高考語(yǔ)文：文言文常見句式知識(shí)清單

1、高考語(yǔ)文：文言文常見句式知識(shí)清單文言常見句式知識(shí)清單常見的句式主要有判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句、固定句式等。(一)判斷句文言文判斷句在主謂之間一般不用判斷詞“是”，“是”作判斷詞是后來(lái)的事，而往往以名詞或名詞性短語(yǔ)直接充當(dāng)謂語(yǔ)，用以對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷，常見句式有如下幾種：形式例句者，也臣之所好者，道也。(庖丁解牛)亞父者，范增也。(鴻門宴)者也晏嬰，齊之習(xí)辭者也。(晏子使楚)沛公之參乘樊噲者也。(鴻門宴)，也鄰之厚，君之薄也。(燭之武退秦師)漢天子我丈人行也。(蘇武傳)者，柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人。(柳敬亭傳)粟者，民之所種。(論貴粟疏)，失其所與，不知。(燭之武退秦師)乃則即皆固誠(chéng)耳，蓋當(dāng)立者乃

2、公子扶蘇。(陳涉世家)此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(岳陽(yáng)樓記)梁父即楚將項(xiàng)燕。(史記項(xiàng)羽本紀(jì))嘗從人事，皆口腹自役。(歸去來(lái)兮辭并序)仁陷于愚，固君子之所不與也。(中山狼傳)此誠(chéng)危急存亡之秋也。(出師表)此亡秦之續(xù)耳。(鴻門宴)忽有龐然大物，拔山倒樹而來(lái)，蓋一癩蝦蟆。(童趣)為惑而不從師，其為惑也，終不解矣。(師說(shuō))如今人方為刀俎，我為魚肉。(鴻門宴)是不知木蘭是女郎。(木蘭詩(shī))問(wèn)今是何世，乃不知有漢。(桃花源記)非(否定判斷)人非生而知之者。(師說(shuō))假輿馬者，非利足也。(勸學(xué))(二)被動(dòng)句文言文中，被動(dòng)句的主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受事者，而不是主動(dòng)者、施事者。在古漢語(yǔ)中，被動(dòng)句主要有兩大

3、類型：一是有標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來(lái)表示；二是無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。形式例句于此非孟德之困于周郎者乎？(赤壁賦)不拘于時(shí)，學(xué)于余。(師說(shuō))見秦城恐不可得，徒見欺。(廉頗藺相如列傳)漸見愁煎迫。(孔雀東南飛)見于吾長(zhǎng)見笑于大方之家。(秋水)臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙。(廉頗藺相如列傳)受于吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。(赤壁之戰(zhàn))為父母宗族，皆為戮沒。(荊軻刺秦王)身死人手，為天下笑者，何也？(過(guò)秦論)為所焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣。(孔雀東南飛)為所不者，若屬皆且為所虜！(鴻門宴)被忠而被謗。(屈原列傳)曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。(琵琶行并序)無(wú)標(biāo)志(或省略了“于”的

4、引進(jìn)，或主語(yǔ)后用其他動(dòng)詞表主語(yǔ)被動(dòng))元和十年，予左遷九江郡司馬。(琵琶行并序)戍卒叫，函谷舉。(阿房宮賦)帝感其誠(chéng)。(愚公移山)(三)倒裝句現(xiàn)代漢語(yǔ)的句子成分的順序，一般為“定主狀謂補(bǔ)定賓補(bǔ)”。但在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會(huì)發(fā)生變化，這就是古漢語(yǔ)中所謂的倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現(xiàn)了前后顛倒的情況。倒裝句有下面幾種情況：形式例句主謂倒置表感嘆甚矣，汝之不惠！(愚公移山)安在公子能急人之困也！(信陵君竊符救趙)渺渺兮予懷。(赤壁賦)表疑問(wèn)誰(shuí)可使者？(廉頗藺相如列傳)誰(shuí)為大王為此計(jì)者？(鴻門宴)賓語(yǔ)前置否定句中，代詞作賓語(yǔ)。(句中有否定副詞“不、弗、未、毋”或否定動(dòng)詞“

