廣東省深圳市第二高級中學2023學年高考歷史必刷試卷含解析

1、2023高考歷史模擬試卷考生須知：1全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。11858年，中英天津條約規(guī)定：“嗣后各式公文，無論京外，內(nèi)敘大英國官民，自不得提書夷字?！边@表明當時的中國A已經(jīng)形成平等的外交觀念B“天朝上國“規(guī)制受到?jīng)_擊C對西方列強產(chǎn)生崇拜心理D

2、受到西方文化的廣泛影響2列寧在1899年指出：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學奠定了基礎”這一觀點A源于工業(yè)革命時期的社會實際B闡明了馬克思主義與自然科學的關系C預示了俄國革命爆發(fā)的可能性D指明了世界無產(chǎn)階級革命的發(fā)展方向31917年12月，北洋政府稅務處宣布：“以后凡屬手工所織之布，除仍照案由海關征收每百斤出口正稅銀l兩外，其應納50里內(nèi)常關稅項應予一體豁免?！边@一規(guī)定旨在A推進民族工業(yè)近代化B保護國貨市場競爭力C改善對外貿(mào)易環(huán)境D促進自然經(jīng)濟瓦解4人文主義是一種以人為中心的價值觀念和社會思潮。文藝復興時期，人文主義的核心是

3、A開始以人作為學術研究的核心B以理性否定一切外在的權威C主張以世俗政權取代神權統(tǒng)治D反對宗教神權對人性的束縛5商代出土的青銅器，禮器居多，大多凝重莊嚴，配以繁縛、神秘的飾紋。然而，西周中期以后的青銅器，食器組合漸趨增多，形制較前期簡便，飾紋也趨于簡化，漸漸失去神秘意味。促成這一變化的主要因素是A分封制度的影響B(tài)儒家思想的岀現(xiàn)C治國理念的轉變D工商食官的衰敗6根據(jù)下圖信息判斷（注：圖片外圈的文字為The United Nations Fight For Freedom），該旗幟代表() A國際反法西斯聯(lián)盟B北大西洋公約組織C華約組織D聯(lián)合國7 “粵匪竊外夷之緒，崇天主之教。自其偽君偽相，下逮兵卒

4、賤役，皆以兄弟稱之?！痹撐母嫠笟v史事件體現(xiàn)了A天朝的危機B中華民族的覺醒C中華民族的抗爭D中國民主革命的轉折8法蘭西第三共和國憲法的一項修正條文規(guī)定：“凡曾經(jīng)統(tǒng)治過法國的家族不得當選為共和國總統(tǒng)”。這一修正條文的意義在于A消滅了法國的保守勢力B摒棄了封建的等級制度C平民可直選法國總統(tǒng)D有利于確立和鞏固共和制9公元前221年，秦始皇得知他派出去尋訪長生不死藥的術士（韓眾、徐巿、侯生、盧生等人）逃跑，命令抓捕這些術士，術士們互相揭發(fā)，又牽引出460多人。秦始皇盛怒之下將他們處死，史稱“坑儒”。上述材料旨在說明A“焚書”直接導致了“坑儒”事件的發(fā)生B“坑儒”可能與歷史史實之間存在差異C秦朝中央政府

5、內(nèi)部斗爭激烈D秦始皇在全國推行郡縣制10引力波本身是時空的漣漪。當引力波出來的時候，時空會在與引力波垂直的方向上發(fā)生周期性的形變，而置身其中的物體也會發(fā)生周期性的伸縮。據(jù)此推測，為引力波假設提供基礎理論的應該是A相對論B生物進化論C量子論D萬有引力定律11某作者在其博客晚清“春天的故事”一文中提到，“到1900年庚子國變前夕，大清朝的國民生產(chǎn)總值占全世界的6.8%，先輩們用短短三十年的時間走完資本主義國家百多年才走完的路，這是一個令世人感嘆、世界矚目的成就?！痹撟髡呙枋龅默F(xiàn)象A是近代自然經(jīng)濟瓦解的必然結果B違背了中國近代客觀的歷史事實C反映了民族資本主義的初步發(fā)展D承認洋務運動對經(jīng)濟的客觀作用

