從君主制到民主制人民主權(quán)與輪番而治雅典民主的得失課件

1、從君主制到民主制人民主權(quán)與輪番而治雅典民主的得失第6課 雅典城邦的民主政治雅典衛(wèi)城 雅典是古希臘最大的城邦之一，領(lǐng)土約2550平方千米，人口最多時(shí)約20萬30萬。雅典衛(wèi)城，在今希臘雅典西南部，建在一陡峭的山岡上，原為雅典城邦的城堡；公元前5世紀(jì)改建為雅典宗教活動(dòng)的中心。導(dǎo)入 希臘是古代民主思想與實(shí)踐的搖籃，近代西方啟蒙學(xué)者和資產(chǎn)階級(jí)革命家提出的三權(quán)分立和民享、民有、民治的思想，便來自于古希臘的經(jīng)驗(yàn)。古希臘的民主制究竟是在怎樣的條件下產(chǎn)生的？它是怎樣具體實(shí)施的？對(duì)當(dāng)時(shí)和后世來說，它有什么利弊得失值得我們借鑒與深思？雅典的帕特農(nóng)神廟 帕特農(nóng)神廟是古希臘最著名的建筑，建于古希臘城邦繁榮時(shí)期，位于雅典

2、衛(wèi)城的中心，是雅典人供奉雅典保護(hù)神雅典娜的神廟?！芭撂剞r(nóng)”在古希臘語中即是“雅典娜處女廟”的意思。導(dǎo)入從君主制到民主制導(dǎo)入 梭倫（約公元前638一前559），出生于貴族家庭；古雅典詩人、政治家和愛國者。他曾游歷和經(jīng)商，頗同情平民處境，在雅典享有很高的聲譽(yù)，深受平民的擁護(hù)。公元前594年，梭倫任執(zhí)政官，立法實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)改革。改革的主要內(nèi)容包括：廢除農(nóng)民債務(wù)并禁止債務(wù)奴役（“解負(fù)令”）；按收入多寡劃分公民為四個(gè)等級(jí)，各等級(jí)的政治權(quán)利依其財(cái)力之大小而定；創(chuàng)設(shè)管理國家的新機(jī)構(gòu)“四百人會(huì)議”；又獎(jiǎng)勵(lì)手工業(yè)和商業(yè)。這些措施打擊了氏族貴族的勢(shì)力，緩和了下層平民的不滿。其詩歌（哀體詩）屬雅典最早的文學(xué)作品，

3、今有殘篇。梭倫 希臘七賢：古希臘人所說的七個(gè)最有智慧的人。他們是泰勒斯、梭倫、拜阿斯、開倫、克利奧布拉斯、拍立安得、庇達(dá)卡斯。泰勒斯梭倫記載了放逐者名字的陶片碎塊 陶片放逐法，又稱“貝殼放逐法”，是古雅典民眾大會(huì)中的一種特殊投票法，約創(chuàng)于公元前6世紀(jì)末克里斯提尼當(dāng)政期間。每年舉行特別公民大會(huì)，公民將其認(rèn)為可能危害民主政治的人的名字記于陶片上；某人票逾半數(shù)（通常認(rèn)為是六千票），則被放逐國外十年，期滿可回國，或提前召之回國，歸還其財(cái)產(chǎn)并恢復(fù)其公民權(quán)。（雅典瓶畫：陶片放逐投票的一個(gè)片段點(diǎn)票）返 回返 回陶片放逐法從君主制到民主制導(dǎo)入人民主權(quán)與輪番而治伯利克里 伯利克里（約前495前429），是古代希

4、臘的政治家，出身貴族。公元前443年起，伯利克里連任十將軍委員會(huì)的首席將軍15年，成為雅典的最高統(tǒng)治者。執(zhí)政期間，主張擴(kuò)大雅典海上勢(shì)力和平民的權(quán)利；大興土木，修建雅典衛(wèi)城和比雷埃夫斯港，建成了雅典和比雷埃夫斯港之間的長(zhǎng)墻，鞏固了陸地防御力量，確保了雅典與海外的交通；加強(qiáng)海軍，擴(kuò)建三層槳座艦達(dá)400艘；獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)，提倡文藝，一時(shí)雅典人才輩出，文化昌盛。同時(shí)，他進(jìn)一步改革政治制度，規(guī)定一切官職向所有等級(jí)的公民開放，執(zhí)政官用抽簽法產(chǎn)生；公民大會(huì)成為最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)，十天召開一次，決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平等重大問題，凡年滿20歲的男性公民都能參加；陪審法庭由每個(gè)部落在30歲以上公民中用抽簽方式各選出60

