人教版第五單元 第十九課愚溪詩序課件 人教

1、2021/8/9 星期一1 愚溪詩序 柳宗元 2021/8/9 星期一2 柳宗元（773819）字子厚，河東解（山西運城縣解州鎮(zhèn)）人，世稱柳河東，參加王叔文集團的政治革新，失敗后被貶為永州司馬，又遷柳州刺史，世稱柳柳州。與韓愈一道倡導古文運動，同被列為“唐宋八大家”而并稱“韓柳”。所作散文峭拔矯健，說理透徹。主要作品有：童區(qū)寄傳段太尉逸事狀 捕蛇者說等；山水游記有永州八記；寓言散文有三戒（黔之驢臨江之糜永某氏之鼠）著有柳河東集。代表作是小石潭記捕蛇者說。作者介紹2021/8/9 星期一3 公元805年就是順宗李誦永貞元年，王丕、王叔文、柳宗元等人入主朝廷，發(fā)動了一場政治革新運動，把矛頭直指豪門

2、貴族、藩鎮(zhèn)、宦官，做了一些對人民有益之事。由于主客觀的原因，這場運動只維持了146天，便被宦官勾結(jié)豪門貴族鎮(zhèn)壓下去。結(jié)果順宗李誦被迫讓位給太子憲宗李純。李純上臺后，殺了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被貶到永州做司馬的。柳宗元到了永州，為了排遣他淤積在心中的憤懣不平，寫了一組寄情山水的詩。寫作背景2021/8/9 星期一4 災難也給了他一份寧靜，使他有足夠的時間與自然相晤，與自我對話。于是他進入了最佳寫作狀態(tài)，中國文化擁有了“永州八記”和其他篇什，華夏文學又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。 -余秋雨文化苦旅.柳侯祠2021/8/9 星期一5永州：在今湖南省。著名的九嶷山聳峙在它的南面，盤繞它北面的

3、是衡山余脈，綿亙在西南的是五嶺山脈，奔騰的湘江和瀟水在其境內(nèi)匯合，因此全州山陵起伏，丘壑幽深，河流縱橫，襯托著一塊塊田野，風景非常美麗。2021/8/9 星期一6 序跋：序也作“敘”或稱“引”。類似今之“引言”“前言”，是說明書籍著述或出版意旨，編次體例和作者情況的文體，也可以包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。 “序”一般寫在書籍或文章前面，可以記敘，可以議論，可以說明，這種“序”也叫“書序”。 “跋”一般列于書后。 贈序：是古人專為送親別友而寫的文章。以表惜別、祝愿、勸勉之意。宴集序:古人宴集時,常常一同賦詩,詩成后公推一人作序,是為宴集序,如王羲之的蘭亭集序。 文體知識2021/

4、8/9 星期一7 愚溪詩序 拓展閱讀柳宗元永州八記鈷姆潭記 鈷姆潭西小丘記 始得西山宴游記小石潭記袁家渴記 石渠記 石澗記 小石城山記2021/8/9 星期一8愚溪詩序是柳宗元為八愚詩寫的序，說明作詩的緣由?！鞍擞蕖钡目偢恰坝尴?，所以用愚溪詩序命名。只是，當年柳氏寫的八愚詩早已佚失，而這篇序卻一直傳誦。除了篇末一句，這篇序也可以作為柳宗元寫的山水游記一例來看待。它和柳宗元著名永州八記一樣，借山水來抒發(fā)胸中的抑郁，把敘事，議論，抒情揉合在一起，行文曲折多變，吞吐萬端，是柳宗元在柳州的刻意之作。2021/8/9 星期一9 古文觀止評論此文：通篇就一“愚”字點次成文，借愚溪自寫照，愚溪之風景宛然

5、，自己之行事亦宛然。前后關(guān)合照應，異趣沓來，描寫最為出色。 唐才子傳稱柳宗元的山水游記：“天才絕倫，文章卓偉，一時行輩，咸推仰之?！蔽鍘X2021/8/9 星期一10注意下列生字的注音謫瀟水上 負土累石幽邃淺狹.塞其隘 智者樂也.又峻急多坻石 不能興風雨.寂寥而莫我知也不可以不更也 .有悖于事漱滌萬物超鴻蒙，混希夷2021/8/9 星期一11 灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪?；蛟唬嚎梢匀疽?，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者，尤齗齗然,不可以不更也，故更之為愚溪?！坝尴比?/p>

