高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 散文閱讀議論說(shuō)理散文達(dá)標(biāo)訓(xùn)練

1、業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S！精品文檔，歡迎你閱讀并下載！高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 散文閱讀議論說(shuō)理散文達(dá)標(biāo)訓(xùn)練高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)散文閱讀議論說(shuō)理散文達(dá)標(biāo)訓(xùn)練一、閱讀下面的文字，完成14題。試吃一句陶淵明，免費(fèi)！張曉風(fēng)前兩天偶然在路旁看到一輛貨車在運(yùn)送盆景，原來(lái)是家“盆景出租”店。我好奇，跑去問(wèn)司機(jī)生意好不好，他說(shuō)：“當(dāng)然好啦，現(xiàn)代人么，好命，查查某人(即女人)不煮飯買盒飯來(lái)吃，查查某人(即男人)開(kāi)公司，誰(shuí)要種盆景，公司小姐一個(gè)比一個(gè)笨憚(即懶惰)，誰(shuí)肯去澆水？誰(shuí)肯搬盆景去曝日(即曬太陽(yáng))？盆景給他們放一個(gè)禮拜就變黃。我們拿回來(lái)，好好整理，加點(diǎn)肥，曬一曬，又水當(dāng)當(dāng)(即漂亮)了。再拿去給他們擺。現(xiàn)在人做

2、生意么，圖個(gè)吉利。盆景長(zhǎng)得好，也代表可以發(fā)財(cái)?shù)囊馑剂ǎ　痹瓉?lái)如此，陶淵明說(shuō)的“園日涉以成趣”的時(shí)代對(duì)某些人而言竟然遠(yuǎn)去了?，F(xiàn)代人不想跟一件植物的生命一起成長(zhǎng)，他只想要亮麗的那一刻，他只肯回顧翠綠翠綠的那一瞥。而陶淵明的小園，其好，好在哪里呢？答案是好在每日涉足其間才養(yǎng)成的趣味。你看到小小的種子躥地而出，有模有樣地變成兩片小芽，復(fù)從小芽而抽條，于是你看到葉子，你看到枝干，你驚訝它的分叉，你為它從含苞至盛放的過(guò)程而瞠目結(jié)舌而不敢置信。然后，你看到它綠葉成蔭，果實(shí)滿枝。秋來(lái)的時(shí)候，你看見(jiàn)它的凋零，甚至它的枝干可能還遭了蟲(chóng)蛀。那棵樹(shù)的枯榮是園主熟知的，他們彼此逐日更成為對(duì)方生命的一部分，他們一起走過(guò)艷

3、紅稠綠，但也一起走過(guò)萎黃零落，因而了解生命的盛衰各有其時(shí)。不料現(xiàn)代人卻驕侈如君王，竟然狂妄到令植物打扮光鮮來(lái)為自己站崗。累了就撤下去，換另一批上來(lái)繼續(xù)站。盆景公司因而業(yè)務(wù)鼎盛，只因現(xiàn)代人尊貴的視網(wǎng)膜上，永遠(yuǎn)不屑一枝枯葉。然而，枯葉卻是生命的基本教材?。『洼砝僖粯?，它是造物者的上下兩冊(cè)教材啊！你要貪看繁花似錦的名目嗎？這世界會(huì)提供給你的，四月的瑞卻斯特(美國(guó)東部一城名)，富豪伊士曼的故居，丁香如狂潮。日本京都的平安神宮，垂櫻以壓倒的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)到令人喘不過(guò)氣來(lái)。洛陽(yáng)的牡丹，碩大頑強(qiáng)，一看就知道是唯一敢抗天顏因而遭貶的叛逆分子(傳說(shuō)武則天曾命百花齊放，唯牡丹不從命，故將之自長(zhǎng)安御苑貶至洛陽(yáng))。加州的漢

4、延頓花園，甚至養(yǎng)些無(wú)奇不有的嚇人一跳的沙漠怪花。英國(guó)皇家上苑則負(fù)責(zé)提供營(yíng)養(yǎng)良好的代表皇室榮譽(yù)的玫瑰只要一張門票，你就可以置身于不雜一根枯枝不見(jiàn)一片敗絮的完美花園。然而，人活著，還是應(yīng)該擁有一座自己的小園，可以每日涉足其間。和那些賣門票的展覽花園不同，它可能雜草怒生，也可能蟲(chóng)害連連。它豐收無(wú)限美麗，也可能徒勞無(wú)功。它充滿各種變數(shù)，屬于生命本身的變數(shù)。小園可以小至只是一缽非洲鳳仙，或一籃賤價(jià)的黃金葛，但其間自有盛衰榮枯，所以，多少也可以視作大化頒給我們的一句耳提面命。“園日涉以成趣”，不是因?yàn)榛ê迷聢A，是因園中有生命，是因?yàn)樯鼤r(shí)時(shí)刻刻分分秒秒在展示在演繹，在迭出奇招。而且，也因?yàn)槲覍Ｐ膼?ài)心用心-