6、12著名史學家斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說：“新皇帝開始將早先在本國取得輝煌成功的法家學說應用到全中國。他廢除了所有的封建國家和王國，將廣闊的國土劃分為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命，并向中央政府負責的官員?！辈牧纤f的行政管理制度最早出現(xiàn)在A西周B戰(zhàn)國C秦朝D西漢13如圖為元代的疆域圖，下列對于如圖中所示地點敘述錯誤的有位于浙江行省，中日馬關條約中被辟為通商口岸位于江西行省，1872年陳啟源在此創(chuàng)辦繼昌隆繅絲廠所在的行政區(qū)包括西藏和新疆、青海部分地區(qū)所在的行政區(qū)是中書省直轄的“腹里”ABCD14清代除繼續(xù)沿襲明代脫漏戶口人戶以籍為定等傳統(tǒng)法律規(guī)定外，還制定了一些 補充條款，如

7、“察其祖寄，辨其宗系，區(qū)其良賤。冒籍者、跨籍者、越邊僑籍者，皆禁止”等。這可以用來佐證清代A租佃制度的瓦解B階層流動的弱化C宗法觀念的擴展D專制集權的強化15古羅馬法規(guī)定：土地和動產(chǎn)都可以完全地為個人所有，個人對其所有物擁有最全面的支配權，包括占有使用、收益、處分、返還占有權。一個人不能在未經(jīng)其同意的情況下被剝奪所有權，與此相聯(lián)系，一個人也不能轉讓他不擁有的權利。由此可見，古羅馬法A強調(diào)所有權的絕對性B注重維護權貴利益C借鑒雅典的人文思想D追求執(zhí)法公平公正16秦朝法律答問載：“甲盜竊不滿一錢，前往乙家，乙沒有察覺，問乙方如何論處？不應論罪。如系知情而不加捕拿，應罰一盾。甲盜錢用以買絲，把絲寄存

8、在乙方處，乙收受了，但不了解盜竊的事，乙方如何論處？不應論罪。”上述規(guī)定旨在A實現(xiàn)法律面前人人平等B輕罪重罰以減少偷盜行為C確保私有財產(chǎn)不受侵犯D以立法手段維護社會秩序17如圖是中國古代某一時期的地圖，其中在所示位置該時期發(fā)生的重大歷史事件是A遷都洛邑B商鞅變法C開鑿靈渠D焚書坑儒1818世紀的法國令人向往，產(chǎn)生了一批偉大的思想家，大大發(fā)展了起源于英國的啟蒙運動。他們苦苦思索個人權利從何而來，國家權力從何而來，如何處理個人權利與國家權力的關系等核心問題。下列項中，與這些“核心問題的思考對應正確的是A自由平等-社會契約-理性王國B人民主權-自由平等-以民為本C天賦人權-開明專制-分權制衡D天賦人

9、權-社會契約-分權制衡19馬克思恩格斯指出，在人們只有擺脫了階級的、國家的、分工的界限，主動地參與社會交往，實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧，才能使社會關系得到豐富和發(fā)展，個人才能獲得發(fā)展其才能的手段。由此可知，他們A分析了階級和階級斗爭原理B提出社會主義基本構想C闡述了無產(chǎn)階級政黨的理論D主張實現(xiàn)人的全面發(fā)展2020世紀初，隨著梁啟超中國史敘論、新史學的發(fā)表，實現(xiàn)了中國史學由傳統(tǒng)史學向現(xiàn)代史學的轉變。導致這一轉變的主要原因是A史學研究的目的、內(nèi)容變化B史學研究的服務對象變化C中國社會的變革轉型D史學家的職業(yè)道德意識增強21從1952年7月1日到1953年6月30日，中國共收入糧食547億斤，支出

10、糧食587億斤，赤字達40億斤，一些私人糧商乘機搶購糧食，囤積待機。根據(jù)當時的情況，國家處理的辦法是：在農(nóng)村實行征購，在城市定量分配。國家處理糧食危機的做法A保證了工業(yè)化建設的需要B縮小了城鄉(xiāng)之間的差距C促成了經(jīng)濟健康持續(xù)發(fā)展D奠定國家工業(yè)化的基礎22唐代確立了嚴格的官吏致仕(退休)制度，官吏致仕的法定年齡為七十歲，或“年雖少,形容衰老者,亦聽致仕”。五品以上的官致仕，直接奏皇帝批準，六品以下則由尚書省奏皇帝批準。這一制度A有利于官員結構的調(diào)整B打擊了士族的壟斷地位C加重了政府的財政負擔D強化了君主集權的制度23在解放人類的陽光大道上，國際工人運動經(jīng)歷了從空想到科學、由理論到實踐、由一國實線到

