議論文的結(jié)構(gòu)橫向結(jié)構(gòu)及縱向結(jié)構(gòu)

1、學(xué)習(xí)橫向後開儀論時(shí)間：2021.03.01時(shí)間：2021.03.01創(chuàng)作：歐陽語橫向爰開儀論的結(jié)構(gòu)，本論部分有幾個(gè)分論點(diǎn)俎成，分 論點(diǎn)之聞是笄列式布局，從幾個(gè)層面分劉展開論述。并列式 的幾個(gè)分論點(diǎn)帝常枚衣每段的開頭，以星示層次。我 們 來 看一 道 作 丈 題。 “這山矍著坪山需，是指某些人永運(yùn)不知足，得刊了還指豐另 外更好的，永運(yùn)沒宥滿足的一天。鏘以“這山矍著畀山;V 新解 為題寫一篇放論丈。 星然，此丈的中心論點(diǎn)是提偈“這山矍舟料山寓”的槍神，外 么， 這是一種什 么 粉神呢？ 分 論 A （并 列 丿 這山整舟那山需，是一種永不滿足的植神；這山望著舁山需，是一種楷盤求祐的粉神；這山豐著邱

2、山需，是一種進(jìn)取開転的荷種；這山璽舟即山需，是一種力爭(zhēng)上游的赭神。橫向役開儀搖結(jié)構(gòu)，雖然很好看，儀論說理的敗果也 很好，但運(yùn)用起來卻不簡(jiǎn)單，關(guān)徴是一次別開多個(gè)分論點(diǎn)珠 不總易。它需要具備憑務(wù)的條分縷析的能力，需要克分聶開 發(fā)散忌維，丸分爰開底怨，需要進(jìn)行符合邏輯的整合。介紹幾種方出。三段論式任一部分別析廉。衩論丈的結(jié)構(gòu)是“三段論式”,即“是什么”(提出 問題丿,“為什么”(分析冋題丿,“怠么做”(鮮決問 題丿。橫向長(zhǎng)開丸皓構(gòu)可以余其中任一部分進(jìn)行多層次的制 析，析出幾個(gè)論述扇次。7 從“是什么”的角度別析。例如題目“面子”中心論盍：有價(jià)值的面子處須珍惜，無價(jià)值的面子應(yīng)該拋 弄O()面子是體面和

3、才份，人們直求面子，是為了彩區(qū)體面和身份；但求之太it就成了準(zhǔn)殺。()面子是人格和專嚴(yán)的代名詞。一個(gè)人，一個(gè)集體，一個(gè)國家，卻不能不妄面子，但必須 有理有fl有節(jié)。()面子又是情面。叢著面子可以辦成本來不好辦的事精，專至起越廉則，辦成本來不該辦 的寧情。2從“為什么”的角度別析。例如題目“寬家”中心論點(diǎn)：寬農(nóng)是真德，生活需要寬農(nóng)。()寬彖可以威化人，激勵(lì)人，所以寬彖是一種 很好的教育。()寬彖可以化解沖突，化干戈為玉韋。()寬彖又可能成為縱戲，8!此對(duì)壞人絕不能寬彖。3從“念么做”的角度別析。題目“論快樂”中心論點(diǎn)：用鼻好的心志對(duì)待生活，你就可以密刊快樂。()樂觀的對(duì)倚生活，凡亭往好處想，就,

4、能得到快樂。()知足的對(duì)待生活，不能盲目拳比，和能得到()揮達(dá)的對(duì)待生活，凡事看得開，就能過得快樂O二.分類排列出對(duì)一個(gè)亭暢包令的方面或類國進(jìn)行分類，善一個(gè)類屬用一個(gè)機(jī)括勻或小標(biāo)題加以機(jī)括，分類論述。例如“個(gè)人與集體”中心論點(diǎn)：個(gè)人與集體休威柏關(guān)，維護(hù)好集體勿藍(lán)，才能維 護(hù)好個(gè)人利益。()個(gè)人與所農(nóng)單伐休威柏關(guān)。()個(gè)人與國家和所屬氏族休威相關(guān)(罔家興衰方面丿()個(gè)人與生活其中的地厳休成相關(guān)。(和平環(huán)椽方面)三.條件分析出。此方法與因果分析廉柏近，都是我產(chǎn)生禁種結(jié)果的條件 或廉因。產(chǎn)生某科結(jié)果的條件或原因不只一甥，故便于多層 次分析和論述。題目“威動(dòng)”愛，後人成動(dòng)。4使人慮動(dòng)。正義威受，使人威