5、1-在看，我在參與，我在驚奇，我在受教，我在服氣。1.下列對(duì)這篇文章的賞析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是()A.在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，這篇文章無(wú)疑是給了現(xiàn)代人一抹清涼油，清醒一下頭腦來(lái)重新看待生命的本色。B.本文運(yùn)用了多種修辭手法，使文章顯得生動(dòng)，有吸引力。比如“你看到小小的種子躥地而出”，就運(yùn)用了比喻，來(lái)顯示了一個(gè)小生命的勃勃生機(jī)。C.有哲學(xué)家說(shuō)：“慢慢走，欣賞?。　闭岛狭吮疚牡闹髦迹荷枰蛔约旱男』▓@，在慢慢地欣賞中汲取“營(yíng)養(yǎng)”。D.文章第五段，列舉了世界各地的著名花卉，其作用是為下文鋪墊蓄勢(shì)，使作者的觀點(diǎn)表達(dá)得更鮮明、更有力。E.本文語(yǔ)言很有特色，既有地道方言，又有哲理小語(yǔ)；既樸素又犀利，使讀者

6、在輕松閱讀中感悟著生命的重量。解析：B項(xiàng)不是比喻，而是比擬；E項(xiàng)語(yǔ)言犀利不符合事實(shí)。答案：BE2.閱讀文中兩處畫(huà)線的句子，回答下面兩個(gè)小問(wèn)題。(1)“和蓓蕾一樣，它是造物者的上下兩冊(cè)教材”，如何理解這句話？(2)“人活著，還是應(yīng)該擁有一座自己的小園”，結(jié)合上下文說(shuō)說(shuō)這里的“小園”指的是什么。參考答案：(1)盛衰榮枯才構(gòu)成生命的全部。(2)小園既是實(shí)指屬于自己的能每日涉足其間的小小植物園，也是虛指人對(duì)生命本原的精神依托。3.文中多次用到“園日涉以成趣”，根據(jù)你對(duì)全文的理解，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“趣”在哪里。答：參考答案：我們每日涉足其間，一起經(jīng)歷著生命的盛衰榮枯過(guò)程，驚訝嘆服于生命本身的變故。我們?cè)谶@過(guò)程

7、中還收獲思想、感情和靈性，收獲對(duì)生命意義的理解。4.本文以“試吃一句陶淵明，免費(fèi)！”為題，有何好處？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。答：專心?ài)心用心-2-參考答案：(1)充滿懸念，激發(fā)人的好奇心；(2)“吃”在這里就是體味的意思，而體味陶淵明的“園日涉以成趣”就是作者寫(xiě)作本文的用意，所以標(biāo)題具有提綱挈領(lǐng)、統(tǒng)領(lǐng)全文的作用；(3)“試吃”、“免費(fèi)”也是對(duì)只追求物欲的現(xiàn)代人的調(diào)侃。二、(2010長(zhǎng)春模擬)閱讀下面的文字，完成58題。入世與幽隱羅蘭你說(shuō)你很矛盾，一方面想要隱居，一方面又希望自己成為一個(gè)光耀的名人，受人注目。你說(shuō)：“想隱居是因?yàn)槭澜缣∪A，想受人注目大概是因?yàn)樽约河羞@份才情吧！”其實(shí)，你一點(diǎn)也不例外。林

8、語(yǔ)堂博士就曾有名句，嘲笑自己“踟躕鬧市說(shuō)隱居”。我也正如林博士所說(shuō)，一年到頭向往山林幽隱，卻極少時(shí)間真的去看看山林，別說(shuō)到山林去居住了。原因是什么呢？為什么人們經(jīng)常是一面喜歡幽隱，一面卷入繁華呢？我想，這就正是人的天性了！我們的天性有此兩面。一面想要表達(dá)自己并得到別人的認(rèn)可，一面想要擺脫這種無(wú)形的催迫，而希望遺世獨(dú)立以求得心靈的自由。事實(shí)上，我們無(wú)論有多高的才華與才干，如果這世界只剩了自己，也就證明不了自己的價(jià)值，我們必須在人群之中，通過(guò)別人的評(píng)價(jià)，得到別人的接納，才會(huì)顯出個(gè)人的價(jià)值。而這對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定，是每個(gè)人先天的需求。如果說(shuō)，人生有什么意義，那么，這一肯定，就是使人覺(jué)得有意義的力量之一

