湖南省永州市七里橋鎮(zhèn)第三中學(xué)高三語(yǔ)文月考試題含解析

1、湖南省永州市七里橋鎮(zhèn)第三中學(xué)高三語(yǔ)文月考試題含解析一、 現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1. 閱讀下文，完成第下面小題。詩(shī)與城市孫琴安詩(shī)人居住城市，在城市生活，天天面對(duì)城市，很自然地地便會(huì)會(huì)以市為題材，寫(xiě)城市的詩(shī)也就日漸增多。難怪近些年來(lái)城市詩(shī)的觀念不止一次地被提出，請(qǐng)與城市的關(guān)系也越發(fā)引起人們的關(guān)注。如果從文學(xué)淵源上來(lái)說(shuō)，與城市的關(guān)系遠(yuǎn)不如小說(shuō)密切。最初的詩(shī)多采自鄉(xiāng)村田間，在古希臘則有“牧歌”，或稱(chēng)“田園詩(shī)”而最初的小說(shuō)則來(lái)自“街談巷語(yǔ)”，天生就與城市有關(guān)，與城市并存共盛，無(wú)論是唐宋間的“說(shuō)話人”，宋元間的“話本”，還是明代的“擬話本”，即“明之?dāng)M宋市人小說(shuō)”如三言二拍等，都是為了滿(mǎn)足市民的需求

2、而在城市中產(chǎn)生的。至于近現(xiàn)代報(bào)刊雜志在城市的發(fā)韌，以及報(bào)紙所辟出的“小說(shuō)林”、“小說(shuō)連載”之類(lèi)，也都是為了滿(mǎn)足市民的需要而應(yīng)運(yùn)而生的?？蛇@樣說(shuō)：中國(guó)小說(shuō)發(fā)展的每一步，都與城市有關(guān)、而詩(shī)歌卻無(wú)這般運(yùn)。隨著城市的愈加發(fā)達(dá)，對(duì)詩(shī)的挑戰(zhàn)會(huì)越大，對(duì)小說(shuō)則更有利。因?yàn)樾≌f(shuō)的藝術(shù)要件是人物和故我而城市正是各種人群的聚集地，與人有關(guān)的各種故事每天都在發(fā)生，故小小說(shuō)家入城，如魚(yú)得水，有著寫(xiě)不完的人物與故事。難怪巴爾扎克面對(duì)巴黎，在樓上望著屋檐與瓦片，就有許多小說(shuō)要寫(xiě)，因?yàn)樵诎屠杞诸^和屋檐下有著無(wú)數(shù)的人物與故事供他選用，但他如果來(lái)到人煙稀少的喜馬拉雅山，就可能車(chē)手無(wú)策，一籌莫辰。而這正是詩(shī)人思如泉涌、放喉高歌的時(shí)

3、候，因?yàn)樗茉烊宋锱c故事不是詩(shī)的必備要件，詩(shī)人需要的是激情、心境。靈感與想象，是情感與意念的直接表達(dá)、但他面對(duì)一坐喧熟同、雜亂紛擾的城市時(shí)，他或許會(huì)感到煩躁困惑，詩(shī)心難見(jiàn)，。因?yàn)樯缴庾匀恢赖脑?shī)意是大多數(shù)人都能感受到的，而一座城市的詩(shī)意是要靠詩(shī)人的嗅覺(jué)去尋和發(fā)現(xiàn)的。這正是現(xiàn)代詩(shī)人面對(duì)城市的一種困境、挑戰(zhàn)與尷尬。也是因?yàn)檫@個(gè)緣故，中國(guó)古代早就有了山水詩(shī)、田園詩(shī)，此后又有邊塞詩(shī)、詠史詩(shī)、懷古詩(shī)等，卻無(wú)城市詩(shī)的名目。然而，中國(guó)古代無(wú)城市詩(shī)的名目，并不等于就沒(méi)有城市詩(shī)，。如初唐四杰之一盧照鄰所寫(xiě)的七言歌行長(zhǎng)安古意，就可說(shuō)是我們最早而相當(dāng)完備的城市詩(shī)，極寫(xiě)長(zhǎng)安城里的街市繁華和形形色色的城市生活。駱賓王

4、帝京篇緊隨其后，可惜借學(xué)問(wèn)友揮處過(guò)多，不如長(zhǎng)安古意通篇鋪陳渲染有致。詞本艷科，多寫(xiě)花前月下，男女離愁，然柳永的望海潮（“東南形勝”）一篇，卻偏寫(xiě)杭州“參差十萬(wàn)人家”的城市風(fēng)光，可說(shuō)是古代第一首“城市詞”，而關(guān)漢卿所寫(xiě)的散曲南呂一枝花杭州景，盡管寫(xiě)法、情調(diào)與柳永不同，但也寫(xiě)盡了“百十里街衝整齊”的杭州城市美景，可說(shuō)是古代第一首以城市為題材的“城市曲”。由此可見(jiàn)，_。平心而論，若就世界范圍來(lái)看，城市詩(shī)實(shí)崛起于西方的工業(yè)革命之后。工業(yè)革命大大推進(jìn)了城市的工業(yè)化發(fā)展，城市詩(shī)也隨之興盛。如波德萊爾的惡之花和巴黎的憂(yōu)郁都是描寫(xiě)巴黎的，至于美國(guó)龐德的地鐵車(chē)站、桑德堡的霧、芝加哥等，早已成為城市詩(shī)的名篇。當(dāng)然

5、，詩(shī)與小說(shuō)盡管都是文學(xué)，由于藝術(shù)表現(xiàn)的特質(zhì)和屬性不同，二者對(duì)城市的表現(xiàn)視角和能量也各不相同。小說(shuō)可以展現(xiàn)一座城市廣闊的社會(huì)生活圖景，寫(xiě)出千奇百怪的市民形象，此其強(qiáng)項(xiàng)；詩(shī)在這方面的能量不及小說(shuō)、但她可以直接表達(dá)一座城市的精神風(fēng)集中寫(xiě)出這座城市的情緒、心態(tài)和時(shí)代呼聲。這又是小說(shuō)所不及的。我們要了解一座城市的市民生活，應(yīng)從小說(shuō)中去尋找；而要了解一座城市的精神風(fēng)貌，則不得入從詩(shī)中去尋找，由此可見(jiàn)，對(duì)于一座城市來(lái)說(shuō)詩(shī)人與小說(shuō)家同樣重要。然而，小說(shuō)家可以從俗，詩(shī)人不會(huì)。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，文學(xué)的純擇性和高貴品質(zhì)，在詩(shī)人身上也許會(huì)閃現(xiàn)得更多一些。這也正是一座城市的文化品格所不可缺少的。盡管小說(shuō)及其派生的電影、電

6、視劇已走進(jìn)城市人的文化生活，但它無(wú)法建構(gòu)一座城市的精神高地；雖然然詩(shī)一再地被邊緣化，但她仍是一座城市精神高度的重要標(biāo)，志。人要詩(shī)意地棲居，除了內(nèi)心，在其生治的環(huán)境中也應(yīng)有詩(shī)性的存在，如果周?chē)鞘袃~氣，那是無(wú)法“詩(shī)意地棲居”的。詩(shī)可以使一座城市變得更美好，用詩(shī)人李琦的詩(shī)來(lái)說(shuō)：“有詩(shī)人的城市就是一座好城”（有刪節(jié)）4. 第段列舉了多個(gè)例子，對(duì)其用意分析不正確的一項(xiàng)是A. 用典型事例闡述詩(shī)歌小說(shuō)各自的文學(xué)淵源。B. 兩類(lèi)事例側(cè)重突出了小說(shuō)與城市的深厚關(guān)聯(lián)C. 具體闡明了小說(shuō)產(chǎn)生發(fā)展與市民需要的關(guān)系D. 用事實(shí)論證詩(shī)歌與城市繁榮發(fā)展互道關(guān)系5. 本文標(biāo)題是“詩(shī)與城市”，為何文中又用大量的筆墨來(lái)寫(xiě)“小

7、說(shuō)與城市”?6. 根據(jù)文意，給第段空行處補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)完整的句子。7. 下列對(duì)“城市詩(shī)”這一概念的理解與文意相符的一項(xiàng)是A. 有了城市也就有了城市詩(shī)，城市詩(shī)自然是由城市詩(shī)人創(chuàng)作的。B. 城市詩(shī)是在城市小說(shuō)的基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生的，二者是相互促進(jìn)。C. 城市詩(shī)是以城市為題材，可以直接表達(dá)一座城市的精神風(fēng)貌。D. 城市人的內(nèi)心只要有詩(shī)性存在，城市詩(shī)就不會(huì)一再被邊緣化。8. 今年9月，一列“特別有文化”的地鐵列車(chē)緩緩駛出2號(hào)線人民廣場(chǎng)站，車(chē)廂拉手和壁貼上精心印制了徐志摩再別康橋雪萊愛(ài)的玫瑰、杜甫的春夜喜雨等四十首中外詩(shī)歌。這些詩(shī)與現(xiàn)代城市沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，請(qǐng)結(jié)合本文分析這種做法的意義。參考答案：4. D 5. 文中

