《建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家》課件(人教版)1

1、走進(jìn)社會(huì)大舞臺(tái) 我是觀察員 思考1：你覺(jué)得導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因有哪些？ 杭州市蕭山區(qū)第二高級(jí)中學(xué) 孟玲娜一、依法治國(guó)：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。網(wǎng)友熱議網(wǎng)友小 A:老百姓不可能在消費(fèi)過(guò)程中有太多的能力去鑒定。特別是食品、藥品安全衛(wèi)生方面，消費(fèi)者根本無(wú)法自行檢測(cè)和判斷。堅(jiān)決讓做假制假危害公眾生命健康的黑心商販，家破人亡！網(wǎng)友小B:這樣的店， 就應(yīng)該停業(yè)。 要是不知情的人也訂餐了， 那得吃多大虧。 可以打維

2、權(quán)電話 12315， 揭發(fā)他們不干凈的衛(wèi)生情況， 避免更多的人吃了不干凈的東西。網(wǎng)友小C：太氣人了，拿老百姓的生命健康開(kāi)玩笑， 政府要加大監(jiān)管力度， 讓這些行為受到應(yīng)有的處罰！1、你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)，并說(shuō)明原因2、我們?nèi)绾胃窘鉀Q此類現(xiàn)象？3、以7人小組為單位，討論時(shí)間5分鐘，各小組代表最終分別展示各組的成果。圓桌小組討論“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”。是中國(guó)新時(shí)期依法治國(guó)的“新十六字方針”，也是法治中國(guó)建設(shè)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。中華人民共和國(guó)食品安全法第六十二條第一款規(guī)定，“網(wǎng)絡(luò)食品交易第三方平臺(tái)提供者應(yīng)當(dāng)對(duì)入網(wǎng)食品經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行實(shí)名登記，明確其食品安全管理責(zé)任。依法應(yīng)當(dāng)取得許可證的，還應(yīng)當(dāng)審查其

3、許可證”。2017年2月28日，“餓了么”宣布3月為平臺(tái)的“食品安全月”，將在全國(guó)范圍開(kāi)展為期31天的食品安全自查自糾工作。3月9日，“餓了么”公布3月“食品安全月”行動(dòng)的階段性成果?！梆I了么”對(duì)平臺(tái)上超過(guò)100萬(wàn)商家開(kāi)展飛行檢查，共查出并下線違規(guī)餐廳5257家。 新聞鏈接：二、科學(xué)立法：形成并不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系“一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里。 盧梭廈門大學(xué)女研究生惹眾怒(1)潔潔良的行為是否屬于合法行使權(quán)利？否(2）此事件給我們的啟示是什么？小組合作探究 中華人民共和國(guó)憲法關(guān)于言論自由的限制性規(guī)定:“沒(méi)有危害國(guó)家榮譽(yù)和利益

4、的言論自由”。憲法規(guī)定，中華人民共和國(guó)公民有維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)，不得有危害祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益的行為。中華人民共和國(guó)公民必須遵守憲法和法律，保守國(guó)家秘密，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，遵守勞動(dòng)紀(jì)律，遵守公共秩序，尊重社會(huì)公德。三、全民守法：樹(shù)立社會(huì)主義法治意識(shí)和權(quán)利義務(wù)觀法治社會(huì)的建設(shè)雖任重而道遠(yuǎn)，只要我們每個(gè)人自覺(jué)弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，持之以恒爭(zhēng)做社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者，“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的總目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)!1.手機(jī)的沉默，在某種意義上，也意味著這個(gè)人可能處在一種特殊的狀態(tài)。事實(shí)上，如果一個(gè)人從來(lái)不用手機(jī)，他發(fā)現(xiàn)不了手機(jī)的意義和

5、功能，但是，一旦他使用了手機(jī)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有手機(jī)是一件難以想象的事情。2.也就是說(shuō)，人已經(jīng)進(jìn)化到手機(jī)人的狀態(tài)。社會(huì)越是被手機(jī)所充斥，手機(jī)越是能夠發(fā)揮自己的潛能。這從另一個(gè)方面要求了手機(jī)的普及化。事實(shí)是，手機(jī)確實(shí)越來(lái)越普及了。 3.手機(jī)融合了文字和聲音的雙重交流功能，它將書信和電話融為一體，而且更為便捷。不過(guò)，同書信姍姍來(lái)遲相比，手機(jī)將等待的美好期望一掃而空。等待和期盼趨于消失。手機(jī)在掃蕩了書信的同時(shí)，也掃蕩了書信的特有抒情，掃蕩了埋伏在書信中的品味和生活風(fēng)格。4.田家炳先生從他的親身經(jīng)歷中，深感祖國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，首先要有文化知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)是開(kāi)拓事業(yè)的指路明燈，正如前人所言：“太陽(yáng)給世界帶來(lái)光明，知識(shí)給人類增長(zhǎng)財(cái)富。”人們要掌握知識(shí)離不開(kāi)學(xué)校的培養(yǎng)，所以他的捐資很大部分放在興學(xué)育才上，做了四件善事。5.俗詩(shī)是相對(duì)圣詩(shī)而言的，泛指一切與宗教信仰并無(wú)直接關(guān)聯(lián)的民間歌謠、韻語(yǔ)唱詞等。俗詩(shī)的起從理論上講，當(dāng)與圣詩(shī)不相上下，同樣以人類語(yǔ)言能力的發(fā)生為前提。6.圣詩(shī)與俗詩(shī)雖同樣古老，但其內(nèi)容和形式卻各具特色，相互之間既有影響作用，又明顯地屬于不同的思維和文化的產(chǎn)物。7.圣詩(shī)的溯研究實(shí)際上必然屬于宗教文化的范疇。俗詩(shī)的根則在于世俗文化，尤其是民間的文化。隨著從原始到文明的演進(jìn)，許多本作為宗教信仰對(duì)象的圣詩(shī)逐漸向世俗化方向轉(zhuǎn)變，也就是從固定于儀式場(chǎng)合演唱的歌詩(shī)向非信仰