《百家講壇》觀后感

1、第 頁百家講壇觀后感百家講壇觀后感1 老子和莊子都是道家的代表人物，老子很有才智，就連孔子也曾向他請教。老子和莊子的思想對后世產(chǎn)生了很大的影響，深深的影響著中國人。 老子的人生才智便是弱者生存，鋼亡而弱存。老子提倡做人要柔一點，弱一點，低調(diào)一點，遇事要懂得以柔克剛。這讓我想起了張三豐的太極拳，據(jù)說當(dāng)時張三豐正在樹林中練功，看到一只蛇和一只烏龜正在惡斗，便靜靜的站在一旁細致的視察起來。蛇的動作快速而凌厲，烏龜?shù)膭幼骶徛珳?zhǔn)，奇妙的化解了蛇的進攻，最終盡然一口咬住蛇頭，贏得了這場惡斗，佇立在一旁觀看的張三豐被這稀奇制勝，以柔克剛的招式給震撼了，之后由此悟出了“太極”的概念，以柔克剛，獨步天下，傲

2、視群雄。這和老子的思想有異曲同工之妙，而太極拳也淋漓盡致的體現(xiàn)了老子思想的精華，以靜制動，以柔克剛。 老子曾問他的弟子們，天下最弱的是什么？弟子們答，是水。老子又問，那天下最戰(zhàn)無不勝的是什么？弟子們的回答五花八門。此時，老子悠閑答曰，水能滅火，水滴石穿，則天下至柔即為天下至鋼，柔能克剛，弱能勝強，無為則無不為。 我不禁愕然，這高深莫測的語言中包含著人世間最真摯的道理，旋即，我茅塞頓開。有時候，退讓并不是軟弱，這恰恰是一種人生才智。 百家講壇觀后感2 在這些天來，我始終在收看中央電視臺百家講壇節(jié)目，是由教授于丹講的論語。她在這里講解并描述了如何以道德的觀念，來對待人生。對待身邊的一切事情。聽著她

3、的演講，我一次次地感悟著。暢想著于是我寫出了自己對道德的看法。大家都知道論語就是講道德的， 剛才看到了中央電視臺播發(fā)的對待中國游客提出了幾條建議和看法，讓大家遵守道德的規(guī)范，其實這些建議都是在論語里說過的話，也是孔子讓人在小時候樹立的禮貌行為。假如我們在小時侯都能學(xué)學(xué)論語，論語是孔子教弟子在課堂上的課堂筆記，后來讓學(xué)生們整理出來的教材。其實假如這些良好的品德就會從小樹立起來。那么每個中國人的素養(yǎng)就會提高一些。就不會有說隨地吐痰和出口不遜的事情出現(xiàn)。于丹教授說：學(xué)論語對創(chuàng)建和諧社會有著肯定的主動作用。這就是當(dāng)前中央電視臺百家講壇節(jié)目播放學(xué)習(xí)論語的緣由。 論語里述說的就是要學(xué)會感謝。于丹教授說：學(xué)

4、會了感謝，就學(xué)會了如何樂觀的生活。她還說：假如你對常常為一些小事流淚，那么你就看不不見星星和太陽。對世界上的萬物，要心存感謝，人生就不再單調(diào)，而會顯得更加美妙。一個人要懂得學(xué)會感謝，感謝是一個人應(yīng)樹立的美德。也是一個人應(yīng)當(dāng)具有的素養(yǎng)。古人說：滴水之恩當(dāng)涌泉相報，說的就是這個道理。 是啊，我認同于丹教授的觀點，也同意論語里說的哲理性的話語。我認為：要記住別人的好，遺忘別人的錯，那是一種豁達和寬容的體現(xiàn)。假如你能做到這一點，你的心胸就會是寬廣的。 退一步海闊天空。你的胸懷是無比的寬大。人生是一場戰(zhàn)斗，須要你有技巧，讓你有睿智和才智。 百家講壇觀后感3 在這個假期里，我在電視這個萬千世界里觀看到了一