8、用大量筆墨寫(xiě)小說(shuō)與城市，實(shí)際上在全文形成了詩(shī)歌和小說(shuō)在文學(xué)創(chuàng)作淵源和藝術(shù)表現(xiàn)特質(zhì)的差異對(duì)比，一方面揭示詩(shī)歌在城市中長(zhǎng)期被邊緣化的原因，另一方面更凸顯詩(shī)歌對(duì)表現(xiàn)城市精神風(fēng)貌和提升精神高度的獨(dú)特價(jià)值。 6. 中國(guó)古代詩(shī)、詞、曲中都有專(zhuān)寫(xiě)城市，以城市為題的作品，只可惜無(wú)人冠以“城市詩(shī)”的名目罷了。 7. C 8. 生活環(huán)境是需要有詩(shī)性的存在的（或者：城市需要有自己的文化品格）。地鐵是城市最具代表的公眾場(chǎng)所，選用古今中外高品格詩(shī)，有意識(shí)地營(yíng)造詩(shī)意氛圍，可以讓步履匆匆的市民在不經(jīng)意中感受詩(shī)意，浸染文化意趣，培養(yǎng)和提升市民的精神風(fēng)貌，有助于提升整個(gè)城市的文化品格【4題詳解】試題分析：本題考查的是對(duì)文段理解

9、類(lèi)試題，考生要注意第二段中使用的論證方法不是事實(shí)論證，也沒(méi)有體現(xiàn)互道共榮。點(diǎn)睛：這類(lèi)題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類(lèi)型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式?！?題詳解】試題分析：本題考查的的是對(duì)文章寫(xiě)作手法的理解類(lèi)試題，考生要注意從對(duì)文本的理解出發(fā)，同時(shí)要注意審題的認(rèn)真，通過(guò)對(duì)文本和題干的把握，不難發(fā)現(xiàn)本文用大量筆墨寫(xiě)小說(shuō)與城市是為了和詩(shī)與城市形成對(duì)比。【6題詳解】試題分析：本題考查的是根據(jù)文本意思填空類(lèi)試題，考生要注意所給空格

10、的位置在文段的最末端，所以應(yīng)該是對(duì)本段的總結(jié)，根據(jù)理解可以作答為“中國(guó)古代詩(shī)、詞、曲中都有專(zhuān)寫(xiě)城市，以城市為題的作品，只可惜無(wú)人冠以“城市詩(shī)”的名目罷了” 。【7題詳解】試題分析：A. 有了城市也就有了城市詩(shī)，城市詩(shī)自然是由城市詩(shī)人創(chuàng)作的。城市詩(shī)不一定就是城市人創(chuàng)作的。B. 城市詩(shī)是在城市小說(shuō)的基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生的，二者是相互促進(jìn)。根據(jù)對(duì)原文意思的理解城市詩(shī)與城市小說(shuō)沒(méi)有直接的聯(lián)系。D. 城市人的內(nèi)心只要有詩(shī)性存在，城市詩(shī)就不會(huì)一再被邊緣化。根據(jù)對(duì)原文意思的理解，選項(xiàng)中的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，城市詩(shī)就不會(huì)被邊緣化的原因不只是這一種原因?！?題詳解】試題分析：本題考查的是對(duì)文本的創(chuàng)意解讀類(lèi)試題，考生要注意抓

11、住文本中城市與詩(shī)的關(guān)系理解和作答本題，根據(jù)對(duì)文意的理解可以從詩(shī)歌的文化熏陶與城市人生活的密切關(guān)系角度作答。2. 閱讀下面文字，回答第1-3小題。從“筑夢(mèng)”計(jì)劃中看教育機(jī)制近日，北京大學(xué)公布了2015年面向農(nóng)村單獨(dú)招生的“筑夢(mèng)計(jì)劃”，獲得該計(jì)劃入選資格的考生，在高考錄取時(shí)最高可獲降至當(dāng)?shù)匾槐揪€錄取的優(yōu)惠政策。清華大學(xué)也啟動(dòng)了“自強(qiáng)計(jì)劃”，入選考生最高可降65分。隨后，一批名牌高校（如中國(guó)政法大學(xué)、西南大學(xué)、武漢大學(xué)、江南大學(xué)、湖南師范大學(xué)）相繼制定了針對(duì)農(nóng)村考生的“筑夢(mèng)計(jì)劃（或稱(chēng)“高校專(zhuān)項(xiàng)計(jì)劃”）”。不可否認(rèn)，這是一個(gè)好想法，但好想法得有好辦法，沒(méi)有好辦法的好想法在實(shí)踐中就會(huì)變成壞想法。人類(lèi)美妙

12、的構(gòu)想足夠多，但就是因?yàn)槭チ撕棉k法，美妙的構(gòu)想一經(jīng)實(shí)踐，就結(jié)出了丑陋的果實(shí)。如果好想法與好辦法相統(tǒng)一，好想法制約著好辦法，好辦法服務(wù)于好想法，好想法才有實(shí)現(xiàn)的可能性和現(xiàn)實(shí)性。好辦法就是需要有良好的機(jī)制，這種機(jī)制要體現(xiàn)機(jī)會(huì)平等的機(jī)制。但機(jī)會(huì)平等的機(jī)制不等于過(guò)程平等，更不等于結(jié)果平等。對(duì)于上大學(xué)的考生來(lái)說(shuō)，只要給人以人人平等的機(jī)會(huì)即可，無(wú)論什么樣的考試結(jié)果都是公平的結(jié)果，至少不是最壞的結(jié)果。對(duì)于考生來(lái)說(shuō)，這種機(jī)會(huì)平等的機(jī)制，就是考試。對(duì)農(nóng)村單獨(dú)招生的“筑夢(mèng)計(jì)劃”是想從考試的結(jié)果來(lái)糾正考試的不公平，這種不公平會(huì)破壞起點(diǎn)的公平，也會(huì)破壞考試過(guò)程的公平。有時(shí)候，公平再前進(jìn)一步，量變就轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，本來(lái)追

13、求公平的考試制度，在權(quán)力和政策的干預(yù)下，卻導(dǎo)致了對(duì)非農(nóng)村大學(xué)生極端不公平的結(jié)果。從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，照顧農(nóng)村大學(xué)生，在客觀上也是對(duì)他們的一種歧視。有人會(huì)說(shuō)，美國(guó)也有對(duì)黑人等少數(shù)族裔的照顧政策，但這種政策，是建立在維護(hù)生源的多樣性和平權(quán)政策的前提下，且受到法律的保障，并沒(méi)有因此破壞機(jī)會(huì)平等和考試平等。那些有權(quán)人不敢濫用自己的權(quán)力讓自己的孩子享受分?jǐn)?shù)的照顧，那些有錢(qián)人也不敢行賄讓自己的孩子享受分?jǐn)?shù)的照顧。有權(quán)人和有錢(qián)人在招生的問(wèn)題上沒(méi)有法外特權(quán)，美國(guó)的制度機(jī)制、法制機(jī)制、考試機(jī)制、招生機(jī)制在各個(gè)層面都把權(quán)力和金錢(qián)關(guān)進(jìn)了制度的籠子里。由于中國(guó)建設(shè)法治的道路還很漫長(zhǎng)，在考試制度比較健全，在招生制度不健全

14、的情況下，對(duì)農(nóng)村考生進(jìn)行照顧的結(jié)果，就是真正農(nóng)村大學(xué)生有可能沒(méi)有進(jìn)入北大清華，有權(quán)有錢(qián)的人可能進(jìn)入了北大清華。無(wú)論是有權(quán)人還是有錢(qián)人，他們都會(huì)通過(guò)看不見(jiàn)的招數(shù)，通過(guò)暗箱操作，把自己的孩子變成農(nóng)村大學(xué)生，進(jìn)而通過(guò)農(nóng)村大學(xué)生進(jìn)入北大清華。正所謂，上有政策，下有對(duì)策，有權(quán)之人有錢(qián)之人都會(huì)對(duì)上面的政策進(jìn)行肢解，使之符合有利于自己的政策。招收農(nóng)村大學(xué)生的計(jì)劃變相成為招收有權(quán)和有錢(qián)人的大學(xué)生計(jì)劃，導(dǎo)致新一輪的招生腐敗?？荚嚂?huì)影響人的一生，但并不能因此改變一生。改變一生的，還需要其他的各種主客觀條件，還需要抓住機(jī)遇。如果認(rèn)為考上北大清華之后就前途無(wú)憂(yōu)，那是懶漢的想法，也是不切實(shí)際的想法。如果認(rèn)為北大清華就一