11、多國實踐的歷程。下列關于社會主義運動的敘述，你認為正確的是共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表，標志著科學社會主義的誕生巴黎公社是建立無產(chǎn)階級專政的第一次偉大嘗試 十月革命的勝利使社會主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實新中國的成立標志著社會主義制度在中國建立ABCD24商代留下了眾多青銅禮器。我們據(jù)此可A想象商人經(jīng)濟發(fā)達B推測商人的政治活動C斷定商人的審美取向D評價商人的日常交往251960年3月，法國總統(tǒng)戴高樂邀請?zhí)K聯(lián)領導人赫魯曉夫訪問法國，并在會談中提出“緩和、諒解、合作”的政策主張，同時呼吁西歐各國應該在經(jīng)濟、技術、文化等方面同蘇聯(lián)交流和接觸。1964年1月法國與中國建立外交關系。法國采取這些外交活動主要是因為A法國奉行獨

12、立自主的對外政策B資本主義陣營內(nèi)部出現(xiàn)分歧C國際社會主義力量的發(fā)展壯大D美蘇兩極對峙進入膠著狀態(tài)26與凡爾賽華盛頓體系相比，雅爾塔體系最大的進步體現(xiàn)在A主張不同社會制度國家的合作共處B消除了國際間矛盾導致戰(zhàn)爭的隱患C建立了公平合理的國際經(jīng)濟新秩序D中止了主宰世界的強權政治舊慣例27 “羅馬人在思想意識方面最重要的貢獻在于，他們的法律是基于理性而不是基于習俗。”（斯塔夫里阿諾斯全球通史）對“理性”的正確理解是A羅馬法完全摒棄了習慣法B羅馬法形成了完備的法律體系C羅馬法崇尚自由平等D羅馬法適應了當時社會發(fā)展的需要，為現(xiàn)實服務28中世紀城市“街道大部分狹小，彎曲小巷中人與獸穿梭往來，豬可以自由行走于

13、垃圾之間；雨后街道泥濘數(shù)日，城市對腳和鼻子都不太安全?！痹斐伞岸疾惶踩钡淖钪匾蛩厥茿城市設施落后B城市環(huán)境臟亂C瘟疫容易爆發(fā)D經(jīng)濟水平制約29曾擔任上海機器織布局總辦的鄭觀應：認為“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良政治”。據(jù)此可知，鄭觀應A是近代中國睜眼看世界先驅(qū)B倡導“中學為體，西學為用”C思想已經(jīng)突破“器物限制D對器物變革的失敗作出反思30法家思想對中國古代傳統(tǒng)思想影響深遠。下列各項屬于法家思想的是A天行有常，人道有為B千里之行，始于足下C法古無過，循禮無邪D不期修古，不法?？啥⒉牧辖馕鲱}：本大題共3小題，第31題10分，第3

14、2題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結合所學知識回答問題。31思想繁榮的時代東周社會經(jīng)歷了巨大的變化，經(jīng)濟、政治都得到迅速的發(fā)展。人的思想現(xiàn)在可以自由馳騁了。中國這一思想繁榮的時代與古希臘的哲人時代、希伯萊的先知時代及古印度的佛陀及其他早期宗教領袖的時代幾乎是同時產(chǎn)生的。不過他們得出的答案大相徑庭，從而使地中海文明、南亞文明和東亞文明就此分道揚鑣，各自朝著不同的方向發(fā)展下去費正清中國：傳統(tǒng)與變遷問題（1）東周社會經(jīng)歷了哪些巨大的變化？（2）分別列舉這一時代“使地中海文明、南亞文明和東亞文明就此分道揚鑣，各自朝著不同的方向發(fā)展下去”的思想家（或宗教領袖）及其主要觀點。32 材

