跨文化視域下農(nóng)村初中英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐與思考

1、跨文化視域下農(nóng)村初中英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐與思考編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址： 電話：傳真: 郵編:跨文化視域下初中生英語(yǔ)思維能力培養(yǎng)的實(shí)踐與思考一、有關(guān)現(xiàn)實(shí)背景及概念的內(nèi)涵解讀當(dāng)前英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)是我國(guó)初中教育的重要基礎(chǔ)之一。由于我國(guó)幅員遼闊，城鄉(xiāng)差別在很大程度上雖有所緩解，但表現(xiàn)在基礎(chǔ)教育上仍然面臨著公平與質(zhì)量的較大差異，特別是在如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，農(nóng)村人口大面積向城市流動(dòng)，外來務(wù)工子女和農(nóng)村留守兒童數(shù)量與日俱增的情形下，初中教育質(zhì)量發(fā)展的瓶頸作用愈來愈顯現(xiàn)，具體到英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)上，隨著新課改的不斷深入，整體上取得了很大的成績(jī)，但是不少學(xué)校的英語(yǔ)“差生”的數(shù)量卻較以往更快的速度增加，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足

2、廣大老百姓急需優(yōu)質(zhì)教育、享受更高質(zhì)量服務(wù)的迫切愿望。 作為承擔(dān)具體學(xué)科教學(xué)的中學(xué)英語(yǔ)教師，能否在更高層面上、更深層次上思考并作出應(yīng)對(duì)，有所作為，讓初中孩子享受到均衡優(yōu)質(zhì)的英語(yǔ)教育，促進(jìn)孩子全面健康發(fā)展，必須成為我們義不容辭、責(zé)無旁貸的任務(wù)。我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)新課標(biāo)指出改革的主旨是使語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生形成積極態(tài)度、主動(dòng)性思維和大膽實(shí)踐、提高跨文化意識(shí)和形成自主學(xué)習(xí)能力的過程?？梢钥闯銎渲小八季S”和“跨文化”是兩個(gè)極其重要的關(guān)鍵詞。那么何謂“跨文化”何為“英語(yǔ)思維” 通過查閱資料和網(wǎng)絡(luò)搜索可以發(fā)現(xiàn)對(duì)于“跨文化”解釋頗多，但從哲學(xué)和教育心理學(xué)角度來解讀筆者更認(rèn)可以下的歸納：跨文化是指對(duì)于與本民族文化有

3、差異或沖突的文化現(xiàn)象、風(fēng)俗、習(xí)慣等有充分正確的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上以包容的態(tài)度予以接受與適應(yīng)。從學(xué)理上講一般指在交往中“參與者不只依賴自己的代碼、習(xí)慣、觀念和行為方式，而是同時(shí)也經(jīng)歷和了解對(duì)方的代碼、習(xí)慣、觀念和行為方式的所有關(guān)系；而從文化學(xué)理論看，即文化認(rèn)同,即指人類群體或個(gè)體對(duì)于某一特定文化的歸屬和接納，它帶有文化價(jià)值的特定指向性。簡(jiǎn)言之，所謂“跨文化”，就是指跨越不同國(guó)家不同民族界線的文化。而“思維”是大家所熟知的概念，無論學(xué)習(xí)科學(xué)抑或是一門語(yǔ)言，人的思維能力往往不僅決定學(xué)習(xí)認(rèn)知的水平，更加決定其學(xué)習(xí)效果。多數(shù)心理學(xué)家認(rèn)為，思維是一種心理現(xiàn)象，所以從心理學(xué)角度來說人的思維過程，也就是信息內(nèi)

4、容的處理過程，是對(duì)信息的接收、加工、儲(chǔ)備與傳遞的過程?，F(xiàn)代心理語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為:語(yǔ)言與思維兩者相互作用,相互影響;語(yǔ)言作為一種“有聲思維”,思維作為一種“無聲語(yǔ)言”,是語(yǔ)言與思維在其發(fā)展中的一種融合；在學(xué)習(xí)某種語(yǔ)言時(shí),如果掌握該語(yǔ)言的思維方法,對(duì)更好地學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言將有極大的促進(jìn)作用。因此,英語(yǔ)教師在教學(xué)過程中,應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)思維能力,以促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的提高。那么“英語(yǔ)思維”又怎樣理解呢？臺(tái)灣心理學(xué)家張春興認(rèn)為：“思維是內(nèi)在認(rèn)識(shí)活動(dòng)歷程，在此歷程中，個(gè)人運(yùn)用儲(chǔ)存在長(zhǎng)期記憶中的信息，重新予以組合，從縱橫交錯(cuò)的復(fù)雜關(guān)系中獲得新的理解與意義?！比绻麖倪@種觀點(diǎn)出發(fā)來解釋“英語(yǔ)思維”，說白了

5、就是學(xué)了英語(yǔ)后，會(huì)用英文想事兒。關(guān)于“英語(yǔ)思維”的事實(shí)，近年無論是腦神經(jīng)學(xué)，語(yǔ)言學(xué)還是教學(xué)實(shí)踐都已經(jīng)證明是事實(shí)，已經(jīng)爭(zhēng)議不多，只是每個(gè)人英語(yǔ)思維達(dá)到什么程度的區(qū)別而已?！皶?huì)用任何語(yǔ)言流利交流的前提是必須能用這種語(yǔ)言思考，做不到的就永遠(yuǎn)不能正常交流?！边@是結(jié)論，沒有英文思維，可能永遠(yuǎn)也聽不懂正常速度的英文，永遠(yuǎn)也聽不了長(zhǎng)句子。二、建構(gòu)跨文化時(shí)視域下初中生英語(yǔ)思維的途徑語(yǔ)言是文化的載體，但又不僅僅是單純的符號(hào)，語(yǔ)言本身也體現(xiàn)文化的傳承和發(fā)展。如果拋開文化的表征內(nèi)涵是很難學(xué)到一門語(yǔ)言的精髓的，對(duì)初中生而言這似乎提出了過高的要求，但是對(duì)照學(xué)習(xí)母語(yǔ)的過程不難發(fā)現(xiàn)道理所在。比如說孩子牙牙學(xué)語(yǔ)發(fā)出“媽媽”這

