《蘭亭集序》課件-2

1、集序王羲之2022/9/22王羲之像2022/9/22蘭亭集序（神龍本） 唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏2022/9/22 王羲之其人其書其事 王羲之(303361)，東晉人，字逸少，瑯琊臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時后就從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。1、王羲之其人2022/9/22 王羲之故居位于臨沂市蘭山區(qū)洗硯池街20號，為古典園林式建筑，占地約5畝.傳說，王羲之

2、幼年時刻苦練字后即到池中洗刷硯臺，長時間后以至于池水呈墨色，于是人們名曰“洗硯池”。修繕一新的洗硯池、曬書臺、鵝池、禊亭等遺跡.西晉末，“永嘉之變”（307年313年），臨沂“諸王南遷江浙蘭亭。（衣冠南渡）2022/9/22 羲之舍宅為寺。東有曬書臺，南有澤筆池，一曰洗硯池，皆其遺址。唐玄宗開元八年（720年），賜名開元寺。北宋改稱天寧萬壽禪寺。偽齊劉豫時，易名普照寺。清乾隆二十四年（1759年），知州李希賢在右軍祠內(nèi)設(shè)立瑯琊書院。同治年間，在忠教祠西又修建了萬善庵?！捌照障﹃枴惫努樼鸢司爸?022/9/22 2、羲之其書 王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被

3、后代尊為“書圣”。 王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書樂毅論、黃庭經(jīng)、草書十七帖、行書姨母帖、快雪時晴帖、喪亂帖等。行楷蘭亭序最具有代表性。 2022/9/22蘭亭集序（局部）2022/9/22王羲之黃庭經(jīng)墨跡(唐臨本）2022/9/22姨母帖2022/9/22 喪亂二謝得示帖均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本。現(xiàn)藏日本帝室。2022/9/222、羲之其事（1）袒腹東床 晉代的大士族郗(ch)鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。 王導(dǎo)讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門生回去后對郗鑒回報說：“王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女

4、婿的，都一個個神態(tài)矜持。只有一個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣。” 郗鑒聽了，說：“這就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵?，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。2022/9/22袒腹東床 因為這個典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。2022/9/22 晉書王羲之傳記下了這樣一件事： “性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。”（2）鵝池 王羲之為之感動，邊派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是

5、過意不去，請把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對你的補(bǔ)償吧?！?022/9/22王羲之以書換鵝圖2022/9/22 紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。2022/9/22 傳說“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫完“鵝”字，忽然聽到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。 鵝池的左旁，是一座式樣別致的三角形石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻“鵝池”兩字，氣勢磅震蕩礡。2022/9/22 王羲之聽說山陰有一位道

6、士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。 但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部道德經(jīng)，我就把鵝送給你?！?王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。（3）以書換鵝2022/9/22背景介紹 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。 東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。但王羲

7、之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。 2022/9/222022/9/22文體知識 蘭亭集序是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”（b）是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。2022/9/22 被稱為中國書法圣地

8、的“蘭亭”，位在浙江省紹興縣的西南部，春秋時越王勾踐植蘭于此，漢代時建有驛亭，因而得名，這個古樸典雅的園子雖然不大，卻為中外游人所矚目。蘭亭介紹 2022/9/22 “蘭亭”兩字系清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字。2022/9/22“蘭亭”景區(qū)門口的古典標(biāo)志，是一顆大型印章。2022/9/222022/9/22“流觴亭”內(nèi)部陳設(shè)，展出一些歷代書法名家作品。 2022/9/22右軍祠2022/9/22 王羲之當(dāng)時任右將軍、會稽內(nèi)史，因此人們常稱他為王右軍，祠內(nèi)以方型回廊圍繞的“墨華池”上有“墨華亭”。2022/9/22“御碑亭”，始建于清康熙年間，八角攅尖頂，重檐翹角。20

9、22/9/22 御碑正面刻著清康熙帝臨摹所書蘭亭集序。2022/9/22“御碑亭”的精雕石獅 碑的反面刻著清乾隆帝所書蘭亭即事詩，祖孫皇帝手跡同處一碑，世所罕見。 2022/9/22荷葉青蛙跳池硯 蘭亭書法博物館的“古硯展”。2022/9/22 每年農(nóng)歷三月初三這里都會舉辦“中國蘭亭書法節(jié)”，書壇名家雅集蘭亭，研討書學(xué)，潑墨揮毫，流觴賦詩，盛況非凡。2022/9/22蘭亭風(fēng)景2022/9/22元宵：元月十五，賞燈吃湯圓。修禊：三月三日，臨水宴飲、洗滌不祥。寒食：約在清明節(jié)前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。重陽：九月九日，登高、賞菊、飲酒、敬老。2022/9

10、/22暮春之初時間是：2022/9/22群賢畢至人物是：2022/9/22崇山峻嶺景物怎樣？2022/9/22茂林修竹景物怎樣？2022/9/22清流激湍景物怎樣？2022/9/22流觴曲水在干什么？2022/9/22暢敘幽情在干什么？2022/9/22 時間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初。 活動：會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。 為文動機(jī)：當(dāng)時與會者共有42人，飲酒賦詩一共寫下了37首詩，后來王羲之將這些詩匯集成冊，并寫了一篇序文，這就是被稱為天下第一行書的蘭亭集序。2022/9/22修禊：古人于陰歷三月上旬巳日，到水邊洗滌以拔除妖邪。（禊：潔也。）明 文徵明蘭亭修禊圖2022/9/22生詞注

