氣血之關(guān)系課件

1、氣血之關(guān)系養(yǎng)殖網(wǎng)：生豬價(jià)格：生豬價(jià)格 氣是不斷運(yùn)動著的具有很強(qiáng)活力的精微物質(zhì)。血是在脈管中運(yùn)行的紅色而粘稠的液態(tài)樣物質(zhì)。 二者均是構(gòu)成機(jī)體和維持機(jī)體生命活動的最基本的物質(zhì)。因此，無論在生理或病理情況下，氣與血之間均存在著極為密切的相互關(guān)系。具體說來即是“氣為血帥”、“血為氣母”，且氣重于血。生豬價(jià)格1、氣為血帥2、血為氣母3、氣重于血生豬價(jià)格 一、氣為血帥生豬價(jià)格 “氣為血帥”：是指氣對血的生成、推動和統(tǒng)攝方面具有極為重要的作用。具體表現(xiàn)在氣能生血、氣能行血、氣能攝血三個方面。這一理論在臨床血分病證的治療上得到了充分的體現(xiàn)，療血慮氣已成為辨證論治實(shí)踐中的一個基本原則，歷代中醫(yī)、中獸醫(yī)方書中的很

2、多方劑，均可佐證這一理論。生豬價(jià)格 氣能生血 組成成分：營氣津液 生成過程：飲食物水谷精微 營氣和津液 血液。生豬價(jià)格1、氣能生血：氣能生血有兩方面的意思：一是從血液的組成來看，血就是由營氣和津液所組成，營氣是血液的主要成分，而營氣的主要生理功能就是化生血液，如靈樞邪客在論述營氣化生血液的功能時(shí)說：“營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血?！庇纱丝梢?，只要津液存在，有營氣即會有血液。營氣盛則血液旺，營氣能生血。二是從血液的生成過程來看，營氣和津液的生成依賴于某些臟腑的氣化作用。均來源于脾胃所運(yùn)化的水谷精微。飲食物轉(zhuǎn)化為水谷精微，水谷精微再轉(zhuǎn)化成營氣和津液，營氣和津液然后轉(zhuǎn)化為赤色的血液。上述這些

3、轉(zhuǎn)化過程，均離不開氣的運(yùn)動變化，因此說，氣能生血，氣旺，則臟腑的功能活動亦強(qiáng)，化生血液的功能也旺盛，故而血充。氣虛，則臟腑功能活動低下，化生血液的功能也弱，從而導(dǎo)致血虛。因此，臨床上在治療血虛的病證時(shí)，常配合應(yīng)用補(bǔ)氣的藥物以提高療效。生豬價(jià)格 如傅氏在治療血虛難產(chǎn)時(shí)所選用的“送子丹”(黃芪、當(dāng)歸、川芎、熟地、麥冬)就是一個很典型的例證。血虛難產(chǎn)加黃芪，用傅氏自己的話說是“補(bǔ)氣正所以補(bǔ)血也”。血虛難產(chǎn)“譬如舟遇水淺之處，雖大用人力，終難推行，忽逢春水泛濫，舟自躍躍欲行，再得順風(fēng)以送之，有不揚(yáng)帆而迅行者乎?”。再如治療產(chǎn)后血虛、少腹疼痛所用的“腹寧湯”(當(dāng)歸、熟地、麥冬、阿膠、黨參、山藥、甘草、續(xù)

4、斷、肉桂)，也是在補(bǔ)血的基礎(chǔ)上，配以補(bǔ)氣之品黨參、山藥、甘草來生血止痛，以上這些方劑均是氣能生血理論指導(dǎo)下的臨床實(shí)踐的產(chǎn)物。生豬價(jià)格氣能行血： 血液的運(yùn)行有賴于氣的推行，氣行則血行，氣滯則血瘀。生豬價(jià)格2、氣能行血：以氣血的相對屬性來分陰陽的話，則血屬陰而主靜，血不能自行，血液之所以循環(huán)經(jīng)脈，貫注臟腑，充達(dá)肌膚，如環(huán)無端，周流不息，全賴于氣的推行（心氣的推動、肺氣的宣發(fā)、肝氣的疏泄）。氣行則血行，氣滯則血瘀。因此，氣虛則推動血行無力；氣滯則血行不暢而形成血瘀，甚則結(jié)成瘀血；氣機(jī)逆亂，血行也隨氣的升降出入異常而逆亂。所以，臨床上在治療血行失常的病證時(shí)，常酌情配合應(yīng)用補(bǔ)氣、行氣、降氣等藥物，以期獲

5、得良好的效果。 生豬價(jià)格 再如治療胸中血瘀、血行不暢的“血府逐瘀湯”（桃仁、紅花、當(dāng)歸、生地、川芎、赤芍、牛膝、桔梗、柴胡、枳殼、甘草），則是一個以活血祛瘀止痛為主而氣血兼顧的方劑，配以舒肝開胸理氣之品，寓行氣于活血之中，使之疏泄正常，則氣分之郁結(jié)得散，血分之瘀滯得除。這是因?yàn)檠}不通的治則，就是“疏其氣血，令其條達(dá)，而致平和”（素問至真要大論）。 生豬價(jià)格 獸醫(yī)經(jīng)典著作元亨療馬集在治療料傷五攢痛（敗血凝蹄）時(shí)所用的“紅花散”由13味藥物（紅花、沒藥、當(dāng)歸、枳殼、厚樸、陳皮、桔梗、六曲、麥芽、山楂、黃藥子、白藥子、甘草）組成，其中除選用一些活血化瘀藥之外，就有4味藥具有行氣寬中、促進(jìn)血行、消除