6、其名，稱“冉溪”是以為之命名，稱“染溪”是以為之命名，作者稱其為“愚溪”則是以 為之命名。居者姓氏溪水功用居者性格特點作者把這條溪水命名為“愚溪”的原因是：（請用原文語句回答） 兩個“名”的用法 兩個“家”的用法 第一段典故“愚公谷”2021/8/9 星期一12愚公谷：在今山東省臨淄縣西。據(jù)說苑政理篇記載： 齊桓公外出打獵，在山谷中遇見位老翁，便問他這個山谷叫什么名字，老翁回答說叫愚公谷。齊桓公又問取名的來由，老翁說：由于他的母牛生了頭牛犢養(yǎng)大后賣了，又買了匹小馬駒。有個少年說牛不能生馬，這馬肯定不是他的，硬把馬駒拉走了。后來他沒有去告狀，鄰居因此都說他愚蠢，稱他為愚公，并把他所在的山谷取名為

7、愚公谷。齊桓公回去后把這件事告訴了管仲。管仲說，這并不是老翁愚蠢，而是政治不明的結(jié)果。老翁知道判案不公，即使打官司也打不贏所以只得讓少年拉走馬駒。 柳宗元在這里表面上借以說明山水可因人的特點而重新命名，實際暗示他自稱愚人和給溪水命以愚名，也都是由于當時社會黑暗的結(jié)果。典故理解2021/8/9 星期一13 愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。敘出“八愚”，緊扣文題。第二段劃線句翻譯： 由

8、于我的緣故，都用“愚”字（對它們進行命名），使它們受到了屈辱。2021/8/9 星期一14 夫水，智者樂也。今是溪獨見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。 翻譯劃線句： 既然這樣，那么，即使用愚來命名它，使它受到屈辱，也是可以的??！第三段2021/8/9 星期一153. 以“愚”命名的原因？其流甚下，不可以灌溉峻急多坻石，大舟不可入幽邃淺狹，蛟龍不屑無以利世，適類于予無以利世，適類于予2021/8/9 星期一16 寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏子“終日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不

9、得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。 引用論語公冶長話的意思： 寧武子在國家治理得好時便非常聰明能干，在國家政治腐敗時，便裝做愚笨的樣子。他的聰明別人可以學到，而他裝傻的本領(lǐng)，別人是學不到的。引用論語為政話的意思： 我整天給顏回講學，顏回從來不提相反的意見，好象個愚蠢的人。但我回去考察他私下的言行，發(fā)現(xiàn)他不但完全理解，而且有所發(fā)揮，顏回并不笨。引用這兩個例子意在說明： 寧武子屬于有智慧的人裝傻；顏回是明智而裝作愚蠢的人；他們都不能算真正的笨人。 第四段2021/8/9 星期一174. 柳宗元為什么說自己很愚蠢？寧武子：邦無道，智者為

10、愚顏回：終日不違，睿著為愚柳宗元：遭有道而違于理、悖于事不是真愚比他們更愚2021/8/9 星期一18 溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸。超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作八愚詩，紀于溪石上。漱滌萬物：沖洗萬物。這里指作者善于觀察選擇，能反映事物的真情實貌，就如同用水沖刷掉萬物表面的灰塵一樣。茫然：渺茫，模糊不清的樣子?；枞唬夯璋挡磺宓臉幼?。超：這里是超越的意思。希夷：指看不見，聽不著，不能感知的空虛寂靜的狀態(tài)?！澳抑保簺]有人理解我； 不能感

11、覺到自己的存在。劃線句的意思：用我的愚詩來歌頌愚溪，我們就茫茫然不相分離，昏昏然同歸一處，混沌一片，空虛寂靜，物我交融得感不到自己的存在。第五段2021/8/9 星期一194. 柳宗元為什么說自己很愚蠢？寧武子：邦無道，智者為愚顏回：終日不違，睿著為愚柳宗元：遭有道而違于理、悖于事不是真愚比他們更愚2021/8/9 星期一205. 柳宗元真的很愚蠢嗎？名愚實智善鑒萬類清瑩秀澈鏘鳴金石以文墨自慰漱滌萬物牢籠百態(tài)溪不愚人不愚2021/8/9 星期一21心禺心其流甚下，不可以溉灌峻急多坻石，大舟不可入幽邃淺狹，不能興風雨無以利世，適類于予古：智而為愚 睿而為愚今：違于理 悖于世善鑒萬類清瑩秀澈鏘鳴金

12、石漱滌萬物牢籠百態(tài)無所避之喻溪愚人愚2021/8/9 星期一22“不愚 ”何以謂“愚 ”？ 對當時朝廷忠奸不分、智愚不分，埋沒人才的嘲諷。對自己懷才不遇、被貶遠方的憤慨。 2021/8/9 星期一23愚溪溪 丘 泉 溝池 堂 亭 島無以利世其流甚下，不可以灌溉峻急多坻石大舟不可入幽邃淺狹，不能興風雨人適類于予以予故，咸以愚辱焉予愚公寧武子 顏子 遭有道 違于理 悖于世智而為愚睿而為愚不合于俗善鑒萬類 清瑩秀澈鏗鳴金石漱滌萬物 牢籠百態(tài)無所避之同“愚”相憐癡心不改愚溪詩序（柳宗元）托物言志正話反說2021/8/9 星期一24文言知識歸納1、通假字： 于是作八愚詩，紀于溪石上。(紀：通“記”。)2