15、料 早在明末，后金（清）勢力影響日漸擴大之時，東北地區(qū)其他少數(shù)民族勢力紛紛向金政權示好或臣服，出現(xiàn)了貢貂活動?？滴踔衅?，貢貂制度最終形成。貢貂制度是清王朝差別對待生產(chǎn)、生活風俗習慣不同民族部落的總政策的一個組成部分，強調(diào)服從、從屬和責任。它規(guī)定，貂戶每年只進貢一張貂皮，“戶部頒賜進貂人袍帽、靴襪、鞓帶、汗巾、扇子等物各一捆”。朝廷對進貢者的獎賞豐厚，同時設宴款待。貂戶通過一張貂皮就換來了平素難得的一些生活用品，貢繳積極踴躍。貂戶把全年獵獲的貂皮帶來備選，進貢后剩下的其他貂皮“不入等者，聽鬻”，出現(xiàn)“歲至寧古塔交易者二萬余”的局面。為了便于管理貢貂者，清政府把他們編入八旗，出則為兵入則為獵。每年

16、貢貂時日臨近之前，當?shù)氐牟孔迨最I都要出面組織協(xié)調(diào)，一同前往繳貢。首領們受到清政府的優(yōu)待，賞品不僅質(zhì)優(yōu)，且多為朝衣、朝褂、蟒緞等。摘編自李鳳飛貢貂制度與清代東北治策（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括清政府貢貂制度的特點。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，簡析清政府推行貢貂制度的作用。33閱讀材料，完成下列要求。材料一 明清時期是我國古代圖書出版史上的全盛時期。除了以出版經(jīng)、史、子、集為大宗的官府刻書取得長足發(fā)展外，滿足大眾文化類出版物消費的民間刻書業(yè)也快速發(fā)展。北京、徽州、杭州、南京、蘇州等成為當時的印刷出版中心，但未形成自己的行會和獨立職業(yè)。當時的出版業(yè)以手工雕版印刷為大宗，期間雜以木、銅、鉛、泥

17、等各種活字印刷方式。明清書坊主已經(jīng)具有明確的圖書銷售意識，常見促銷手段有巧立書名、借用序跋、利用插畫、化用評點、美化裝幀等，這對后世圖書出版具有一定的借鑒意義。摘編自黎澤潮、溫娟明清圖書出版特征及促銷藝術（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括明清時期我國出版業(yè)的特點，并簡析其影響。材料二 15世紀以后，歐洲出版業(yè)迎來了輝煌開端。14401450年，德國古登堡發(fā)明了包括木制轉輪式印刷機的一整套印刷工藝；1464年，德國建立了世界上第一家機械印刷廠。同時隨著高等教育的發(fā)展和社會世俗化程度的加深，歐洲圖書種類明顯增加，內(nèi)容涉及自然科學、醫(yī)學及其他人文學科。16世紀開始，歐洲已開始出現(xiàn)從印刷業(yè)中分離出來

18、的出版社和圖書貿(mào)易商，繼而出現(xiàn)出版、印刷、銷售的三大專業(yè)分工，逐漸形成產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)。1709年，英國以“安娜女王法”的形式首次確認出版物的專有權歸作者所有，此后逐步形成現(xiàn)代版權制度。摘編自王昭啟明清時期中國未能最早形成出版產(chǎn)業(yè)化的原因（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出明清時期中西方出版業(yè)發(fā)展的不同走向，并簡析其成因及啟示。參考答案（含詳細解析）一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、B【答案解析】從材料中的“自不得提書夷字”，可知西方列強以條約的形式，否定了清王朝以“天朝上國”自居的規(guī)制，故選B項。2、C【答案解析】材料中列

19、寧指出不能把馬克思主義教條化，它只是給一種科學奠定了基礎，故C符合題意；A、B、D材料未體現(xiàn)，排除。3、B【答案解析】根據(jù)材料信息可知，北洋政府減輕手工棉布的出口關稅，有利于保護和提高其國際市場的競爭力。故答案為B項。A項，“民族工業(yè)”是近代企業(yè)，采用機器生產(chǎn)，而材料信息是手工業(yè)棉布，不符，排除；C項，改善外貿(mào)環(huán)境與材料信息不符，排除；D項，材料無法體現(xiàn)“耕”“織”分離、手工業(yè)者和農(nóng)民破產(chǎn)等自然經(jīng)濟解體相關的信息，排除。4、D【答案解析】結合所學可知，文藝復興主張人性的解放，反對宗教神權對人性的束縛，故D正確；在古希臘人文主義興起使人開始作為學術研究的核心，A錯誤；以理性否定一切外在的權威，是

