《端午節(jié)領(lǐng)導(dǎo)講話稿》精選優(yōu)秀六篇

1、端午節(jié)領(lǐng)導(dǎo)講話稿精選優(yōu)秀六篇范文一：慶祝端午節(jié)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)講話稿親愛(ài)的老師們、同學(xué)們：大家好 !慶祝端午節(jié)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)講話稿端午節(jié)，門(mén)插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)節(jié)奏的加快，外來(lái)文化的大舉入侵， 中國(guó)人不再眷顧流傳幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化， 而是將目光轉(zhuǎn)向了西方文化，這些年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開(kāi)吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓， 中秋節(jié)吃月餅， 春節(jié)更不在話下大魚(yú)大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼， 形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗 吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康， 什么時(shí)候都有的吃，

2、 想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。 在繼承文化方面， 我們應(yīng)該守護(hù)著幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化。其實(shí)，不光是傳統(tǒng)節(jié)日， 整個(gè)中國(guó)民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。 一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力， 先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段， 積極傳播西方的價(jià)值觀念和生活方式， 對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛， 文化內(nèi)涵豐厚， 留存著人類獨(dú)特的文化記憶， 對(duì)祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存， 必須懷有敬畏之心， 必須高度重視。 我們是中華民族的棟梁之才， 中華文明需要我們共同傳承。 同學(xué)們，不要冷落了中國(guó)自

3、己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國(guó)徹徹底底的紅火起來(lái)吧范文二：最新端午節(jié)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)旗下講話稿各位老師同學(xué)們：大家早上好!粽葉香飄端午，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化!最新端午節(jié)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)旗下講話稿端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日， 關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)相信大家都很清楚， 它是紀(jì)念我國(guó)著名的詩(shī)人、 愛(ài)國(guó)主義者屈原的節(jié)日。 屈原是距今兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人。他所在的時(shí)代是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、 弱肉強(qiáng)食的時(shí)代。 當(dāng)時(shí)在列強(qiáng)環(huán)視的狀況下，卻不能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，依舊墨守陳規(guī)，沒(méi)有改革的銳志，在國(guó)力方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被倡導(dǎo)地主階級(jí)政治改革的國(guó)家拋在了后面。 面對(duì)連年的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗， 割地求和，統(tǒng)治階級(jí)采取的辦法是偏安一隅， 置國(guó)家存亡不顧， 依舊過(guò)著醉生夢(mèng)

4、死的生活。屈原就生活在這樣的時(shí)代環(huán)境里， 他對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)有著清醒的認(rèn)識(shí)， 于是在國(guó)內(nèi)倡導(dǎo)推行了一系列的政治改革。 由此得罪了舊貴族遭到了詆毀攻擊。 面對(duì)壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的思想，在與保守勢(shì)力的斗爭(zhēng)中顯示了自己的高尚節(jié)操，赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心。這一片冰心， 穿透了兩千年的時(shí)空， 依然光耀在中華大地。 兩千年之后的今天，我們談?wù)撉膼?ài)國(guó)主義，倡導(dǎo)的是什么呢 ?我們倡導(dǎo)的是屈原熱愛(ài)自由，和平的精神，是面對(duì)危機(jī)以天下為己任的高度的責(zé)任感， 是面對(duì)強(qiáng)權(quán)寧折不彎的精神，要體會(huì)到屈原對(duì)于國(guó)家人民的深厚感情， 體會(huì)到屈原對(duì)于這片土地， 也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感情。和屈原不同，我們

5、身處的時(shí)代是盛世的中國(guó)。國(guó)家富強(qiáng)、民眾和諧。在這一個(gè)富足自信的新時(shí)代， 我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)愛(ài)國(guó)， 學(xué)會(huì)珍惜我們看似應(yīng)得的寬敞明亮的教室，學(xué)會(huì)珍惜我們的學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)、 甚至我們的衣食。 這都是我們的父輩甚至我們的祖輩懷持愛(ài)國(guó)的理念， 對(duì)幸福和平生活的向往， 掃凈了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后彌漫在中國(guó)人民頭上的陰霾，拋頭顱灑熱血為我們拼搏來(lái)的。最后用一句屈原的話送給所有的同學(xué)范文三：端午節(jié)講話稿端午節(jié)講話稿老師們、同學(xué)們 !端午節(jié)，門(mén)插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)節(jié)奏的加快，外來(lái)文化的大舉入侵， 中國(guó)人不再眷顧流傳幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，

