藏式建筑的歷史沿革和特色全整版市公開課金獎(jiǎng)市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

1、藏式建筑歷史沿革與特色09建筑：陳國超 侯代敏 劉杰超第1頁序言 藏族建筑在藏文化寶庫中是一顆光彩奪目標(biāo)明珠。藏族人民在其歷史發(fā)展過程中，依據(jù)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、社會(huì)環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境和文化理念在建筑學(xué)領(lǐng)域中不停探索，逐步形成了含有民族特色建筑格調(diào)，并在與周圍民族和地域文化交往中主動(dòng)吸收、借鑒先進(jìn)建造技術(shù)及優(yōu)美建筑格調(diào)，不停完善自己建筑格調(diào)特征，不停提升建筑文化元素及寓意，使藏式建筑不但在我國建筑史上占有主要地位，而且在世界建筑史上也寫下了不朽篇章。第2頁歷史沿革藏族房屋建筑發(fā)展歷程分類 藏族建筑發(fā)展經(jīng)歷了原始時(shí)期、萌芽時(shí)期、皺形時(shí)期、發(fā)展時(shí)期、轉(zhuǎn)型時(shí)期、成熟時(shí)期、定型時(shí)期和當(dāng)代時(shí)期。 關(guān)于藏族建筑發(fā)展

2、史，學(xué)術(shù)界還有另一個(gè)傳統(tǒng)劃分方法，一是史前時(shí)期藏族建筑，其中包含原始時(shí)期和雅隆王統(tǒng)時(shí)期；二是吐蕃王朝時(shí)期，其中包含吐蕃王朝時(shí)期和后吐蕃時(shí)期；三是政教合一時(shí)期，其中包含薩迦、帕竹和格魯政權(quán)時(shí)期；四是當(dāng)代藏族建筑，因?yàn)閷W(xué)術(shù)界重視研究藏族傳統(tǒng)建筑，極少有些人研究當(dāng)代藏族建筑，所以藏族當(dāng)代建筑部分沒有列入其中。 藏族建筑發(fā)展歷史不是依據(jù)藏族社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)行劃分，而是建筑本身發(fā)展特點(diǎn)為依據(jù)劃分。不過，社會(huì)發(fā)展及社會(huì)變革卻深深影響和改變著建筑功效、建筑布局、建筑理念。故而藏族建筑發(fā)展歷程與藏族社會(huì)發(fā)展歷史基本是一致只是表達(dá)在建筑本身形制發(fā)展變異。第3頁一、藏族建筑原始時(shí)期 藏族建筑原始時(shí)期是指青藏高原古人

3、類在舊石器時(shí)代建筑物其時(shí)段大約劃定在青藏高原古人類生存以來至舊石器時(shí)代。這個(gè)時(shí)期青藏高原古人類建筑主要表達(dá)在自己居住洞穴上。 1、在拉孜和羊卓雍錯(cuò)湖附近也有一些洞穴，很顯然，史前時(shí)期曾有些人在這里居住過。 2、世界原始人無一例外居住于天然洞穴或者人類自己開鑿洞穴之中。 這個(gè)時(shí)期青藏高原古人類居住在天然洞穴之中，當(dāng)前還沒有發(fā)覺舊石器時(shí)代古人類自己開鑿洞穴，更談不不上其建筑理念和文化特征。第4頁二、藏族建筑萌芽時(shí)期 藏族建筑萌芽時(shí)期是指青藏高原古人類在新石器時(shí)代建筑物。其時(shí)段大約劃定在新時(shí)期時(shí)代至瑪桑九弟兄時(shí)代。新時(shí)期時(shí)代在藏區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)建筑文化遺址有卡諾遺址、林芝云星文化遺址、墨脫文化遺址、曲貢文

4、化遺址和乃東文化遺址等多處遺址。 其中頗具代表性有3處，一處是西藏自治區(qū)昌都附近卡諾文化遺址；另一處是四川省甘孜藏族自治州丹巴縣中路文化遺址；在一處就是青海海東地域卡約文化遺址。 他們基本反應(yīng)了青藏高原在新石器時(shí)代藏族先民對(duì)建筑初步了解和基本歷史面貌。第5頁昌都卡若遺址第6頁 這個(gè)時(shí)期房屋建筑經(jīng)歷了三個(gè)不一樣時(shí)期形制特點(diǎn)，同時(shí)已展現(xiàn)出區(qū)域性特點(diǎn)。 新時(shí)期早期半地穴窩棚式，以木草覆蓋沃頂或以木構(gòu)架筑坡屋頂。中期半地穴棚屋式，即在地坑之上筑墻或背依山坡而三面砌墻以梁、柱木構(gòu)架修建房屋，而且從單室發(fā)展至雙室。晚期以地面建筑為主，擺脫了依賴于自然物體而筑屋現(xiàn)象，完全是砌墻筑房，而且已經(jīng)知道依山傍水，坐

