歸園田居(其一)課件

1、歸園田居(其一)課件歸園田居(其一)課件“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜草，芳草凄美，落英繽紛” 桃花源記不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴 五柳先生傳 閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。 看圖說(shuō)文“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜草，芳草凄美，落英繽紛”不戚戚于貧賤，不采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。飲酒晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。歸園田居.其三看圖說(shuō)詩(shī)句采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?？磮D說(shuō)詩(shī)句陶淵明又名：潛 字：元亮東晉最杰出的詩(shī)人 五柳先生 靖節(jié)先生 田園詩(shī)人 隱逸詩(shī)人百世田園之主千古隱逸之宗陶淵明又名：潛 字：元亮百世田園之主作者簡(jiǎn)介 陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉田園詩(shī)人，隱逸詩(shī)人，潯

2、陽(yáng)柴桑人，自稱“五柳先生”(因作五柳先生傳)，謚號(hào)“靖節(jié)先生”。被后世人稱為“百世田園之主，隱逸之宗”。 祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類的官。他幼年時(shí)，家世衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，只做過(guò)幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次往返于官場(chǎng)與田園之間，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，直到他63歲去世，終老鄉(xiāng)村。 作者簡(jiǎn)介 陶淵明的作品大多寫(xiě)退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。 他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響

3、。 陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫(xiě)田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了 陶淵明的作品大多寫(xiě)退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生 陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒(méi)有出仕。公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作歸園田居詩(shī)一組，共五首，分別從辭官場(chǎng)、聚親朋、樂(lè)家事、訪故舊、歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富而充實(shí)的隱居生活，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是

4、第一首。 陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒(méi)有出仕歸園田居（其一）陶淵明歸園田居（其一）陶淵明少無(wú)適俗韻， 性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中， 一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林, 池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際， 守拙歸園田。方宅十余畝， 草屋八九間。榆柳蔭后檐， 桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村， 依依墟里煙。狗吠深巷中， 雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜， 虛室有余閑。久在樊籠里， 復(fù)得返自然。歸園田居其一音讀：讀準(zhǔn)字音、把握節(jié)奏少無(wú)適俗韻， 性本愛(ài)丘山。歸園田居其一音讀：讀少無(wú)適俗韻， 性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中， 一去三十年。羈 (j)鳥(niǎo)戀舊林, 池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際， 守拙 (zhu)歸園田。方宅十余畝(m) ， 草屋八九間

5、。榆柳蔭 (yn)后檐， 桃李羅堂前。曖曖 (i)遠(yuǎn)人村， 依依墟里煙。狗吠（fi）深巷中， 雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜， 虛室有余閑。久在樊籠 (fn)里， 復(fù)得返自然。歸園田居其一讀準(zhǔn)字音、把握節(jié)奏少無(wú)適俗韻， 性本愛(ài)丘山。歸園田居其一讀準(zhǔn)字音 文章和詩(shī)歌的題目往往能傳達(dá)或暗示許多有效信息。 “歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個(gè)字？ “歸” 文章和詩(shī)歌的題目往往能傳達(dá)或暗示許多有效信息。歸園田居1、從何而歸？2、為何而歸？3、歸向何處？4、歸去如何？ 以“歸” 字為核心解讀詩(shī)歌。 12內(nèi)容探究歸園田居14內(nèi)容探究1、從何而歸？ 明確：塵網(wǎng)、樊籠。 塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？ “誤落塵

6、網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見(jiàn)他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡?！罢`”字顯出詩(shī)人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦?！耙蝗ト辍保▽?shí)應(yīng)為“十三年”用夸大了的數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。） 明確：官場(chǎng)生活。 追問(wèn)：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感？明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。 1、從何而歸？ 明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。 2、為何而歸？ 明確：A、性本愛(ài)丘山（本性）。 追問(wèn)：既然“性本愛(ài)丘山”，為何要出仕

7、？ 明確：“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”） 養(yǎng)家糊口 大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，門(mén)閥（門(mén)閥制度：封建等級(jí)制中的一種特殊形式。后人就把世代為官的人家稱為閥閱、門(mén)閥世族、士族。到東漢中葉出現(xiàn)了世代為官的大姓豪族。）勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開(kāi)，選擇歸隱。 2、為何而歸？ “少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”表明自己的性格與世俗官場(chǎng)生活不適應(yīng)?！斑m俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)

8、勢(shì)之爭(zhēng)，詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫(xiě)自己流連山水喜愛(ài)田園，表明歸隱田園的意向。 “少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”表明自己的性格與世俗追問(wèn)：所以“性本愛(ài)丘山”也許是陶淵明“歸”的一個(gè)很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢？請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息（提示：點(diǎn)題句是哪一句？） 明確：B、守拙歸園田。 提問(wèn)：歸園田的目的是什么？為什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不歸園田就不能守拙） 明確：反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良環(huán)境的影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒(méi)有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬（即使是現(xiàn)在，也有類似的現(xiàn)象