6、一詞匯時(shí)，其幼嫩大腦中一定的思維指向是與其最密切的人，隨著其大腦的發(fā)育，這一概念思維更清晰明確。因此筆者認(rèn)為對(duì)已經(jīng)具備一定知識(shí)和理解力的初中生而言，在認(rèn)識(shí)文化基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)英語(yǔ)，很多時(shí)候可以收到事半功倍的效果，實(shí)踐證明也如此。 由于文化是“特定社會(huì)中成員所擁有的信仰、思想方式、風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式、社會(huì)習(xí)慣等的總和”。因此，對(duì)從小就學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言，生活在中華傳統(tǒng)文化熏陶之下的初中生來說學(xué)好英語(yǔ)首先對(duì)有關(guān)英語(yǔ)系國(guó)家的文化有較深了解，當(dāng)然這不一定非要專門學(xué)習(xí)完西方文化后再來學(xué)英語(yǔ)，而是由教師善于在教學(xué)過程中運(yùn)用多種方式后手段去滲透、去灌輸，就是將語(yǔ)言學(xué)習(xí)與跨文化學(xué)習(xí)緊密有機(jī)結(jié)合，將激活學(xué)生思維，收到事半功

7、倍的效果。1. 學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)中學(xué)英語(yǔ)新課標(biāo)指出，接觸和了解英語(yǔ)國(guó)家的文化有利于對(duì)英語(yǔ)的理解和使用，有利于加深對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)，有利于培養(yǎng)世界意識(shí)，有利于形成跨文化交際能力。根據(jù)這一要求教師應(yīng)結(jié)合初中學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，逐步擴(kuò)展文化知識(shí)的內(nèi)容和范圍。讓學(xué)生達(dá)到認(rèn)識(shí)自我所處的文化，接受文化差異，能夠設(shè)身處地地理解并尊重不同的文化，提高評(píng)判性思維技能，使學(xué)生具備跨文化交際的知識(shí)、技能和價(jià)值觀，理解人與人之間的關(guān)系。初中現(xiàn)行教材的特點(diǎn)是實(shí)用性強(qiáng)，內(nèi)容豐富多彩、緊跟時(shí)代，涉及領(lǐng)域廣泛；以話題為主線，強(qiáng)調(diào)大輸入量，因而語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)分散；注重學(xué)生的思維訓(xùn)練和知識(shí)的靈活運(yùn)用，體現(xiàn)了英語(yǔ)學(xué)科的

8、工具性；提倡合作學(xué)習(xí)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。但是語(yǔ)言背后的社會(huì)和文化背景知識(shí)卻往往被忽略。語(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的靈魂。學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言，絕不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)法加詞匯，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)與教學(xué)中，包含了大量英美國(guó)家社會(huì)與文化的知識(shí)，這些背景知識(shí)與語(yǔ)言基礎(chǔ)結(jié)合起來才能達(dá)到有效的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，并最終達(dá)到有效交際的目的。比如，有些學(xué)生因?yàn)榻?jīng)常聽到紐約這個(gè)美國(guó)第一大城市，于是習(xí)慣性地認(rèn)為紐約是美國(guó)的首都。甚至，曾經(jīng)有學(xué)生認(rèn)為，BigBen罵人是“大笨”，鬧出了笑話。鑒于社會(huì)與文化背景知識(shí)在交際中的重要性和學(xué)生自身知識(shí)水平參差不齊，在教學(xué)中有目的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)注英美國(guó)家社會(huì)與文化背景知識(shí)是有必要的。這可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

9、（1）有效揭示英語(yǔ)詞匯的文化內(nèi)涵，拓展詞匯教學(xué)深度 詞匯中蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵，因此，在英語(yǔ)詞匯教學(xué)過程中，教師不僅要教會(huì)學(xué)生英語(yǔ)詞匯的正確讀音和本義，還應(yīng)著重接受所教詞匯的文化意義，讓學(xué)生充分掌握英語(yǔ)詞匯與漢語(yǔ)詞匯的不對(duì)應(yīng)文化現(xiàn)象。例如，“紅色”在我們漢語(yǔ)文化中象征“歡樂、吉祥、喜慶、熱烈”，是一個(gè)褒義詞，然而在英語(yǔ)文化中“red”卻與“危險(xiǎn)、暴力、流血”相聯(lián)系。教師在詞匯教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分挖掘英語(yǔ)詞匯的文化內(nèi)涵，并進(jìn)行歸納、總結(jié)、對(duì)比，找出這些英語(yǔ)詞匯與漢語(yǔ)含義有別的特殊文化意義，在課堂上給予充分講解。由于大多數(shù)英語(yǔ)詞匯來自于諺語(yǔ)、神話、寓言、某些習(xí)語(yǔ)、典故等，這些詞匯在不同的文化環(huán)境中有不同

10、的涵義。因此，在學(xué)到蘊(yùn)含著成語(yǔ)，諺語(yǔ)及其典故的英語(yǔ)詞匯時(shí)，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地將其介紹給學(xué)生，豐富學(xué)生的跨文化學(xué)識(shí)，同時(shí)教會(huì)學(xué)生運(yùn)用這些詞句的場(chǎng)合，使學(xué)生能夠正確使用。比如swansong在英語(yǔ)中翻譯成辭世之作，而不是天鵝的歌聲，這是因?yàn)樵谖鞣絺髡f中，它是指天鵝快要死的時(shí)候發(fā)出的優(yōu)美的歌聲。又比如，在中國(guó)，dog是一種比較低賤的動(dòng)物，形容人多數(shù)都是貶義的，中國(guó)的成語(yǔ)：狗眼看人低、狗仗人勢(shì)、狐朋狗友等等，都帶有一種貶低的色彩。但是，在英國(guó)，dog是一種受寵愛的寵物。所以，當(dāng)外國(guó)友人贊嘆的說：“Youarealuckydog！”時(shí)，很容易造成理解上的反差，影響友人之間的關(guān)系。（2）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中西方文化差異