5、北朝南建筑知識(shí)，且在晚期建筑格局中展現(xiàn)出家庭式房屋建筑和公共式房屋建筑，而且已經(jīng)形成了區(qū)域性建筑格調(diào)特征。 四川省甘孜藏族自治州丹巴縣中路文化遺址和青海海東地域卡約文化遺址含有顯著區(qū)域性民族建筑特點(diǎn)。 四川省甘孜藏族自治州丹巴縣中路文化遺址碉堡式建筑及其石砌技術(shù)已趨成熟，這一建筑技術(shù)和類型特征迎來了古代嘉絨藏區(qū)高碉建筑十分活躍與發(fā)達(dá)。青海海東地域卡約文化遺址建筑當(dāng)中能夠看出，新石器時(shí)代在青藏區(qū)出現(xiàn)了以泥土夯筑技術(shù)為主建筑類型。第7頁丹巴縣中路文化遺址碉堡式建筑第8頁第9頁第10頁卡約文化遺址第11頁三、藏族建筑皺形時(shí)期 藏族建筑皺形時(shí)期是指六牦牛部落到吐蕃王朝之前雅隆王統(tǒng)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期含有代表

6、性藏族建筑物有堡寨式宮殿、大石建筑、墓葬建筑和帳篷建筑。 堡寨式宮殿建筑是指藏區(qū)各地方頭領(lǐng)在上崗之上修筑含有碉樓建筑格調(diào)官邸，青藏高原新時(shí)期時(shí)代就進(jìn)入了原始氏族社會(huì)。這種建筑出現(xiàn)，最初可能是適應(yīng)戰(zhàn)爭需要，其作用在于防范敵方進(jìn)攻，故帶有顯著軍事要塞性質(zhì)，以后就形成了經(jīng)典土著碉式建筑格調(diào)，而且成為影響藏族傳統(tǒng)建筑一條根本。 聶赤贊普時(shí)修建雍布拉宮是藏族第一座堡寨式宮殿建筑，也是這個(gè)時(shí)期標(biāo)志性建筑，它繼承了各小邦時(shí)期堡寨功效與特點(diǎn)，又為藏族碉式建筑發(fā)展起到了啟后作用。 碉式建筑發(fā)展不但在雅隆地域，在今天四川甘孜、阿壩藏區(qū)，其建碉技術(shù)就已十分發(fā)達(dá)第12頁 藏族建筑皺形時(shí)期在藏西和藏東地域都出現(xiàn)了碉式建

7、筑從這一時(shí)期整個(gè)藏族房屋建筑而言，它不是唯一主體建筑但它卻代表了當(dāng)初建筑最高水準(zhǔn)，較為集中地表達(dá)了藏式碉房建筑風(fēng)貌。 碉式建筑是由石材、木材、粘土組成混合建筑物，其建筑材料是就地取材，并直接使用建造，有利于建筑材料屢次使用。在這個(gè)時(shí)期，藏族建筑中表達(dá)了社會(huì)階級(jí)等級(jí)、農(nóng)牧生產(chǎn)分工和軍事沖突平凡等特點(diǎn)。第13頁雍布拉宮第14頁第15頁第16頁四、藏族建筑發(fā)展時(shí)期 藏發(fā)展時(shí)期族建筑是指松贊干布領(lǐng)導(dǎo)建立吐蕃王朝200余年歷史時(shí)期。這個(gè)時(shí)期是藏族歷史上高度統(tǒng)一時(shí)期，是青藏高原藏族社會(huì)大發(fā)展、大變革時(shí)代，也為藏族建筑發(fā)展帶來了遼闊空間、極好機(jī)遇。 這個(gè)時(shí)期藏族建筑主要表達(dá)在拉薩城市建設(shè)和桑耶寺建設(shè)。拉薩城

