)、機(jī)械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，被后人譽(yù)為

10、“木圣”。由于他的貢獻(xiàn)突出，聯(lián)合國天文組織將月球背面的一個環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，太陽系中的1802號小行星命名為“張衡星”。體會意義學(xué)生活動四：談一談1.理解演講用意 演講者是在1991年的“情系中華”征文頒獎活動中發(fā)表的演講，結(jié)合背景資料，談?wù)勀闶侨绾卫斫馑l(fā)表這篇演講的用意的。提示：結(jié)合活動的主題，作者的身份、經(jīng)歷、獲得的成就等方面思考用意。圍繞演講的針對性，思考作者針對什么問題而演講，有什么意義。背景資料： 丁肇中1936年出生于美國，出生3個月后，父母把他帶回中國。他在中國接受了十幾年的教育，在20歲時只身赴美，進(jìn)入密歇根大學(xué)學(xué)習(xí)。1974年，他經(jīng)過多年的實驗，發(fā)現(xiàn)了J粒子，并在

11、1976年獲得諾貝爾物理學(xué)獎。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實驗小組里，中國派去的科研人員約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下從事基本粒子的研究工作。 征文活動的主題是“情系中華”，丁肇中寫了懷念一文，深切懷念了自己的父親，借此表達(dá)了對祖國和故土的思念，獲得了此次活動的特別榮譽(yù)獎。在頒獎會上，他談起自己的父親，并由父親受中國傳統(tǒng)教育長大，自己則受中西方兩種教育，自然地過渡到中國學(xué)生該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的話題。由于演講者是科學(xué)家，而且接受過中西方教育，深知二者差異，所以他談教育問題有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。 在曾經(jīng)的一段時間里，我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)，缺點

12、是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。演講者作為接受過中西方教育并獲得巨大成就的科學(xué)家，非常敏銳、清醒地認(rèn)識到這個缺點有久遠(yuǎn)的文化背景，而且形成了較大的危害，會使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時代的需要，進(jìn)而影響到民族的振興和國家的前途。所以演講者根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個人的經(jīng)驗教訓(xùn)，聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的教育現(xiàn)狀，精辟地闡明了中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。 這是一次發(fā)生在幾十年前的演講，如今重讀這篇演講詞，有何現(xiàn)實意義？2.探究現(xiàn)實意義 幾十年過去了，中國傳統(tǒng)教育的一些理念并未得到根本改變。我們重讀這篇演講詞，再次明確格物致知精神及實驗精神的意義，能督促我們在學(xué)習(xí)和生活中，積極發(fā)揚(yáng)格物致知精神。我們要明

13、白：只有動手實驗，親自實踐，才能獲得知識，獲得靈感，才能培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會。明辨特色學(xué)生活動五：講一講 試著演講文中闡明演講意義的段落最后一段，揣摩作者演講時的語氣、語調(diào)，想象作者演講時的手勢、神態(tài)。通過模擬演講，進(jìn)一步體會這篇演講詞的特點和現(xiàn)實意義。 演講時語氣平和，語速為中速。用平直的語調(diào)表達(dá)嚴(yán)肅的觀點和冷靜客觀的分析，結(jié)尾處用升調(diào)，用強(qiáng)調(diào)的語氣表達(dá)出作者的號召和希望。對于段落中的關(guān)聯(lián)詞、關(guān)鍵詞要重讀，讀出作者演講時的層次感，如“不但、而且、不論、還是、不能、也不能、第一、第二”等詞語；而在講到關(guān)鍵詞時，可以配合一些手勢，并且眼神要堅定，才能清楚傳達(dá)出作者對中國學(xué)生

14、的希望。學(xué)生活動六：比一比 本篇演講詞在演講的針對性、演講語言、演講的風(fēng)格等方面，與最后一次講演有什么異同？ 最后一次講演是即興演講，演講者情感慷慨激昂、愛憎分明，極富號召力和感染力，體現(xiàn)了演講者的革命精神。本篇是在莊重場合發(fā)表的正式演講，演講內(nèi)容客觀理性，思路嚴(yán)謹(jǐn)，層層推進(jìn)，符合科學(xué)家的身份特點。 針對性強(qiáng)。針對演講對象、演講場合、演講的主題都選擇了最恰當(dāng)?shù)难葜v內(nèi)容。相同點不同點課堂總結(jié) 本文是作者在北京人民大會堂舉行的“情系中華”征文活動頒獎大會上發(fā)表演講時的演講詞，由懷念父親談到中國的傳統(tǒng)教育。針對中國傳統(tǒng)教育的一些弊端，闡明了中國學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)應(yīng)該要有格物致知精神的觀點。演講圍繞“格物致知”的含義展開論述，列舉王陽明“格”竹子和自己的親身經(jīng)歷等事例，進(jìn)行印證，使論證更加充分。演講場合莊重