6、而是將目光轉(zhuǎn)向了圣誕節(jié)愚人節(jié)這樣的節(jié)日， 面對(duì)這種現(xiàn)狀， 我們不得不感到悲哀， 發(fā)出端午節(jié)是否不再姓中這樣的疑問(wèn)。無(wú)庸諱言，這些年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開(kāi)吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)， 元宵節(jié)吃湯圓， 中秋節(jié)吃月餅， 春節(jié)更不在話下大魚(yú)大肉讓你吃到不想吃。 農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼， 形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。在繼承傳統(tǒng)文化方面， 我們守著聚寶盆卻不善于保護(hù)和挖掘。 比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字 ? 連文字都不認(rèn)識(shí)又如何了解古代文化 ?再比如造紙，我

7、國(guó)造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失， 許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國(guó)才能買(mǎi)到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)， 它已融入各個(gè)臨近國(guó)家的文化中， 形成了獨(dú)特的生命力在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世 ;在韓國(guó)，端午節(jié)被稱為車(chē)輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里， 中國(guó)人著眼于創(chuàng)新， 卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來(lái)什么 ?有句話說(shuō)的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天， 該如何保護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化， 顯然已是一個(gè)不容回避的問(wèn)題。 而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)

8、節(jié)日衰弱間的反差， 更凸顯了這個(gè)問(wèn)題的迫切性其實(shí)，不光是傳統(tǒng)節(jié)日， 整個(gè)中國(guó)民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。 一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力， 先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段， 積極傳播西方的價(jià)值觀念和生活方式， 對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛， 文化內(nèi)涵豐厚， 留存著人類獨(dú)特的文化記憶， 對(duì)祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存， 必須懷有敬畏之心， 必須高度重視。 我們是中華民族的棟梁之才， 中華文明需要我們共同傳承。 同學(xué)們，不要冷落了中國(guó)自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國(guó)徹徹底底的紅火起來(lái)吧 !范文四：端午節(jié)講

9、話稿端午節(jié)講話稿老師們、同學(xué)們 !端午節(jié)，門(mén)插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)節(jié)奏的加快，外來(lái)文化的大舉入侵， 中國(guó)人不再眷顧流傳幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化， 而是將目光轉(zhuǎn)向了西方文化無(wú)庸諱言，這些年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開(kāi)吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)， 元宵節(jié)吃湯圓， 中秋節(jié)吃月餅， 春節(jié)更不在話下大魚(yú)大肉讓你吃到不想吃。 農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼， 形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。在傳承文化方面，我

10、們守著幾千年的傳統(tǒng)文化， 在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化， 顯然已是一個(gè)不容回避的問(wèn)題。 而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個(gè)問(wèn)題的迫切性其實(shí)，不光是傳統(tǒng)節(jié)日， 整個(gè)中國(guó)民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。 一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力， 先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段， 積極傳播西方的價(jià)值觀念和生活方式， 對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛， 文化內(nèi)涵豐厚， 留存著人類獨(dú)特的文化記憶， 對(duì)祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存， 必須懷有敬畏之心， 必須高度重視。 我們是中華民

11、族的棟梁之才， 中華文明需要我們共同傳承。 同學(xué)們，不要冷落了中國(guó)自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國(guó)徹徹底底的紅火起來(lái)吧 !范文五：端午節(jié)講話稿端午節(jié)講話稿各位居民： 大家好！粽子香，香廚房；艾葉香，香滿堂；桃枝插在 大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃；這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。在這一年一度的端午節(jié)來(lái)臨之際，上濱河路社區(qū)全體成員為我們轄區(qū)的老黨員、殘疾人、孤寡老人送上我們親手包的粽子。端午送粽子，友情是皮，餡里1 層祝福， 2 層幸福， 3層心想事成。據(jù)史記“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦， 遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)， 屈原遭饞去職， 被趕出