5、個使我受益匪淺的節(jié)目百家講壇。這個節(jié)目是由錢文忠教授主持的，解說了三字經(jīng)中的奧妙。 其中，我觀看了第5集，這集是講孝和悌是一種什么樣的東西，它們能起到什么樣的作用。錢教授說：“百善孝為先，孝敬是中華民族的傳統(tǒng)美德，尊老愛幼是人的本分?！惫磐駚?，都有許多兒女都很孝順父母，在這個節(jié)目中，錢教授告知了我們一個感人的故事：二十四孝里的黃香在九歲的時候，就特別孝順父母了。在炎炎夏日里，為父親扇涼枕席；在天寒地凍的時候，黃香躺在父親的床上為父親暖和被褥，父親睡在暖洋洋的床上，小黃香卻渾身冷冰冰的，他真懂事啊！ 做人除了有孝心之外，還有一樣重要的是“友愛兄弟”，三字經(jīng)里的孔融讓梨的故事大家肯定都聽過，小孔

6、融四歲就學(xué)會禮讓和孝悌，學(xué)會把好的給別人，把壞的給自己，令人動容。 看了這個節(jié)目，我懂得了一個道理：孝和悌是永恒的，不會隨時代的變遷而變遷，它應(yīng)是人人都具備的東西。這時，我回想起平常在生活中老和別人斤斤計較，什么事都不讓別人，傷了人家的心！從今以后，我要孝順父母，關(guān)愛他人，做個新一代的小黃香！ 讓我們做個有愛心和孝心的人吧，只要你是一個這樣的孝道之人，那么你就會擁有用不盡的財寶！另外，要多看一些有意義的電視節(jié)目，那么你肯定會懂得許多的人生哲理！ 百家講壇觀后感4 近一段時間來，中央電視臺的“百家講壇”欄目紅極一時，其間的易中天品“三國”、閻崇年評“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖

7、其褒貶不一，眾說紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍理解，使其收視率大大提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示，百家講壇卻能深受大眾歡迎確定有其優(yōu)秀之處，所以對于歷史老師來說，學(xué)習(xí)、借鑒百家講壇的特長也是很有必要的。 “課程懸念化”就是值得歷史老師學(xué)習(xí)的重要技巧。懸念的設(shè)置是為了引起觀眾驚慌而期盼的心情，百家講壇的學(xué)者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的留意力。在歷史教學(xué)中，懸念同樣能夠運用于新課導(dǎo)入、授課過程、課堂小結(jié)等各個環(huán)節(jié)，以此吸引學(xué)生留意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)愛好和探究欲，使授課場景波瀾起伏，給學(xué)生留下無盡思索和品嘗。 “場景生動化”也是值得歷史老師借鑒的。所謂的場景，包括

8、授課過程中的語言、肢體動作和情景表演等。百家講壇超多運用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感并吸引了觀眾的留意力。這一點，歷史老師透過借鑒與鉆研，一樣能夠做到。 “學(xué)問故事化”是百家講壇值得借鑒的另一大“法寶”。之所以此刻的學(xué)生對歷史不感愛好，重要緣由在于，歷史老師將精彩的歷史史實和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學(xué)生的愛好。相反，百家講壇那種故事化的講解并描述卻充溢了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié)，這也是其深受大眾寵愛的重要緣由。歷史老師假如能嘗試著將歷史學(xué)問進行故事化的改造，并在講故事的過程透過各種教學(xué)方法來完成新課標(biāo)的.“三維教學(xué)目標(biāo)”，那么這樣的歷史教學(xué)必需是非常勝利的

9、。 百家講壇觀后感5 每天早上起床就是看百家講壇，今日聽的是喻大華教授評說嘉慶王朝（五）嘹亮吉大案當(dāng)把嘹亮吉流放新疆后，地方上發(fā)生了一場罕見大旱，先是老百姓拜神祈雨，后來各級官員向天求雨，大到極致的官員也沒有用，無奈皇上只好親自向天祈雨還是沒用。實在沒有方法，想到了大赦天下，仍舊仍舊是滴雨不下。于是嘉慶想到了嘹亮吉，在他親自含淚寫完詔書（相當(dāng)于自我檢討，嘉慶覺得委屈所以流淚）后，一場大雨傾盆而下。 這是迷信嗎？應(yīng)當(dāng)說不是，因為從老百姓到當(dāng)官的祈雨應(yīng)當(dāng)是過了很久的時間，從時間上來說，或許原來就是到了該降雨的時候，再者嘉慶本身就有點心虛，假如說他對嘹亮吉不是心存擔(dān)心，他不會覺得自己應(yīng)當(dāng)受到懲處，他