20、啟蒙運動時期，B錯誤；主張世俗權力取代神權統(tǒng)治，是在宗教改革時期，C錯誤。5、C【答案解析】依據(jù)材料，結合所學可知，西周的青銅器紋飾神秘意味漸淡，而青銅器在商周時期多為禮器，商周青銅器的紋飾風格變化反映了周代政治倫理相對于商代更加世俗化，即治國理念的轉變，故C正確；分封制不是紋飾風格變化的主要原因，排除A；儒家思想在西周并未出現(xiàn)，排除B；西周時期實行工商食官政策，并沒有衰敗，故D項錯誤。6、A【答案解析】“TheUnitedNationsFightForFreedom”意為聯(lián)合國家為自由而戰(zhàn)，且圖中包括英、美、蘇等國的國旗，故選A。7、A【答案解析】材料“粵匪崇天主之教皆以兄弟稱之”,反映了天

21、平天國運動爆發(fā)自廣西，拜上帝教受西方基督教影響，故A符合題意；材料反映了太平天國政權與清政府的斗爭，屬于國內(nèi)階級矛盾，不能反映民族覺醒和對外抗爭，故BC不符合題意；材料沒有反映無產(chǎn)階級登上政治舞臺，得不出中國民主革命轉折的結論，故D不符合題意。8、D【答案解析】法國大革命從1789年到1875年，共和派和君主派進行了多次較量。法國政體發(fā)生多次變化。法蘭西第三共和國建立后，在制定憲法是強調(diào)防止舊勢力復辟。這樣做有利于保衛(wèi)共和制度，故D正確；法國的保守勢力并不是因為憲法的制度而消失，排除A；這一修正條文明顯不能摒棄封建的等級制度，排除B；法國總統(tǒng)是由參政兩院聯(lián)席會議選出，排除C。故選D。9、B【答

22、案解析】材料中講述的是“坑儒”事件，但歷史上的坑儒事件說的是許多方士（修煉功法煉丹的人）、儒生攻擊秦始皇。秦始皇派人調(diào)查，將四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋，可知材料與歷史事實不符，故B正確；材料中沒有提到“焚書”，更不能得出“焚書”是否導致“坑儒”事件的發(fā)生，故A排除；坑儒事件是秦始皇暴政的表現(xiàn)，并不是中央政府的內(nèi)部斗爭，故C排除；材料中并沒有提到郡縣制，故D排除?！敬鸢更c睛】在秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反對當時實行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止“儒生”（讀書人）以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒秦記以外的

23、列國史記，對不屬于博士館的私藏詩、書等也限期交出燒毀；有敢談論詩、書的處死，稱贊過去的而議論現(xiàn)在政策的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。這種措施引起許多讀書人的不滿。第二年，許多方士（修煉功法煉丹的人）、儒生攻擊秦始皇。秦始皇派人調(diào)查，將四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。歷史上稱這些事情為“焚書坑儒”。10、A【答案解析】依據(jù)材料“引力波本身是時空的漣漪。當引力波出來的時候，時空會在與引力波垂直的方向上發(fā)生周期性的形變，而置身其中的物體也會發(fā)生周期性的伸縮”并結合近代自然科學的發(fā)展可知，為引力波提供基礎理論的是相對論。A正確；生物進化論是對于物種起源的一種學說，B排除；量子論揭示了微觀

