古代科技與思想文化-精講版課件

1、古代科技與思想文化(一)(二)一、古老而神秘的文字：1、古代埃及：象形文字2、兩河流域：楔形文字3、腓尼基人：字母文字字母文字的發(fā)展古埃及文字、西亞文字腓尼基人腓尼基字母文字(世界上第一套拼音字母 )古希臘人希臘字母拉丁人拉丁字母（世界上最通用的字母） 二、世界三大宗教：1、佛教：佛教大乘教：尊如來佛為最高神，“普渡眾生” 印度北部、中亞、中國、日本、朝鮮和韓國。小乘教：不拜偶像，自我超度 印度南部、斯里蘭卡、緬甸、泰國等地古代印度（公元前3世紀(jì)）中亞中國（公元前后）東南亞朝鮮日本佛教的傳播“四諦”苦諦：人生所經(jīng)歷的生老病死等一切皆苦集諦：一切苦的原因在于欲望，有欲望就有行動，有行動就會造業(yè)，

2、造業(yè)就不免受輪回之苦滅諦：必須消滅一切欲望，達(dá)到不生不滅的“涅磐”境界，才能消滅苦因，斷絕苦果道諦：要達(dá)到“涅磐”必須修道浴佛節(jié) 每年的農(nóng)歷四月初八，是我國佛教徒紀(jì)念教主釋迦牟尼佛誕辰的一個(gè)重要節(jié)日。節(jié)前，佛教徒將寺院打掃一新，殿堂佛像搽拭一凈。一般在四月初七日，許多善男信女即已云集佛寺準(zhǔn)備參加于次日清晨舉行的紀(jì)念法會。香花叢中的幾案上安放著一個(gè)銅盆，盆中注滿了用麝香、丁香等配制成的香湯，湯中立著一尊銅像。沐浴開始前，寺院住持率領(lǐng)全寺僧眾禮贊誦經(jīng)，隨后持香跪拜、唱浴佛偈或念南無本師釋迦牟尼佛，僧眾和居士們一邊念一邊依次拿小勺舀湯浴佛。浴完佛像后再用一點(diǎn)香湯點(diǎn)浴自己，表示洗心革面，消災(zāi)除難。2、

3、基督教：基督教東派（正教、東正教）：希臘語地區(qū) 以君士坦丁堡為中心西派（公教、天主教）：拉丁語地區(qū) 以羅馬為中心復(fù)活節(jié) 復(fù)活節(jié)是基督教紀(jì)念耶穌復(fù)活的節(jié)日。傳說耶穌被釘死在十字架上，死后第三天復(fù)活升天。每年在教堂慶祝的復(fù)活節(jié)指的是春分月圓后的第一個(gè)星期日，如果月圓那天剛好是星期天，復(fù)活節(jié)則推遲一星期。因而復(fù)活節(jié)可能在月日至月日之間的任何一天。 典型的復(fù)活節(jié)禮物跟春天和再生有關(guān)系：雞蛋、小雞、小兔子、鮮花，特別是百合花是這一季節(jié)的象征。復(fù)活節(jié)前夕，孩子們?yōu)榕笥押图胰私o雞蛋著色打扮一番。這些蛋有的煮得很老，有的只是空空的蛋殼。復(fù)活節(jié)那天早上，孩子們會發(fā)現(xiàn)床前的復(fù)活節(jié)籃子里裝滿了巧克力彩蛋、復(fù)活節(jié)小兔

4、子、有絨毛的小雞及娃娃玩具等。據(jù)說復(fù)活節(jié)兔子會將彩蛋藏在室內(nèi)或是草地里讓孩子們?nèi)ふ?。?fù)活節(jié)彩蛋3、伊斯蘭教：圣城耶路撒冷開齋節(jié)傳說古時(shí)候，人們?yōu)榱硕惚墚愖褰y(tǒng)治者的侵犯，藏在深山里，白天不敢生火做飯，到月亮出來時(shí)才做飯吃。后人為了紀(jì)念祖先創(chuàng)業(yè)的艱難，規(guī)定穆斯林每年要守齋一個(gè)月。在這期間，人們在日出前都要吃飽喝足。日出后整個(gè)白天，不論怎樣饑餓都不許吃喝。但是，老人和小孩可以例外。這樣經(jīng)過整整一個(gè)月的“封齋”，人們終于盼來了開齋節(jié)。這天清晨，穆斯林們沐浴更衣，到清真寺禮拜，走親訪友。三十天莊嚴(yán)神圣的守齋活動就這樣結(jié)束了。 宰牲節(jié) 它與開齋節(jié)、圣紀(jì)日同稱為伊斯蘭教的三大節(jié)日，而且是最大的節(jié)日。因襲傳