9、）。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒(méi)有自由。 3 小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立。 追問(wèn)：所以“性本愛(ài)丘山”也許是陶淵明“歸”的一個(gè)很重要的原因 思考：如何理解“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。”？ （詞語(yǔ)含義、特點(diǎn)、情感） 明確：（1）“羈鳥(niǎo)”是關(guān)在籠中的鳥(niǎo)； “池魚(yú)”是禁在池中的魚(yú)。 （2）特點(diǎn)：失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會(huì)痛苦。也暗示作者在官場(chǎng)就如同“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”一般，失去自由。（ “羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”是陶淵明自比） （3）運(yùn)用比喻說(shuō)明作者身在官場(chǎng)，而心系田園的心情，對(duì)自由的向往。 思考：如何理解“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！?？ （詞語(yǔ)含義、 3、

10、歸向何處？ 明確：歸向園田 問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。 明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/。明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。 3、歸向何處？ 選擇一種手法進(jìn)行鑒賞。美讀：鑒賞詩(shī)句，體會(huì)情感方宅十余畝， 草屋八九間。榆柳蔭后檐， 桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村， 依依墟里煙。狗吠深巷中， 雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜， 虛室有余閑。選擇一種手法進(jìn)行鑒賞。美讀：鑒賞詩(shī)句，體會(huì)情感方宅十余畝， “方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫(xiě)近景，從自己的住宅寫(xiě)起。你看，住

11、宅周?chē)惺€土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的心靈棲息之所。榆樹(shù)柳樹(shù)的陰影遮住了后房檐，桃樹(shù)李樹(shù)羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者恬然自足、怡然自樂(lè)的愉悅心情。 “曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫(xiě)遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的?“狗吠深巷中”寫(xiě)遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平?！半u鳴桑樹(shù)顛”寫(xiě)近聞，沒(méi)有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。 “方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫(xiě)近景恬靜 優(yōu)美 和諧 對(duì)田園生活的熱愛(ài)所見(jiàn)：方宅、草屋，榆柳、桃李 。（親切可即，環(huán)境幽雅美麗）遠(yuǎn)村

12、、炊煙。（給人以悠長(zhǎng)的遐思）狗吠、雞鳴。（以聲襯靜，更顯寧?kù)o、 和平 ）近遠(yuǎn)所聞：色彩聲音意境：情感：靜動(dòng)白描融情于景情景交融 白描原是中國(guó)畫(huà)的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。它源于古代的“白畫(huà)”。 在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫(huà)出鮮明生動(dòng)的形象。恬靜 優(yōu)美 和諧 對(duì)田園生活的熱愛(ài)所見(jiàn)：方宅、草屋，榆柳總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物，用白描手法簡(jiǎn)筆勾勒出優(yōu)美的田園風(fēng)光，由近到遠(yuǎn)，聲色相調(diào)，淡濃相宜，描摹了詩(shī)人心中的桃園樸拙自然、寧?kù)o中不失生機(jī)的鄉(xiāng)村圖景。而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)

13、照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和寧?kù)o和諧的心境。 總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物，用白描手法簡(jiǎn)筆勾 作者為何刻意隱去現(xiàn)實(shí)生活的艱難和困頓，將田園生活寫(xiě)的如此美好呢？ 作者為何刻意隱去現(xiàn)實(shí)生活的艱難和困頓，將田園生活寫(xiě) 4、歸去如何？ 請(qǐng)從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者情感的詩(shī)句詞語(yǔ)。 明確：“無(wú)塵雜”/有余閑/久/復(fù)（注意煉字）自由、安逸、喜悅。 追問(wèn)：從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？ 明確：因?yàn)閰拹汗賵?chǎng)所以更為熱愛(ài)田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。 最后兩句收束全文，詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn)，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠

14、津津樂(lè)道，如數(shù)家珍呢？原來(lái)是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂(lè)無(wú)窮、俯仰之間處處春了，可以說(shuō)，這兩句詩(shī)，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開(kāi)始的新生活的欣喜之情的外露。 4、歸去如何？ 25從何歸歸為何歸歸何處歸去后塵網(wǎng)、樊籠本性、思想鄉(xiāng)村、田園愉悅、欣喜 27從何歸歸為何歸歸何處歸去后塵網(wǎng)、樊籠本性、.對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心悔恨.對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄厭惡.對(duì)田園生活的由衷喜愛(ài).擺脫官場(chǎng)羈絆的欣喜愉悅把握情感.對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心悔恨.對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄厭惡.對(duì)田園生活.把握詩(shī)人形象詩(shī)人形象：清高孤傲、潔身自好、甘于清貧、向往田園、淡泊名利.把握詩(shī)人形象詩(shī)人