24、物質(zhì)世界的基本規(guī)律，C排除；萬有引力定律把地面上物體運動的規(guī)律和天體運動的規(guī)律統(tǒng)一了起來，與引力波的時空觀不符，D排除。故選A。11、D【答案解析】鴉片戰(zhàn)爭后自然經(jīng)濟解體較快，有利于中國近代化，但不符合“短短三十年”范疇，排除A；通過材料“1900年庚子國變”“短短三十年”判定可知，洋務運動開展了30多年，開啟了中國的近代化歷程，故排除B，選D；民族資本主義經(jīng)濟性質(zhì)上不同于洋務經(jīng)濟，排除C?！绢}目詳解】請在此輸入詳解！12、B【答案解析】根據(jù)題干所給材料“由中央任命并向中央政府負責的官員”可知該行政管理制度是郡縣制，地方長官全部由中央任命。結合所學可知，郡縣制最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，故選B。其他選

25、項皆可排除。13、C【答案解析】據(jù)所學內(nèi)容可知，是杭州，在馬關條約中被辟為通商口岸；位于江西行省，而陳啟沅創(chuàng)辦繼昌隆繅絲廠是在廣東南海；所在的行政區(qū)不包括新疆地區(qū)；所在的行政區(qū)是中書省直轄的“腹里”。綜上所述，錯誤，正確。故選C。14、D【答案解析】清代繼承并強化了明代的戶籍管理制度，有利于加強對人口的管理，從而強化了專制集權，故選D；材料反映的是戶籍管理制度，沒有涉及租佃制度、階層流動和宗法觀念的擴展，排除ABC。故選D。15、A【答案解析】材料中個人對所有物擁有最全面的支配權、所有權不能被剝奪等，這些足以表明古代羅馬法強調(diào)所有權的絕對性，A項正確；羅馬法保護個人所有權并非僅針對權貴階層，B

26、項錯誤；僅憑材料難以得出羅馬借鑒雅典人文思想這個結論，C項錯誤；材料反映的是法律規(guī)定，不是執(zhí)法過程，D項錯誤。故選A16、D【答案解析】該題主要考查學生對秦朝法律的理解和認識。材料主要反映了秦朝對犯罪情形的分類做了明確而詳實的規(guī)定，做到有法可依，故D項說法正確；材料的主旨不是法律面前人人平等，故A項不合題意，排除；材料的規(guī)定不是輕罪重罰的意思，故B項不合題意，排除；材料也并未突出盜竊一定要判罪，故C項說法不合題意，排除。17、B【答案解析】據(jù)地圖信息“韓趙魏”可知，這是戰(zhàn)國時期；圖中所示位置是關中地區(qū)，是秦國所在地，歷史上商鞅變法發(fā)生在這里，B正確；洛邑是今河南洛陽，與材料不符，A錯誤；靈渠位

27、于今天的廣西興安縣境內(nèi)，與材料不符，C錯誤；焚書和坑儒發(fā)生的地點是不同的，故D錯誤。18、D【答案解析】依據(jù)所學知識可知，天賦人權思索的是個人權利從何而來，社會契約思索的是國家權力從何而來，分權制衡思索的是如何處理個人權利與國家權力的關系，故D正確；自由平等、人民主權和個人權利從何而來無關，故AB錯誤；開明專制和國家權力從何而來無關，故C錯誤。19、D【答案解析】據(jù)材料“在人們只有擺脫了階級的、國家的、分工的界限，主動地參與社會交往，實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧，才能使社會關系得到豐富和發(fā)展，個人才能獲得發(fā)展其才能的手段”可知，材料中馬克思恩格斯強調(diào)人們只有主動地參與社會交往，實現(xiàn)人與自然、人

28、與社會的和諧，才能使社會關系得到豐富和發(fā)展，個人才能實現(xiàn)全面發(fā)展，D正確；據(jù)材料“在人們只有擺脫了階級的、國家的、分工的界限”可知，A與材料不符；據(jù)材料可知，沒有涉及“社會主義基本構想”，B與題意不符；據(jù)材料可知，沒有涉及“無產(chǎn)階級政黨的理論”，C與題意不符。20、C【答案解析】傳統(tǒng)史學注重政治史，被近代稱為帝王將相家譜，新史學關注社會、民眾，從這種變化來看，史學的社會功能強化，政治功能減弱，造成這種變化的主要原因是近代中國社會轉型，隨著近代化推動，史學研究必然發(fā)生轉向，C正確；A、B是新史學變化內(nèi)容，而非原因，排除；史學家職業(yè)道德意識增強是主觀因素，受到社會轉型影響，不能作為主要原因，排除D