5、統(tǒng)的宗教習(xí)俗，在過宰牲節(jié)時(shí)，凡有條件和能力的穆斯林家庭都要買來活羊宰殺。即使買不起活羊的窮人家也得想辦法弄點(diǎn)兒肉來打打“牙祭”。 在古蘭經(jīng)里，記載著這樣一個(gè)故事：有一夜，先知伊卜拉欣做了一個(gè)夢，夢見真主命他將兒子易司馬儀殺掉供獻(xiàn)祭。易司馬儀是他的獨(dú)生兒子，但伊卜拉欣決心服從真主的意志。“我的孩子呀，真主在夢中命令我把你殺掉獻(xiàn)祭給他，不知你是否愿意？”他對兒子說道。“父親啊，你奉命行事吧！若是真主的旨意，你會看到我能忍受下來?！眱鹤禹槒牡鼗卮鸬馈Ｒ敛防辣闩e刀向兒子砍去，但卻砍不動。伊卜拉欣不知所措，便向真主祈求。真主默示道：“伊卜拉欣??！你已按夢境里的指示辦事，我就是這樣犒勞一切為善的人?！闭?/p>

6、主從天國里送來一只綿羊，伊卜拉欣拿刀宰了羊，這頭羊就是易司馬儀的替身。穆斯林為了紀(jì)念這件事，表示對真主的感謝，每年都在這天宰牲獻(xiàn)祭。名稱創(chuàng)立經(jīng)典教義主要派別傳播發(fā)展主要節(jié)日佛教基督教伊斯蘭教 前6世紀(jì)喬達(dá)摩悉達(dá)多 古印度 1世紀(jì) 耶穌巴勒斯坦 7世紀(jì) 穆罕默德阿拉伯半島 浴佛節(jié)盂蘭盆節(jié)圣誕節(jié)復(fù)活節(jié)開齋節(jié)宰牲節(jié)大藏經(jīng) 四諦圣經(jīng) 平等、 宿命古蘭經(jīng) 五大信仰大乘教小乘教東正教天主教什葉派遜尼派宣揚(yáng)“眾生平等”；不主張斗爭被利用 分裂阿拉伯國家的擴(kuò)張世界三大宗教簡況古代科技與思想文化（二）1、文學(xué)的基石古希臘史詩荷馬史詩荷馬史詩伊利亞特封面奧德塞封面伊利亞特 寫特洛伊戰(zhàn)爭最后一年中51天發(fā)生的事。阿

7、伽門農(nóng)和阿凱亞部落中最勇猛的首領(lǐng)阿基琉斯?fàn)帄Z一名女俘，阿基琉斯受辱后，憤而退出戰(zhàn)場。希臘軍方面連連失利，一直退到海岸邊，也抵擋不住特洛伊主將赫克托耳的 猛烈攻勢，情況萬分緊急。阿伽門農(nóng)請求和解，遭到拒絕。阿基琉斯的朋友 帕特羅克洛斯借了他的盔甲，殺上戰(zhàn)場，擋住了特洛伊人的進(jìn)攻。但赫克托耳把他殺死，并奪走了他的盔甲。阿基琉斯悔恨自己的過失，憤而重新參戰(zhàn)，為 亡友復(fù)仇。終于殺死了赫克托耳，并把他的尸體拖在馬后奔馳。赫克托耳的父親伊里昂的老王普里阿摩斯前來贖回兒子的尸首，全詩在為赫克托耳舉行的盛大葬禮中結(jié)束。 奧德賽著重描寫想出“木馬計(jì)”的希臘將領(lǐng)奧德賽回國途中的傳說。希臘人攻陷特洛伊城后，大肆殺戮

8、和掠奪后，勝利回國了。歸途中，他們觸犯了天神，希臘的船隊(duì)被海風(fēng)掀翻，很多人淹死在大海中。奧德賽帶著剩下的少數(shù)人在大海中漂泊。他們受盡了各種磨難，不能回家。奧德修斯在海上漂泊時(shí)，和狂風(fēng)巨浪斗爭，和吃人妖精斗智，拒絕了女巫的愛情。他在海上整整漂泊了十年。在奧德賽的國家流傳他已經(jīng)死去。當(dāng)?shù)氐馁F族惡少都來糾纏他的妻子珀涅羅珀，妄想奪得他的地位和財(cái)產(chǎn)。奧德賽的兒子走遍希臘各地去尋找他。那幫惡少整天在他的家里大吵大鬧，又吃又喝。奧德賽后來漂泊到斯赫里島，當(dāng)?shù)貒鯚崆榈亟哟怂?，得知他不幸的遭遇后，又派人送他回國?；貒髪W德賽扮成一個(gè)老年的乞丐，見到了他的兒子。他們倆齊心協(xié)力，終于除掉了所有在他家中胡作非為