8、市建設(shè)主要包含：布達(dá)拉宮修建、查拉路甫石窟建設(shè)、拉薩大堤修建、拉薩八廓街、及大昭寺和小昭寺興建。 吐蕃王朝瓦解后藏族社會(huì)處于分裂割據(jù)時(shí)期，在這個(gè)400多年歷史時(shí)期內(nèi)，青藏高原藏族社會(huì)有統(tǒng)一政權(quán)走向各地方勢(shì)力各自為政割據(jù)時(shí)期。其中古格王城建筑遺址最含有代表性，既保持了以山岡或山坡為營建特點(diǎn)，有保持了軍事防御性建筑布局。既繼承了王宮建筑基本功效，又繼承了利用自然物或就地取材方法。更主要是形成了集宮殿、佛殿、民居、軍事建筑為一體格局。第17頁桑耶寺第18頁桑耶寺烏孜大殿 第19頁古格王城建筑遺址第20頁第21頁五、藏族建筑轉(zhuǎn)型時(shí)期 藏族建筑轉(zhuǎn)型時(shí)期是指薩迦政權(quán)統(tǒng)治時(shí)期。 這個(gè)時(shí)期西藏地方政權(quán)歸屬于中

9、央王朝行政管轄，在經(jīng)濟(jì)、區(qū)域貿(mào)易得到了強(qiáng)有力支持，同時(shí)與祖國內(nèi)地空前文化日益親密，在這種歷史下，藏族建筑格調(diào)和建筑理念發(fā)生了一些改變，被藏學(xué)界稱為藏族建筑轉(zhuǎn)型時(shí)期。 其建筑格調(diào)和理念改變主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是政教合一社會(huì)制度融入到建筑領(lǐng)域中，修建了藏族歷史上第一座寺宮合一建筑物。二是第一次在平原上修建宮殿和寺院。三是第一次采取漢式護(hù)城河和城墻院落建筑特點(diǎn)。這個(gè)時(shí)期藏族標(biāo)志性建筑為薩迦寺和夏魯寺。 其中夏魯寺是藏漢建筑藝術(shù)相結(jié)合典范。第22頁薩迦寺第23頁夏魯寺第24頁六、藏族建筑成熟時(shí)期 藏族建筑成熟時(shí)期是指西藏帕竹政權(quán)統(tǒng)治時(shí)期 這個(gè)時(shí)期是明朝對(duì)西藏那個(gè)所實(shí)施寬松政治統(tǒng)治制度和“多封眾建

10、”政策。帕竹政權(quán)時(shí)期標(biāo)志性建筑有莊園建筑、宗堡建筑、佛塔建筑、橋梁建筑、格魯派西藏四大寺院建筑。 莊園建筑是依附于西藏地方政府封建貴族統(tǒng)治佃農(nóng)、差巴大宅府。西藏莊園按其全部制可分為貴族莊園、官府莊園和寺廟莊園。其建筑 由一個(gè)中心和若干從屬建筑組成。具備一個(gè)微型政府基本功效。普通中心建筑為四層建筑，一層是處罰農(nóng)奴行刑室，二層是大小管家處理莊園事物地方，三層是貴族居住生活區(qū)，四層是供奉三寶經(jīng)堂。宗堡建筑與莊園建筑格局和功效基本相同。衛(wèi)藏地域格魯派四大寺院建筑基本特點(diǎn)也是由一個(gè)中心和若干從屬建筑組成：以講經(jīng)法大經(jīng)堂作為中心建筑，圍繞大經(jīng)堂而修建了佛殿、護(hù)法殿、祖師殿、各學(xué)院、藏經(jīng)殿、僧舍、伙房、經(jīng)廊

11、、佛塔、展佛臺(tái)等建筑設(shè)施。 第25頁帕拉莊園第26頁江孜宗山 第27頁江孜白居寺 第28頁甘丹寺第29頁扎什倫布寺 第30頁七、藏族建筑定型時(shí)期 藏族建筑定型時(shí)期是指格魯派政權(quán)統(tǒng)治時(shí)期到藏區(qū)社會(huì)主義政權(quán)建立之前。 這一時(shí)期，藏族建筑從規(guī)模到營造技術(shù)，從建筑質(zhì)量到裝飾水平得到空前發(fā)展。這個(gè)時(shí)期代表性藏族建筑有布達(dá)拉宮重建和擴(kuò)建、以羅布林卡為典范代表藏區(qū)園林建筑、塔爾寺重建與擴(kuò)建、拉撲楞寺創(chuàng)建、拉薩寧瑪教派寺院多杰扎寺、敏珠林寺，康區(qū)竹慶寺、白玉寺都創(chuàng)建于格魯派執(zhí)政時(shí)期。同時(shí)藏族建筑從西藏向祖國內(nèi)地延伸，在五臺(tái)山、北京、承德、內(nèi)蒙等地修建了含有主要影響藏式建筑。 不過，它沒有超越明代帕竹時(shí)期建筑特