5、無(wú)”或不定代詞“莫”等)時(shí)人莫之許也。(隆中對(duì))寂寥而莫我知也。(愚溪詩(shī)序)而莫之夭閼者。(逍遙游)忌不自信。(鄒忌諷齊王納諫)疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)。(句中出現(xiàn)疑問(wèn)代詞“何、誰(shuí)、孰、惡、安、焉、胡、奚、曷”等)沛公安在？(鴻門宴)大王來(lái)何操？(鴻門宴)微斯人，吾誰(shuí)與歸？(岳陽(yáng)樓記)萬(wàn)鐘于我何加焉！(魚我所欲也)何以戰(zhàn)？(曹劌論戰(zhàn))而今安在哉？(赤壁賦)則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！(赤壁賦)以“之”或“是”為標(biāo)志，以加重語(yǔ)氣。(“之”“是”無(wú)實(shí)義)夫晉，何厭之有？(燭之武退秦師)菊之愛，陶后鮮有聞。(愛蓮說(shuō))主上屈法申恩，吞舟是漏。(與陳伯之書)句讀之不知，惑之不解(師說(shuō))定語(yǔ)后置中心詞后

6、置定語(yǔ)者群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。(鄒忌諷齊王納諫)其兩膝相比者。(核舟記)中心詞之后置定語(yǔ)者馬之千里者。(馬說(shuō))近塞上之人有善術(shù)者。(塞翁失馬)中心詞之后置定語(yǔ)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(勸學(xué))居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。(岳陽(yáng)樓記)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。(蘭亭集序)狀語(yǔ)后置于佚之狐言于鄭伯曰(燭之武退秦師)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(勸學(xué))是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)。(陳情表)又雜植蘭桂竹木于庭。(項(xiàng)脊軒志)乎君子博學(xué)而日參省乎己。(勸學(xué))其聞道也固先乎吾。(師說(shuō))以蒙辭以軍中多務(wù)。(孫權(quán)勸學(xué))私見張良，具告以事。(鴻門宴)(四)省略句在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，只要不發(fā)生歧義，就可

7、以省去句子的某些成分。這些省去了某些成分的句子就叫省略句。文言文中某些詞或某些成分經(jīng)常省略。古漢語(yǔ)省略句的省略方式和現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，都是承前省、蒙后省、對(duì)話省，但省略的成分卻要廣得多，如主語(yǔ)省略、謂語(yǔ)省略、賓語(yǔ)省略、兼語(yǔ)省略、介詞省略、分句省略等等，參看下表：形式例句省略主語(yǔ)承前省天下云集響應(yīng)，(天下)贏糧而景從。(過(guò)秦論)其后秦伐趙，拔石城。明年(秦)復(fù)攻趙。(廉頗藺相如列傳)蒙后省(扁鵲)居十日，扁鵲復(fù)見。(扁鵲見蔡桓公)秦時(shí)(項(xiàng)伯)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之。(鴻門宴)對(duì)話省(孟子)曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”(齊宣王)曰：“不若與人?！?莊暴見孟子)省略謂語(yǔ)承前省一鼓作氣，再(鼓)而衰

8、，三(鼓)而竭。(曹劌論戰(zhàn))軍中無(wú)以為樂，請(qǐng)以劍舞(為樂)。(鴻門宴)蒙后省楊子之鄰人亡羊，既率其黨(追之)，又請(qǐng)楊子之豎追之。(歧路亡羊)因跪請(qǐng)秦王(擊缶)。秦王不肯擊缶。(廉頗藺相如列傳)依語(yǔ)境省及左公下廠獄，史朝夕(俟)獄門外。(左忠毅公逸事)省略賓語(yǔ)省動(dòng)詞賓語(yǔ)遂拔(之：代劍)以擊荊軻。(荊軻刺秦王)急擊(之：代沛公)勿失(之：代時(shí)機(jī))！(鴻門宴)拔劍撞(之：代玉斗)而破之。(鴻門宴)省介詞賓語(yǔ)臨不測(cè)之淵，以(之：代“不測(cè)之淵”)為固。(過(guò)秦論)于是秦王不懌，為(之：代趙王)一擊缶。(廉頗藺相如列傳)豎子不足與(之：代項(xiàng)羽)謀！(鴻門宴)省略兼語(yǔ)不如因而厚遇之，使(之：代藺相如)歸趙。(