11、點(diǎn)的敏感度，提升學(xué)生的閱讀素養(yǎng)閱讀是初中學(xué)生獲取信息，了解外語(yǔ)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教、風(fēng)土人情渠道，也是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要任務(wù)和手段。在教學(xué)過程中，初中英語(yǔ)教師不僅要介紹閱讀材料的文化背景知識(shí)，還應(yīng)對(duì)那些不易理解的語(yǔ)言材料之外的文化因素有所涉獵，讓學(xué)生更好地了解該國(guó)的文化與本國(guó)文化的差異。唯此，學(xué)生才能從大量的語(yǔ)言材料中看到語(yǔ)言與文化的密切關(guān)系，從而加深對(duì)英語(yǔ)民族文化與本民族文化的了解，有效培養(yǎng)自身的跨文化意識(shí)。例如教師在講授某篇新課時(shí)，首先可以對(duì)該課文的相關(guān)背景進(jìn)行詳細(xì)介紹，由此導(dǎo)入新課，為激發(fā)學(xué)生的興趣，可運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)導(dǎo)入新課，將生動(dòng)活潑的材料呈現(xiàn)給學(xué)生，激活學(xué)生的背景知識(shí)；然后，

12、師生都參與到閱讀中來，互相提問和解答，在問答中，教師應(yīng)對(duì)中西方文化有差異的地方增強(qiáng)敏感度，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，以加深對(duì)閱讀材料的理解，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。閱讀教學(xué)中，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)篇思維模式的介紹。例如，許多英文文章語(yǔ)篇的基本特征是：先概括，后細(xì)節(jié)，先開門見山言明論點(diǎn)，然后逐步進(jìn)行論述，層次分明，組織嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，而許多中文的段落思維模式一般沒有這么開門見山的。教師分析中英文的語(yǔ)篇模式差異，不僅提高了學(xué)生的英語(yǔ)閱讀能力，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)思維能力。（3）明晰對(duì)話語(yǔ)境的文化背景，建構(gòu)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)的準(zhǔn)確度和概括力英語(yǔ)教學(xué)的重要目的之一是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力，口語(yǔ)是學(xué)生進(jìn)

13、行文化交流的基礎(chǔ)。在初中英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)首先要求學(xué)生掌握語(yǔ)言知識(shí)，并運(yùn)用語(yǔ)言清楚地表達(dá)自身的思想意識(shí)，在使用英語(yǔ)進(jìn)行口語(yǔ)對(duì)話時(shí)，應(yīng)教會(huì)學(xué)生考慮到自身扮演的角色，綜合自己的社會(huì)地位和所在語(yǔ)境，從對(duì)話者的反應(yīng)判斷出是否使用了恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，并努力使受話人明白并接受自身表達(dá)的意思，即要告知其對(duì)話發(fā)生的相關(guān)背景，以及英美文化背景下的相關(guān)語(yǔ)用策略，只有這樣才能有效培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。例如，西方人將年齡、身高、體重和收入等個(gè)人問題視為隱私，教師告知學(xué)生這是應(yīng)當(dāng)避而不談的話題。教師可以將談話禁忌歸納為四個(gè)詞：I,WARM,where,meal。其中I代表income， W代表weight,A代表age,

14、R代表religion,M代表marriage。就是跨文化交流過程中，不問對(duì)方收入、體重、年齡、宗教信仰、婚姻狀況，這樣有助于學(xué)生更容易掌握與英語(yǔ)國(guó)家人士交談的禁忌。另外，文化知識(shí)的滲透必須要根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容展開，不能脫離教材天馬行空的進(jìn)行介紹，要把語(yǔ)言傳授與文化教學(xué)彼此融合。例如，教師在講解完某一篇課文時(shí)，學(xué)生對(duì)課文中的內(nèi)容還是不理解，產(chǎn)生一定的困惑。為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象？首先是學(xué)生英語(yǔ)詞匯不過關(guān)，聽不懂教師所講；其次，英語(yǔ)文化背景與中國(guó)不同，但是學(xué)生并不了解，缺乏相關(guān)的文化背景知識(shí)，無法理解其內(nèi)容。所以，教師要深入的挖掘教學(xué)內(nèi)容中的文化信息，備課時(shí)多收集相關(guān)的文化知識(shí)，適當(dāng)?shù)貙⑵浣榻B給學(xué)

15、生，讓學(xué)生更加快捷的理解英語(yǔ)課文。例如，我們最了解的一個(gè)問候語(yǔ)“Nicetomeetyou！”教師在講解這個(gè)問題時(shí)，往往只是做了中文的講解：作為見面時(shí)的問候語(yǔ)。但是，教師沒有深入結(jié)合實(shí)際情境進(jìn)行講解，致使學(xué)生產(chǎn)生了一種普遍現(xiàn)象，無論是初次見面還是經(jīng)常見面的兩個(gè)人問候語(yǔ)都使用“Nicetomeetyou”。事實(shí)上，“Nicetomeetyou!”是用于互不相認(rèn)的兩個(gè)人初次見面的禮貌用語(yǔ)，而“Nicetoseeyou！”才是熟人之間見面時(shí)的用語(yǔ)。初中英語(yǔ)教師可在課堂上，讓學(xué)生觀看視頻資料，將生動(dòng)、自然的英語(yǔ)國(guó)家的禮儀和風(fēng)俗等文化知識(shí)直觀展示出來，可多安排學(xué)生進(jìn)行即興表演對(duì)話，構(gòu)建真實(shí)的口語(yǔ)交流氛圍

16、，創(chuàng)設(shè)各種語(yǔ)言場(chǎng)景，把抽象的文化與語(yǔ)言緊密結(jié)合起來，讓學(xué)生身臨其境，在實(shí)踐中體驗(yàn)、感悟跨文化交流的魅力，使學(xué)生學(xué)會(huì)站在別人的角度去思考并進(jìn)行口語(yǔ)交流，在真實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)境中進(jìn)行對(duì)話，還可以在課外開設(shè)英語(yǔ)角活動(dòng)，舉辦英語(yǔ)演講比賽等活動(dòng)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的口語(yǔ)環(huán)境，使學(xué)生在頻繁地口語(yǔ)鍛煉中培養(yǎng)自身的跨文化意識(shí)。 培養(yǎng)文化意識(shí)的方法是多種多樣的，教師應(yīng)該采用靈活多變的方法提高學(xué)生對(duì)文化的敏感性，使他們能主動(dòng)地、自覺地吸收并融入新的文化環(huán)境中。一是英語(yǔ)教師必須不斷提高自身的文化修養(yǎng)。文化背景知識(shí)包羅萬象，從廣義上講，它包括所學(xué)外語(yǔ)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、文藝、宗教、習(xí)俗、禮儀、道德、倫理、心理及社會(huì)生