15、定會(huì)出人才，其他的非北大清華的學(xué)生就不會(huì)成人才，那就是變相的準(zhǔn)血統(tǒng)論在作怪。 （選自瞭望東方周刊2015年5月3日，有刪改）1.結(jié)合文章內(nèi)容，下列選項(xiàng)中對(duì)“筑夢(mèng)計(jì)劃”的有關(guān)表述正確的一項(xiàng)是A由教育部直屬高校和其他自主招生試點(diǎn)高校承擔(dān)的“筑夢(mèng)計(jì)劃”主要招收邊遠(yuǎn)、貧困、民族等地區(qū)縣(含縣級(jí)市)以下高中勤奮好學(xué)、成績(jī)優(yōu)良的農(nóng)村學(xué)生。B獲得2015年面向農(nóng)村單獨(dú)招生的“筑夢(mèng)計(jì)劃”入選資格的考生，在高考錄取時(shí)最高可獲降至當(dāng)?shù)匾槐揪€錄取的優(yōu)惠政策，入選考生最高可降65分。C清華大學(xué)啟動(dòng)“自強(qiáng)計(jì)劃”后，中國(guó)政法大學(xué)、西南大學(xué)、江南大學(xué)、湖南師范大學(xué)相繼制定了針對(duì)農(nóng)村考生的“高校專(zhuān)項(xiàng)計(jì)劃”。D“筑夢(mèng)計(jì)劃”目的

16、是糾正考試的不公平，但相反這計(jì)劃的提出會(huì)破壞起點(diǎn)的公平，也會(huì)破壞考試過(guò)程的公平。2.下列對(duì)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A“筑夢(mèng)計(jì)劃”是一個(gè)好想法，但好想法得有好辦法，沒(méi)有好辦法的好想法在實(shí)踐中就會(huì)變成壞想法，同時(shí)也缺乏實(shí)踐的可能性和現(xiàn)實(shí)性。 B作者并不歧視農(nóng)村學(xué)生，而是認(rèn)為對(duì)農(nóng)村考生進(jìn)行照顧就可能讓真正農(nóng)村大學(xué)生有可能沒(méi)有進(jìn)入高校，有權(quán)有錢(qián)的人通過(guò)暗箱操作把自己的孩子變成農(nóng)村大學(xué)生進(jìn)而通過(guò)農(nóng)村大學(xué)生進(jìn)入高校。C未來(lái)中國(guó)的有權(quán)人將不敢濫用自己的權(quán)力讓自己的孩子享受分?jǐn)?shù)的照顧，也不敢行賄讓自己的孩子享受分?jǐn)?shù)的照顧，在招生的問(wèn)題上他們沒(méi)有法外特權(quán)。D招收農(nóng)村大學(xué)生的計(jì)劃將導(dǎo)致新一輪的招生腐敗的

17、原因是中國(guó)考試制度比較健全，招生制度不是很健全。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解與分析不正確的一項(xiàng)是A從“量變”“質(zhì)變”的關(guān)系來(lái)看，追求公平的考試制度在權(quán)力和政策的干預(yù)下，卻導(dǎo)致了對(duì)非農(nóng)村大學(xué)生極端不公平的結(jié)果。B照顧農(nóng)村大學(xué)生，在客觀上也是對(duì)他們的一種歧視，表明農(nóng)村大學(xué)生因?yàn)榭荚嚐o(wú)能才需要被照顧。因此筆者認(rèn)為對(duì)于考生來(lái)說(shuō)，這種體現(xiàn)機(jī)會(huì)平等的機(jī)制就是考試。C考試會(huì)影響人的一生，但并不能因此改變一生。改變一生的，還需要其他的各種主客觀條件，還需要抓住機(jī)遇。對(duì)于農(nóng)村學(xué)生，“筑夢(mèng)”就是個(gè)機(jī)遇。D我們不能認(rèn)為北大清華就一定會(huì)出人才，其他的非北大清華的學(xué)生就不會(huì)成人才。入取高校后學(xué)生不應(yīng)有懶惰思想，要知道考上

18、北大清華并不意味前途無(wú)憂(yōu)。參考答案：1.C(A無(wú)中生有，材料沒(méi)有體現(xiàn)，B入取考生降分65是針對(duì)清華大學(xué)而言，D項(xiàng)說(shuō)法與原文相悖。)2.B（A與“好想法才有實(shí)現(xiàn)的可能性和現(xiàn)實(shí)性”不同，以偏概全；C張冠李戴，不是中國(guó)的有權(quán)人將不敢濫用自己的權(quán)力讓自己的孩子享受分?jǐn)?shù)的照顧；而是美國(guó)人不敢這樣做；D強(qiáng)加因果。）3.B(原文說(shuō)“對(duì)于考生來(lái)說(shuō)，這種體現(xiàn)平等機(jī)制是考試”。)3. 青銅時(shí)代是人類(lèi)文明的開(kāi)始。中國(guó)青銅文化之源一直是學(xué)者們的研究熱點(diǎn)。1973年，陜西臨潼姜寨遺址出土的一個(gè)距今6500年以上的黃銅片是我國(guó)目前已知最早的銅制品。而中國(guó)最早的青銅器是1977年在甘肅東鄉(xiāng)出土的一把公元前3000年的銅刀。

19、據(jù)激光光譜分析為錫青銅。在廣泛分布于黃河流域的龍山文化遺址中,銅器發(fā)現(xiàn)較多，有紅銅器、黃銅器及青銅器，還有與熔銅有關(guān)的遺物。這些都可以表明,我國(guó)銅文化在開(kāi)始就體現(xiàn)出以中原地帶為中心的多元發(fā)展形式,一直延續(xù)至更后期。 1885年，英國(guó)倫敦大學(xué)的拉古別里提出了中國(guó)文明“西來(lái)說(shuō)”。1921年，瑞典人安特生根據(jù)他發(fā)現(xiàn)的仰韶文化彩陶，指出中國(guó)史前彩陶與中亞、東歐史前彩陶類(lèi)似，于是“西來(lái)說(shuō)”獲得了考古資料的支持。但不久之后，中國(guó)考古學(xué)者在山東龍山城子崖和河南安陽(yáng)殷墟發(fā)掘出了中國(guó)本土文化史前時(shí)代的遺物。這時(shí)若再說(shuō)中國(guó)史前時(shí)代皆一片空白，人口和文化都是自西方輸入的便很難成立了。所以1930年以后，許多外國(guó)學(xué)者

20、多采用折衷的說(shuō)法，即中國(guó)本土有人長(zhǎng)期居住，但遠(yuǎn)在史前時(shí)代就受了西方文明的影響而產(chǎn)生文化的進(jìn)展，這其中當(dāng)然也即包括我國(guó)古代文化重項(xiàng)：青銅文化。 “西來(lái)說(shuō)”多是外國(guó)學(xué)者提出，而其主要支持力量也來(lái)自于中國(guó)域外。他們對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)不會(huì)比中國(guó)本土的多數(shù)學(xué)者深厚，多數(shù)也未親見(jiàn)國(guó)內(nèi)有關(guān)文明起源的第一手考古材料，學(xué)說(shuō)建立的基礎(chǔ)也難免不扎實(shí)。他們起初抱有一個(gè)結(jié)論，但是新的考古材料的出現(xiàn)完全否定了他們的論斷后，他們很快就作出了調(diào)整，大意不變，只是很識(shí)時(shí)務(wù)的避開(kāi)了矛盾，這就顯得有點(diǎn)可笑，他們的論斷是否有較多的主觀成分呢？對(duì)“西來(lái)說(shuō)”我們有兩點(diǎn)學(xué)術(shù)上的質(zhì)疑。首先，既為西來(lái)，則肯定是由西向東由早漸晚。從自然地理環(huán)境

21、來(lái)看，中國(guó)位于北半球，在世界上最大的大陸亞洲的東部。中國(guó)的東部及東南部面臨世界上最大的海洋太平洋，西南部是世界屋脊青藏高原，西南邊緣的喜馬拉雅山脈是世界上最高大雄偉的山脈，西部有天山山脈及塔克拉瑪干沙漠等。這一切使古代中國(guó)成為一個(gè)基本上與外界隔離的獨(dú)立的自然地理區(qū)域。但再具體細(xì)究，基本上有三處方位可勉強(qiáng)稱(chēng)為早期文明交往的通道，北方草原、新疆地區(qū)及云滇地區(qū)。至于其他地區(qū)，我們結(jié)合當(dāng)時(shí)的人類(lèi)技術(shù)當(dāng)可輕易否定。路徑即已找定，那么青銅文化的出現(xiàn)在幾條所謂的路徑上是否由西向東就都比中原早呢？科學(xué)的考古學(xué)材料告訴我們：很遺憾。 北方地區(qū)早期銅器發(fā)現(xiàn)于朱開(kāi)溝文化、夏家店下層文化，早于公元前2000年的銅器尚

