米蘭·昆德拉課件

1、米蘭昆德拉不能承受的生命之輕作者簡介：米蘭昆德拉，捷克小說家，生于捷克布爾諾市。1948年，到首都布拉格讀大學(xué)。1967年，他的第一部長篇小說玩笑在捷克出版，獲得巨大成功。曾多次獲得國際文學(xué)獎，并多次被提名為諾貝文學(xué)獎的候選人。主要作品有小說的藝術(shù)、不能承受的生命之輕等序言最沉重的負擔(dān)壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓倒地上。 但在歷代的愛情詩中，女人總渴望承受一個男性身體的重量。于是，最沉重的負擔(dān)同時也成了最強盛的生命力的影像。負擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實在。相反，當(dāng)負擔(dān)完全缺失，人就會變得比空氣還輕，就會飄起來，就會遠離大地和地上的生命，人也就只是一個半真的存在，其運動也

2、會變得自由而沒有意義。 創(chuàng)作背景： 該書描述了年蘇聯(lián)入侵捷克時期，民主改革的氣息演變成專橫壓榨之風(fēng)潮，普通知識分子命運多舛的復(fù)雜故事。作品剖示隱密的無情，探討愛的真諦，涵蓋了男女之愛、朋友之愛、祖國之愛。在任何欲望之下，每個人對于各類型的愛皆有自由抉擇的權(quán)利，自應(yīng)負起誠懇執(zhí)著的義務(wù)。人生責(zé)任是一個沉重的負擔(dān)，卻也是最真切實在的，解脫了負擔(dān)，人變得比空氣還輕，似真而非，一切將變得毫無意義。內(nèi)容簡介：小說中的男主人公托馬斯是一個外科醫(yī)生，因為婚姻失敗，既渴望女人又畏懼女人，因此發(fā)展出一套外遇守則來應(yīng)付他眾多的情婦。有一天他愛上一個餐廳的女侍特麗莎，他對她的愛違反了他制定的原則，甚至娶她為妻，但是托

3、馬斯靈肉分離的想法絲毫沒有改變，依然游移在情婦之間，對全心愛他的特麗莎是一種傷害。特麗莎經(jīng)常在極度不安的夢靨中醒來，經(jīng)常猜忌與懷有恐怖想像。 人物形象分析：托馬斯 不可否認他對特蕾莎心靈的忠貞，在遇到她之后他再也沒有喜歡過別人直至死亡，他似乎也沒有怨恨過特蕾莎并一直追隨她而去，出于同情心托馬斯可以感受到她的恐懼，他會握住她的手等她平靜，那簡單的幸福在我看來可謂無限美好。同時他為了探索女人那百萬分之一的不同而不斷地在身體上背叛特蕾莎。在他看來心靈和身體是分離的，他也控制不住自己的身體，任由它放蕩。他用手術(shù)刀或用身體去探索未知的區(qū)別。 在托馬斯的一切放蕩的事情中也可以看到每個人的差別，每個人都有自

4、己的獨特性。書中還有提到如果人真是被劈開的一半，那一定存在著真正的另一半，而或許自己找到的不是真正的那一半，但是托馬斯在夢中與真正的另一半住在幸福的家中，可是當(dāng)他看到特蕾莎無限悲哀的目光時，他又一次感受到了特蕾莎的痛苦，決然的離開幸福的家，離開那個真正的另一半。 特蕾莎對卡列寧的愛就是無私的愛并無所求，不想設(shè)法改變對方，與它之間只是簡單的重復(fù)。其實我覺得特蕾莎很幸福，有托馬斯忠貞不一的心靈之愛，畢竟不能對托馬斯做出什么別的要求，至少一份的忠貞也算作幸福了，也有卡列寧的陪伴。但是她還有對母親的厭惡，是母親讓她沒有羞恥的生活，但是母親不也是一種悲哀，她作踐這一切的尊嚴，為了拋棄過去的青春與美麗。當(dāng)

5、生命不斷前進中，我們賦予各種事物各自的含義，這也是為什么看到一些事會想到別的與之本不相關(guān)的事。她不斷地飄泊正表現(xiàn)了她的叛逆，在一個被壓抑的社會成長出來的人是不是更容易不斷地努力沖破束縛。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己也似乎有點媚俗，希望有溫馨的家，她認為一切的媚俗都是謊言。當(dāng)她知道托馬斯和特蕾莎幸福的生活最后一起死去時說不定還是會心生羨慕。思想內(nèi)蘊：小說中，最讓人費解的難題是，“輕”到底指的是什么？習(xí)慣上，經(jīng)驗上，想象中，我們都會認為“重”讓人無法承受，壓得人喘不過氣來。到了昆德拉這里，我們忽然聽到“輕”讓人無法承受，這如何不引起人們的懷疑和費解呢？昆德拉從“永劫回歸”的話題，談到十四世紀非洲部落之間的戰(zhàn)爭，談