12、都城， 流放到沅、 湘流域。 他在流放中， 寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的 離騷 、 天問(wèn)九歌等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn) 。公元前 278 年，秦軍攻破楚國(guó)京都。 屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄 自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作懷沙之后， 抱石投汨羅江身死， 以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。 傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥

13、暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后 來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食， 人們想出用楝樹(shù)葉包飯， 外纏彩絲， 發(fā)展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、 喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。 兩千年之后的今天，我們談?wù)撉膼?ài)國(guó)主義，倡導(dǎo)的 是什么呢？我們倡導(dǎo)的是屈原熱愛(ài)自由，和平的精神，是面 對(duì)危機(jī)以天下為己任的高度的責(zé)任感，是面對(duì)強(qiáng)權(quán)寧折不彎 的精神，要體會(huì)到屈原對(duì)于國(guó)家人民的深厚感情， 體會(huì)到屈 原對(duì)于這片土地，也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感 情。今天大家得到的不只是一份端午節(jié)的粽子， 不僅僅是一點(diǎn) 點(diǎn)上濱河路社區(qū)全體成員的心意，大家應(yīng)該感覺(jué)到， 這個(gè)粽子 的背后，它所蘊(yùn)涵的是

14、一份愛(ài)心，一份期待，它帶給你們的其 實(shí)更多的是社會(huì)對(duì)你們的關(guān)愛(ài)。 我更希望我們的居民擁有一顆感恩的心，回報(bào)社會(huì)，回報(bào)他人，做一件好事，獻(xiàn)一次愛(ài)心，留一份好心情，給曾經(jīng)幫助過(guò)自己的人、給我們的社區(qū)、給社 會(huì)做一些力所能及的事，同志們，讓我們?cè)诟卸髦校龑W(xué)會(huì) 珍惜生活的美好。范文六：端午節(jié)文藝活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)講話端午節(jié)文藝活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)講話尊敬的各位來(lái)賓、老年朋友們：大家好！五月鶯歌燕舞日，又到粽味飄香時(shí)。在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日 - 端午節(jié)到來(lái)之際，我們?cè)谶@里隆重舉行進(jìn)慶祝端午節(jié)文藝活動(dòng)。 首先我代表特吾里克鎮(zhèn)向大家的光臨表示熱烈的歡迎，向前來(lái)參加活動(dòng)的來(lái)賓、老年朋友們致以節(jié)日的問(wèn)候！端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、女兒節(jié)、午

15、日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重五、夏節(jié)、詩(shī)人節(jié)等。過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人兩千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣。包括端午節(jié)在內(nèi)的中華傳統(tǒng)節(jié)日還有春節(jié)、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)，這些都是我們的節(jié)日。它凝聚著我們的民族精神和民族情感，是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是展示和傳播優(yōu)秀民族文化的重要載體，也是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的有效形式。端午節(jié)作為我國(guó)人民對(duì)以愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原等為代表的愛(ài)國(guó)先驅(qū)表達(dá)緬懷之情、崇敬之意的傳統(tǒng)節(jié)日， 以其豐富的文化內(nèi)涵和周期性、 民族性、群眾性特點(diǎn)，深深地融入人們的日常生活和精神世界，成為人們抒發(fā)愛(ài)國(guó)情感， 弘揚(yáng)民族精神的重要節(jié)日。明天就是我們的傳統(tǒng)佳節(jié)端午節(jié)了， 今天我們歡聚一堂共同慶祝這個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)端午節(jié)， 文化社區(qū)積極響應(yīng)， 廣泛開(kāi)展慶端午節(jié)文藝活動(dòng)， 緊緊圍繞“迎端午、送溫情”這樣一個(gè)主題，組織轄區(qū)內(nèi)各單位共同過(guò)組織生活，共同關(guān)愛(ài)老年朋友們。引導(dǎo)大家進(jìn)一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、 認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、 喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日、 過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日