10、作為一國之君能夠自我檢討特別不簡單，在他內(nèi)心深處其實早就知道自己錯了，只是始終不情愿承認，直到這場大旱讓他把這份內(nèi)疚顯露無遺。 每一個人在內(nèi)心深處都有自己的道德底線，這個底線就是牽制自己的行為，甚至也會讓自己倍受熬煎，當(dāng)自己無法逾越自己的時候，就會產(chǎn)生一些恐驚，于是就會用一些行為救贖自己。于是人的信仰便產(chǎn)生了，不斷的用一些行為來救贖，只求自己心安理得。 但是假如一個國家的人沒有了這種種的自我約束，內(nèi)心沒有一種道德的天平來衡量自己的行為，全靠著所謂的法律法規(guī)來制約，約稱“樹無皮則無命，人無臉則無敵”，那么，后果無法想象，而一個人真的什么都不在乎了，活著還有意義嗎？ 百家講壇觀后感6 今日，我看了

11、百家講壇，由王立群老師為我們解讀史記秦始皇之唐人論秦。 本節(jié)主要講了唐朝人是怎樣評價秦始皇的，他們評價秦始皇有什么特點。 通過王立群老師的講解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的，沒有統(tǒng)一的評價，有指責(zé)也有確定，但從許多評秦的史料來看，秦始皇備受唐人的關(guān)注。但他也成了一個警示皇帝教化的反面教員，王立群老師說，皇帝是須要人來約束，沒有約束的皇朝都很短命，而皇帝都怕失去皇權(quán)，正是因為這點，大臣們才有機會教化皇帝，于是，教化皇帝的最佳人選，便是秦始皇。 在秦始皇對很多皇帝起到警示作用的同時，晚唐大詩人杜牧提出了不同的見解，在杜牧的阿房宮賦中提出，秦國的速亡，是因為秦王太過于驕奢淫逸，太重視自

12、己的享樂了。而且，一個帝國的滅亡自身的緣由是最主要的，只要對他的臣民不施仁義，不愛自己的老百姓，心里沒有老百姓，最終全部的老百姓都會拋棄這個君王。在后人感嘆秦國的速亡的時候，沒有吸取到秦國速亡的閱歷，結(jié)果自己又亡國了。在秦朝，還有一件大事焚書坑儒，焚書坑儒有兩種記載，一是司馬遷，二是衛(wèi)宏，在衛(wèi)宏的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇焚書坑儒是事出有因的。但唐朝的四位學(xué)者顏師古、張守節(jié)、李善、李賢在為古書作注釋的時候都選擇了衛(wèi)宏的說法。由此可見，在唐朝人的心中，秦始皇是一個及其陰險的暴君。 在唐人對秦始皇的評價與王立群老師的講解中我明白了：事情是有多樣性的，每一個人對事

13、物的相識都不一樣。 百家講壇觀后感7 有人說，我們中國人缺少信仰，但是，在這個星期六，阿宋給我們?nèi)嘣忈屃耸裁词侵袊说男叛觥?有一個人，其貌不揚卻變更了中華民族教化傳統(tǒng)，有一本書，是這個人的語錄卻被稱為治國之道。這個人是孔子，這本書是論語。于丹教授在理解論語上很有自己的心得，而阿宋給我們看的就是百家講壇中于丹論語心得的第一集天地人之道。 在這一集中我明白了天、地、人之間的聯(lián)系。盤古開天辟地后，上面是天，下面是地，盤古就在中間，所以天地人在境界上是一樣的。人只有真正感悟到了天地至理，才能納天地之間的浩然之氣于自己胸中，使自己成為天地間最為強大的存在?？鬃邮菓{借什么感染其他人的，正是憑這浩然之氣

14、。 孔子有一個“仁”的思想，這大家都知道，可你知道什么是“仁”嗎?孔子的弟子就曾經(jīng)問過他，什么是“仁”?孔子回答：“愛人?！庇謫?，什么是“智”，又答：“知人。”多么玄奧的兩個字，孔子就以此作答。原來“仁就是愛人，智就是知人。” 孔子還有一個故事讓我深受啟發(fā)。有位弟子問孔子：“老師，我們向你學(xué)了這么久，是想以后能當(dāng)大官，你說有什么條件，才能治理國家?”孔子的話照舊簡短：“足兵足食民信之矣。”學(xué)生不甘心，問：“去掉一條的話，您去哪一條?！薄叭ケ！笨鬃诱J為沒有兵力也行?！霸偃ヒ粭l。”孔子很肅穆地回答：“去食?！比嗽谑郎希y免一死，可怕的是國家因為沒有人民信仰而崩潰。信仰的力氣是那樣宏大。 最終，我

