中學(xué)教育知識(shí)與能力模擬試題及答案解析四

1、中學(xué)教育知識(shí)與能力模擬試教育的基本要素是( 四A.教育者和受B.受教育中學(xué)教育知識(shí)與能力模擬試教育的基本要素是( 四A.教育者和受B.受教育者和教育內(nèi)C.教育者和教D.教育內(nèi)容和教育形【A育者和受教育教育活動(dòng)的基本要素所有教育活動(dòng)的開展都要以這兩個(gè)要素為)是上課的必要補(bǔ)充，是適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異因材重要ABC【】B3.德育過程的基是A.教育者與受教育者之B.教育者與德育內(nèi)容之C德育要求和受教育者已有的品德水平之間D.受教育者與教育內(nèi)容【】C：德育過程的基，就是教育德要求(要求的道德規(guī)范)與受教育者現(xiàn)有品德水平【】C：德育過程的基，就是教育德要求(要求的道德規(guī)范)與受教育者現(xiàn)有品德水平之間，它的實(shí)質(zhì)

2、在德育過程中的4.下列不屬于課堂紀(jì)律類型的選項(xiàng)是)A.教師促成的B.集體促成的C.自我促成的D.學(xué)生促成的【】D：課堂紀(jì)律一般分為教師促成的紀(jì)律、集體的紀(jì)律、任務(wù)促成的紀(jì)律和自我促成的紀(jì)的教育著作是( A.學(xué)記B.論語C.大學(xué)D.中庸【】B：的教主要體現(xiàn)在論語一書中6.現(xiàn)代教學(xué)的輔助形式有( A.個(gè)別教B.復(fù)式教制D.設(shè)計(jì)教學(xué)【】A：現(xiàn)代教學(xué)的輔助形式有個(gè)別教學(xué)和現(xiàn)場教種7.工作總結(jié)一般分為( A.學(xué)【】A：現(xiàn)代教學(xué)的輔助形式有個(gè)別教學(xué)和現(xiàn)場教種7.工作總結(jié)一般分為( A.學(xué)年總結(jié)和學(xué)期總B.全面總結(jié)和專題總C.班級(jí)總結(jié)和教學(xué)總D.結(jié)和活動(dòng)總【】B：工作總結(jié)，是對(duì)整個(gè)工作過程狀況和結(jié)局作出全面

3、的恰如其分的評(píng)行質(zhì)的評(píng)議和量的估計(jì)一般分為兩類，即全面總結(jié)和專題總結(jié)，一般在學(xué)期學(xué)年末8.靈感現(xiàn)象是( )的結(jié)果思B.綜合思C.聚合思D.分析思【】A：思維是人腦對(duì)事物整體及其本質(zhì)直接的思維活動(dòng)，它表現(xiàn)在對(duì)事物及其關(guān)系的敏銳、迅速地識(shí)別和整體把握。靈感現(xiàn)象就思維的9.義務(wù)教育具有明顯的( ABCD【】C：義務(wù)教育是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和年都必須接受的，國家、社會(huì)、家庭必須D【】C：義務(wù)教育是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和年都必須接受的，國家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國民教育。其定依據(jù)是民教育法，故它具有明顯的強(qiáng)制10.“不聞不若聞之，聞之不若見之”體現(xiàn))A.理論聯(lián)系實(shí)際原B.直觀性原C.啟發(fā)性