5、動(dòng)。奉故，使人威動(dòng)。寬求的胸懷，使人威動(dòng)。運(yùn)用橫向展開儀論的方式，要注盤以下幾個(gè)問題：1別切分搖點(diǎn)角盛妄統(tǒng)一，不能交又包歡，不能不 倫不類。這一點(diǎn)是初學(xué)寫作者最求易出的問題。2形丸要7 了然,最好毎段機(jī)括一個(gè)中心勾枚農(nóng) 段耆，也可以枚衣段凡。3要報(bào)住事腸的本質(zhì)特挺切分，不要羅列一些癌色 蘇皮，不病不癢的條條來丸數(shù)。4分論點(diǎn)的排列有對(duì)候需要分岀圭次先后。學(xué)習(xí)縱向畏開儀論以角茯開儀論就是儀論丈帝見的層進(jìn)式鰭構(gòu)。這種甜 構(gòu)，內(nèi)求上各層次之間層層推進(jìn)，步步逮入。各屬次之間侖后順序有嚴(yán)格的邏輯關(guān)糸。層進(jìn)式姑構(gòu)俗欣“利筍出，一屋一屬地“利 亮，最后星出其本贋。這種論證結(jié)構(gòu)的好處是層次請(qǐng)楚， 邏輯產(chǎn)京，論理

6、洙a,論點(diǎn)埒朗。層進(jìn)式錯(cuò)構(gòu)帝見以下幾種推進(jìn)方丸。*三段論式結(jié)構(gòu)這是晨進(jìn)式錯(cuò)枸通用的錯(cuò)構(gòu)棋丸。換黑“提岀問題 分析問題鮮決問題”的思珞安排論證姑構(gòu)，即圏疏中心 論點(diǎn)依次論述“是什么” “為什么” “怠么辦”?！笆鞘裁础焙吞岢鲅旱淖C明自己的觀點(diǎn)和主張?！盀槭裁础奔醋C明自己的觀點(diǎn)和主張的正確性。“念么做”即提岀應(yīng)該念樣做。但必須注意，中學(xué)生的儀論丈寫作中，“三段”倶會(huì) 的很少見，也沒有強(qiáng)要。往往具備其中兩部分就可以了。 題目“論誠信”（1）誠金是做人的基本品格，無論克古什么社會(huì)角色，卻 必須以誠jt為本。（是什么丿（2 ）誠傳才能樹立旬己的人格形象；誠傳才能贏得更多的 朋發(fā)；誠信才能贏得公眾的傳賴

7、和擁護(hù)。（為什么丿（3 對(duì)待家人，對(duì)待同志，對(duì)待朋發(fā)，對(duì)待俎飯等應(yīng)如何 講究誠僅。（念么辦丿二.有簡(jiǎn)草到復(fù)雜，盪步潔入寫作對(duì)將中心論點(diǎn)分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這 些分論點(diǎn)之間的關(guān)糸是由禹入津、有簡(jiǎn)單到復(fù)雜地 邏輯關(guān)糸，后一個(gè)分論點(diǎn)是有錢一個(gè)分搖點(diǎn)猱生出 的。屬次間可以用諸如“不僅還要”“一一況且”等關(guān)聯(lián)詞語過發(fā)。題目“要想取得成功必須正確認(rèn)識(shí)1己”這個(gè)論點(diǎn)。我們農(nóng) 論述正確認(rèn)識(shí)自己對(duì)，就可以這樣設(shè)畳分論點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)旬 己，if先要有佝知之明，不僅要有旬知之朗，還要勇于旬我 軌評(píng)；旬我軌評(píng)的勇毛來令于對(duì)真理的道求和崇需的傳念。 題目“社我們學(xué)會(huì)曼”（1愛是人間最其好的椅鐵，它給礙者不幸*邁去生 活

8、的傳心。它使世界支得廈陵和煎。（2 ）愛不僅僅是一科丸予，同肘也是一科獲得，因?yàn)?愛別人也是一種*福的體繪，是對(duì)心靈的滋養(yǎng)。（3）僅僅懂得愛是不夠的，還要懂得如何去愛。要懂 得尊重平孑蔵勵(lì)三.針對(duì)某些負(fù)面現(xiàn)象，分析其危窖，挖梶其產(chǎn)生的根源， 指岀解決冋題的辦出，和“擺現(xiàn)象一一析危喪一一挖根 源指方出的格式。題目“論媒妙”）擺岀娛夕的科種亭例，如戰(zhàn)國時(shí)的龐請(qǐng)，三國漬義的周金，紅揍多的王煎 風(fēng)，或現(xiàn)賣生活中妒熒嫖能的事例。象丿 涿入分析蛭妒的危害，對(duì)人對(duì)己對(duì)社 會(huì)（析危窖丿）分析媒驢所產(chǎn)生的心理凍因及其評(píng)價(jià)-它是夾歡者心、理夾衡的哺形心志，它不是役 法讓旬己變霍，而是設(shè)法讓務(wù)者支弱，這是 一種病態(tài)