6、到法國大革命，談到人們對希特勒的仇恨的消解，談到斷頭臺。其中最核心的一句話是：“曾經(jīng)一次性消失了的生活，像影子一樣沒有分量，也就永遠消失不復(fù)回歸了。無論它是否恐怖，是否美麗，是否崇高，它的恐怖、崇高以及美麗都預(yù)先已經(jīng)死去，沒有任何意義。 生命不能承受之“輕”“輕”的第一層含義：就是個體生命的被輕視，個體意志的被忽略不計。誠如木心先生所說，政治教條的首功是：強定善惡，立即使兩者絕對化，抹掉中間層次。在極權(quán)主義政治的旗幟下，厲虐性無處不在。個體的生命和個體的意志，都沒有存在的理由與空間。 輕的又一個含義是“遺忘” 請注意昆德拉在談到法國大革命時說的這句話：“正因為他們涉及的那些事不復(fù)回歸，于是革命

7、那血的年代只不過變成了文字、理論和研討而已，變得比鴻毛還輕，嚇不了誰?！边@是作者在小說的開頭第一次直接提到“輕”這個字眼兒。隨后，談到“對希特勒的仇恨終于淡薄消解，這暴露了一個世界道德上深刻的墮落在這個世界里，一切都預(yù)先被原諒了，一切都可笑地被允許了?！?這部分文字，提示我們“輕”的又一個含義是“遺忘”。 有一句話，“忘記歷史就意味著背叛”。具有著“遺忘（背叛）”意味的“輕”，當(dāng)然讓生命無法承受。“人們只能憑借回想的依稀微光來辨識一切，包括斷頭臺?！薄岸嗌倌陙?，我一直想著托馬斯，似乎只有憑借回想的折光，我才能看清他這個人。”昆德拉不僅自己回想，而且，還要帶著他的讀者們一起回想，讓人們記住，記住

8、歷史，記住歷史上的人們曾經(jīng)怎樣孜孜吃吃，茍且營生地活過。 深層探討：米蘭昆德拉在這部小說中，圍繞幾個人物的不同經(jīng)歷，經(jīng)他們對生命的選擇將小說引入哲學(xué)層面，對諸如回歸、媚俗、遺忘、時間偶然性與必然性等多個范疇進行了思考。這是一部哲理小說，與傳統(tǒng)的小說不同，它不再通過故事情境本身吸引讀者，而是用將讀者引入哲理的思考之中，通過生活中具體的事件引起讀者形而上的深層思考。米蘭昆德拉正是由于能夠?qū)⑿≌f藝術(shù)與現(xiàn)代西方哲學(xué)結(jié)合起來，故而成為當(dāng)今世界文壇上最為引人注目的作家。 媚俗一詞源于德語的Kitsch，被米蘭昆德拉在多次演講中引用。昆德拉認為，媚俗是以做作的態(tài)度取悅大眾的行為，這種行為侵蝕人類最初美好的心

9、靈，是一種文明病。他甚至指出藝術(shù)中的現(xiàn)代主義在眼下幾乎也變成了一種新的時髦，新的Kitsch，失掉了最開始那種解放個性的初衷。媚俗不僅是我們的敵人也是我們自己。在生命中不能承受之輕中，昆德拉借薩賓娜的思索表達了他的看法，只要有公眾存在，只要留心公眾存在，而不是按自己的意愿行事，就免不了媚俗。不管我們承認與否，媚俗是人類境況的一個組成部分，很少有人能脫俗。媚俗不僅僅是某些人或某些國家的問題，而是整個人類的問題。由于媚俗，人們往往會用意志代替?zhèn)€人追求，由于媚俗，人們往往會扭曲自我的價值判斷以迎合整體的價值取向。當(dāng)整個價值判斷體系完全失重，美與丑、善與惡、好與壞無從判別，甚至形成一體時，生命在外界和

10、內(nèi)心的沉重抗擊之下也就變得無所適從，變成了不能承受之輕。 總結(jié)體會：昆德拉揭示了人類生命中不能承受的輕，但他和我們一樣，無力解決這個問題。因為永劫回歸是不可能的。民族歷史、個人生命都只有一次性，沒有初排，沒有草稿，選擇也就變得毫無意義。我們不選擇媚俗，又能選擇什么呢？安知抗擊媚俗的決心和勇氣不是另一種更大的媚俗？一個生活在地球上的人怎么可能避免媚俗呢？如果媚俗不可避免，那么所有沉重而艱難的決心不都是輕若鴻毛嗎？這又是一種生命中不能承受之輕。昆德拉由此對生命的終極意義表示了懷疑，而那是我們的前人認為理所當(dāng)然而又堅信不疑的。我們無可選擇又必須選擇，我們反對媚俗又時時刻刻都在媚俗。 昆德拉語錄 一切罪惡在事先已被原諒，一切也就卑鄙地許可了！ 生命中不能承受之輕我們常常痛感生活的艱辛與沉重，無數(shù)次目睹了生命在各種重壓下的扭曲與變形，“平凡”一時間成了人們最真切的渴望。但是，我們卻