29、。21、A【答案解析】“在農(nóng)村實行征購，在城市定量分配”，這是建國初期，國家面對糧食危機采取的統(tǒng)購統(tǒng)銷的政策。依據(jù)所學知識可知，這一做法把農(nóng)業(yè)納入計劃經(jīng)濟體制，保證了工業(yè)化建設的需要，故A正確；該措施不能縮小城鄉(xiāng)之間的差距，故B錯誤；史實證明，該政策下經(jīng)濟出現(xiàn)了一些問題，故C錯誤；一五計劃奠定了國家工業(yè)化的基礎，故D錯誤。22、A【答案解析】退休制度的實施，可以讓更多的年輕人參與政治，有利于調(diào)整官員的年齡結構，故A正確；科舉制打破了貴族對政治的壟斷，與材料無關，故B不正確；退休制度有利于減輕政府的財政負擔，故C不正確；退休制度的實施與君主集權的強化無關，故D不正確。23、A【答案解析】結合所學

30、可知，1848年共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表，標志著科學社會主義的誕生，巴黎公社是建立無產(chǎn)階級專政的第一次偉大嘗試，十月革命的勝利使社會主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實，正確，故選A；三大改造的完成標志著社會主義制度在中國建立，錯誤，排除，故排除BCD。24、B【答案解析】青銅禮器與政治生活有關系，主要用于祭祀，故B項正確；青銅禮器主要用于祭祀，與經(jīng)濟聯(lián)系不緊密，排除A項；青銅禮器與商人的審美沒有直接關系，排除C項；祭祀活動不是日常的交往，排除D項。25、A【答案解析】20世紀60年代正處于冷戰(zhàn)時期，法國訪問蘇聯(lián)、主張歐洲聯(lián)合以及與中國建交，充分說明法國希望擺脫美國的控制，奉行獨立自主的對外政策，A正確；題干未體現(xiàn)資本

31、主義陣營內(nèi)部矛盾，如法國和美國的矛盾，排除B；法國是資本主義國家，其外交政策變化與國際社會主義力量的發(fā)展社大無關，排除C；材料主旨是法國外交政策，而非美蘇關系，排除D。26、A【答案解析】結合所學知識可知，巴黎和會是一戰(zhàn)戰(zhàn)勝國參加的會議。蘇俄中途退出協(xié)約國，故無權參加會議。凡爾賽一華盛頓體系將蘇俄排斥在外。而開羅會議、雅爾塔會議、波茨坦會議等是美蘇主導的會議，建立了新的戰(zhàn)后國際政治軍事新秩序，這個體系將蘇聯(lián)等社會主義國家包含在內(nèi)，認可不同社會制度國家的合作共處，故A項正確。二者都沒有消除國際分歧與隱患，凡爾賽華盛頓體系建立后不久爆發(fā)了二戰(zhàn)，雅爾塔體系建立后爆發(fā)了冷戰(zhàn)。故B項錯誤。C、D項，凡爾

32、賽一華盛頓體系是英法等大國主導的，雅爾塔體系是美蘇等大國主導的，二者并未中止主宰世界的強權政治舊慣例，因此也沒有建立公平合理的國際經(jīng)濟新秩序。故C、D項錯誤?！敬鸢更c睛】1945年2月，美、英、蘇三國首腦在雅爾塔會晤，著重討論歐洲領土變動、成立聯(lián)合國、遠東事務安排等問題。雅爾塔會議的決定對戰(zhàn)后世界格局的形成和發(fā)展具有重大影響。人們通常把該時期大國圍繞戰(zhàn)后世界安排問題所達成的一系列協(xié)議稱為“雅爾塔體制”。27、D【答案解析】試題分析：本題主要考查學生準確解讀材料信息的能力，A項說法錯誤，在羅馬法制定后，習慣法依然存在；B項說法正確，但是與材料無關；C項錯誤，羅馬法是維護奴隸主利益的，無法做到人人