12、點(diǎn)及范圍，只是將建筑趨于模數(shù)化，從學(xué)術(shù)角度將格魯派時(shí)期藏族建筑形成了民族格調(diào)定式。第31頁拉撲楞寺第32頁敏珠林寺第33頁白玉寺第34頁八、藏族當(dāng)代建筑時(shí)期 藏族當(dāng)代建筑時(shí)期是指藏族社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代后所涌現(xiàn)出來建筑格調(diào)特征。 社會(huì)主義制度和文化是藏族當(dāng)代建筑形成和發(fā)展主要原因。藏族當(dāng)代 建筑使用領(lǐng)域較為廣泛，打破了舊社會(huì)藏族大型建筑、豪華建筑只限于寺院、官府、和貴族三大領(lǐng)主范圍。 從當(dāng)代藏族建筑文化個(gè)性而言，以傳統(tǒng)漢式屋頂、寺院裝飾、宮殿格調(diào)、當(dāng)代建筑功效及布局相結(jié)合，使人感受到藏族當(dāng)代建筑打破傳統(tǒng)僧俗界限、階級(jí)等級(jí)差異，吸收了藏族傳統(tǒng)建筑精華部分，而且使其插上了時(shí)代翅膀，是民族性和時(shí)代性

13、完美結(jié)合產(chǎn)物。第35頁西藏博物館第36頁拉薩火車站第37頁藏式建筑特色 藏式傳統(tǒng)建筑有著十分獨(dú)特和優(yōu)美建筑形式與格調(diào)，與雪域高原壯麗自然景觀渾然一體，給人以古樸、神奇、粗獷之美感，形成了自己獨(dú)有和鮮明基本特點(diǎn)。 一、堅(jiān)固穩(wěn)定 收分墻體和柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)是組成藏式傳統(tǒng)建筑在視覺和結(jié)構(gòu)上堅(jiān)固穩(wěn)定基本原因。因?yàn)樽匀缓蜌v史等條件限制，藏式傳統(tǒng)建筑使用木梁較短，在兩個(gè)木梁接口下面用一個(gè)斗栱，再用柱子支起斗栱，連續(xù)使用幾個(gè)柱栱梁構(gòu)架，形成了柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)。藏式傳統(tǒng)建筑使用柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)擴(kuò)大了建筑空間，增強(qiáng)了建筑物穩(wěn)定性。墻體砌筑采取了三種方法，有效地提升了建筑穩(wěn)定性。一是收分墻體。墻體下面寬、上面窄，墻體收分角度普通在5左右

14、，建筑物重心下移，確保了建筑物穩(wěn)定性。二是加厚墻體。因?yàn)闅v史上砌筑材料主要以生土和毛石為主，為增加建筑高度，采取了加厚墻體做法，如楚布寺主殿墻厚有3米，桑耶寺烏孜大殿墻厚有4米，使得建筑物十分堅(jiān)固。三是做邊瑪墻。即在墻上部用一個(gè)當(dāng)?shù)厣L邊瑪草做一段墻，既減輕了墻體荷載，又有很好裝飾效果。這些都對(duì)藏式傳統(tǒng)建筑起到了很好堅(jiān)固和穩(wěn)定作用，提升了建筑物安全性和抵抗自然災(zāi)害能力。 第38頁第39頁二、形式多樣 藏式傳統(tǒng)建筑形式多樣，富于改變，內(nèi)容豐富。即使藏式傳統(tǒng)建筑在結(jié)構(gòu)形式、門窗套型以及建筑材料使用等方面含有相同共性，但不一樣地域和不一樣類型每一棟建筑，又富有極其鮮明個(gè)性。從空間上劃分，有依山建筑、