9、。否則，穿衣吃飯，以終余年，豈不枉來(lái)一世？我們“踟躕鬧市”的原因，就是在尋求這份肯定。因此所謂的人世，它基本的動(dòng)機(jī)，其實(shí)是在要求“付出”。當(dāng)他有收獲的時(shí)候，所得到的無(wú)論是錢或是名，都是一種被肯定的象征。這就會(huì)使我們覺(jué)得快樂(lè)，覺(jué)得不白活，也覺(jué)得安全。所以，入世并不是虛榮，也并不違背我們所向往的超然于世俗之外的那另一種完成。幽隱是另一種找到自己、面對(duì)自己的方式，單是在人群中得到肯定，往往并不能使我們覺(jué)得滿足。我們還時(shí)常需要有機(jī)會(huì)面對(duì)自己，認(rèn)識(shí)自己，并且有機(jī)會(huì)冷眼旁觀，獨(dú)立思考。事實(shí)也是如此，在人群中，我們往往不太有機(jī)會(huì)靜下來(lái)思想；也不太有機(jī)會(huì)使自己繼續(xù)充實(shí)，未免有點(diǎn)擔(dān)心自己會(huì)失去了獨(dú)特的價(jià)值，因而

10、也失去了被人接納與認(rèn)可的條件。因此，認(rèn)真說(shuō)來(lái)，要求幽隱的基本動(dòng)機(jī)也是在于對(duì)自己個(gè)人價(jià)值的要求肯定，要求穩(wěn)固，為免在人群中失去了有所貢獻(xiàn)的能力，才希望“退而結(jié)網(wǎng)”。這兩者，在基本出發(fā)點(diǎn)上并不矛盾，是不是？既然幽隱的內(nèi)在動(dòng)機(jī)并不完全是逃避，而很可能是“以退為進(jìn)”的另一種求取被別人肯定，也被自己肯定的方式，那就不是消極，而是積極的了。竹林七賢至今傳名，他們也是在用隱遁的方式來(lái)求取至少自己對(duì)自己的肯定。而他們的特立獨(dú)行，也使世人用另一種心情接納。因?yàn)樗麄兇砹巳藗儠r(shí)或也會(huì)有的一種對(duì)遺世獨(dú)立專心愛(ài)心用心-3-的神往。事實(shí)上，“遺世獨(dú)立”也只要神往一下，就足能產(chǎn)生“清燥熱，止煩渴”之效了。誰(shuí)能真的“遺世獨(dú)

11、立”呢？我曾寫(xiě)過(guò)一篇文章叫“寄給夢(mèng)想”的，內(nèi)容就是寫(xiě)我自己想去七星山外買地造屋去幽隱，但最后卻醒悟，自己根本不可能到那兒去住。大概這一境界也只是“雖不能至，心向往之”而已吧！能滿足這份遁世之念的，大概還是旅行。我常覺(jué)得旅行就是在擺脫日?，崉?wù)的牽絆，就是最好的方法在找到自己，面對(duì)自己，而用“跳出三界外，不在五行中”的心情，來(lái)回顧自己奔波其中的這世界。旅行不是消極的，但它有“逃離”的作用。這旅行，最好是一個(gè)人走，當(dāng)實(shí)在不能一個(gè)人走的時(shí)候，也至少是參加一個(gè)談得來(lái)的團(tuán)體，讓大家一致同心地“逃離”現(xiàn)實(shí)一段時(shí)間。這是很好的一種治療，也是很有效的一種“充實(shí)”。能有機(jī)會(huì)重新整理自己，辨認(rèn)方向，了解人間世界。然后，你將發(fā)現(xiàn)，它會(huì)使你非常想要回到原先你所厭倦的那個(gè)日常的、煩囂的、機(jī)械的、平淡的或浮華的世界，去為別人做事，也接受無(wú)數(shù)的別人，直接間接，為你所做的服務(wù)。(選自羅蘭精品散文)5.概括說(shuō)明文章說(shuō)的“人的天性”指的是什么。答：參考答案：一面喜歡幽隱，一面卷入繁華。6.文中畫(huà)線句子中的“另一種完成”的含義是什么？答：參考答案：找到自己，面對(duì)自己的方式，認(rèn)識(shí)自己，并且有機(jī)會(huì)冷眼旁觀，獨(dú)立思考。7.作