4、原D.因材施【】B：題干的描述體現(xiàn)了直觀性原則?？忌枳⒎掷碚撀?lián)系實(shí)際原則與直觀性原則的11.信息由短轉(zhuǎn)入的條)ABCD【】D：如果通言語形式默默地復(fù)述，可以將的微弱信息重新強(qiáng)化，變得清晰、穩(wěn)定，再經(jīng)精細(xì)復(fù)述可轉(zhuǎn)長中加以保那復(fù)述的信息或超容量的信息則隨時(shí)的流逝而自被遺忘。因此，復(fù)述是使短的信息轉(zhuǎn)入長的關(guān)鍵12.當(dāng)一個(gè)人聽到親的消息時(shí)相信此事，以減少心上的痛苦。這是防御機(jī)制中的)A12.當(dāng)一個(gè)人聽到親的消息時(shí)相信此事，以減少心上的痛苦。這是防御機(jī)制中的)ABCD【】B：有意或無意承認(rèn)那些不愉快的現(xiàn)實(shí)，乎事情根本就沒有發(fā)生，以此減少心靈上的痛苦。這種自我防御機(jī)稱為13.“人實(shí)際上社會(huì)中才是人，教育

5、在于使年輕一統(tǒng)地社會(huì)化?！边@句話體現(xiàn)了)A.個(gè)人本位B.社會(huì)本位C.教育社會(huì)D.實(shí)質(zhì)教育【】B：題干的描述出，體現(xiàn)了社會(huì)本位教育目的觀14.“兒童中心)A.間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的B.傳授知識(shí)品德教育C.掌握知識(shí)與發(fā)展智力D.教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用【】D：兒童中心論認(rèn)為教育的目的在于促進(jìn)兒童長，因此教育要從學(xué)生和需要出發(fā)，整【】D：兒童中心論認(rèn)為教育的目的在于促進(jìn)兒童長，因此教育要從學(xué)生和需要出發(fā)，整個(gè)教育過程要圍繞兒轉(zhuǎn)，這違背了教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的規(guī)律15.在限定時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生大量的觀念，體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的ABCD【】D：流暢性反映的是發(fā)散思維的速度和數(shù)量特征的)是心理健康的重要ABCD【

6、】C：的整合性是心理健康的重要17.下列關(guān)于學(xué)科中心課程論的說法中，錯(cuò)誤的是)A.學(xué)科中心課程論包括結(jié)構(gòu)主義課程理論、要素主義課程理永恒主義課程B.要素主義課程理論的代表人物，結(jié)構(gòu)主義課程理代表人物，永恒主義課程理的代表人物C.永恒主義教育又稱傳統(tǒng)主義教育、保守主義教D.結(jié)構(gòu)主義課程理論與活動(dòng)課程理論存在著本質(zhì)的【】C：要素主義2030年出現(xiàn)的與進(jìn)主義教育相對(duì)立的教流派又稱傳統(tǒng)【】C：要素主義2030年出現(xiàn)的與進(jìn)主義教育相對(duì)立的教流派又稱傳統(tǒng)主義教育保守主義教育18.德育過程中經(jīng)常出現(xiàn)“屢教不改”的現(xiàn)象，這說)A.德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提B.德育過程促進(jìn)學(xué)C.德育過程是組織學(xué)生活

7、動(dòng)與交往多方面影響的過D.德育過程是長期的、反復(fù)的、逐步提高【】D19.分析問題找出主的過程屬于問題解決的)階段A.發(fā)現(xiàn)問B.理解問C.提出假D.驗(yàn)證假【】B：題干描述的是問題解決的理解問的階段，理解問題就是把握問題的性質(zhì)和關(guān)鍵信息，摒棄無，并在頭腦中形成有關(guān)問題的初步印象，即形成問題的表征20.心理評(píng)估的對(duì)象是( A.學(xué)生的心理特征和行為表B.學(xué)生的異常C.學(xué)生的異常D.學(xué)生的心理【】A：心理評(píng)估是依據(jù)用心理學(xué)方法和技術(shù)搜集的資料，對(duì)學(xué)生的心理特【】A：心理評(píng)估是依據(jù)用心理學(xué)方法和技術(shù)搜集的資料，對(duì)學(xué)生的心理特征與行為表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)鑒，以確定其性質(zhì)和平并進(jìn)行分的過二、辨析1.講授法是一種注入式的