17、活的各個(gè)方面；從狹義上講，語(yǔ)言是文化的重要載體之一，如：日常用語(yǔ)、專有名詞、成語(yǔ)典故、民間諺語(yǔ)等和形體表情等無聲語(yǔ)言，都能夠反映出大量的文化背景知識(shí)。做為一名外語(yǔ)教師，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自身的文化修養(yǎng)，只有這樣才能把英語(yǔ)教“活”。二是在詞匯教學(xué)中注意文化內(nèi)涵的滲透。詞匯是語(yǔ)言最基本的組成部分，能反映出文化的內(nèi)涵。因此可以通過分析理解詞匯，把語(yǔ)言延伸至文化。同一個(gè)詞語(yǔ)在文化含義上也有不同的意義。例如：英語(yǔ)中的“dragon”與漢語(yǔ)中的“龍”表面上意思相同，但其文化象征意義是不同的。中國(guó)人對(duì)“龍”懷有至高無上的尊重，認(rèn)為它是中華民族的象征，而西方人對(duì)“dragon”卻沒有好感，認(rèn)為它是一種能噴

18、煙吐火，兇殘可怕的怪物，是災(zāi)難的象征。在英語(yǔ)中，如果把一個(gè)woman叫做dragon，意思則是她很兇狠，令人討厭。再如，英語(yǔ)中，owl（貓頭鷹）是智慧的象征，成語(yǔ)aswiseasanowl即是一例。owlish,owlishly則用來形容聰明、機(jī)敏、嚴(yán)肅。在兒童讀物和漫畫中，owl通常很嚴(yán)肅，很有頭腦，常充當(dāng)裁判。然而，在漢語(yǔ)中貓頭鷹的形象就不同了。很多人認(rèn)為貓頭鷹與前兆迷信有關(guān)，怕看到它或聽到它的叫聲，認(rèn)為碰上它要倒霉?！耙关堊樱ㄘ堫^鷹）進(jìn)宅”代表厄運(yùn)將至。不同民族文化特有的事物與特有的概念在詞匯上的表達(dá)也不同。例如：“freeze”這個(gè)詞，漢語(yǔ)意思我們一般翻譯成“冷凍、結(jié)冰”，但在英美文化

19、中它還有“保持不動(dòng)、不許動(dòng)”。曾經(jīng)有一個(gè)留學(xué)生因走錯(cuò)門走到一家私人住宅，房主人持槍說到“Freeze”，但他不知道這是口語(yǔ)中“不許動(dòng)”的意思，結(jié)果繼續(xù)向前走而一命嗚呼?？梢姴煌幕拢~語(yǔ)有不同的含義。因此，在分析詞匯的時(shí)候，我們要有意識(shí)地將文化與語(yǔ)言有機(jī)聯(lián)系起來理解，通過查原版的英語(yǔ)詞典先追溯詞語(yǔ)的起源意義，然后解釋其象征意義，再找出與之相對(duì)應(yīng)的中文詞語(yǔ)。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)詞語(yǔ)的同時(shí)也對(duì)照了中西文化。找出兩種語(yǔ)言的異同，有助于學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家的文化特征，懂得根據(jù)不同的語(yǔ)言環(huán)境選擇適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言進(jìn)行交流，提高語(yǔ)言使用的得體性。初學(xué)英語(yǔ)的學(xué)生，總喜歡把母語(yǔ)和外語(yǔ)互譯，這種學(xué)習(xí)方法往往成為以后運(yùn)用英語(yǔ)的

20、潛在障礙。因?yàn)樵~與詞的搭配往往是約定俗成的。如：漢語(yǔ)中的“紅茶”在英語(yǔ)中應(yīng)用“blacktea”，英語(yǔ)中的“blackcoffee”在漢語(yǔ)則是“濃咖啡”，漢語(yǔ)中的“濃茶”在英語(yǔ)中則是“strongtea”。漢語(yǔ)中的“雨后春筍”、“多如牛毛”、“揮金如土”在英語(yǔ)中應(yīng)用“springuplikemushrooms（蘑菇）”，“asplentifulasblackberries（黑莓）”，“spendmoneylikewater（水）”。因此，在教學(xué)中，教師不但要對(duì)詞語(yǔ)的文化背景知識(shí)進(jìn)行必要的解釋，而且還應(yīng)同母語(yǔ)進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋容^，以便使學(xué)生了解兩種文化的差異，從而掌握正確運(yùn)用英語(yǔ)的方法。（三）課堂教學(xué)

21、中采取適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言交際法，融入文化意識(shí),學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的在于應(yīng)用，而學(xué)習(xí)外語(yǔ)的難題之一是缺乏語(yǔ)言環(huán)境。課堂是英語(yǔ)教學(xué)的主要陣地，教師與學(xué)生應(yīng)充分利用這一陣地。在教學(xué)過程中，我們要多創(chuàng)造語(yǔ)言學(xué)習(xí)的交流環(huán)境，讓學(xué)生根據(jù)言語(yǔ)交際的環(huán)境來正確使用語(yǔ)言。同時(shí)這樣也可以活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、自覺性和參與性。近年來，九年義務(wù)教育中學(xué)英語(yǔ)新教材進(jìn)行了幾次改革。教材內(nèi)容越來越貼近學(xué)生的生活實(shí)際,不僅具有知識(shí)性,而且還具有趣味性,容易引起學(xué)生的共鳴。對(duì)于這樣的好教材,我們應(yīng)打破傳統(tǒng)意義上每節(jié)課只教單詞、發(fā)音、語(yǔ)法等應(yīng)付考試的教學(xué)法。打好英語(yǔ)的基礎(chǔ),這些當(dāng)然很重要。但是有了一定基礎(chǔ)之后,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的交