22、未發(fā)現(xiàn)。新疆地區(qū)青銅器的出現(xiàn)更是已經(jīng)晚至公元前十六世紀(jì)以后，而且據(jù)研究，其青銅文化是從東方的甘青地區(qū)西傳去的。云滇地區(qū)青銅文化的形成也已在公元前十三世紀(jì)以后，而且從北方南傳的信息因素甚多。 其次，青銅文化既為西方傳來(lái)，則我國(guó)，特別是文明最先誕生的中原地區(qū)，就應(yīng)該存在著不說(shuō)全部但也有較主要的一些西方文化面貌，如西亞美索不達(dá)米亞平原的青銅雕像、歐貝德文化標(biāo)志神權(quán)和王權(quán)的權(quán)杖、西亞早期文明藝術(shù)中的金面罩等等，但這些因素在中原青銅文化中都不存在，文化面貌完全不同。 “西來(lái)說(shuō)”疑點(diǎn)多多，且興起于上世紀(jì)初資料匱乏的條件下，隨著現(xiàn)在考古資料的極大豐富，愈難自圓其說(shuō)。中國(guó)古代文明是在本土以中原為核心和領(lǐng)頭，多

23、元積累，一元出現(xiàn)和成熟起來(lái)的。1.下列關(guān)于“西來(lái)說(shuō)”的表述不符合文章觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 A. “西來(lái)說(shuō)”是倫敦大學(xué)拉古別里在1885年針對(duì)中國(guó)文明的起源問(wèn)題提出來(lái)的一種理論，瑞典人安特生的考古發(fā)現(xiàn)成為這一學(xué)說(shuō)重要的考古學(xué)證據(jù)。 B. “西來(lái)說(shuō)”堅(jiān)持認(rèn)為中國(guó)大陸史前時(shí)代是一片空白，中原地區(qū)人口和文化都是自西方輸入的，而不是在本土產(chǎn)生的。 C. “西來(lái)說(shuō)”的贊同者多是外國(guó)人，其中多數(shù)人未親見(jiàn)國(guó)內(nèi)有關(guān)文明起源的第一手考古材料，而且對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)也沒(méi)有中國(guó)本土的多數(shù)學(xué)者深厚。D.“西來(lái)說(shuō)”興起于上世紀(jì)初資料匱乏的條件下，而且至今存在很多疑點(diǎn)，隨著現(xiàn)在考古資料的極大豐富，它愈難自圓其說(shuō)。2.下列理解和分析，

24、不符合原文意思的一項(xiàng)是 A青銅時(shí)代是人類(lèi)文明的開(kāi)始。中國(guó)青銅文化的源頭到底在哪里一直是學(xué)者們的研究熱點(diǎn)，到目前還得不到解決。B陜西臨潼姜寨遺址出土的的黃銅片是我們目前所知的中國(guó)最早的銅制品。甘肅東鄉(xiāng)的公元前3000年的銅刀是我們目前所知中國(guó)最早的青銅器。 C在廣泛分布于黃河流域的龍山文化遺址中，銅器發(fā)現(xiàn)較多，有紅銅器、黃銅器及青銅器，還有與熔銅有關(guān)的遺物。 D古代中國(guó)處于一個(gè)基本與外界隔離的獨(dú)立的自然地理區(qū)域。早期文明交往的通道只可能是北方草原、新疆地區(qū)及云滇地區(qū)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A.大量的考古資料說(shuō)明我國(guó)青銅文化在開(kāi)始就呈現(xiàn)出以中原地帶為中心的多元發(fā)展形式，而

25、且一直延續(xù)了較長(zhǎng)時(shí)期。B.事實(shí)證明，我國(guó)中原地區(qū)的青銅文化不僅不是西來(lái)的，而且從本土產(chǎn)生以后還向周?chē)鷤鞑?，?duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了一定影響。C.各種不同的古代文化有各自不同的文化面貌，這些面貌是后世研究者識(shí)別他們并區(qū)別不同文化的重要依據(jù)。D.中原地區(qū)的青銅冶煉技術(shù)早于世界其他地區(qū)，青銅文化也遠(yuǎn)比其他地區(qū)輝煌，所以青銅文化成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重項(xiàng)。參考答案：1.B 2.A 3.D二、 古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4. （12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成9l2題。葉清臣字道卿，蘇州長(zhǎng)洲人。清臣幼敏異，好學(xué)善屬文。天圣二年，舉進(jìn)士，知舉劉筠奇所對(duì)策，擢第二。宋進(jìn)士以策擢高第，自清臣始。是冬，京師

26、地震，上疏曰：“陛下憂(yōu)勤庶政，方夏泰寧，而一歲之中，災(zāi)變?nèi)砸?jiàn)。必有下失民望、上戾天意者，故垂戒以啟迪清衷。而陛下泰然不以為異，徒使內(nèi)侍走四方，治佛事，修道科，非所謂消復(fù)之實(shí)也。頃范仲淹、余靖以言事被黜，天下之人，齬舌不敢議朝政者，行將二年。愿陛下深自咎責(zé)，許延忠直敢言之士，庶幾明威降鑒，而善應(yīng)來(lái)集也?！睍?shū)奏數(shù)日，仲淹等皆得近徙。會(huì)詔求直言，清臣復(fù)上疏言大臣專(zhuān)政，仁宗嘉納之。時(shí)陜西用兵，上言：“當(dāng)今將不素蓄，兵不素練，財(cái)無(wú)久積。小有邊警，外無(wú)驍將，內(nèi)無(wú)重兵。今羌戎稍卻，變?cè)p亡窮，豈宜乘即時(shí)之小安，忘前日之大辱？又將泰然自處，則后日視今，猶今之視前也?！睍r(shí)西師未解，急于經(jīng)費(fèi)，中書(shū)進(jìn)擬三司使，清臣初

27、不在選中。帝曰：“葉清臣才可用?！边獮槠鹁由崛恕垐D閣學(xué)士、權(quán)三司使公事。奏編前后詔敕，使吏不能欺，簿帳之叢冗者一切刪去。內(nèi)東門(mén)、御廚皆?xún)?nèi)侍領(lǐng)之，凡所呼索，有司不敢問(wèn)，乃為合同以檢其出入。丁父憂(yōu)，言者以清臣為知兵，請(qǐng)起守邊。及服除，宰相陳執(zhí)中素不悅之，即除翰林侍讀學(xué)士，知邠州。徙知永興軍，浚三白渠，溉田逾六千頃。仁宗御天章閣，召公卿，出手詔問(wèn)當(dāng)世急務(wù)。清臣聞之，為條對(duì)，極論時(shí)政闕失。時(shí)清臣以河北乏兵食，自汴漕米繇河陰輸北道者七十余萬(wàn)；又請(qǐng)發(fā)大名庫(kù)錢(qián)，以佐邊糴。而安撫使賈昌朝格詔不從，清臣固爭(zhēng)，且疏其跋扈不臣。宰相方欲兩中之，乃徙昌朝鄭州，罷清臣為侍讀學(xué)士，知河陽(yáng)。卒，贈(zèng)左諫議大夫。清臣天資爽邁

28、，遇事敢行，奏對(duì)無(wú)所屈。郭承佑妻舒王元偁女，封郡主，給奉；及承佑為殿前副都指揮使，妻以不加封，請(qǐng)?jiān)鲈陆o，清臣執(zhí)奏不可。仁宗曰：“承佑管軍，妻又諸王女，當(dāng)優(yōu)之。”清臣曰：“是終為僥幸?！彼炀砥渥嘀脩阎?，不行。數(shù)上書(shū)論天下事，陳九議、十要、五利，皆當(dāng)世可行者。有文集一百六十卷。（節(jié)選自宋史卷二百九十五）9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）A.必有下失民望、上戾天意者 戾：違反B.即除翰林侍讀學(xué)士 除：解除C.而安撫使賈昌朝格詔不從 格：抗拒D.清臣執(zhí)奏不可 執(zhí)：堅(jiān)持10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）A.頃范仲淹、余靖以言事被黜 吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私

29、仇也B.則后日視今，猶今之視前也 欲茍順?biāo)角?，則告訴不許C.乃為合同以檢其出入 太子遲之，疑其改悔，乃復(fù)請(qǐng)?jiān)籇.清臣固爭(zhēng)，且疏其跋扈不臣 臣死且不避，卮酒安足辭11.以下六句話分別編為四組，全部體現(xiàn)葉清臣“遇事敢行”的一組是（ ）書(shū)奏數(shù)日，仲淹等皆得近徙 清臣復(fù)上疏言大臣專(zhuān)政凡所呼索，有司不敢問(wèn) 乃為合同以檢其出入清臣固爭(zhēng)，且疏其跋扈不臣 遂卷其奏置懷中，不行A. B. C. D.12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.葉清臣借京城發(fā)生地震的事向皇帝進(jìn)言，派宦官備辦佛事、設(shè)置道科，不是消除災(zāi)禍恢復(fù)正常的做法；應(yīng)當(dāng)深刻自責(zé)，招納忠直敢言之士。B.葉清臣上疏陳述大臣專(zhuān)政，仁宗