6、瘀滯的理氣之功，可以說這是氣能行血理論的典型應(yīng)用。 生豬價(jià)格3、氣能攝血：是說血在脈中循環(huán)而不逸出脈外，主要依賴于氣對血的固攝作用。如果氣虛，此固攝作用則減弱，即可導(dǎo)致各種出血的病證。因此，臨床上在治療出血一癥時(shí)，從不單純使用止血藥物，而是針對病因，結(jié)合出血的部位來辨證，施以補(bǔ)氣的藥物，只有從補(bǔ)氣攝血的方法入手，才能達(dá)到真正止血的目的。 生豬價(jià)格氣能攝血： 是說氣具有統(tǒng)攝血液在脈管中運(yùn)行，以防止其逸出脈外的生理功能。生豬價(jià)格 如金匱要略中治療大便下血、吐血、忸血及婦人崩漏所用的“黃土湯”（甘草、干地黃、白術(shù)、附子、阿膠、黃芩、灶心黃土），就是一個補(bǔ)氣以攝血的典型實(shí)例。縱觀此方，可以說無一味是直

7、接的止血藥，卻收到了止血的目的。清唐容川在分析此方時(shí)指出：血者，脾之統(tǒng)也，先便后血，乃脾氣不攝，故便行而氣下泄，血因隨之以下，方用灶心黃土、甘草、白術(shù)健補(bǔ)脾土，以為攝血之本。生豬價(jià)格 著名中獸醫(yī)徐自恭在治療便血的遠(yuǎn)血時(shí)，所用的“治牛糞血方”（甘草、白術(shù)、阿膠、黃芩、灶心黃土、香附、干姜炭），即是“黃土湯”去干地黃、附子，加香附、干姜炭而成。可見中醫(yī)、中獸醫(yī)皆認(rèn)識到血“皆賴脾以為主持，方能統(tǒng)御一身，周行百脈。若脾土一虛，即失起統(tǒng)御之權(quán)，于是得熱則妄行，得寒則凝塞，皆可離經(jīng)而下，血為之不守也”（成方便讀）。 生豬價(jià)格 再如傷寒論中的“理中湯”（人參、白術(shù)、炙甘草、干姜），對氣虛陽弱，血失所統(tǒng)而離經(jīng)

8、妄行的吐血、忸血或便血，均有良效。故此，對于出血之癥，我們切不可徒持止血之品而見血止血，若是如此簡單操作，療效定然不佳。當(dāng)以補(bǔ)氣健脾，引血?dú)w經(jīng)為主，用溫補(bǔ)攝血之法組方，其機(jī)理就在于“損者多由于氣，氣傷則血無所藏”（景岳全書）。生豬價(jià)格 二、血為氣母生豬價(jià)格 “血為氣之母”，是指血是氣的載體，并給氣以充分的營養(yǎng)。血液具有運(yùn)載水谷之精氣、自然之清氣的功能，故血載氣。臟腑經(jīng)絡(luò)之氣的生成以及維持其經(jīng)常充足和調(diào)和，除與先天之氣有關(guān)外，主要依賴于后天之氣的不斷充養(yǎng)，而后天之氣流布于臟腑經(jīng)絡(luò)，主要靠血液的運(yùn)輸作用，當(dāng)血液大量喪失時(shí)，常常引起氣脫，故臨床治療大出血的氣隨血脫證時(shí)，須用益氣固脫來急救，同時(shí)還需配

9、合止血補(bǔ)血的方法。 生豬價(jià)格 如婦人產(chǎn)后血崩（胎盤娩出不久，產(chǎn)道驟然下血如崩），因短時(shí)間內(nèi)大量失血，發(fā)生了“產(chǎn)后血暈”，癥見頭暈眼黑，手足厥冷，神識昏迷，面色蒼白，口開手撒，冷汗淋漓，心悸，氣短不能言，脈細(xì)微或浮大而虛等（休克）。本癥多見于產(chǎn)后兩小時(shí)內(nèi)，是產(chǎn)后病的一種危急證候，治當(dāng)峻補(bǔ)元?dú)?，止血（而不補(bǔ)血）固脫，方宜選益氣救脫湯（人參、三七）（中醫(yī)癥狀鑒別診斷學(xué)），血止后改用補(bǔ)脾調(diào)周方（黨參、白術(shù)、黃芪、當(dāng)歸、白芍、何首烏、香附、紫河車、淫羊藿）（中醫(yī)癥狀鑒別診斷學(xué)）?；蚓冗\(yùn)至圣丹（人參、白術(shù)、當(dāng)歸、川芎、熟地、干姜）（石室秘錄）或白薇湯（白薇、人參、當(dāng)歸、甘草）（普濟(jì)本事方）。 生豬價(jià)格 再