22、際能力是現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)所要達(dá)到的最終目的。為此,筆者認(rèn)為在中學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言交際教學(xué)法,提高學(xué)生的跨文化意識(shí),讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言基本知識(shí)的基礎(chǔ)上,學(xué)會(huì)了解所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的文化、背景、風(fēng)土人情和生活方式。例如:初中教材中有不少打電話(Makingtelephonecalls)的對(duì)話。對(duì)于打電話，不同的文化有著不同的規(guī)則。比方說英國(guó)英語(yǔ)里私人打電話的模式一般為:電話鈴響。接電話者自報(bào)電話號(hào)碼。打電話者要求與某人通話。這樣能讓對(duì)方明白有無掛錯(cuò),這種接電話的人,大多屬于紳士階層或文明社會(huì)。教師在教學(xué)中要提醒學(xué)生用以下常用語(yǔ):Thisisspeaking.而不是Iam.說:Isthat5sp

23、eaking而不說:Areyouspeaking。教師在課堂教學(xué)中,可以進(jìn)行一些“角色扮演”、“創(chuàng)設(shè)真實(shí)或半真實(shí)的情景”等多種形式的活動(dòng),從而創(chuàng)造一種良好的學(xué)習(xí)外語(yǔ)的交際氛圍。（四）培養(yǎng)學(xué)生在交際過程中運(yùn)用英語(yǔ)的思維方式文化的差異性還體現(xiàn)在各民族獨(dú)特的思維方式上。中國(guó)人的思維方式和英語(yǔ)國(guó)家人們的思維方式大相徑庭，無論是詞語(yǔ)內(nèi)涵，還是句子結(jié)構(gòu)、順序，都有著很大差異。早已習(xí)慣了漢語(yǔ)思維方式的學(xué)生在使用英語(yǔ)的時(shí)候難免會(huì)感到手足無措，難以適應(yīng)。因此，只有讓學(xué)生熟悉、適應(yīng)英語(yǔ)思維方式，養(yǎng)成英語(yǔ)的思維習(xí)慣，他們才能自然地學(xué)習(xí)、使用英語(yǔ)。而且也有利于把他們的英語(yǔ)文化素養(yǎng)提升到更高層次，由語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為

24、語(yǔ)言學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，我們可以采取比較的方式把教材涉及到的內(nèi)容分為兩大類：一是衣、食、住、行方面的。包括：購(gòu)物、食品、交通、學(xué)校、家庭等。二是社會(huì)交際方面的。包括：?jiǎn)柡?、稱呼、介紹、致謝、采訪、問路、約會(huì)、告別等。我們?cè)谙驅(qū)W生介紹一些文化背景知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)講解中西方文化的差異，思維方式的差異。例如：在回答別人的稱贊時(shí)，中國(guó)人往往過于謙虛。當(dāng)人家稱贊說：“你的外語(yǔ)說得很好！”中國(guó)人往往回答“哪里，哪里，說得不好。”或者說“不敢當(dāng)，還差得很遠(yuǎn)！”而英美人則用“Thankyou.”來回答。如果按照中文的方式來回答，對(duì)方就會(huì)感到你認(rèn)為他剛才說了假話，是虛偽的奉承。而中國(guó)人之間談話若用英美方式來回答就

25、會(huì)讓人感到不謙虛。在中國(guó)文化看來，謙虛是一種美德；而在英美文化看來，這是自卑和無能的表現(xiàn)。再如：一位翻譯陪美國(guó)客人吃飯，當(dāng)他們飽嘗了中國(guó)的美味菜肴之后，翻譯問：“Whatstaplefoodwouldyoulike（您想吃點(diǎn)什么主食）”這位翻譯的英語(yǔ)從語(yǔ)音到語(yǔ)法幾乎無可挑剔，可卻令美國(guó)人迷惑不解，因?yàn)槊绹?guó)人通常把一餐中吃得最多的食物稱為主食，他們已經(jīng)吃了許多以肉為主的菜肴，所以對(duì)這位翻譯的提問感到莫名其妙。而中國(guó)人則無論吃了多少菜，卻總是把米飯、面食作為主食。這就是東西方文化思維方式的差異，如果不了解這一差異，即使掌握了正確的詞匯和語(yǔ)法，但卻缺乏在不同的場(chǎng)合恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言的能力，運(yùn)用母語(yǔ)的交際

26、習(xí)慣來套用外語(yǔ)還是會(huì)鬧出笑話。（五）充分利用各種有效課外學(xué)習(xí)渠道，培養(yǎng)文化意識(shí)6教師在課堂上對(duì)學(xué)生文化意識(shí)的培養(yǎng)畢竟有限，新課程改革倡導(dǎo)積極開發(fā)和合理利用課程資源，并鼓勵(lì)和支持學(xué)生與教師共同參與課程資源的開發(fā)。因此，教師和學(xué)生可以充分利用課外這樣一片廣闊的天地來共同開發(fā)學(xué)習(xí)資源。如英語(yǔ)雜志、電影、錄像、小說、廣播等都是學(xué)生接觸、理解英語(yǔ)文化的有效途徑。互聯(lián)網(wǎng)也是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的渠道之一，學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)與外國(guó)人交筆友，在交流過程中逐步認(rèn)識(shí)、了解異國(guó)文化，從而加強(qiáng)文化意識(shí)。還可以請(qǐng)外籍教師到校任教,鼓勵(lì)學(xué)生與nativespeaker面對(duì)面交談,讓外籍教師把自己在跨文化交際中的親身體會(huì)告訴學(xué)生。另外

27、，還可以組織一些英語(yǔ)活動(dòng)，如英語(yǔ)角、英語(yǔ)討論等活動(dòng)，不但能活躍英語(yǔ)學(xué)習(xí)氣氛，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。此外，還應(yīng)重視學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文章的閱讀理解。因?yàn)閷W(xué)生在閱讀理解時(shí)，能吸納一些相關(guān)的語(yǔ)言背景文化知識(shí)，擴(kuò)大英語(yǔ)知識(shí)面，掌握詞語(yǔ)運(yùn)用的內(nèi)涵和外延，了解西方人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，這些都是培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)，提高綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的關(guān)鍵之處。一個(gè)好的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者，不僅是一個(gè)語(yǔ)言工具的使用者，而且也是另一種文化的接受者。隨著改革開放的深入，中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，國(guó)際交往的增多，國(guó)家所需要的是面向世界、對(duì)異國(guó)文化有深刻理解力的人才。所以，作為中學(xué)英語(yǔ)教師，我們必須在教學(xué)中重視跨文化教育，根據(jù)學(xué)生、教材、環(huán)境等多方面因素