15、形象： 歸園田居，主要寫(xiě)詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要正直真實(shí)不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不慕浮華利祿，而是快意吾心、怡然自樂(lè)，恣意游弋，縱情揮灑。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。 歸園田居，主要寫(xiě)詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由？有人說(shuō)陶淵明棄官歸隱是一種消極避世的選擇，也有人說(shuō)他的選擇是勇敢高潔的，那么你怎么看？你認(rèn)為他的做法是否值得贊賞？有人說(shuō)陶淵明棄官歸隱是一種消極避世的選擇，也有人說(shuō)他的選擇 時(shí)代與陶淵明 陶淵明所

16、處的時(shí)代正是中國(guó)歷史上最紛亂的時(shí)期: 19 歲, 遭遇淝水之戰(zhàn); 21 歲, 司馬父子擅權(quán); 35 歲, 司馬暴政引起孫恩十余萬(wàn)農(nóng)民大起義; 38 歲, 桓玄殺司馬篡位自立; 40 歲,劉裕殺桓玄, 弒晉安帝, 立恭帝; 56歲, 劉裕逼恭帝禪位, 篡而代之。各路人馬無(wú)不是打著擁主護(hù)國(guó)的旗號(hào),干的卻是打家劫舍的勾當(dāng), 真是“ 亂看慣了, 篡也看慣了”。而且身在官場(chǎng)之中, 更需在紛亂的政局中見(jiàn)風(fēng)使舵, 相機(jī)而動(dòng), 委曲求全, 這對(duì)于生性灑脫崇尚自由的淵明而言, 的確是一張壓抑心志的大網(wǎng)。 時(shí)代與陶淵明 陶淵明所處的時(shí)代正是時(shí)代背景 陶少年時(shí)大有“大濟(jì)蒼生”之壯志。但是反動(dòng)門(mén)閥制度卻對(duì)他不利。陶曾

17、祖是高官，尚被當(dāng)時(shí)之人譏罵為“小人”、“溪狗”。到了陶淵明時(shí)，家世沒(méi)落，自然更得不到社會(huì)的重視。陶到29歲時(shí)才出仕，不久又歸隱。后又時(shí)隱時(shí)仕。在41歲時(shí)，為彭澤縣令，在官八十余日，逢郡里督郵來(lái)縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見(jiàn)，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈?，他便解職而歸，從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走向歸田的道路。時(shí)代背景 陶少年時(shí)大有“大濟(jì)蒼生”之壯志。但是反動(dòng)1、社會(huì)動(dòng)蕩、政局不穩(wěn)2、政治黑暗、門(mén)閥森嚴(yán)3、官場(chǎng)結(jié)黨營(yíng)私、鉤心斗角天下有道則現(xiàn),無(wú)道則隱。-論語(yǔ)窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。 -孟子 有人說(shuō)陶淵明棄官歸隱是一種消極避世的選擇，也有人說(shuō)他的選擇是勇敢高潔的，那么你怎么

18、看？你認(rèn)為他的做法是否值得贊賞？1、社會(huì)動(dòng)蕩、政局不穩(wěn)2、政治黑暗、門(mén)閥森嚴(yán)3、官場(chǎng)結(jié)黨營(yíng)私 陶淵明思想的溯源： 莊子，在我們無(wú)路可走的時(shí)候 楚王使大夫二人往先焉。曰：“愿以境內(nèi)累矣?！?莊子持竿不顧。也沒(méi)有讓這兩位風(fēng)塵仆仆的大夫太難堪。 他只問(wèn)了兩位衣著錦繡的大夫一個(gè)似乎毫不相關(guān)的問(wèn)題：楚國(guó)水田里的烏龜，它們是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死來(lái)?yè)Q取“留骨而貴”呢，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著?二位大夫此時(shí)倒很有一點(diǎn)正常人的心智，回答說(shuō)：“寧愿拖著尾巴在泥水中活著?！?莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！?這是由超凡絕俗的大智慧中生長(zhǎng)出來(lái)的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力我仍很高興能看到在中國(guó)古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢(shì)媒聘、堅(jiān)決不合作的例子。是的，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失?就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)。 陶淵明思想的溯源： 莊子，在我們無(wú)路可走的時(shí)候 一個(gè)披星戴月的詩(shī)人， 一個(gè)荷鋤自?shī)实氖咳耍?一個(gè)安貧樂(lè)