高祖本紀(jì)(2015)課件

1、高祖本紀(jì)不虛美 不隱惡高祖本紀(jì)寫作素材積累了解史家寫法基礎(chǔ)自主學(xué)案課堂互動(dòng)探究美文佳作欣賞了解本文體現(xiàn)出的不虛美,不隱惡及互見法的史家傳統(tǒng) 高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖。（高祖之生） 高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮。好酒及色。常從王媼、武負(fù)貰酒，醉臥，武負(fù)、王媼見其上常有龍，怪之。高祖每酤留飲，酒讎數(shù)倍。及見怪，歲竟，此兩家常折券棄責(zé)。(高祖之相） 高祖常繇咸陽，縱

2、觀，觀秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！” （高祖之行）出生不凡寬厚大度志向遠(yuǎn)大 流氓無賴 好酒及色 灑脫不俗等到看見了有龍出現(xiàn)的怪現(xiàn)象，到了年終，這兩家就毀掉欠據(jù)，免除債務(wù)第一部分第一部分：高祖出身出生 古人的圣賢神化夢與神遇龍臥其上相貌奇貴統(tǒng)治需求本文為什么用這么多的筆墨去寫高祖的奇異的出生、相貌及行為？突出高祖的不凡；也是為寫高祖當(dāng)年的無賴。寫作特點(diǎn)：不虛美，不隱惡。練習(xí)竟：歲竟，此兩家常折券棄責(zé)高祖竟酒，后。善：單父人呂公善沛令素善留侯張良易：高祖為亭長，素易諸吏富易交，貴易妻息：劉媼嘗息大澤之陂臣有息女門衰祚薄，晚有兒息因：避仇從之客，因家沛焉因擊沛公于坐終 結(jié)束 友善，與

3、。要好 與。要好 輕視，看不起 交 換 休息古時(shí)在別人面前稱自己的女兒 子嗣于是，就趁機(jī)指出下列各句中的通假字此兩家常折券棄責(zé)高祖常繇咸陽遂坐上坐，無所詘指出下列各句中的活用詞并說明用法避仇從之客，因家沛焉進(jìn)不滿千錢，坐之堂下呂公因目固留高祖公始常欲奇此女見其上常有龍，怪之責(zé)（，債） 常：通“嘗”，曾經(jīng)。繇：通“徭”，服徭役。 詘：同“屈”，謙讓。 家，安家的意思。名詞作動(dòng)詞 使。坐 使動(dòng)用法目：用眼色示意。 使此女奇。意思是讓這個(gè)女兒出人頭地。 以驚異；覺得奇怪，詫異。意動(dòng)用法 文言句式高祖，沛豐邑中陽里人_使酈生、陸賈往說秦將，啖以利_又戰(zhàn)其北，大破之_秦王子?jì)胨剀嚢遵R，系頸以組_懷王者，

4、吾家項(xiàng)梁所立耳_項(xiàng)羽王諸將之有功者，而王獨(dú)居南鄭_判斷句介賓后置省略句介賓后置判斷句定語后置第三部分：稱帝之后衣錦還鄉(xiāng)高祖之死賞析大風(fēng)歌：高祖返沛，帝業(yè)已定，衣錦還鄉(xiāng)，可謂人生巔峰，為什么還慷慨傷懷，泣數(shù)行下？ 劉邦：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?”令兒皆和習(xí)之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。（高祖本紀(jì)）項(xiàng)羽：于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下。（項(xiàng)羽本紀(jì)）衣錦還鄉(xiāng)的自得創(chuàng)業(yè)艱難的慨嘆希望求得人才安邦定國的感慨縱橫一世卻連一美人一名馬都無法保全的傷感、不解、不平與怨憤重視人才

5、的作用視角高遠(yuǎn)，不因勝利而失去清醒眼中只有自己，卻又不能清醒地認(rèn)識(shí)自己，不正視自身的弱點(diǎn)，即便是處于英雄末路的情形之下也是如此互見法 為突出某一歷史人物的基本傾向和主要性格特征，史記常用“互見法”。 所謂“互見法”就是關(guān)于某一歷史人物的部分材料，不放在本傳中去寫，而是移植到其他相關(guān)的人物傳記中，其主要目的是從對(duì)某一歷史人物的基本認(rèn)識(shí)出發(fā)，將材料有意識(shí)地加以安排和剪裁，以使他們服從于對(duì)某一人物形象的塑造。司馬遷在很多地方采用了這種方法，有的還注明“其事在商君語中”、“語在晉事中”、“語在淮陰侯中”、“語在田完世家中”等等。 互見法是史記選擇、安排材料以反映歷史、表現(xiàn)人物性格的一種方法?？煞譃橛袩o

6、互見和詳略互見。對(duì)某些人物的某些材料，在本傳中未寫，在他傳中寫了，這是有無互見。對(duì)某些史實(shí)和某些人物的事跡，在一篇傳中詳寫，在其它傳中略寫，這是詳略互見。采用互見法，有時(shí)是為了避免行文的重復(fù)，有時(shí)則是為了表現(xiàn)人物思想性格的多面性。史記特別注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，在一個(gè)人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物的主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其基本特點(diǎn)，而其他一些不宜在本傳寫的材料安排到別人的傳記中去描述。這就是蘇洵所說的“本傳晦之，而他傳發(fā)之”的方法。 高祖本紀(jì)凡屬滅項(xiàng)興劉的大事，凡屬表現(xiàn)其成功及其性格特征的文獻(xiàn)資料，事無巨細(xì)悉入紀(jì)中。凡涉及“敘漢非”的地方，則用“互見法”，或刪

7、繁就簡，只敘事件輪廓，或略而不述，放在他人傳中。這樣既避免了文字重復(fù)，又突出了劉邦這位中心人物。明代茅坤說：“讀高祖本紀(jì)，須參項(xiàng)羽紀(jì)，兩相得失處，一一入手?！背吮仨殔⒖错?xiàng)羽本紀(jì)外，還得注意留侯世家、淮陰侯列傳、彭越列傳、萬石張叔列等，這樣才能看到劉邦之全貌。 高祖東擊項(xiàng)籍，過河內(nèi)，時(shí)奮年十五，為小吏，侍高祖。高祖與語，愛其恭敬，問曰：“若何有？”對(duì)曰：“奮獨(dú)有母，不幸失明。家貧。有姊，能鼓琴?！备咦嬖唬骸叭裟軓奈液?？”曰：“愿盡力。”于是高祖召其姊為美人，以奮為中涓，受書謁，徙其家長安中戚里，以姊為美人故也。 （萬石張叔列傳）沛公入秦宮，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫沛公出舍。沛公不聽。良曰：“夫秦為無道，故沛公得至此。夫?yàn)樘煜鲁龤堎\，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂助桀為虐。且忠言逆耳利于行 ，毒藥苦口利于病，愿沛公聽樊噲言?！迸婀诉€軍霸上。（留侯世家）總結(jié)互見法作用：詳此略