5、人，共600人組成，是最高的司法機(jī)關(guān)；十將軍由公民大會(huì)舉手選出，是最高的政府官員，統(tǒng)率軍隊(duì)，掌握實(shí)權(quán)。為了使貧窮公民出任官職，他規(guī)定“公職津貼”制度，并給一般公民“觀劇津貼”，以吸引公民參加社會(huì)活動(dòng)。他把雅典的奴隸主民主政治推進(jìn)到高度發(fā)展階段。雅典的公民大會(huì)會(huì)場(chǎng)與講演臺(tái)遺址 雅典城邦為民主制政體，公民大會(huì)是其最高權(quán)力機(jī)關(guān)，該遺址反映了當(dāng)時(shí)雅典政治的特點(diǎn)。開會(huì)去 鄉(xiāng)間居民步行進(jìn)城，行使當(dāng)家做主的權(quán)利。近郊居民至少要提前一小時(shí)動(dòng)身，遠(yuǎn)郊居民需提前六七個(gè)小時(shí)。 公民大會(huì)時(shí)間長(zhǎng)短不定，處理例行公事僅需一個(gè)上午，較大議案可能要拖一天。至于難以抉擇的重大問題，如戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問題，常需開多次會(huì)議才能決定。 為

6、鼓勵(lì)公民參政，大會(huì)向與會(huì)者發(fā)放補(bǔ)貼，起初為半天飯錢，后增加到一天半飯錢。這保證了廣大平民作為公民大會(huì)主體的地位。下列人員不得在公民大會(huì)上發(fā)言： 任何毆打父母的人；任何不贍養(yǎng)父母的人；任何未按指令服兵役和從戰(zhàn)場(chǎng)脫逃的人；任何揮霍掉從其父母或從其他人那里繼承下來的財(cái)產(chǎn)的人關(guān)于發(fā)言人資格的規(guī)定說明了什么？ 刻在石碑上的雅典公民大會(huì)法令。碑上浮雕中的站者為民主女神，正將王冠戴在象征人民的坐者頭上。返 回返 回從君主制到民主制導(dǎo)入人民主權(quán)與輪番而制雅典民主的得失亞里士多德 亞里士多德于公元前384年生于卡爾息底斯的斯塔吉拉，公元前322年死于歐比亞。他是馬其頓的國王腓力浦御醫(yī)的兒子，自己也做過亞歷山大大

7、帝的師傅。他師事柏拉圖，學(xué)習(xí)多年之后，自己創(chuàng)立一個(gè)新的哲學(xué)學(xué)派，后世稱為逍遙學(xué)派。亞里斯多德是古代知識(shí)的集大成者。在歐洲文藝復(fù)興以前，雖然也有一些人在促進(jìn)人們對(duì)自然界的特殊部分的認(rèn)識(shí)方面取得可觀的成績(jī)，但是，在他死后的數(shù)百年間從來沒有一個(gè)人象他那樣對(duì)知識(shí)有過那樣系統(tǒng)的考察和全面的把握，所以，他在科學(xué)史上占有很高的地位。中世紀(jì)早期知識(shí)界的任務(wù)之一就是從一些不完善不完備的撮要中盡量吸收他的研究成果；在西方出版亞里斯多德著作全集以后，中古時(shí)代后期的著作家們就盡其全力去重新發(fā)現(xiàn)他的原意。亞里斯多德的著作是古代世界學(xué)術(shù)的百科全書，而除物理學(xué)和天文學(xué)外，他在他所接觸到的各種學(xué)術(shù)方面，大概也真正有所改進(jìn)。此

8、外，他還是歸納法的創(chuàng)立人之一，還是主張進(jìn)行有組織的研究的第一人。不過，他所以享有盛名的原因，仍在于他在科學(xué)方面和知識(shí)分類方面的功績(jī)。雅典民主制下產(chǎn)生的文化繁榮帕特農(nóng)神廟中的雅典娜神像 雅典娜，希臘神話中的智慧女神，全身披戴鎧甲，曾傳受給人類紡織、雕刻、制作陶器等技藝和戰(zhàn)術(shù)。她與海神波塞冬相爭(zhēng)，因出示第一棵橄欖樹而獲勝，成為雅典城邦的保護(hù)神，并將她供奉在帕特農(nóng)神廟中進(jìn)行祭祀。雅典民主制下產(chǎn)生的文化繁榮雅典神殿雕刻 在雅典的衛(wèi)城出土的多件女子雕像，她們都是著衣的。這一尊女子雕像被稱之為握著蛇的女子。在這尊女像作品中看得出雕刻家對(duì)人體有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)。人體的比例正確，在身著愛奧尼亞式的緊身上衣外