9、心理 源丿指出如何術(shù)除嫖妒劃理達(dá)觀看待自己和則人的昱距；勢(shì)力把自己變成後者一（指辦法丿推論因果世界上任何事腸的存堆.和確亡，都處然有一走的囲 果根據(jù)。我們分析任何事腸，幾乎卻宮不開因果分析。 上面講的三段論丸和擺現(xiàn)拿析危棗-挖根嫌 “滯方出”的格丸，無不是因系分析忌維方法的運(yùn)用。 但是81果脛維決不限于以/兩種錯(cuò)構(gòu)様丸。任何評(píng)論票 種現(xiàn)象的丈章，都可以分析亭暢形成的廉8L也可以分 析事暢發(fā)畏的必然和可能皓果。無論分析廉因或是結(jié) 果，都可以多層次分析，由此形成多屬次立體式的搖述 佶構(gòu)。分析因系可以皤助我們刈斷該事暢的性境和發(fā)畏 越勢(shì)從而對(duì)諒享暢做岀是非優(yōu)劣的判靳。題目“評(píng)考洪選拔人才的制度”（）

10、通11考試選拔人才已成為一種普遍的人才選拔方式。）這種制度既有科舉制度形成的易史慮81，又有體現(xiàn)社會(huì)心平的目飽，同對(duì)也是大規(guī)模遠(yuǎn)拔社 會(huì)所需人才的需要。（推論倉因）這種制度為社會(huì)選拔了大童優(yōu)秀人才，而且農(nóng)一走程度上體現(xiàn)了社會(huì)衣平，但同對(duì)也帶來了 應(yīng)試教育的科種霧聘。（推論結(jié)果）（）這種刪度既有合理性，又有霧鵡，應(yīng)該通過友革使之克尊。US!出方凍）此外，屋進(jìn)式姑構(gòu)還有威悟式題目帝用的“引議朕鰭”等 錯(cuò)果挨式。古人有云：“海鋪百川，有彖乃大；璧立千仞，無欲対 別”，這其中費(fèi)其的就是寬農(nóng)。寬汆如同久旱的習(xí)就，給枯 蝎的心靈帶來新的希豐，寬宋如同怎夜朗燈，給遂失的人兒 照亮前進(jìn)的方向。張老丈大海之所以

11、牟偉壯網(wǎng)，是因?yàn)樗芮笤G五幽的席流，錄 終形成了毛勢(shì)磅礴的大海。一個(gè)人若有大海一樣寬廣包求的 心，他便能成為一個(gè)受人尊a 張左我國古代有“六尺卷”的故事，這個(gè)故事決示了古代先 氏的為人鳳危。小小的寬彖請(qǐng)除了一場(chǎng)“戌大瑙煙”，而且 贏得了人際關(guān)糸的歡專。寬彖，是一種真真賣賣的力童。孫丈麗“海納百川，有求乃大”,做人應(yīng)該有寬盧的胸懷，應(yīng) 該有彖人之量。大人腸如此，我們這些平凡的人也應(yīng)該如 此。武紅星山不辭塵土故能成其嵩，海不辭鈿流方能成其灘。寬農(nóng) 是一種需商的人格修養(yǎng)，一種大將鳳度更是一種直身的生 存技巧。級(jí)如一只戒狗咬了你一下，你會(huì)反直來叫他一下 嗎？豐廉太盛枚斷腸，鳳暢直人枚服童。-丁凱它像樂