28、，采用多層次、多側(cè)面、多角度、多渠道的培養(yǎng)方法，加強(qiáng)英語(yǔ)教學(xué)中文化的導(dǎo)入，以促進(jìn)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)這門語(yǔ)言。2、培養(yǎng)英語(yǔ)思維的方法1.扎扎實(shí)實(shí)地搞好基礎(chǔ)教學(xué)思維和語(yǔ)言有區(qū)別也有聯(lián)系。從思維的特點(diǎn)來看，語(yǔ)言是人們交流思想的手段、思維的工具；從思維的內(nèi)容和結(jié)果來看，思維借助于語(yǔ)言、詞來實(shí)現(xiàn)。但語(yǔ)言也離不開思維，語(yǔ)言要依靠思維的內(nèi)容和結(jié)果予以充實(shí)、發(fā)展。沒有語(yǔ)言的思維是空洞的，甚至可以說是不可能的。所以，首先要有豐富的英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，特別是對(duì)于英語(yǔ)初學(xué)者來說，這一點(diǎn)更重要。思維能力的培養(yǎng)總是建立在豐富的知識(shí)基礎(chǔ)之上，基礎(chǔ)知識(shí)應(yīng)該說是教學(xué)中的側(cè)重點(diǎn)，當(dāng)然也包括相應(yīng)文化、風(fēng)俗等的學(xué)習(xí)。英語(yǔ)知識(shí)越豐富，越易產(chǎn)生

29、思維的火花。因此，在教學(xué)中，我們必須扎扎實(shí)實(shí)地搞好基礎(chǔ)教學(xué)，加強(qiáng)基礎(chǔ)語(yǔ)言知識(shí)(語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法)、基本技能的教學(xué)，以促進(jìn)思維的發(fā)展。2.創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，多說，多讀陶行知先生說：“教學(xué)藝術(shù)就在于設(shè)法引起學(xué)生的興味，有了興味就肯用全副的精力去做事體?！薄俺晒Φ耐庹Z(yǔ)課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)在課內(nèi)創(chuàng)設(shè)更多的情境，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)運(yùn)用已學(xué)到的語(yǔ)言材料?！比绻麑W(xué)生學(xué)了，卻用不到，思維如何才能培養(yǎng)出來？所以，在英語(yǔ)教學(xué)過程中，教師要充分創(chuàng)設(shè)情境調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，使學(xué)生會(huì)探索、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)運(yùn)用英語(yǔ)。有所見才能有所想，有所想才能有所感，有所感才能有所說。在特定的環(huán)境中，人那種特定或相關(guān)的思想才能更容易被激發(fā)出來。創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的

30、主動(dòng)思維教學(xué)活動(dòng)不僅僅是教師教學(xué)生學(xué)的過程，同時(shí)也是情感交流的過程。課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性”。我們知道，語(yǔ)言來源于生活，又服務(wù)于生活，所以，英語(yǔ)教師在上課時(shí)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一些“有趣”的教學(xué)情境。英語(yǔ)演講、聽唱英文歌曲、游戲、比賽、表演、看英文電影等等都是較為有效的手段。此外，筆者認(rèn)為還應(yīng)該增加學(xué)生的課外閱讀，特別是英文原著，如果條件不許可，也可不定期地讓學(xué)生接觸一些，共同欣賞，提高欣賞水平對(duì)思維的改善是很重要的。原著中攙雜著作者復(fù)雜的情感和思維，教材中的閱讀材料往往是沒有這種效果的。3.盡可能少用翻譯，多用英語(yǔ)來解釋英語(yǔ)盡可能不用翻譯能體現(xiàn)英語(yǔ)思維訓(xùn)練的直接性，

31、可以說是訓(xùn)練英語(yǔ)思維邁出的第一步。成功的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，不會(huì)經(jīng)常地借助翻譯。而且我們學(xué)的英語(yǔ)越多，我們?cè)綍?huì)發(fā)現(xiàn)翻譯是一種障礙，有些東西從漢語(yǔ)中找不到合適的翻譯。不僅如此，在我們的頭腦里還應(yīng)該用英語(yǔ)詞匯進(jìn)行思維，比如學(xué)習(xí)“燈”這一詞，應(yīng)該努力做到看到物體想到英文而不是“燈”這一概念?？刹挥弥形?，怎樣使學(xué)生理解生詞呢？其實(shí)，現(xiàn)在的教材已經(jīng)很注重這一點(diǎn)。牛津英語(yǔ)基本每個(gè)單元都有match the words(phrases) on the left with the meanings on the right，就是“逼”學(xué)生用英語(yǔ)來思考英語(yǔ)，我們也可以采用下列方法加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生詞的理解：(1)對(duì)比：用于一

32、些表示特性的形容詞。My school bag is light, but yours is heavy.These exercises are very hard and those exercises are very difficult, too.(2)歸類：用于一些表明類別的名詞。Oranges are fruit. Apples are fruit, too.(3)聯(lián)想：用于一些相互關(guān)聯(lián)的動(dòng)作或現(xiàn)象。Its raining. My shoes are wet.(4)概括：用于一些意義較抽象的詞。John and Tom are both in Class Two.(5)一些不用翻譯的

33、人名、地名、國(guó)名等，只讓學(xué)生明白性別等即可。4.語(yǔ)音訓(xùn)練貫穿始終語(yǔ)言是由一連串語(yǔ)音符號(hào)組成的，說話時(shí)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和感情本身就是思想內(nèi)容的折射；不同的重音位置也會(huì)賦予句子不同的含義。在此，筆者舉一個(gè)例子說明：You like that girl. 這樣一句話學(xué)生會(huì)讀的很流利，甚至很純正，但隨著重音位置，語(yǔ)氣，語(yǔ)調(diào)的變化，將會(huì)被賦予不同的含義。You like that girl.(強(qiáng)調(diào)“你”而不是其他人)You like that girl.(強(qiáng)調(diào)“喜歡”或“不喜歡”，也可能表示驚奇等)You like that girl.(強(qiáng)調(diào)“哪個(gè)”，也許你不應(yīng)該喜歡that girl而是另外的)You li