8、教學(xué)方【】這種說法是不正確的。注入式是一種“填鴨式方法，是指教師出發(fā)，把學(xué)生看成單純接受知識(shí)的容器，向生灌注知識(shí)，無視學(xué)生在學(xué)習(xí)上能動(dòng)性。啟發(fā)式則是指教師學(xué)生實(shí)際出發(fā)，采取各種有效的形式去調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，指他們自己去學(xué)習(xí)的果一位教師能夠用啟發(fā)式去使用授法，那么題干的結(jié)論就是不成立的。因此，不能單純地說法是注入式還是啟發(fā)式的，這取決于教師是怎么使用這種方2.廣義的教育包括家庭教育、學(xué)校教育和社區(qū)【】這種說法是不正確的。廣義的教育，指增進(jìn)人的知技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人觀念的活動(dòng)。廣義的可能是無組織的、自發(fā)的或零散的，也可能是有組織的、自覺的或統(tǒng)的。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭3.知

9、識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，理解就越深刻，對(duì)事物的知覺也就越完【】這種說法是正確的。知覺的理解性是指人以知識(shí)經(jīng)基礎(chǔ)對(duì)感知的事物加工處理，并用語詞加以概括賦予說明的覺的理解性與人已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富理解就越深刻覺的理解性與人已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富理解就越深刻，知覺也就越完整、精確4.品德的形成是一個(gè)由內(nèi)到外的轉(zhuǎn)化【】這種銳法是不正確的。品德的形成是一個(gè)從外到內(nèi)化過程，是社會(huì)規(guī)范的接受和內(nèi)化，大致經(jīng)歷三個(gè)階段。依從即表上接受規(guī)范，按照規(guī)范的要求來行動(dòng)，但對(duì)規(guī)范的必要性或根據(jù)缺認(rèn)識(shí)，甚至有抵觸情緒。它是規(guī)范內(nèi)化的初級(jí)階段，是品德建立的端。認(rèn)同、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受規(guī)范，并試圖與保持

10、一致。內(nèi)化是觀點(diǎn)上與社會(huì)規(guī)范及其價(jià)值一致，將自所認(rèn)同和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體一個(gè)完整的值體系。此時(shí)，穩(wěn)定的品德三、簡答1.簡述基礎(chǔ)教育課的六項(xiàng)具體【參】(1)實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變：改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程(2)體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性：改變課程結(jié)構(gòu)過強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的程門類比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性(3)密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系：改變課程內(nèi)容“難、繁偏、舊”和過于注重書本(3)密切課程

11、內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系：改變課程內(nèi)容“難、繁偏、舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)和經(jīng)驗(yàn)，精學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和(4)改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式：改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決題的能力以及交流與合作的(5)建立與素質(zhì)教育理念相一致的評(píng)價(jià)評(píng)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)。促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能(6)實(shí)行三級(jí)課程管理制度：改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)國家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的2

12、.工作的內(nèi)容有哪些【參】班工作的內(nèi)容主要有：(1)了解和研究學(xué)生；(2)有和培養(yǎng)優(yōu)秀班集體；(3)協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量；(4)學(xué)習(xí)指導(dǎo)、習(xí)活動(dòng)管理和生活指導(dǎo)、生活管理；(5)組織課外、校外活動(dòng)和指課余生活；(6)建立學(xué)；(7)操行評(píng)定；(8工作計(jì)總結(jié)；(9)個(gè)別教育工作；(10)班會(huì)活動(dòng)的組織；(11)偶發(fā)理3.簡述一般人心理健康的標(biāo)準(zhǔn)【參】一般人心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：(1)智力正常3.簡述一般人心理健康的標(biāo)準(zhǔn)【參】一般人心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：(1)智力正常；(2)情緒適中；(3全；(5)人際關(guān)系和諧；(6)與社會(huì)協(xié)調(diào)一致；(7特點(diǎn)符4.簡述有效組織復(fù)習(xí)的方法【參】對(duì)學(xué)習(xí)材料的復(fù)習(xí)，從時(shí)間分配上來說，有