9、廉頗藺相如列傳)使(之：代蘇武)牧羝。(蘇武傳)省略介詞“于”晉軍(于：在)函陵，秦軍(于：在)氾南。(燭之武退秦師)躡足(于：在)行伍之間，而倔起(于：從)阡陌之中。(過(guò)秦論)且臣少仕(于：在)偽朝。(陳情表)有碑仆(于：在)道。(游褒禪山記)(五)固定句式固定句式也叫固定結(jié)構(gòu)，或稱凝固結(jié)構(gòu)，是指那些結(jié)構(gòu)比較固定的習(xí)慣句式。參看下表：作用形式意思例句表陳述或判斷所以表示原因或憑借，譯為“的原因”“的方法(根據(jù))”或“用來(lái)的”。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(表原因)(游褒禪山記)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(表憑借)(師說(shuō))有所；無(wú)所譯為“有什么”“沒有什么”。君亦無(wú)所害。(燭之武退秦師)

10、吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。(鴻門宴)今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小。(鴻門宴)有以；無(wú)(亡)以是“有所以”“無(wú)所以”的省略，有時(shí)還寫成“有以”“無(wú)以”，譯為“有什么可用(拿)來(lái)”“沒有什么用(拿)來(lái)”或“有辦法用來(lái)”“沒有辦法用來(lái)”。臣乃得有以報(bào)太子。(荊軻刺秦王)項(xiàng)王未有以應(yīng)。(鴻門宴)故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。(勸學(xué))河曲智叟亡以應(yīng)。(愚公移山)軍中無(wú)以為樂。(鴻門宴)之謂；其之謂也；其之謂表示總結(jié)性的判斷語(yǔ)氣，譯為“說(shuō)的就是啊”或“這就叫啊”。前面加語(yǔ)氣副詞“其”，翻譯時(shí)可加上“大概吧”，舒緩了“之謂也”的肯定語(yǔ)勢(shì)，增加商量、推測(cè)語(yǔ)氣。后面的“也”“矣”“

11、乎”用法一樣，語(yǔ)氣輕重略有差異。此之謂失其本心。(魚我所欲也)夫子之謂也。(齊桓晉文之事)大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。(孟子盡心下)生則相歡，死則相哀，此之謂骨肉之親。(呂氏春秋精通)表委婉得無(wú)乎(邪、耶)表示對(duì)情況的推測(cè)，譯為“該不會(huì)吧”“只怕是吧”“莫不是吧”。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？(岳陽(yáng)樓記)成反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲所耶？(促織)無(wú)乃乎(與)；毋乃乎表示委婉的商榷語(yǔ)氣，對(duì)某種情況加以推測(cè)，譯為“恐怕”“只怕吧”；將“無(wú)”換成“毋”，成為“毋乃乎”，意思不變。今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎？(勾踐滅吳)師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃

12、不可乎？(殽之戰(zhàn))無(wú)乃爾是過(guò)與？(季氏將伐顓臾)表反問(wèn)或疑問(wèn)不亦乎用于委婉的反問(wèn)句，譯為“不也嗎”(語(yǔ)氣較輕)、“豈不是嗎”(語(yǔ)氣稍重)，“豈”也可譯作“難道”。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(論語(yǔ)學(xué)而)而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！(逍遙游)何為，何以為都是表反問(wèn)的固定格式，譯為“還用做什么”“要干什么”“為什么呢”“哪里呢”，“何”在有的句子中寫作“奚”“惡”“安”，意思一樣。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？(鴻門宴)汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？(蘇武傳)如()何，奈()何，若()何表示反問(wèn)語(yǔ)氣的

13、固定格式，譯為“怎么樣”“怎么辦”“怎么”，分開用時(shí)譯為“對(duì)怎么辦”。王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”(廉頗藺相如列傳)其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”(愚公移山)何如、何若表示疑問(wèn)語(yǔ)氣，譯為“怎么樣”。今有一言，可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，何如？(荊軻刺秦王)此為何若人？(公輸)豈哉(歟、乎、乎哉)語(yǔ)氣副詞和語(yǔ)氣助詞配合，以反問(wèn)的語(yǔ)氣表示肯定，譯為“難道嗎”“怎么呢”。秦兵日暮渡易水，則欲長(zhǎng)侍足下，豈可得哉？(荊軻刺秦王)日夜盼將軍至，豈敢反乎！(鴻門宴)庸乎，其庸乎表示反問(wèn)語(yǔ)氣的固定格式，譯為“難道嗎”“哪里呢”。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(師說(shuō))晉其庸可冀乎？(左傳僖公十五年)表比較、選擇、取舍孰與；與孰表示比較和選擇的固