34、ke that girl.(強(qiáng)調(diào)“女孩”)You like that girl？(這種情況通常用一個(gè)問號(hào)，表示懷疑或其他情緒)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)并感受到這一點(diǎn)，并能達(dá)到“聽話聽音”，這也是英語(yǔ)思維的重要內(nèi)容。在學(xué)生們自己的朗讀和說話中，教師也要求他們用不同的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣來豐富文字本身的含義并表明其蘊(yùn)含的言外之意，讓他們“話里有話”，這樣語(yǔ)言才會(huì)在思維中活起來。5.注意英漢的比較筆者先補(bǔ)充說明一點(diǎn)，中國(guó)人的英語(yǔ)思維不是也不必要是“純粹英語(yǔ)思維”，而是雙語(yǔ)互滲式的思維當(dāng)然不能違反英語(yǔ)的基本規(guī)范。漢語(yǔ)對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)是有一定的負(fù)面作用，因?yàn)檫@兩種語(yǔ)言是不同的。但是，這種負(fù)面作用正好要靠在學(xué)習(xí)中耐心深入

35、細(xì)致地比較兩者的異同來解決，才能準(zhǔn)確地把漢語(yǔ)思維轉(zhuǎn)移到英語(yǔ)思維上來，而不是靠把自己的腦袋“格式化”，把自己的智力倒退到兒童水平來解決，如同有人所說的完全排斥一樣，那也是不現(xiàn)實(shí)的。英語(yǔ)肯定要受漢語(yǔ)的影響（語(yǔ)言學(xué)叫“遷移”），但這個(gè)影響不見得就是負(fù)面的。這時(shí)，教師應(yīng)該做到的就是引導(dǎo)學(xué)生初步認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的共性和不同點(diǎn)，減輕學(xué)生對(duì)第二語(yǔ)言的恐懼感和神秘感。比如兩種語(yǔ)言的發(fā)音，許多句子的結(jié)構(gòu)還是有相同之處的，即使不同，只要跟漢語(yǔ)比較一下也很容易記住的，這樣使用起來英語(yǔ)就不會(huì)再去過多考慮什么所謂的語(yǔ)法問題。 A.所謂教育的正道，就是著眼于人的生命生長(zhǎng)的，是關(guān)乎當(dāng)下教育對(duì)象的生命的，又是指向他們未來的生命歷程

36、的。也就是說，課改理念下的課堂教學(xué)改革，要的是樹立基于成全生命的教育理念，以及在這樣的理念下的著眼于“人”的課程建設(shè)和課堂文化重建。反觀當(dāng)下的“課改”，其最大的缺失恐怕就在這里。B.不斷豐富學(xué)生的內(nèi)容圖式，即語(yǔ)篇信息，語(yǔ)境氛圍和文化背景等方面的知識(shí)。學(xué)生的人文、歷史、地理、科技、體育、衛(wèi)生、環(huán)境、生活、習(xí)俗、和風(fēng)土人情等方面知識(shí)的多寡，都直接影響著他們的閱讀理解水平。教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)善于幫助學(xué)生不斷啟動(dòng)并擴(kuò)充他們的閱讀內(nèi)容圖式，培養(yǎng)他們發(fā)散性思維的元認(rèn)知結(jié)構(gòu)。C.要求學(xué)生帶著問題閱讀，這是提高閱讀能力的關(guān)鍵。無論在閱讀前，閱讀中或閱讀后，都要要求學(xué)生多向自己提出問題。通過鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)常用自我提

37、高的閱讀方法來提高他們的閱讀能力。D.優(yōu)化課堂教學(xué)模式，是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。 英語(yǔ)素質(zhì)教育的教學(xué)中，優(yōu)化課堂教學(xué)模式是重點(diǎn)，也是實(shí)施素質(zhì)教育主渠道。然而，要實(shí)現(xiàn)優(yōu)化課堂教學(xué)，這就要求我們教師應(yīng)做到優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)的制定，優(yōu)化課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，優(yōu)化教學(xué)方法的組合等，通過優(yōu)化課堂教學(xué)模式，以達(dá)到實(shí)施素質(zhì)教育的目的。 1、優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)的制定 目標(biāo)教學(xué)是構(gòu)建素質(zhì)教育的重點(diǎn)，它要求教師必須了解、熟悉、掌握教學(xué)內(nèi)容，明確教學(xué)大綱，要求所要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)，通過分層教學(xué)，因材施教，使目標(biāo)教學(xué)落到實(shí)處?？梢哉f，目標(biāo)教學(xué)就是將所有教學(xué)內(nèi)容分解成一個(gè)個(gè)具體的目標(biāo)，首先做到完成每課的小目標(biāo)，爾后完成好單元的部分目標(biāo)，從

38、而達(dá)到完成總目標(biāo)。教師在上新課前，首先弄清本課的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)用書上提示的教學(xué)步驟，再分析學(xué)生達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的難點(diǎn)是什么。并根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法以及興趣愛好，反復(fù)鉆研教材，明確教學(xué)目標(biāo)，確定每課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，同時(shí)把教學(xué)目標(biāo)及時(shí)交給學(xué)生，讓學(xué)生心里有數(shù)，從而達(dá)到了教有目標(biāo)，學(xué)有目標(biāo)，指導(dǎo)檢查也有目標(biāo)，使之在課堂上能有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，順利完成制定的教學(xué)目標(biāo)。 2、優(yōu)化課堂教學(xué)的設(shè)計(jì) 李如密在“素質(zhì)教育與教學(xué)改革”一文中提出幾個(gè)結(jié)合：即統(tǒng)一要求與因材施教相結(jié)合；教師指導(dǎo)與學(xué)會(huì)相結(jié)合，智力因素與非智力因素相結(jié)合；課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合；傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)手段相結(jié)合。這地我們優(yōu)化課堂教學(xué)