13、兩種不同的形式種是分散復(fù)習(xí)(即每次時(shí)間短、次數(shù)多)，一種是集中復(fù)習(xí)(即每間長、次數(shù)少)。研究表明，分散復(fù)習(xí)的效果優(yōu)于集中復(fù)習(xí)散復(fù)習(xí)可降低疲勞感，減少前攝抑制和倒攝抑制的影響。因此，教在教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行分散復(fù)而不要等(1)復(fù)習(xí)(2)識(shí)記與嘗試回憶交替(3)復(fù)習(xí)過程要盡量多樣(4)重視品質(zhì)的培(5)注意用腦衛(wèi)四、材料1青少年的養(yǎng)成坐而言不如起而通過設(shè)置“道德訓(xùn)練教室”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范的訓(xùn)練。僅禮節(jié)育方面就具體(1)個(gè)人生活禮節(jié)，如坐、立、走，與人談話時(shí)的語調(diào)、 神及面部表情，接遞(1)個(gè)人生活禮節(jié)，如坐、立、走，與人談話時(shí)的語調(diào)、 神及面部表情，接遞物品時(shí)的舉(2)家庭生活禮節(jié)，如對(duì)父母長

14、輩、兄弟姐妹、親戚鄰里的禮節(jié)(3)學(xué)校生活禮節(jié)，如對(duì)老師、前輩、同窗的禮節(jié)，上學(xué)、放的見面禮、告(4)社會(huì)生活的如在社會(huì)交往中的鞠躬禮、舉手禮禮、對(duì)拜禮以及各種稱(5)國家生活禮節(jié)，如國旗、國歌談?wù)勯喿x這段材料之后，你認(rèn)為對(duì)我國如何抓好中小學(xué)生道為教育有哪些【參】(1)韓國養(yǎng)成教育的做法應(yīng)給予肯德育要重視良好行的(2)品德行為是通過實(shí)踐或練習(xí)形成的，是實(shí)現(xiàn)品德認(rèn)識(shí)、情感及由品德需要產(chǎn)生的品的行為定向及外部表(3)當(dāng)前我國中小學(xué)德育存在著諸育內(nèi)容與學(xué)生的想實(shí)際、生活實(shí)際和發(fā)展需要脫節(jié)；知與行分離，重視德育知識(shí)的輸，輕視實(shí)踐教育和道德行為的養(yǎng)成；形式主義和簡單化盛行，缺和力。這就要求我國加強(qiáng)對(duì)學(xué)生

15、德育行為的訓(xùn)練，注重用實(shí)踐的方法，促進(jìn)學(xué)生知。(4)材料的啟示如下：進(jìn)行德育應(yīng)從日常行為規(guī)范抓起，實(shí)際出發(fā)，要重視訓(xùn)練和強(qiáng)化。這樣才不會(huì)導(dǎo)致德育與實(shí)際的脫節(jié)是一個(gè)十分聰明的學(xué)生，他的最大特點(diǎn)就是貪玩，學(xué)用功。每他都有僥幸心理，希望能是一個(gè)十分聰明的學(xué)生，他的最大特點(diǎn)就是貪玩，學(xué)用功。每他都有僥幸心理，希望能靠運(yùn)氣過關(guān)。這他考得不理想，他認(rèn)為這次是自己的運(yùn)氣太差請(qǐng)運(yùn)的歸因理論來分析他的這種歸因是否正確？這種歸因?qū)λ院蟮膶W(xué)習(xí)會(huì)樣的如不正確，正確的歸因應(yīng)是怎(3)對(duì)教師來講，正確掌歸因理論有何意義【參】(1)不正確。他將自己的行為歸因于外部的不可控制。這他就對(duì)自己的行為不用負(fù)責(zé)，因此學(xué)不高，學(xué)習(xí)成績也不會(huì)高，甚至?xí)絹碓讲?2)他應(yīng)該將其歸因?yàn)樽缘目?/p>