13、、古今異義： 灌水之陽有溪焉。(陽：河流的北邊，山的南邊。今常用義為太陽，日光。) 蓋其流甚下，不可以灌溉。(可以：古義“可”，可以；“以”,用來,譯為“可以用來”；今義表示可能或表示許可。) 能使愚者喜哭眷慕,樂而不能去也。(去:古義“離開”;今義常理解為與“來”相對。)2021/8/9 星期一253、一詞多義：名之以其能。動詞,命名。而名莫能定。名詞,名稱?；蛟?冉氏嘗居也。動詞,居住。得泉焉,又買居之。動詞,擁有、占有。無以利世,而適類于予。動詞,好像。溪雖莫利于世,而善鑒萬類。名詞,萬物。愚泉凡六穴共故凡為愚者，莫我若也。 凡是2021/8/9 星期一26愚溪之上，買小丘，為愚丘（叫做

14、，動詞 ）遂負土累石，塞其隘，為愚池（筑成，動詞 ）愚池之東，為愚塘（是，動詞 ）智而為愚者也（假裝，動詞）皆不得為真愚（算作，動詞）故凡為愚者（稱作，動詞）夫水，智者樂 也（ 愛好、喜好，動詞，yo）樂而不能去也（快樂、高興，動詞，l）2021/8/9 星期一274、詞類活用東流入于瀟水。 方位名詞作狀語，向東。故姓是溪為冉溪。 名詞用作動詞，起名。自愚丘東北行六十步 方位名詞作狀語，朝東北。得其尤絕者家焉 名詞用作動詞，安家。名之以其能 名詞用作動詞，命名。牢籠百態(tài)，而無所避之。 名詞用作動詞，包羅。皆出山下平地，蓋上出也 名詞作狀語，向上。咸以愚辱焉 形容詞的使動用法，使受辱。2021/

15、8/9 星期一28智而為愚者（形容詞作名詞，聰明人）然則雖辱而愚之（形容詞作動詞，用愚來稱呼）寧武子“邦無道則愚”（形容詞作動詞，裝愚、裝傻、裝糊涂）睿而為愚者也（形容詞作名詞，明知的人）無以利世（使動用法，“使得利”）溪雖莫利于世（形容詞作動詞，有力、有好處）2021/8/9 星期一29文言知識歸納5、虛詞：所有予以愚觸罪,謫瀟水上。因 蓋其流甚下,不可以灌溉。用予雖不合于俗,亦頗以文墨自慰。憑灌水之陽有溪焉 助詞。得其尤絕者家焉兼詞，相當于“于之”予得專而名焉 代詞，它。東流入于瀟水。到予雖不合于俗,亦頗以文墨自慰。對于于是作八愚詩，紀于溪石上。在灌水之陽有溪焉 結(jié)構(gòu)助詞，的土之居者，尤齗

16、齗然 助詞，定語后置的標志。故謂之染溪。 代詞，它。 2021/8/9 星期一306、文言句式皆山水之奇者（判斷句）夫水，智者樂也（判斷句）寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也（判斷句）溪雖莫利于世（介賓結(jié)構(gòu)后置、狀語后置句）莫我知也（賓語前置）莫我若也（賓語前置）寂寥而莫我知也（賓語前置）今是溪獨見辱于愚（被動句）今予家（于）是溪（省略句）2021/8/9 星期一31始得西山宴游記 自余為謫人，居是州，恒惴栗；其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪；幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾而醉，醉則更相枕以臥。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有

17、也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然 然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特出，不與培為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾向之未始游，游於是乎始，故為之文以志。是歲元和四年也。 拓展閱讀2021/8/9 星期一32小石潭記 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲如鳴佩

18、環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。 潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動，倏爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。 潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。 同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 說明本文是永州八記的第四篇。山水本是客觀存在的。但山水游記卻往往反映出作家的感受、情趣、思想乃至政治態(tài)度。本文寫美景長期湮沒、無人過問，流露了作者對現(xiàn)實 社會的不滿和身世之感。他欣賞小石潭的清幽，但又說“其境 過清，不可久居”，正表現(xiàn)出他從事政治改革遭到挫折以后所產(chǎn)生的那種既想退隱但又不甘寂寞的矛盾心情。拓展閱讀2021/8/9 星期一33拓展閱讀雨后曉行獨至愚