《我們的衣服》各種各樣的材料-實用課件

1、第6單元 各種各樣的材料我們的衣服第6單元 各種各樣的材料我們的衣服看到過如此多的布料嗎？看到過如此多的布料嗎？商場里的衣服琳瑯滿目商場里的衣服琳瑯滿目用于做衣服的布料從古到今發(fā)生了什么變化？ 我們的祖先原始人用樹葉（皮）或獸皮制作衣物。用于做衣服的布料從古到今發(fā)生了什么變化？ 我們的祖先原始人用唐宋時期發(fā)展起來的紡織業(yè)使衣服的材料發(fā)生了質(zhì)的變化（主要以棉麻絲綢為主）。唐宋時期發(fā)展起來的紡織業(yè)使衣服的材料發(fā)生了質(zhì)的變化（主要以棉隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，衣料逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐悦?、化纖為主材，此外還有適用于太空的特殊太空服等。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，衣料逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐悦?、化纖為主材，此外還有調(diào)查我們的衣服是用什么

2、材料制作的看看自己的衣服標(biāo)簽上注明的材料組成。并將看到的結(jié)果填入下表中。調(diào)查我們的衣服是用什么材料制作的看看自己的衣服標(biāo)簽上注明的材 不同衣服的材料組成衣服名稱衣 料 不同衣服的材料組成衣服名稱衣 料做衣服面料按照材料分，可分為天然及合成（化纖）兩種：天然材料有棉、麻、絲、毛、皮革等。合成材料有晴綸、滌綸、氨綸、維綸等。不同材料制成的衣服有什么不同的特點？做衣服面料按照材料分，可分為天然及合成（化纖）兩種：不同材料衣料的研究將不同的衣料緊套在手電筒上，用放大鏡仔細(xì)觀察，查看不同衣料的光澤、紋路、纖維的粗細(xì)等。衣料的研究將不同的衣料緊套在手電筒上，用放大鏡仔細(xì)觀察，查看試驗不同衣料的耐磨性將不同

3、的衣料包在一個小木塊上，放在固定的砂紙上磨。比一比，哪種衣料最耐磨。試驗不同衣料的耐磨性將不同的衣料包在一個小木塊上，放在固定的將衣料的外觀特性與耐磨性比較等填入下表中衣料外觀特性與耐磨性比較衣服材質(zhì)外觀耐磨性其他特性棉布將衣料的外觀特性與耐磨性比較等填入下表中衣料外觀特性與耐磨性衣料還有哪些特點？你還可以設(shè)計哪些實驗進(jìn)行研究。 我們的衣服各種各樣的材料 PPT實用課件我們的衣服各種各樣的材料 PPT實用課件衣料還有哪些特點？你還可以設(shè)計哪些實驗進(jìn)行研究。 我們的衣不同的人穿不同特點的衣服我們的衣服各種各樣的材料 PPT實用課件我們的衣服各種各樣的材料 PPT實用課件不同的人穿不同特點的衣服我

4、們的衣服各種各樣的材料 PPT設(shè)計一種未來服裝 我們的衣服各種各樣的材料 PPT實用課件我們的衣服各種各樣的材料 PPT實用課件設(shè)計一種未來服裝 我們的衣服各種各樣的材料 PPT實用課1.真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說他寫作的最高使命是：用筆深刻把握時代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個文化工作者都應(yīng)該時刻牢記的。2.“文學(xué)應(yīng)該預(yù)見未來，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進(jìn)似的?！比欢凇斑^度商業(yè)化”的潮流中，文學(xué)逐漸迷失方向，主動棄置精神屬性。一些寫作者為迎合低級趣味，不斷制造各種刺

5、激感官的垃圾文字作品。 3.數(shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個特點，是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進(jìn)行的。這是一種化繁為簡以求統(tǒng)一的過程。4. 就真正意義上的法律而言，不管在哪個國家，沒有法律就沒有真正的自由；因此可以說，一個國家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護(hù)和擴(kuò)大人民的自由。 5.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達(dá)，而物質(zhì)文化的手段科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達(dá)。西方設(shè)計的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國人的自由更多是“

6、心性”的自由。不過，“德”既有跨越時空的通達(dá)一面，往往又是與時俱進(jìn)、隨地而異的。能歷久不衰而長傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國歷代皇帝都想要作之君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書人，重立功仍勝于立言。6強調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認(rèn)識世界和改變世界的過程，才能呈現(xiàn)出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。7.中國文化家們所說的“中”，更多體現(xiàn)為實踐過程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中”就在于使統(tǒng)一體中的各個方面彼此協(xié)調(diào)。千差萬別的事物同處于一個系統(tǒng)，如何恰當(dāng)?shù)囟ㄎ凰鼈?，使之各得其所，這就是“中”所涉及的重要方面。8.從人的實踐活動看，“萬物并育而不相害”則涉及不同的個體、團(tuán)體、民族、國家之間的共處、交往問題，它以承認(rèn)不同個體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化為前提。個體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化是一種歷史演化過程中無法否認(rèn)的事實，如何使分化過程中形成的不同個體、存在形態(tài)以