30、贊許并采納了他的意見(jiàn)；針對(duì)陜西戰(zhàn)事諫言皇帝不能只滿(mǎn)足眼前小安，而忘卻前日大恥，更不要安然鎮(zhèn)定不思進(jìn)取。C.仁宗詢(xún)問(wèn)公卿當(dāng)世急需要辦的事，葉清臣逐條回答，極力論述時(shí)政弊端：河北缺乏軍糧，葉清臣漕運(yùn)米糧，發(fā)放大名庫(kù)錢(qián)，因而被宰相貶職。D.葉清臣天性豪爽，遇事敢作敢當(dāng)，奏對(duì)不屈從權(quán)貴；郭承佑的妻子貴為郡主，因沒(méi)有加封，請(qǐng)求增加月俸，雖然有皇帝說(shuō)情，葉清臣仍未執(zhí)行。（24分）13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）天圣二年，舉進(jìn)士，知舉劉筠奇所對(duì)策，擢第二。（3分）（2）奏編前后詔敕，使吏不能欺，簿帳之叢冗者一切刪去。（4分）（3）丁父憂(yōu)，言者以清臣為知兵，請(qǐng)起守邊。（3分

31、）參考答案：9.B（除：任命）10.C（A.前一個(gè)介詞，表示原因，譯作“因?yàn)椤保缓笠粋€(gè)連詞，表示因果關(guān)系，譯作“因?yàn)椤?。B.前一個(gè)連詞，表示假設(shè)關(guān)系，譯作“如果那么”。后一個(gè)連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯作“可是”。C.都是副詞，譯作“于是”“就”。D.前一個(gè)連詞，表示遞進(jìn)關(guān)系，譯作“而且”；后一個(gè)連詞，表示讓步關(guān)系，譯作“尚且”）11.D（是說(shuō)葉清臣的奏疏對(duì)范仲淹等人的官職調(diào)動(dòng)產(chǎn)生了影響，是宦官的所作所為，這兩句不能體現(xiàn)葉清臣的“遇事敢行”）12.C（“發(fā)放大名庫(kù)錢(qián)”是葉清臣奏請(qǐng)的內(nèi)容；被貶職是因?yàn)橘Z昌朝抗詔不從，葉清臣堅(jiān)決相爭(zhēng)，宰相折中處理的結(jié)果）13.（1）天圣二年，（葉清臣）考取進(jìn)士，知舉劉筠

32、對(duì)他的策論文章感到驚奇，選拔他為第二名。（3分。舉：考取，考中；奇：以為奇，感到驚奇；擢：選拔）（2）（葉清臣）奏請(qǐng)編輯前后的詔書(shū)敕命，使官吏不能欺騙，繁雜的帳簿一律刪去。（4分。奏編：奏請(qǐng)編輯；詔敕：詔書(shū)敕命；補(bǔ)出全句主語(yǔ)“葉清臣”；“簿帳之叢冗”為定語(yǔ)后置）（3）（葉清臣）遭遇父親喪事，諫官認(rèn)為他懂得軍事，奏請(qǐng)起用他戍守邊疆。（3分。丁父憂(yōu)：遭遇父親喪事；知兵：懂得軍事；起：起用）附文言文譯文：葉清臣字道卿，蘇州長(zhǎng)洲人。葉清臣年少時(shí)機(jī)敏異常，喜好學(xué)習(xí)善于寫(xiě)文章。天圣二年，葉清臣考取進(jìn)士，知舉劉筠對(duì)他的策論文章感到驚奇，選拔他為第二名。宋朝的進(jìn)士憑策論文章被選拔為高等，從葉清臣開(kāi)始。這年冬天

33、，京城發(fā)生地震，葉清臣上疏說(shuō)：“陛下憂(yōu)愁勞苦各種政務(wù)，天下安寧，但一年當(dāng)中，災(zāi)害仍然出現(xiàn)。一定有對(duì)下使百姓失望、對(duì)上違背天意的地方，所以降下警戒來(lái)開(kāi)導(dǎo)清潔內(nèi)心?？墒潜菹聟s安然鎮(zhèn)定認(rèn)為這不是異?，F(xiàn)象，只是派宦官奔走四方，備辦佛事，設(shè)置道科，這不是消除災(zāi)禍恢復(fù)正常的做法。不久范仲淹、余靖因進(jìn)諫議論政事而遭貶，全國(guó)的人忍氣吞聲不敢議論朝政，將近兩年。希望陛下能夠深刻地責(zé)備自己，同意接納忠直敢言的人士，或許圣明威嚴(yán)的天意對(duì)下體察，吉祥的征兆前來(lái)會(huì)聚?！弊嗍璩噬蠋滋旌?，范仲淹等人都得以調(diào)到京城附近。適逢有詔令征求直言，葉清臣又上疏陳述大臣專(zhuān)政，仁宗贊許并采納了他的意見(jiàn)。當(dāng)時(shí)陜西正在打仗，葉清臣上書(shū)言事：

34、“如今將領(lǐng)平時(shí)不去蓄養(yǎng)，軍隊(duì)平時(shí)不加訓(xùn)練，財(cái)物沒(méi)有長(zhǎng)期的積蓄。邊境稍有警報(bào)，在外無(wú)驍勇大將，在內(nèi)無(wú)重兵駐守。現(xiàn)在羌戎稍稍后退，變化欺詐不止，怎么應(yīng)該順應(yīng)眼前小的安寧，而忘卻前日大的恥辱？如果又將安然鎮(zhèn)定不思進(jìn)取，那么將來(lái)看待今天，就如同今天看待從前一樣了?！碑?dāng)時(shí)西部的戰(zhàn)事未停，經(jīng)費(fèi)緊張，中書(shū)奏呈選定三司使，葉清臣最初不在候選之列?；实壅f(shuō)：“葉清臣有才能可以任用。”提升為起居舍人、龍圖閣學(xué)士、權(quán)三司使公事。葉清臣奏請(qǐng)編輯前后的詔書(shū)敕命，使官吏不能欺騙，冗繁的帳簿，一律刪去。宮內(nèi)東門(mén)、御廚都由宦官掌管，大凡他們索要的，官吏不敢過(guò)問(wèn)，葉清臣于是就作契約文書(shū)來(lái)檢查他們進(jìn)出的數(shù)目。遭遇父喪，諫官認(rèn)為葉清

35、臣懂得軍事，奏請(qǐng)起用他戍守邊疆。等到守喪期滿(mǎn)，宰相陳執(zhí)中平時(shí)不喜歡他，就任命他為翰林侍讀學(xué)士，知邠州。調(diào)知永興軍，疏通三白渠，灌溉農(nóng)田超過(guò)六千頃。仁宗親臨天章閣，召見(jiàn)公卿大臣，出示手詔詢(xún)問(wèn)當(dāng)世急需要辦的事。葉清臣聽(tīng)后，逐條回答皇帝的問(wèn)題，極力論述時(shí)政的弊端。當(dāng)時(shí)葉清臣因?yàn)楹颖比狈娂Z，從汴水漕運(yùn)米糧由河陰運(yùn)輸?shù)奖钡赖挠衅呤嗳f(wàn)（擔(dān)）；又奏請(qǐng)發(fā)放大名庫(kù)的錢(qián)，用來(lái)幫助邊境買(mǎi)進(jìn)糧食。但安撫使賈昌朝抗拒詔令不服從，葉清臣堅(jiān)決相爭(zhēng)，而且上疏奏賈昌朝專(zhuān)橫跋扈不服從。宰相正要折中處理，于是調(diào)任賈昌朝去鄭州，貶葉清臣為侍讀學(xué)士，知河陽(yáng)。葉清臣去世后，朝廷追贈(zèng)他為左諫議大夫。葉清臣天性豪爽，遇事果斷敢做，奏對(duì)從

36、不屈服。郭承佑的妻子是舒王元偁的女兒，封為郡主，供給俸祿；等到郭承佑任殿前副都指揮使，他的妻子因?yàn)闆](méi)有加封，奏請(qǐng)?jiān)黾釉沦?，葉清臣堅(jiān)持上奏不同意。仁宗曰：“承佑管禁軍，妻子又是王侯的女兒，應(yīng)當(dāng)優(yōu)待?！比~清臣說(shuō)：“這終究是由于偶然原因而獲得的待遇。”于是把奏章揣在懷中，不執(zhí)行。葉清臣多次上書(shū)議論天下大事，陳述九議、十要、五利，都是當(dāng)世可以施行的。有文集一百六十卷。略5. 本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成題。環(huán)翠亭記 明宋濂臨川郡城之南有五峰，巍然聳起，如青芙蕖，鮮靚可愛(ài)。沿城直趨而西，是為羅家之山。承平之時(shí)，有字仲孚者，嘗承尊公之命，植竹萬(wàn)竿，而構(gòu)亭其中。當(dāng)積雨初霽，晨光熹微，空明掩