9、的貴族惡少。他不僅和忠于他的妻 子團(tuán)圓，而且重新做了國王。 奧德賽古希臘三大悲劇家埃斯庫羅斯索福克勒斯歐里庇得斯古希臘戲劇索?？死账购投淼移炙雇?俄狄浦斯是希臘底比斯城的王子，出生時(shí)被預(yù)言將殺父娶母，他的父母因此拋棄了他。后來他被鄰邦國王收養(yǎng)，成年后，他得知了自己注定的命運(yùn)，為了逃避厄運(yùn)而離家出走。在前往底比斯的途中，與一位實(shí)際上是他生父的老人發(fā)生爭執(zhí)并失手打死了他。隨后，他為底比斯民眾除掉了獅身人面怪獸，底比斯人感其恩德，擁立他為王，并按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，讓他娶了先王的寡妻，實(shí)為其母。就這樣，俄狄浦斯在不知不覺中犯下了殺父娶母之罪。當(dāng)他最終獲悉了真相后，悲憤欲狂，刺殺了自己的雙眼，并自愿承受流放之罰

10、。阿拉伯故事集一千零一夜 古時(shí)候東方薩桑國國王山魯亞爾，因王后與宮奴私通，心生憤恨，不僅殺死王后，還對所有年輕女子濫施報(bào)復(fù)。他命宰相每日選一少女進(jìn)宮，當(dāng)夜玩弄后于翌晨殺掉。宰相之女山魯佐德為拯救無辜姐妹，自愿嫁給國王。她用講故事的方法平息國王憤怒。她講的故事曲折離奇，而每講到精彩動人處則剛好天亮。國王每次都想聽完故事再殺她，但她的故事卻沒完沒了，且一個(gè)比一個(gè)更加引人入勝。她一直講了一千零一個(gè)晚上，共講了兩百多個(gè)故事，其中還有大故事套小故事。小故事一夜可以講一個(gè)到幾個(gè)，而一個(gè)大故事則往往需要幾個(gè)、十幾個(gè)甚至幾十個(gè)晚上才能講完。這便是一千零一夜名稱的由來。2、數(shù)學(xué)之神阿基米德 阿基米德出生在敘拉古

11、的貴族家庭，父親是位天文學(xué)家。在父親的影響下，阿斯米德從小熱愛學(xué)習(xí)，善于思考，喜歡辯論。長大后飄洋過海到埃及的山歷山大里亞求學(xué)。他向當(dāng)時(shí)著名的科學(xué)家歐幾里德的學(xué)生柯農(nóng)學(xué)習(xí)哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等知識，最后通古博今，掌握了豐富的希臘文化遺產(chǎn)。他繼承了歐幾里德證明定理時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)性，但他的才智和成就卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于歐幾里德。他把數(shù)學(xué)研究和力學(xué)、機(jī)械學(xué)緊緊地聯(lián)在一起，用數(shù)學(xué)研究力學(xué)和其它實(shí)際問題。 阿基米德螺旋投石機(jī) “科學(xué)是沒有國界的，而科學(xué)家卻有自己的祖國” 阿基米德3、凝固的藝術(shù)伊斯蘭清真寺麥加大清真寺北京牛街清真寺哥特式建筑 哥特式教堂的結(jié)構(gòu)體系由石頭的骨架券和飛扶壁組成。其基本單元是在一個(gè)正方形

12、或矩形平面四角的柱子上做雙圓心骨架尖券，四邊和對角線上各一道，屋面石板架在券上，形成拱頂。采用這種方式，可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱頂重量輕，交線分明，減少了券腳的推力，簡化了施工。 飛扶壁由側(cè)廳外面的柱墩發(fā)券，平衡中廳拱腳的側(cè)推力。為了增加穩(wěn)定性，常在柱墩上砌尖塔。由于采用了尖券、尖拱和飛扶壁，哥特式教堂的內(nèi)部空間高曠、單純、統(tǒng)一。裝飾細(xì)部如華蓋、壁龕等也都用尖券作主題，建筑風(fēng)格與結(jié)構(gòu)手法形成一個(gè)有機(jī)的整體。 “沒有哪一種建筑能像哥特式建筑那樣，一方面把巨大笨重的石堆牢固地結(jié)合在一起，而另一方面又完全保持住輕盈秀美的印象?！?黑格爾美學(xué)羅馬式建筑 羅馬式建筑藝術(shù)是以古代羅馬式建筑為基礎(chǔ)，綜合日爾曼和東方建筑藝術(shù)的某些特征而形成的一種新的建筑藝術(shù)。它主要用于教堂的建筑和裝飾。典型的羅馬式建筑往往包括：上半部為半圓形拱頂?shù)拈T窗、堅(jiān)厚的石墻、圓屋頂、粗矮的柱子。室內(nèi)廣闊的墻壁上一般飾以大量宗