15、感動于孔子的一個字：“恕”。對自己寬容一點，對別人寬容一點就是“恕”。有了這個字，我們就可以過好一輩子。 我深深地被孔子的才智所打動。 百家講壇觀后感8 我很喜愛看百家講壇，百家講壇里面給我們分析了書里的內(nèi)容，人物的性格特點。其中令我印象最深刻的是魯智深系列里拳打鎮(zhèn)關(guān)西那段。我最喜愛的是描寫魯智深打鎮(zhèn)關(guān)西的那段話。 那段話是這樣寫的：“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來;提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來;又只一拳，太陽穴上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、

16、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達看時，只見鄭屠挺在地上，口里只有出的氣，沒了入的氣，動撣不得?！边@段話讓我記憶猶新。鮑中山教授講，它把魯智深打人的情節(jié)描寫得生動詳細。魯智深一共打了三拳，第一拳里面“便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來”，把那血肉模糊的畫面描寫了出來。 鼻子，是用來聞味道的，所以打到鼻子，才會咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來;其次拳在眼睛那里，“也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來”。眼睛是用來看東西的，打到了眼睛，色調(diào)就全出來了。第三拳是打到太陽穴上?！皡s似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響”。打到了太陽穴上，又會怎樣呢?磬兒、鈸兒、鐃兒的聲音都出來了。為什么

17、水滸傳里每寫到搏斗廝殺的地方，總寫得很血腥呢?鮑中山教授說，作者施耐庵生長的時代，戰(zhàn)火不斷，充溢了斗爭。所以他才會把廝殺的畫面寫得那么血腥。我們肯定要酷愛和平，制止斗爭，世界才會更美妙。 我很喜愛看百家講壇，百家講壇不僅讓我增長了學(xué)問，還讓我更喜愛看書，喜愛了解歷史。我以后肯定要多看百家講壇。 百家講壇觀后感9 在這個世界上，真正的真理恒久是樸實的。真正的圣賢也是平易近人的。趙普說過：“半部論語治天下?！笨梢娺@部儒家經(jīng)典對為人處世和社會風(fēng)氣的影響之大。所謂“天時，地利，人和”就是指有利的時令和氣候，有利的地勢，得人心和上下團結(jié)。中國自古以來就講究天地人的和諧。從盤古開天辟地的傳聞到孟子的“天時

18、不如地利，地利不如人和?！钡鹊?。都說明白天地人之間的必定聯(lián)系，這是一個完備的整體，以及其相互合作的重要性。 一個人要想在自然之間立足，也就必需與自然融合，吸取天之靈氣，地之精華，這樣才能讓個體的才智無限擴大，發(fā)揮到極致。只有天地之氣凝合在一個人心中的時候，他才會變得非常強大。蒼天在上，高于一切，大地在下，厚重于一切。而人，則處于天和地之間，目睹著天地間的風(fēng)云萬變。人在自然的熏陶下不斷成長，而“神于天，圣于地”則是，每一個中國人的志向境界。一個好的人格，應(yīng)當(dāng)有志向主義的天空，有一雙能翱翔的翅膀，絕不妥協(xié)于任何障礙或困難，同時也要有腳踏實地的實力，在大地上進行其志向的拓展。倘如沒有實力去實際行動起

19、來，就是志向主義。而天和地就是我們的志向主義和現(xiàn)實主義，這兩樣?xùn)|西在我們成長的路上須要齊頭并進，缺一不行。 天地人為三才，人的意義與天地的意義是一樣的，天地之美在于莊重與敦厚。人之美在于能夠與天地融合，凝合正能量，不斷完善自己。作為一個中國人，我們恒久不能遺忘了天地賜予我們的力氣，與自然和諧相處，那么自然也會回饋我們更多能量。 作為天地之間的每一個人，我們都應(yīng)當(dāng)學(xué)會熬煉和提取與自然、生物和諧歡樂共處的力氣，那樣，我們便可獲得比海更寬，比天更廣的心胸! 百家講壇觀后感10 我對宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關(guān)于歷史的百家講壇視頻，看到了袁騰老師做客百家講壇講解并描述專題兩宋風(fēng)云之康王趙構(gòu)，聽著