11、音癸丑（ ）會稽山（ ） 修禊事（ ） 激湍（ ）流觴（ ） 騁懷（ ）放浪形?。?）趣舍萬殊 ( )一契（ ）嗟悼（ ） 彭殤（ ）ukui jxtun shnchn hiq qji do shn 初讀蘭亭序2022/9/22流觴曲水2022/9/22課文研讀 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 第1自然段介詞結(jié)構(gòu)后置春季的末一個月,三月一種祭禮高高的竹子都映襯酒杯排列旁邊樂器繁盛作詩省略動詞賓語舉行的都形作名,賢才形作名,年輕

12、、長者名作動,飲酒名作動,圍繞使流動2022/9/22 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 第1自然段之：定語后置標(biāo)志和風(fēng)用來抒發(fā)胸臆窮盡實在自然萬物值得這動作名，眼睛，耳朵2022/9/22作者為何而樂呢？2022/9/22暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。課文賞析南北朝 丘遲與陳伯之書1、良辰：暮春之初2022/9/222022/9/222、美景：山、水、天氣比較王羲之筆下春景與其他文人筆下的的春景的不同。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。 白居易憶江南草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。 韓愈晚春2022/9/22明確：憶江南

13、和晚春寫的是花紅水綠，盡顯春色之濃艷；蘭亭集序：映入眼簾的只有山、水、竹、天、風(fēng)而已。寫竹，只言其“修”而舍其翠綠，寫水，只言其“清”而棄其碧波，盡顯春色之素淡、雅致、清幽。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。 白居易憶江南草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。 韓愈晚春2022/9/22崇山峻嶺2022/9/22茂林2022/9/22修竹2022/9/223、賞心：游目騁懷提問：此情此景，作者感到賞心悅目，那么，他是如何表達(dá)的？明確：仰觀宇宙之大信可樂也！ 游目騁懷：游，騁，可以突破時空的局限，我們在仰觀俯察的時候，也是我們游目騁懷的時候，這個時候的我們是超脫的,空靈的，美妙的。這個時候，已經(jīng)是見山不

14、只是山，見水不只是水了,而是可娛可樂、可歌可詠的了。2022/9/22 4、樂事：修禊事也，流觴曲水之飲 我國古代文人有流觴而飲，吟詩作賦之雅俗。賢士聚會免不了酒與詩，酒是感情的催化劑，詩是感情的產(chǎn)品。流觴曲水，賢士紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之樂，亦足以把內(nèi)心深處的感情都表達(dá)出來。2022/9/22蘭亭雅集2022/9/22信可樂也良辰：暮春之初,天朗氣清，惠風(fēng)和暢人賢：美景：樂事：群賢畢至，少長咸集崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右流觴曲水，一觴一詠賞心：仰觀俯察，游目騁懷2022/9/22人賢辰良事趣賞心作者依據(jù)什么說這次聚會“信可樂也”? 景美信可樂也情真2022/9/22 夫人之相

15、與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。助詞，引起下文取獨(dú)一俯一仰之間之于通“晤”有的人隨著2022/9/22雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所 遇，暫 得于己，快然自足，不知老之將至；不一樣一時高興的樣子滿足對事物取向自得2022/9/22及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！ 等到過去到達(dá)，動詞附著因指“向之”句，它到、及自然2022/9/22豈不痛哉!痛什么 ？！2022/9/22痛俯仰一世，老之將至所之既倦，情隨事遷向之所欣，已為陳跡修短隨化，終期于盡死生亦大矣

16、 豈不 痛思考：樂之因，痛之由，悲之源哉人生短暫之痛世事無常之痛往事不再之痛生死難測之痛2022/9/223、 作者說“每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過哪些抒發(fā)人生無常之感、時不我待之嘆的詩文？（學(xué)生舉例，互相交流。）2022/9/22 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。符契。兩半，可合在一起面對悲傷明白本來一、齊，作動詞。把看做一樣（相等）未成年而死去的人無根據(jù)2022/9/22后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。情趣一個個縱使這次（集會）的詩文的原因202

17、2/9/22 “生死”是有根本差別的，“彭殤”也不能等量齊觀。王羲之面對良辰美景友好相聚，感受到人生樂趣，但“盛事不?！?，生命有限，不勝感慨！由此想到古人的話，“死生亦大矣，豈不痛哉！” 對生與死的問題發(fā)表對莊子生死觀的看法，對“一死生”“齊彭殤”觀點(diǎn)開展了批判，認(rèn)為是“虛誕”和“妄作”（即面對事物枯榮盛衰的無可奈何。2022/9/22 全晉文所收王羲之的雜帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”語義的詞匯。令王羲之痛心疾首的是中年喪子，玄之、官奴先后夭折。 其次是他的周嫂亡故，王羲之6歲時，父親下落不明，他在“母兄鞠育”中長大。其嫂為汝南名族周嵩的女兒，非常賢惠，待王羲之甚好。永和年間周嫂病死，王羲之多次寫道：“痛徹心肝，當(dāng)奈何奈何！”面對親人的生死訣別，沒有人能灑脫，雖阮籍猶不能，況羲之乎？面對那種摧心斷骨的悲痛，他怎么相信生與死、長壽和夭折是一樣呢？）。2022/9/22悲什么？ 悲夫！2022/9/22（今之視昔） 今（我）（后之視今） 每覽昔人興感之由，若合一契 一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 后