37、映，若青琉璃然。浮光閃彩，晶瑩連娟，撲人衣袂，皆成碧色。沖瀜于北南，洋溢乎西東。莫不紺聯(lián)綠涵，無(wú)有虧欠。仲孚嘯歌亭上，儼若經(jīng)翠水之陽(yáng)而待笙鳳之臨也。虞文靖公聞而樂(lè)之曰：“此足以抗清寥而冥塵襟。”乃以“環(huán)翠”題其額。 至正壬辰之亂，烽火相連，非惟亭且毀，而萬(wàn)竹亦剪伐無(wú)余。過(guò)者為之彈指詠慨。及逢真人龍飛，六合載清。仲孚挈妻子自山中歸，既完其闔廬，復(fù)筑亭以還舊。貫而竹之，萌蘗亦叢叢然，生三年而成林。 州之壽陵與其有連者，咸詣大仲孚，舉觴次第為壽。且唶曰：“江右多名宗右族，昔時(shí)甲第相望，而亭榭在在有之。占幽勝而挹爽塏，非不美也。兵興以來(lái)，有一僨而不復(fù)者矣；有困心衡慮僅脫于震凌者矣；有爬梳不暇遷徙無(wú)寧居

38、者矣。是亭雖微，可以卜許氏之有后。足以克負(fù)先志，前承后引，蓋未有涯也。”中有陳聞先生者，謂不可無(wú)以示后人。乃同仲孚來(lái)詞林，請(qǐng)予為之記。嗚呼！昔人有題名園記者，言亭榭之興廢，可以占時(shí)之盛衰。余初甚疑之，今征于仲孚，其言似不誣也。向者仲孚出入于兵車(chē)蹂踐之間朝兢暮惕雖軀命不能自全今得以安乎耕鑿崇乎書(shū)詩(shī)而于暇日怡情景物之表豈無(wú)其故哉。蓋帝力如天，撥亂而反之，已十有余年矣。觀仲孚熙熙以樂(lè)其生，則江右諸郡可知；江右諸郡如斯，則天下之廣又從可知矣。是則斯亭之重構(gòu)，非特為仲孚善繼而喜，實(shí)可以卜世道之向。治三代之盛，誠(chéng)可期也。予雖不文，故樂(lè)為天下道之，非止記一事而已。仲孚名仲麗，嗜學(xué)而好修，士大夫龕然稱(chēng)之。（選

39、自宋文憲公全集卷十六，有刪節(jié)）【注釋】爽塏：高爽干燥的地方。 僨：毀壞 爬梳：梳理、整治。對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分） A乃以“環(huán)翠”題其額 額：牌匾 B既完其闔廬 完：修繕C足以克負(fù)先志 負(fù)：辜負(fù) D今征于仲孚 征：驗(yàn)證下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）B A有字仲孚者，嘗承尊公之命 植竹萬(wàn)竿，而構(gòu)亭其中儼若經(jīng)翠水之陽(yáng)而待笙鳳之臨也 此足以抗清寥而冥塵襟D C過(guò)者為之彈指詠慨 既完其闔廬，復(fù)筑亭以還舊故樂(lè)為天下道之 觀仲孚熙熙以樂(lè)其生不屬于“樂(lè)為天下道之”的原因的一項(xiàng)是（分）A占幽勝而挹爽塏，非不美也 B足以克負(fù)先志，前承后引C亭榭之興廢，可以占時(shí)之

40、盛衰 D治三代之盛，誠(chéng)可期也下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A文章首先記述了許氏一族所處的地理位置及生活環(huán)境，其重點(diǎn)放在對(duì)環(huán)翠亭外竹林雨后景觀的描寫(xiě)上。B對(duì)竹林雨后景觀的描寫(xiě)突出了竹林的綠色主調(diào)，把雨后早晨的陽(yáng)光與晶瑩的水珠所激射出來(lái)的光彩描繪得極其生動(dòng)。C文章記敘了環(huán)翠亭的興與廢，以及人們因其輕易被戰(zhàn)火所毀的惋惜。其中關(guān)涉到戰(zhàn)亂及戰(zhàn)亂后人們的家園重建。 D全文圍繞著環(huán)翠亭展開(kāi)，環(huán)翠亭的興廢是這篇文章立意的中心。圍繞這一中心，作者采用了先敘后議的手法。斷句和翻譯。(10分)（1）用“”給下面的文段斷句（3分）向者仲孚出入于兵車(chē)蹂踐之間朝兢暮惕雖軀命不能自全今得以安乎耕鑿崇

41、乎書(shū)詩(shī)而于暇日怡情景物之表豈無(wú)其故哉（2）翻譯下面的句子（分）江右多名宗右族，昔時(shí)甲第相望，而亭榭在在有之。（3分）斯亭之重構(gòu)，非特為仲孚善繼而喜，實(shí)可以卜世道之向。（4分）參考答案：5文言實(shí)詞3C負(fù)：承擔(dān)，懷有。6文言虛詞3B而：均為連詞，表并列或遞進(jìn)。之：助詞，定語(yǔ)標(biāo)志；助詞，主、謂間，取消句子獨(dú)立性。為：介詞，因?yàn)?；介詞，給。以：連詞，表結(jié)果或目的；連詞，表修飾。7信息篩選3A僅是指昔時(shí)名宗右族的亭榭之美，并未涉及由亭榭的興廢，而卜占時(shí)世之盛衰。8內(nèi)容歸納3C“彈指”比喻時(shí)間極短暫，不是“輕易”?！霸伩敝父锌?、嘆息，不是“惋惜”。應(yīng)為：路過(guò)的人為它存在的短暫而嘆息。9（1）向者仲孚出入

42、于兵車(chē)蹂踐之間朝兢暮惕雖軀命不能自全今得以安乎耕鑿崇乎書(shū)詩(shī)而于暇日怡情景物之表豈無(wú)其故哉分。每錯(cuò)2處扣1分，錯(cuò)斷、漏斷、多斷皆算錯(cuò)，扣完為止。“暇日”與“怡情”間可斷可不斷。（2）江西有許多名門(mén)大族，昔日府第連接不斷，亭臺(tái)樓閣到處都有。分。每分句大意對(duì)各分，“江右”“名宗右族”“甲第”“相望”“在在”為重點(diǎn)詞語(yǔ)。這座亭子的重修，不僅為仲孚能夠繼承祖業(yè)而高興，更可借此看到（預(yù)測(cè)）世道盛衰的走向。分?！皹?gòu)”“非特”“卜”各分，大意對(duì)分。【參考譯文】臨川縣城的南面有五座山峰，高大聳立，像青青的荷花，鮮艷靚麗可愛(ài)。順著臨川縣城直向西走，就是羅家山。太平時(shí)世，有一個(gè)字叫仲孚的人，曾經(jīng)遵照父親的吩咐，種植

43、了萬(wàn)竿竹子，并且在竹林中建造了一座亭子。每當(dāng)大雨過(guò)后，晨光熹微，空曠澄凈，竹林掩映，好像青色琉璃瓦的樣子。水珠閃爍七彩陽(yáng)光，光亮透明明媚柔美，好像要撲入人的衣衫，衣衫頓時(shí)都成碧綠色的了。水分在四面八方充溢彌漫、流動(dòng)。沒(méi)有什么不被著上青綠色的。仲孚在亭子里長(zhǎng)嘯吟詠，其聲悠遠(yuǎn)，仿佛是在翠水岸邊等待著笙鳳來(lái)臨。虞文靖聽(tīng)說(shuō)了把這當(dāng)作一件樂(lè)事說(shuō)：“這足夠可以讓山林的清幽靜寂擴(kuò)大，并使人的俗念泯滅?！庇谑怯谩碍h(huán)翠”在匾額上題名。至正年間，發(fā)生了壬辰動(dòng)亂，戰(zhàn)火不斷，不只亭子被毀，連萬(wàn)竿竹子也被砍伐得一竿不剩。經(jīng)過(guò)的人都為它們存在的短暫而感嘆不已。等到真龍?zhí)熳映霈F(xiàn)，天下又恢復(fù)了清明。仲孚挈同他的妻兒從山中歸來(lái)

44、，在修好了他的房屋后，又修復(fù)亭子還原舊樣。接著又在四周栽種竹子，竹子的枝芽也就叢生茂密了，三年后又生長(zhǎng)成一片竹林。壽陵縣中和仲孚有姻親關(guān)系的人，都到仲孚那里去，舉杯依次給他祝壽。并且感嘆說(shuō)：“江西有許多名門(mén)大族，昔日這些名門(mén)大族的府邸接連不斷，亭臺(tái)樓閣到處都是。他們的樓臺(tái)占據(jù)幽靜美好又高爽干燥的地方，風(fēng)景沒(méi)不優(yōu)美的。戰(zhàn)亂以來(lái)，有一些遭到毀壞就沒(méi)有再修復(fù)的了；有樓臺(tái)用盡心思修建的也只是擺脫房屋搖搖欲墜的樣子；有整修治理好的卻沒(méi)有時(shí)間搬遷去或無(wú)法安居。這座亭子雖小，也可以用來(lái)賜予許氏后代。讓他們能夠肩負(fù)起祖先的心意，繼承前人的事業(yè)為后人引路，這樣的功德是不可估量的。”這些人當(dāng)中有一個(gè)叫陳聞先生的，