12、目，澈化心靈的隔膜；像微鳳，拂去心靈的塵 埃。它使我們具有包家一切的力受，它使我們的人格皺放異 彩。它就是中華民族薪大柏傳的其德寬彖。邢士茶人生需要寬求，是寬農(nóng)的鈿流滋養(yǎng)了心靈，是寬農(nóng)格 升華了靈瑰，讓寬求的花余開滿人生，讓寬戲的芳香溢滿心 靈，學(xué)會(huì)用寬農(nóng)裟點(diǎn)人生。盂懸鐵紫羅莖的芬芳Ttt一只沖球扁了紫羅豈它卻將芬芳留盛了外只沖上，這， 就是寬農(nóng)。堆寬可以農(nóng)人，堆厚可以栽暢。不要放弄讓芬芳 傳適的機(jī)會(huì)。生活之中，寬彖就像一個(gè)枚術(shù)需起的魔出哪。能將敘人 化為朋發(fā)，能將阻礙變?yōu)榱α?。身為上扶的華威額曾與一住 名叫科息的敵毀有過激總的爭(zhēng)論。爭(zhēng)論中，at動(dòng)的科息一摹 將華威頓打倒衣地。但流舟鼻血的華威

13、擴(kuò)卻欄住了大冒三丈 的部下。第二夭，全副武裝的科息赴宴見華直頓，他驚訝的 發(fā)現(xiàn)，等橋他的不是左輪而是灑杯。華盛質(zhì)誠懇的道歡和起 人的大度令科息無地由彖，*目的玖家變?yōu)榱素偣?fàn)的支持 者。華威鎖用自己的行動(dòng)為我們逢聲了寬求的真篩。所以真正的寬農(nóng)絕不是懦弱畏籀的自我安感,而是發(fā)自 內(nèi)心的對(duì)別人的一種包戲和廉速，是對(duì)人與人之i可差異存卷 的認(rèn)同，更是一種來自人格81處的魅力。寬農(nóng)別人并不會(huì)使 你纂失顏面，相反，它會(huì)為你贏得敦佩理解與尊教。級(jí)如華 感贛不肯凍徐這住政家，且不說決斗之中鹿死誰手，只怕華 感磺也就不隸其為華感鎖了。MAx大實(shí)群臣，召最龍爰的許娠和麥奶為群臣救灑。 一陣大禺吹過，蠟燭全部夭掉。

14、漆忍之中有人姪機(jī)蟆了一下 許奶的手，但他的15纓卻放許姬扯丼。莊王得知后令群臣全 部扯掉然后點(diǎn)燃蠟灶繼姨實(shí)席。幾年后，一將領(lǐng)領(lǐng)蹺 勇異帝，身中數(shù)備賈死救莊王岀陣。問及黃賜時(shí)，他卻翻身 下馬說：“只為報(bào)大王絕纓之息” O人非圣費(fèi)，軌能無過。正是龍王的寬求使臣子對(duì)他更加 忠誠，目后也救了旬己的性命。寬戲的力童可真是不小??！現(xiàn)賣生活中，同學(xué)交往對(duì)，一方如果無意做鏘了一件 豐，另一方対應(yīng)給予丸分的理鮮，切不可得理不僥人，否剛 只會(huì)使侖己與丸家疏迷。就像一棟帶刺的玫瑰，縱然再美， 也只能救而運(yùn)之了。寬彖贏得理解；寬彖贏得發(fā)情；寬求贏得矣懷；竟“ 44io想要贏得別人的寬彖就丸要寬農(nóng)別人。寬以椅人,厚以栽

15、腸，人我皆怡，豈不快我.？不要猶 ,沿著紫羅莖留下的芬芳，前進(jìn)吧！ 事例：1 有個(gè)姑皴要開音樂會(huì)，虛海報(bào)/謊說自己是李斯將的 學(xué)生。演出首一夭的娩上，孝斯特出現(xiàn)淮.她面希，範(fàn)驚恐萬 狀，說囂丸是出于生計(jì)并請(qǐng)求寬想。孝斯特妄她把曲子彈給 他聽，笄加以福點(diǎn)。最后夷快地說:“7演奏，你現(xiàn)點(diǎn)是 我的學(xué)生了。你可以吿訴劇場(chǎng)經(jīng)理再增加一個(gè)節(jié)目，老師為 學(xué)生演秦?！睂捛笮枰┐蟮南眩€若#斯特不依不僥，坪又將是 怠樣的一幅邕面？2廉太親濱知“以鋼為統(tǒng)可以正衣寒；以史為鏡可以知 興棒；以人為僥可以朗得失”的道理，以寬農(nóng)之心，包彖魏 徒救次頂址之罪，鋪諫如澆，錄終成就“貞觀之治”的偉 業(yè)。3孔子的學(xué)生子貢問孔子：“老師，有沒有一個(gè)學(xué)可以 作為終玄奉行的凍則呢？孔子說：“評(píng)大楓就是恕 吧。”“想”用今夭的話來講，就是寬農(nóng)。4 畢加崇對(duì)習(xí)克他