33、平等自由；D項正確，羅馬法根據(jù)時代發(fā)展的需要不斷的發(fā)展。考點：古代希臘、羅馬文明羅馬法羅馬法的發(fā)展28、D【答案解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知中世紀時歐洲的城市設施落后、環(huán)境臟亂，由此導致瘟疫容易爆發(fā)，而造成這一切的原因主要是經(jīng)濟的落后，無力進行城市建設，因此ABC項都屬于表現(xiàn)，只有D項是原因，故選D項。29、C【答案解析】依據(jù)材料“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良政治”來看，鄭觀應認為中國要想強大，必須設置憲法，改變封建專制制度，表明其思想由學習西方的器物轉到學習西方的制度上。C正確；林則徐是近代睜眼看世界的第一人，A錯誤；“中學為體，西學為用

34、”主張維護中國的封建制度，而鄭觀應要求改變封建制度，B錯誤；甲午中日戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗標志著洋務運動的失敗，材料信息不能反映，D錯誤。故選C。30、D【答案解析】“不期修古，不法?？伞斌w現(xiàn)法家主張根據(jù)社會發(fā)展進行社會變革的思想，D符合題意；A是儒家代表荀子的思想，B是道家老子的思想，C是因循守舊思想，ABC不符合題意，排除。【答案點睛】解答本題的關鍵信息是“屬于法家思想”，聯(lián)系所學法家思想的主要內(nèi)容分析解答。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結合所學知識回答問題。31、（1）經(jīng)濟：以鐵制農(nóng)具和犁耕技術為代表的新生產(chǎn)力，把農(nóng)業(yè)經(jīng)

35、濟提高到一個新水平。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，私人手工業(yè)、商業(yè)也活躍起來。社會：整個社會呈現(xiàn)出前所未有的追逐利益、實力競爭的新局面。政治：分封制瓦解，周王室衰微，諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭；各國當政者進行不同程度內(nèi)政改革。思想文化：當社會轉型期之時，掌握一定文化知識的“士”最為活躍。他們對變革的態(tài)度不同，思考方向各異，為治理社會、安定人心提出了各個不同的方案，形成了諸子百家競相爭鳴的局面。（2）地中海文明：蘇格拉底（柏拉圖、亞里士多德）；沖破宗教神話的束縛，力求用理性的思維方式去認識世界和解釋世界。南亞文明：悉達多；眾生平等。東亞文明：孔子；以仁作為最高的道德準則，以禮來規(guī)范人們的言行。【答案解析】（1）結合所學

36、可知，東周包括春秋和戰(zhàn)國兩個時期。故東周時期巨大的變化可從春秋和戰(zhàn)國兩個時期的經(jīng)濟上以鐵制農(nóng)具和犁耕技術為代表的新生產(chǎn)力、把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟提高到一個新水平、社會上整個社會呈現(xiàn)出前所未有的追逐利益、實力競爭的新局面、政治上分封制瓦解、周王室衰微、諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭、各國當政者進行不同程度內(nèi)政改革、思想文化上掌握一定文化知識的“士”最為活躍、他們對當時社會變革的態(tài)度不同、形成了諸子百家競相爭鳴的局面等方面回答。（2）地中海文明：結合所學可知地中海文明的代表思想家有蘇格拉底（柏拉圖、亞里士多德）；其主要觀點是沖破宗教神話的束縛，力求用理性的思維方式去認識世界和解釋世界。南亞文明：據(jù)所學可知，南亞文明的思想家是悉達多；其主要觀點是宣傳眾生平等。東亞文明：據(jù)所學可知東亞文明的思想家是孔子；其主要觀點是“仁”，“禮”。32、（1）特點：延續(xù)傳統(tǒng)，因俗制宜；關注貢貂的政治價值；納貢與賞賜緊密結合；注重籠絡部族首領。（2）作用：給東北人民帶來了經(jīng)濟效益，推動了東北地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展；促進民族間經(jīng)濟文化交流，強化了地方的歸屬感；加強對東北地區(qū)的管理，維護了多民族國家的統(tǒng)一；一定程度上加重財政負擔。【答案解析】（1）依據(jù)材料“貢貂制度是清王朝差別對待生產(chǎn)、生活風俗習慣不同民族部落的總政策的一個組成部分，強調(diào)服從、從屬和責任。它規(guī)定，貂戶每年只進貢一張貂皮，戶部頒賜進貂人袍帽、靴襪、鞓帶、汗巾、