20、袁老師精彩的講解并描述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。 兩宋風(fēng)云這個專題給我們呈現(xiàn)了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來的風(fēng)風(fēng)雨雨。在此之中，一個又一個精彩之幕不斷上演。若將中華5000年的歷史比作深藍色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣袤天空中的一顆閃亮的星星?？赐炅?0集的講解并描述，不僅讓我對宋史產(chǎn)生了深厚的愛好，有了更多的了解，而且使我學(xué)到了不少的東西。 40多年來，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于斗爭狀態(tài)。一場場聞名的戰(zhàn)事令人拍案叫絕，一次次錯誤的確定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深化了解他們后，更使人頓生欽佩之情。老師說，事物應(yīng)當(dāng)一分為二地去看待。雖然諸位

21、人物身上有很多的缺點，但我們更應(yīng)懂得吸取其中的精華之處。正如論語所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！彼胃咦诘臉銓嵐?jié)儉，秦檜的富有心計，岳的忠心、英勇，韋賢妃的冰雪聰慧，都是特別值得我們?nèi)プ屑汅w會和學(xué)習(xí)的。 兩宋風(fēng)云只是歷史長河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆光明的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應(yīng)好好學(xué)習(xí)，實現(xiàn)人生的價值，并為社會作出應(yīng)有的貢獻。 百家講壇觀后感11 今日，我們一起看了百家講壇之天地人之道，于丹用它自己的語言為我們解讀論語?？戳酥?，我感受博深。許多我們現(xiàn)在苦惱著的問題

22、其實早在兩千多年以前孔子就已經(jīng)為我們解決了。 論語是孔子的學(xué)生依據(jù)孔子的言行零零散散集合而成的，而本書的核心就是“仁”“恕”等。宋朝宰相趙普曾以半部論語治天下，可見他對論語的推崇至極。其實不僅僅是他，整個封建社會都以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)的。而我們，更應(yīng)當(dāng)了解我們中華民族的精髓論語。 聽著于丹的講解，我明白了很多做人的道理?？鬃拥膶W(xué)生曾問過孔子，一個人貧賤而不為此感到恥辱，富貴而不感到傲慢，這樣的人怎么樣呢?孔子則用商議的語氣回答道還不錯，但最好的就是貧賤而樂在其中。由此可見，我們面對苦難的最高境界就是樂在其中，或許，我們會認為這是不思進取，但其實，這卻是讓我們的心靈放松，讓我們的身心愉悅的最好方法。

23、 而我最大的收獲就是“仁”與“恕”。在我們這個充溢了競爭的社會中，我們更應(yīng)當(dāng)能寬恕別人，愛別人。常說贈人玫瑰，手留余香。每當(dāng)別人做了什么讓你感到難以理解，讓你厭惡的事情，你應(yīng)當(dāng)去懂得寬恕別人，只有擁有一顆包涵的心態(tài)，你才能受人敬重，才能在當(dāng)今社會中有著較好的人際關(guān)系。而好的人際關(guān)系又是當(dāng)今社會最重要的一項。且雖然我們生活在一個不斷改變著的世界，但我信任，無論社會怎么變，擁有一顆寬恕的心照舊是最重要的。反而，假如沒有一顆寬恕別人的心，那我們不僅會讓別人不歡樂，也會使自己的心進入一個困局，讓自己身心乏累。 所以，作為新世紀(jì)的中學(xué)生，我們更應(yīng)當(dāng)閱讀論語，去學(xué)習(xí)論語中的優(yōu)秀品質(zhì)，學(xué)習(xí)中華民族的精髓，讓