9、面還有柔軟而華麗的外套和披肩，繁復(fù)的衣褶處理成一條條很有韻律的波浪線,與雕像的頭飾和垂在肩胸的發(fā)辮上下呼應(yīng)，相映成趣,使整個(gè)雕像顯得華麗而和諧。雅典民主制下產(chǎn)生的文化繁榮哀傷的雅典娜 這是1888年在雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟發(fā)掘的一塊浮雕板，上面雕刻著頭戴戰(zhàn)盔，手持長(zhǎng)矛而立的雅典守護(hù)神雅典娜形象。因?yàn)檠诺淠茸耸绞且忻?，故稱倚矛的雅典娜，她表情哀傷，也有人稱哀傷的雅典娜。這塊不大的浮雕，雕刻技巧相當(dāng)高明，不僅人體比例表現(xiàn)準(zhǔn)確，而且還成功地刻畫了人物的心理狀態(tài)。雅典娜的姿態(tài)自由舒展而優(yōu)美，實(shí)在就是生活中一位高貴少女的情態(tài)。它預(yù)示著古典盛期雕刻藝術(shù)的到來。雅典民主制下產(chǎn)生的文化繁榮米隆的擲鐵餅者 米隆

10、生于公元前492年，是伊留特拉依人，鮑薩尼亞斯在自己的旅行記中把他當(dāng)作雅典人，這大概是他長(zhǎng)期在雅典工作的緣故。米隆大概在20歲時(shí)到阿基列達(dá)斯門下學(xué)習(xí)，而其藝術(shù)造詣成熟于40歲左右。他擅長(zhǎng)以青銅為材料進(jìn)行雕塑，能巧妙而準(zhǔn)確地表現(xiàn)生物在運(yùn)動(dòng)中的正確姿態(tài)，形神俱真。傳說他為雅典城堡塑造的青銅牡牛雕像，由于亂真而招惹成群的野狼；他雕刻的馬，竟引起真馬的嘶叫。可惜的是米隆所有的雕刻原作都沒有保存下來，現(xiàn)在所看到的僅僅是后來羅馬匠師模制的大理石復(fù)制品。米隆是位大膽進(jìn)行藝術(shù)革新的雕刻家，他勇于探索和表現(xiàn)新而又難的雕刻技法，力圖使和諧壯麗與逼真生動(dòng)合二為一，他善于運(yùn)用超群的雕刻技巧表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中的人體，尤其是對(duì)激

11、烈運(yùn)動(dòng)中的競(jìng)技者的人體均衡與靜止的處理有獨(dú)到之處，這充分表現(xiàn)在他的擲鐵餅者中。這尊被譽(yù)為“體育運(yùn)動(dòng)之神”的雕像，一望而知是表現(xiàn)投擲鐵餅的一個(gè)典型瞬間動(dòng)作：人體動(dòng)勢(shì)彎腰屈臂成S型。這使單個(gè)的人體富于運(yùn)動(dòng)變化，但這種變化常常造成不穩(wěn)定感，所以作者將人物的重心移至右足，讓左足尖點(diǎn)地以支撐輔助，以頭為中心兩臂伸展成上下對(duì)稱，從而使不穩(wěn)定的軀體獲得穩(wěn)定感。身體的正側(cè)轉(zhuǎn)動(dòng)，下肢的前后分列，既符合擲鐵餅的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，又造成單純中見多樣變化的形式美感。米隆的這尊雕像解決了雕塑的一個(gè)支點(diǎn)的重心問題，為后來的雕塑家創(chuàng)造各種運(yùn)動(dòng)姿態(tài)動(dòng)作樹立了榜樣。米隆的雕塑藝術(shù)的最大長(zhǎng)處是反映迅速變化的運(yùn)動(dòng)感，往往能突破時(shí)空的局限，抓住雕像動(dòng)作的關(guān)鍵瞬間，擴(kuò)大了形象的時(shí)空表現(xiàn)力。雅典民主制下產(chǎn)生的文化繁榮希羅多德歷史封面 希羅多德是古希臘著名的歷史學(xué)家，著有歷史（又稱波希戰(zhàn)爭(zhēng)史）一書；他被稱為西方的“歷史之父”。雅典民主制下產(chǎn)生的文化繁榮雅典民主制的歷史局限在礦坑中勞動(dòng)的奴隸雅典的青年男子與婦女雅典民主制的歷史局限自我測(cè)評(píng)1.雅典民主