10、如治療中氣下陷“三脫癥”的“補(bǔ)中益氣湯”（黨參、黃芪、白術(shù)、炙甘草、當(dāng)歸、陳皮、升麻、柴胡），其中的當(dāng)歸只作補(bǔ)血之用，為補(bǔ)氣藥創(chuàng)造一個立地之所，而無一點(diǎn)糾正臨床表現(xiàn)之意，因中氣下陷的表現(xiàn)就是：三脫、久瀉、久痢、體倦肢軟等，而無血虛之象。生豬價(jià)格三、氣重于血生豬價(jià)格 眾所周知，氣為陽，血為陰，彼此之間存在著相互依存、相互資生、相互為用、相互制約的關(guān)系，但在二者對立統(tǒng)一的關(guān)系中，氣起著主導(dǎo)作用，“陽予之正，陰為之主”（素問陰陽離合論）。這一特性，無論在生理功能，還是病理變化中均能體現(xiàn)出來，所以在氣血同病辨證論治醫(yī)療實(shí)踐中，在采用氣血雙調(diào)方法時(shí)，以氣為主，以治氣為基本原則。 生豬價(jià)格 如內(nèi)外傷辨惑論

11、在治療勞倦內(nèi)傷、氣弱血虛、陽浮外越、婦人行經(jīng)、產(chǎn)后血虛的“當(dāng)歸補(bǔ)血湯”（黃芪、當(dāng)歸）就是重用黃芪（5倍量與當(dāng)歸）大補(bǔ)脾肺之氣，以裕生血之源，配以當(dāng)歸益血和營，使陽生陰長，氣旺血生。吳鶴皋曰：“有形之血不能自生，生于無形之氣故也”。牛經(jīng)備要醫(yī)方中治療馬、牛過力勞傷、氣血俱虛的“歸芪益母湯”，即是“當(dāng)歸補(bǔ)血湯”加益母草而成，可見二者的理論觀點(diǎn)是一致的，均認(rèn)為氣血雙虛，應(yīng)重在補(bǔ)氣，氣是二者之中的主要方面。 生豬價(jià)格 再如傅青主女科中治療血崩昏暗時(shí)所用的“固本止崩湯”（熟地、人參、黃芪、白術(shù)、黑姜、當(dāng)歸）六味藥中，三味是補(bǔ)氣藥，兩味補(bǔ)血藥，一味止血藥，且補(bǔ)氣藥重于補(bǔ)血、止血藥，療效則是“一劑而崩止，十

12、劑不再發(fā)”，“方妙在全不去止血，而唯去補(bǔ)血，又不止補(bǔ)血，而更去補(bǔ)氣”。再看濟(jì)生方中治療心脾兩虛、氣血不足的“歸脾湯”（人參、白術(shù)、黃芪、當(dāng)歸、炙甘草、茯神、遠(yuǎn)志、酸棗仁、木香、龍眼肉、生姜、大棗），雖是氣血雙補(bǔ)之方，但補(bǔ)氣藥無論在藥味上還是在藥量上也均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了補(bǔ)血藥。 生豬價(jià)格 其他諸如傷寒論中治療氣血虛少，證見心悸動，脈結(jié)代的“炙甘草湯”（炙甘草、人參、大棗、生地、桂枝、阿膠、麥冬、麻仁、生姜）也是重用炙甘草來化氣生血，復(fù)脈之本，輔人參、大棗益氣補(bǔ)脾養(yǎng)心。抱犢集中治產(chǎn)后氣血兩虛的“吃藥方”（黨參、白術(shù)、茯苓、炙甘草、當(dāng)歸、川芎、白芍、熟地、砂仁、香附、元胡）也是不忘補(bǔ)氣和重在調(diào)理氣機(jī)的方劑。以及太平惠民和劑局方中的“人參養(yǎng)榮湯”和景岳全書中的“泰山磐石散”等均是如此。 生豬價(jià)格 綜上所述，可以看出血分疾病在治療時(shí)應(yīng)重視氣對血的作用，應(yīng)予以調(diào)氣，或調(diào)氣在先，或調(diào)氣為重。受上述理論和經(jīng)方的啟發(fā)，以及鑒于“善補(bǔ)陰者，必于陽中求陰”（景岳全書），“血虛以人參補(bǔ)之，陽旺則能生陰血也”（脾胃論）的指導(dǎo)，所以氣血兩虛之證，當(dāng)以補(bǔ)氣為主，我們以往在臨床上治療奶牛生產(chǎn)癱瘓重癥時(shí)所用的中藥就是“十全大補(bǔ)湯”加味，配合西藥，效果十分滿意。 生豬價(jià)格 這是因?yàn)楫a(chǎn)后本已血虛氣弱，加之?dāng)D乳太過，營養(yǎng)又未能及時(shí)跟上，致使氣血生化無源，而血更虛氣更弱，虛弱之氣失血所養(yǎng)，無血可附而致衰竭，氣衰則神疲，重則