24、自己盡善盡美。 百家講壇觀后感12 百家講壇是我少有喜愛看的科教類節(jié)目。遺忘看的那些教化節(jié)目都覺得很是乏味、枯燥總覺得有些紙上談兵的感覺，但是百家講壇給我的感覺完全不一樣。比如今日看的這期節(jié)目，我就受益匪淺。 看于丹的心得.很受啟發(fā).特殊是其中的一個牧羊人的比方更是讓我感受很大.她說.我們做事就要像牧羊人一樣.只要看好最終一只羊就好了.最終一只羊趕上了.其他的羊就會跑得快了.而現(xiàn)實中.有許多人只看著自己的頭羊沾沾自喜.卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了許多了.和這個故事相像的是木桶的故事.一個木桶是由很多片木板組成了的.要看這一個木桶的盛水多少.要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板. 這讓我想到了

25、我的學(xué)生.其實你看一看.那些成果較好的學(xué)生.其實在日常的學(xué)習(xí)中.并不須要老師下多大的功夫.相反.真正須要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)短暫落后的學(xué)生.我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成果.那么我們一個班的成果也就會好了.那些學(xué)習(xí)短暫落后的學(xué)生就像是那只最終的羊一樣.只有抓好他們的成果才是最主要的.當(dāng)然任何的比方都有其不恰當(dāng)性.我們對于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求.要讓他們有肯定的學(xué)習(xí)方法.能夠自主學(xué)習(xí).老師只是賜予肯定的指導(dǎo)就好了. 這一次的讓我有了很大的感悟。中國現(xiàn)在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么?就是由于我們的教化事業(yè)有了些許偏差，應(yīng)早些意識到這個問題。 百家講壇觀后感13 今

26、日中午，我接著收看了百家講壇這個節(jié)目。這次主要講了關(guān)于飲食方面的禮節(jié)。 在飲食方面，不能挑食，這一點是非常重要的，也是我們時常做不到的。遇到好吃的食物，總會不停地吃，對不喜愛吃的食物從來不吃一口。這樣不僅不會養(yǎng)分均衡，在和別人吃飯的時候，也會給對方留下一個不好的印象。我們平?？偸侵怀宰约合矏鄢缘模瑒e人對你的印象自然也很差的。我們望見自己喜愛吃的東西，也不要暴食暴飲。在飲酒方面，我們不能飲酒，而有些家長卻非常喜愛飲酒，我們要常常提示家長。 錢文忠教授給我們講了一個關(guān)于吃相的故事。古代，有一個人叫鄭浣，已經(jīng)當(dāng)了官，他是一個特別看重吃相的人。有一天，他的遠方孫子要看他，這個孫子是農(nóng)間種地的，并沒有見

27、過面，也不懂禮節(jié)，衣服很破。鄭浣?jīng)]有訕笑他，問他想做什么？孫子說他想當(dāng)縣尉。鄭浣便想去找相關(guān)的人說一說，并在晚上讓他和他一塊兒吃飯。那天吃的是蒸餅，他發(fā)覺孫子只掏里邊的瓤吃，其次天便把他送走了。試想，假如給我們一個蒸餅，信任我們也會吃只瓤，對外面的餅皮視而不見。就是因為這么一個小細微環(huán)節(jié)，使原來對孫子印象很好的鄭浣，對孫子的印象一下子差到極點。 看完這期節(jié)目，我發(fā)覺在飲食這么一個小的細微環(huán)節(jié)中，我還有許多禮節(jié)沒有做到。 百家講壇觀后感14 近一段時間來，中央電視臺的“百家講壇”欄目紅極一時，其間的易中天品“三國”、閻崇年評“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說紛紜，但

28、是卻得到了老百姓的普遍接受，使其收視率大大提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示，百家講壇卻能深受大眾歡迎確定有其優(yōu)秀之處，所以對于歷史老師來說，學(xué)習(xí)、借鑒百家講壇的特長也是很有必要的。 “課程懸念化”就是值得歷史老師學(xué)習(xí)的重要技巧。懸念的設(shè)置是為了引起觀眾驚慌而期盼的心情，百家講壇的學(xué)者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的留意力。在歷史教學(xué)中，懸念同樣可以運用于新課導(dǎo)入、授課過程、課堂小結(jié)等各個環(huán)節(jié)，以此吸引學(xué)生留意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)愛好和探究欲，使授課場景波瀾起伏，給學(xué)生留下無盡思索和品嘗。 “場景生動化”也是值得歷史老師借鑒的。所謂的場景，包括授課過程中的語言、肢體動作和情景表演等。百家講壇大量運用上述這些元素，大大增加了講座的幽