15、平川建筑等；從結(jié)構(gòu)形式劃分，有土木結(jié)構(gòu)、石木結(jié)構(gòu)等；從建筑類型劃分，有一層平房、多層樓房等；從屋面形式劃分，有平頂房屋、坡面房屋等；從平面形式劃分，有矩形、圓形和不規(guī)則多邊形等。因?yàn)楦鞯孛袼撞町惡妥匀画h(huán)境影響。在西藏七城市不一樣區(qū)域，形成了各自特有建筑形式和格調(diào)。如民居，拉薩有石墻圍成碉房，林芝有圓木做墻木屋，昌都有實(shí)木筑起土樓，那曲有生土夯壘平房。窗是建筑立面主要部分。窗大小和窗在墻面位置，主要依據(jù)房間功效而定。居室窗比較大，而從屬用房窗就比較小，而且窗排列不在一個(gè)水平線上。建筑立面上窗大小和排列高低所含有不規(guī)則性和隨意性，突出表現(xiàn)了藏式傳統(tǒng)建筑形式多樣特點(diǎn)。 第40頁第41頁三、裝飾華麗

16、藏式傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)是西藏地域宗教藝術(shù)、文化藝術(shù)和建筑藝術(shù)綜合表達(dá)。藏式傳統(tǒng)建筑裝飾利用了平衡、對(duì)比、韻律、友好和統(tǒng)一等構(gòu)圖規(guī)律和審美思想，藝術(shù)造詣深厚，工藝技術(shù)到達(dá)了很高水平。在藏式傳統(tǒng)建筑裝飾中使用主要藝術(shù)形式和手法，有銅雕、泥塑、石刻、木雕和繪畫等。室內(nèi)柱頭裝飾、室外屋頂裝飾和室內(nèi)墻壁裝飾，是藏式傳統(tǒng)建筑裝飾主要精華部分。室內(nèi)柱頭多采取雕刻彩繪；室外屋頂多掛置經(jīng)幡、法輪、經(jīng)幢、寶傘等布?jí)K和銅雕；室內(nèi)墻壁多裝飾宗教題材繪畫。檐口裝飾中石材、刺草、黏土等不一樣用材裝飾；門飾中如意頭、角云子、銅門環(huán)和松格門框等裝飾；窗飾中窗格、窗套和窗楣等裝飾，都是藏式傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)集中表現(xiàn)。藏式傳統(tǒng)建筑現(xiàn)

17、有堅(jiān)固粗獷一面，也有精雕細(xì)刻、流光溢彩、富麗堂皇一面，置身其中好像走進(jìn)建筑藝術(shù)殿堂。 第42頁第43頁四、色彩豐富 藏式傳統(tǒng)建筑色彩利用，手法大膽細(xì)膩，構(gòu)圖以大色為主，表現(xiàn)效果簡練明快。通常使用色彩有白、黑、黃、紅等，每一個(gè)色彩和不一樣使用方法都被賦予某種宗教和民俗意義。白色有吉祥之意，黑色有驅(qū)邪之意，黃色有脫俗之意，紅色有護(hù)法之意，等等。外墻色彩，民居、莊園。宮殿以白色為主，寺院以黃色和紅色為主，而民居、莊園、宮殿、寺院窗戶普通都使用黑色套窗。門框、門楣、窗框、窗楣、墻面、屋頂、過梁、柱頭等則同時(shí)調(diào)繪各種色彩，使色彩利用表現(xiàn)十分細(xì)膩與艷麗。第44頁第45頁五、宗教氣氛 藏式傳統(tǒng)建筑不一樣程度

18、融合和滲透著藏傳佛教文化和宗教思想。建筑布局方向隨意性反應(yīng)出佛陀無處不在；居室中木柱代表著人們對(duì)世界中心敬仰；屋頂上五彩經(jīng)幡代表著人們對(duì)宇宙萬物崇敬；墻壁上以宗教故事為主題壁畫，愈加明確表示了人們對(duì)神靈崇敬；多層建筑最高一層和一層建筑靜謐房間，多設(shè)為經(jīng)堂或者舍友佛像；這反應(yīng)了建筑空間安排也是為了宗教思想和宗教活動(dòng)服務(wù)。從建筑布局到建筑功效，從建筑結(jié)構(gòu)到建筑裝飾，都滲透和反應(yīng)著宗教思想和理念。在被稱為佛教圣地特殊歷史時(shí)期，建筑語言形式和格調(diào)含有強(qiáng)烈宗教氣氛。第46頁六、文化交融 勤勞智慧西藏人民在長久建筑實(shí)踐中不停借鑒和吸收不一樣地域和多民族文化，創(chuàng)造了適合當(dāng)?shù)厍闆r建造法式和燦爛建筑文化。吐蕃時(shí)期，松贊干布和文成公主