45、他說(shuō)，不能沒(méi)有東西給后人看，于是就和仲孚來(lái)到詞林，請(qǐng)我為此寫(xiě)一篇記。唉！前人給園子題名的文章，說(shuō)從亭臺(tái)樓榭的興起廢棄，就可以預(yù)測(cè)時(shí)世的盛衰。我一開(kāi)始很懷疑這種說(shuō)法，現(xiàn)在在仲孚這里得到驗(yàn)證，那些話似乎并不荒謬。從前仲孚處在戰(zhàn)亂摧殘之中，從早到晚戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，時(shí)時(shí)警惕，連性命也不能保全?，F(xiàn)在能夠安心地耕作種植，推崇書(shū)詩(shī)。又能在空閑的日子里，怡情于景物的美好，難道沒(méi)有它的原因嗎？這因?yàn)榛实弁θ缣?，撥亂反正，天下太平已經(jīng)有十幾年了。看仲孚安樂(lè)地享受他的生活，那么江西的各郡百姓的生活就可推知；江西的各郡百姓的生活像這樣，那么天下的廣大地區(qū)的生活就可推知。這樣看來(lái)，這座亭子的重修，不僅為仲孚能夠繼承祖業(yè)而高

46、興，更可借此看到世道盛衰的走向。連續(xù)三代的太平昌盛，的確是可以期待的啊。我雖然不善于寫(xiě)文章，還是樂(lè)意為天下人說(shuō)這件事，因?yàn)檫@并不只是記載一件事。仲孚名稱(chēng)仲麗，嗜愛(ài)學(xué)習(xí)又有很好的修養(yǎng)，士大夫一致地稱(chēng)贊他。略6. 閱讀下面的文言文，完成下面小題。陳奇，字倩奇，河北人也，自云晉涼州刺史驤之八世孫。奇少孤，家貧，而奉母至孝。韶齔聰識(shí)，有夙成之美。性氣剛亮與俗不群愛(ài)玩經(jīng)典博通墳籍常非馬融鄭玄解經(jīng)失旨志在著述五經(jīng)。始注孝經(jīng)論語(yǔ)，頗傳于世，為搢紳所稱(chēng)。與河間邢祐同召赴京。時(shí)秘書(shū)監(jiān)游雅素聞其名，始頗好之，引入秘省，欲授以史職。后與奇論典語(yǔ)及詩(shī)書(shū)。雅贊扶馬鄭。至于易訟卦天與水違行，雅日：“自葸嶺以西，水皆西流，

47、推此而言，易）之所及自葸嶺以東耳。”奇日：“易理綿廣，包含字宙。若如公言，自蔥嶺以西。豈東向望天哉？”奇執(zhí)義非雅，每如此類(lèi)，終不句從。雅性護(hù)短，因以為嫌。嘗眾辱奇，或爾汝之，或指為小人。奇日：“公身為君子，奇身且小人耳?！毖旁唬骸熬陨砬倚∪耍娓甘呛稳艘?？”奇曰：“祖，燕東部侯厘?！毖刨|(zhì)奇曰：侯厘何官也？”奇曰：“三皇不傳禮，官名豈同哉？故昔有云師、火正、鳥(niǎo)師之名。以斯而言，世革則官異，時(shí)易則禮變。公為皇魏東宮內(nèi)侍長(zhǎng)，侍長(zhǎng)竟何職也？”由是雅深憾之。先是敕以奇付雅，令銓補(bǔ)秘書(shū)，雅既惡之，遂不復(fù)敘用焉。奇冗散數(shù)年，高允與奇錐溫古籍，嘉其遠(yuǎn)致，稱(chēng)奇通識(shí)。非凡學(xué)所窺。允微勸雅曰，“君朝望具瞻，何為

48、與野儒辨簡(jiǎn)牘章句？”雅謂允有私于奇，曰：“君寧黨小人也！”乃取奇所注論語(yǔ)孝經(jīng)贊焚于坑內(nèi)。奇日：“公責(zé)人，不乏樵薪，何乃燃奇論語(yǔ)？”雅愈怒，因告京師后生不聽(tīng)傳授。而奇無(wú)降志，亦評(píng)雅之失。雅制昭皇太后碑文，論后名字之美，比諭前魏之甄后，奇刺發(fā)其非，遂聞?dòng)谏稀Ｔt下司徒檢對(duì)碑史事，乃郭后，雅有屈焉。有人為謗書(shū)，多怨時(shí)之言，頗稱(chēng)奇不得志。雅乃諷在事云：“此書(shū)吉奇不遂，當(dāng)是奇假人為之。如依律文，造謗書(shū)者皆及孥戮?！彼斓制孀铩r(shí)司徒、平原王陸麗知奇見(jiàn)枉，惜其才學(xué)，故得遷延經(jīng)年，冀有寬宥。但執(zhí)以獄成，竟致大戮，遂及其家。奇于易尤長(zhǎng)，在獄嘗自筮卦，未及成，乃攬破而嘆曰：“吾不度來(lái)年冬季！”及奇受害，如其所占。奇

49、妹適常氏，有子曰矯之、仕歷郡守。奇所注論語(yǔ)，矯之傳掌，未能行于世，共義多異鄭玄，往往與司徒崔浩同。（節(jié)選自魏書(shū)）【注釋】錐：校對(duì)。10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A. 性氣剛/亮與俗不群/愛(ài)玩經(jīng)典/博通墳籍/常非馬融鄭玄解經(jīng)/失旨/志在著述五經(jīng)B. 性氣剛亮/與俗不群/愛(ài)玩經(jīng)典/博通墳籍/常非馬融鄭玄解經(jīng)失旨/志在著述五經(jīng)C. 性氣剛/亮與俗不群愛(ài)玩/經(jīng)典博通/墳籍常非馬融鄭玄解經(jīng)/失旨/志在著述五經(jīng)D. 性氣剛亮/與俗不群愛(ài)玩/經(jīng)典博通/墳籍常非/馬融鄭玄解經(jīng)失旨/志在著述五經(jīng)11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A. 齠齔，兒童乳牙脫落，更換新齒的年紀(jì)，

50、借指孩童吋期。古代還用“垂髫指童年。B. 搢紳，紳，是古代仕宦者和儒者圍于腰際的大帶。搢紳，指有官職或做過(guò)官的人。C. 司徒，古代的一個(gè)重要官職，西漢末至東漢初，以大司馬、大司徒、大司空為三公。D. 大戮，古代一種刑罰，指殺死犯人并陳尸示眾，古代也稱(chēng)之為梟首、棄市、凌遲等。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A. 陳奇聰明孝順，性格剛強(qiáng)爽朗，博通典籍，注釋的孝經(jīng)論語(yǔ)在世上很流行，被士大夫們稱(chēng)贊。B. 秘書(shū)監(jiān)游雅素聞他的大名，剛開(kāi)始很看重陳奇，但陳奇與游雅觀點(diǎn)不同，常駁難游雅，不隨便順從。C. 高允欣賞陳奇的高遠(yuǎn)之志， 稱(chēng)道陳奇之才，因而規(guī)勸游雅，并拿出陳奇所注的論語(yǔ)孝經(jīng)焚燒。

51、D. 陳奇無(wú)辜獲罪被殺，并禍及全家，他所注的論語(yǔ)未能流傳后世，書(shū)中之義往往與司徒崔浩相同。13. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）易理綿廣，包含字宙，若如公言，自蔥嶺以西，豈東向望天哉？（2）雅制昭皇太后碑文，論后名字之美，比諭前魏之甄后，奇刺發(fā)其非，遂聞?dòng)谏稀⒖即鸢福?0. B 11. D 12. C 13. （1）易經(jīng)意義廣遠(yuǎn)，包含整個(gè)宇宙。如果按照先生所說(shuō)，從蔥嶺以西，豈不是要向東面望天？（2）游雅寫(xiě)昭皇太后碑文，論及太后名字如何美好，把她比喻為前魏的甄后，陳奇諷刺揭示他的不對(duì)之處，不久讓皇上知道了?！?0題詳解】本題考查文言文的斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中

52、的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題劃線句子，“性氣剛亮”意思是“性格剛強(qiáng)爽朗”，這是句子的主語(yǔ)和謂語(yǔ)，表達(dá)一個(gè)完整的意思，中間不能斷開(kāi)，排除AC；“與俗不群”是“不與世俗同流”的意思，繼續(xù)說(shuō)他的“性氣”，在后面斷開(kāi)，“愛(ài)玩經(jīng)典”“博通墳籍”意思是“愛(ài)好鑒賞經(jīng)典”，“博覽精通古代典籍”，是說(shuō)他的學(xué)識(shí)，都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的句子，表達(dá)完整意思，在兩者中間斷開(kāi)，排除D。故選B?！?1題詳解】本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、宮殿的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典

53、章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。這類(lèi)題目一般錯(cuò)誤都比較明顯。D項(xiàng)，“古代也稱(chēng)之為梟首、棄市、凌遲等”說(shuō)法錯(cuò)誤，梟首，把人頭砍下掛在城門(mén)上示眾。棄市，是在人眾集聚的鬧市，對(duì)犯人執(zhí)行死刑并將尸體暴露街頭示眾。凌遲，零割碎剮的一種酷刑。這幾種都是酷刑，但是不是大戮的別稱(chēng)。故選D?！?2題詳解】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類(lèi)題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)

54、問(wèn)題。C項(xiàng)，原文“雅謂允有私于奇乃取奇所注論語(yǔ)孝經(jīng)贊焚于坑內(nèi)”，可見(jiàn)“拿出陳奇所注的論語(yǔ)孝經(jīng)焚燒”的是游雅。故選C?！?3題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子：（1）理：意義；若：如果；如：按照；豈哉：固定句式，難道嗎？（2）制：撰寫(xiě)；發(fā)：揭發(fā)；非：形容詞作名詞，不對(duì)之處；聞：使動(dòng)用法，使知道?！军c(diǎn)睛】文言文內(nèi)容的概括和分析，多以選擇題的形式呈現(xiàn)。解題小技巧 ：（

55、1）讀文知義（人物、時(shí)間、地點(diǎn)、職位、事件、情理志、品質(zhì)）（2）審題知文（借助試題，更好地理解文章內(nèi)容）（3）題文比對(duì)（試題和原文比對(duì)看，注重細(xì)節(jié)，不可憑模糊的記憶和感覺(jué)去答題）譯文：陳奇，字修奇，是河北人。少年時(shí)父親去世，家境貧窮，但侍奉母親非常孝順。童年時(shí)期就聰明有知識(shí)，有早熟的美譽(yù)。(陳奇)性格剛強(qiáng)爽朗，不與世俗同流。(陳奇)愛(ài)好鑒賞經(jīng)典，博覽精通古代典籍，經(jīng)常責(zé)怪馬融、鄭玄等人注解經(jīng)書(shū)不合旨意，立志要著書(shū)解釋五經(jīng)。(陳奇)開(kāi)始注釋孝經(jīng)論語(yǔ)，在世上很流行，被士大夫們贊賞。(陳奇)與河間人邢祐一同被召進(jìn)京。當(dāng)時(shí)擔(dān)任秘書(shū)監(jiān)的游雅素來(lái)聽(tīng)說(shuō)他的大名，開(kāi)始非?？粗厮?，將他舉薦給秘書(shū)省，想授予(他)

56、史館的職位。后來(lái)(游雅)與陳奇討論經(jīng)典以及詩(shī)經(jīng)尚書(shū)，游雅贊同和主張馬融、鄭玄的學(xué)說(shuō)。談到易訟卦中天與水相背運(yùn)行，游雅說(shuō):“從蔥嶺以西，水都向西流，按此推論，易所談到的應(yīng)是從蔥嶺以東的情況?！标惼嬲f(shuō):“易經(jīng)易理廣遠(yuǎn)，包含整個(gè)宇宙。如果像您所說(shuō)的，從蔥嶺以西，難道要面向東望天嗎？”陳奇堅(jiān)持自己的主張而反駁游雅，常常都是這樣，始終沒(méi)有隨便認(rèn)同順從。游雅生性護(hù)短，因而嫌棄(陳奇)。讓他補(bǔ)秘書(shū)的缺，游雅既然討厭他了，便不再錄用了。陳奇不當(dāng)官好幾年，高允與陳奇校正溫習(xí)古籍，欣賞陳奇的高遠(yuǎn)之志，稱(chēng)道陳奇有通史之才，不是平凡的學(xué)者所能趕得上的。高允私下規(guī)勸游雅說(shuō):“先生在朝野都有很高的聲望，為什么要與鄉(xiāng)野儒士

57、去辨什么簡(jiǎn)牘章句呢？”游雅認(rèn)為高允偏袒陳奇，說(shuō):“學(xué)生竟然袒護(hù)小人！”于是拿出陳奇所注的論語(yǔ)孝經(jīng)在坑內(nèi)燒了。陳奇說(shuō):“先生是貴人，不缺柴燒，為什么要燒掉我的論語(yǔ)呢？”游雅更加憤怒，因此告訴京城的學(xué)生們不聽(tīng)陳奇的授課。但陳奇并沒(méi)有屈服的意思，也評(píng)論游雅的過(guò)失。游雅撰寫(xiě)昭皇太后的碑文，談到太后名字如何美好，把她比成前魏的甄后。陳奇挑剔他的失誤，被皇上聽(tīng)到了?；噬舷略t讓司徒檢查核對(duì)碑文中的史實(shí)，應(yīng)該是郭皇后，游雅有所屈服。有人寫(xiě)誹謗信，內(nèi)容多有怨恨時(shí)政的言辭，其中很為陳奇的不得志鳴不平。游雅便譏刺說(shuō):“這信說(shuō)陳奇不得志，應(yīng)當(dāng)是陳奇唆使別人這樣做的。如果依照法律條文，制造誹謗信的人都要戮滅一族的?！庇?/p>

58、是列追究陳奇的罪行。當(dāng)時(shí)的司徒、平原王陸麗知道陳奇被冤枉了，愛(ài)惜他的才學(xué)，所以把陳奇一案拖延了一年，希望能夠得到寬釋。但是獄訟定案，最終陳奇還是被殺，且殃及一家。陳奇尤其擅長(zhǎng)易經(jīng)。在獄中曾自己給自己算卦，沒(méi)等算完，便擊破而嘆說(shuō):“我活不過(guò)來(lái)年冬天！”等到陳奇受害，與所占卜的沒(méi)有任何差異。陳奇妹妹嫁給常氏，有個(gè)兒子叫矯之，仕官郡守。神龜年間，上書(shū)陳述時(shí)政所宜，言辭頗為忠誠(chéng)，清河王元懌稱(chēng)美其文。陳奇所注的論語(yǔ)，矯之傳掌下來(lái)，未能流行于世，其義與鄭玄經(jīng)解多有不同，往往與司徒崔浩的相同。三、 語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7. 下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參考的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。家庭出身，會(huì)影

59、響一個(gè)人的人生走向。富裕家庭物質(zhì)生活優(yōu)裕，會(huì)導(dǎo)致精神生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后。這樣的家庭教育出來(lái)的孩子，缺少與人和諧相處的襟懷。一旦走向社會(huì)，會(huì)因?yàn)樽陨砑彝l件優(yōu)越而損害甚至踐踏他人權(quán)益。一個(gè)“拼爹”的時(shí)代是病態(tài)的，一個(gè)民眾都默許“拼爹”的社會(huì)是可悲的。物質(zhì)生活優(yōu)裕不一定就導(dǎo)致精神生活滯后。_。_。參考答案：富裕家庭教育出來(lái)的孩子不一定缺乏與人和諧相處的襟懷。自身家庭條件優(yōu)越不一定就損害甚至踐踏他人權(quán)益。試題分析：注意文段中表述絕對(duì)的語(yǔ)句“缺少與人和諧相處的襟懷”“損害甚至踐踏他人權(quán)益”。8. 閱讀以下兩則材料，完成后面題目。 (6分) 材料一 教育部近日指出，包括央視在內(nèi)的全國(guó)多家電視臺(tái)的臺(tái)標(biāo)不合規(guī)范，如央視臺(tái)標(biāo)CCTV是英文縮寫(xiě)，不符合國(guó)家語(yǔ)言文字法規(guī)要求，需改為漢字。央視則表示該臺(tái)標(biāo)非常珍貴，不能更改。 材料二 面對(duì)教育部的批評(píng)，央視“不可能輕易更改”的回復(fù)，有人認(rèn)為“太過(guò)霸氣”，“央視敢于叫板的底氣，無(wú)非還是來(lái)自其特殊的地位”。這部分人力挺教育部，認(rèn)為教育部是為了傳統(tǒng)文化而做努力，應(yīng)該支持。 (1)用一句話概括以上材料所說(shuō)的現(xiàn)象。(不超過(guò)10字)(2分) (2)針對(duì)上面的現(xiàn)象，提出自己的觀點(diǎn)并加以簡(jiǎn)要分析。 (4分)參考答案： (1)央視臺(tái)標(biāo)引起爭(zhēng)議(或“央視臺(tái)標(biāo)要不要改”)(2分) (2)示例一：“CCTV”早已深