39、的設(shè)計(jì)是很有啟發(fā)意義的。課堂教學(xué)應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)接受知識(shí)，轉(zhuǎn)為主動(dòng)探索知識(shí)，變“學(xué)會(huì)”和“會(huì)學(xué)”。要做到這點(diǎn)必須在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手上下功夫，讓他們主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，以調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性和主觀能動(dòng)性，形成以學(xué)生思維為核心，能力為目標(biāo)，育人為目的的素質(zhì)教育教學(xué)模式。 在優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可采用“啟發(fā)式”、“學(xué)導(dǎo)式”教學(xué)法。首先，教師要發(fā)揮自己的指導(dǎo)作用，做到深入淺出，畫龍點(diǎn)睛，一語(yǔ)道破，起到指導(dǎo)作用，以達(dá)到“導(dǎo)”在關(guān)鍵上的目的。其次，在學(xué)習(xí)課前預(yù)習(xí)，劃出難點(diǎn)，帶著問題聽課時(shí)，或?qū)W生在自學(xué)中遇到了困難，迫切需要教師解難答疑時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)，把握好關(guān)鍵時(shí)刻，恰到好處，

40、這時(shí)學(xué)生的思想集中，難全神貫注，認(rèn)真聽講，可收到最好的效果。當(dāng)然，除備好課外，教師還應(yīng)精心設(shè)計(jì)，分析哪些材料讓學(xué)生自學(xué)；哪些材料由教師精講；哪些材料用講練結(jié)合形式進(jìn)行；考慮精講火候；研究怎樣才以講深講透，講得條理分明，深入淺出，使講解富于啟發(fā)性。同時(shí)要避免教師“抱著走”包辦代替，唱獨(dú)角戲，而應(yīng)把教學(xué)的重點(diǎn)從“教”轉(zhuǎn)移到“學(xué)”上，使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，真正成為教學(xué)活動(dòng)的主體。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，和對(duì)所學(xué)學(xué)科本身的興趣，激發(fā)他們的求知的欲望，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心和主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。尤其在培養(yǎng)學(xué)生自己找規(guī)律，自己做總結(jié)，通過獨(dú)立思考、開發(fā)智力，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，真正以“主人翁”的身份積極主動(dòng)

41、地參與教學(xué)活動(dòng)。3、優(yōu)化教學(xué)方法的結(jié)合 隨著教學(xué)觀念的更新，英語(yǔ)教學(xué)方法也要有所改變，這就要求進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)方法的組合。課堂上教師采用什么教學(xué)方法，學(xué)生就往往采用相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法，它直接影響著的學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。為此，教師在課堂教學(xué)上應(yīng)努力以靈活多樣的教學(xué)方法，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程中的各個(gè)環(huán)節(jié)，圍繞學(xué)生能力素質(zhì)的發(fā)展進(jìn)行教學(xué)?？刹捎谩爸R(shí)技能，學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)態(tài)度”來作為確定學(xué)習(xí)狀態(tài)的特征變量，從而為促進(jìn)學(xué)習(xí)能力素質(zhì)的全面發(fā)展服務(wù)。由于教學(xué)大綱要求的教學(xué)內(nèi)容本身就是根據(jù)知識(shí)技能、順序、結(jié)構(gòu)和學(xué)生的初始能力的特點(diǎn)做出安排的，所以可以直接拿來使用，在此基礎(chǔ)上，按照知識(shí)技能的相對(duì)完整性，可將教學(xué)知識(shí)技能發(fā)展序

42、列分成幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。一般來說，除了第一節(jié)課以外，每一課教師所要進(jìn)行教學(xué)的內(nèi)容不外乎三個(gè)部分：復(fù)習(xí)已教過的語(yǔ)言材料；教學(xué)新的語(yǔ)言項(xiàng)目如詞匯、語(yǔ)音、語(yǔ)法和句型等；進(jìn)行各種形式的聽、說、讀、寫訓(xùn)練活動(dòng)。為此，一般采用“五步教學(xué)法”；即：復(fù)習(xí)、介紹、操練、練習(xí)、鞏固。在每一個(gè)步驟當(dāng)中，教師的作用都有所不同，如采用口、筆頭練習(xí)、測(cè)試、聽寫、提問等復(fù)習(xí)方式；利用實(shí)物、圖片、借助動(dòng)作、猜迷、接龍式提問、簡(jiǎn)筆畫等介紹新的語(yǔ)言項(xiàng)目；通過分排或分行、兩人、小組等進(jìn)行操練；通過做游戲、扮演角色等方式提高運(yùn)用語(yǔ)言能力；充分利用和“復(fù)習(xí)要點(diǎn)”，練習(xí)冊(cè)中的練習(xí)，口、筆頭練習(xí)等加強(qiáng)學(xué)習(xí)運(yùn)用的能力，以加深印象，鞏固記憶。教師

43、要在教學(xué)中自始至終觀察全班學(xué)生的反應(yīng)，要隨時(shí)根據(jù)情況變換自己的角色，保證所教的內(nèi)容大家都能接受，達(dá)到完成課堂的整體教學(xué)任務(wù)。 在“五步教學(xué)法”中，教師的作用，不僅要隨著各個(gè)步驟的變換而改變，更重要的要根據(jù)學(xué)生接受程度和實(shí)際教學(xué)的需要來優(yōu)化教學(xué)方法的組合。在具體的教學(xué)當(dāng)中，教師不可能按步就班，也不可能始終如一地進(jìn)行每一個(gè)教學(xué)步驟。在“吃透”教材，掌握教法的基礎(chǔ)上，靈活掌握，因材施教，在師生間形成一個(gè)感情融洽，相互尊重，配合默契的氛圍，才能順利進(jìn)行教學(xué)，取得預(yù)期的教學(xué)效果。 構(gòu)建素質(zhì)教育的教學(xué)模式，關(guān)鍵在于教師的自身素質(zhì)。 教師是素質(zhì)教育的實(shí)踐者和實(shí)施者，提高教師自身的素質(zhì)教育的關(guān)鍵。江澤民同志指

44、出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興望發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力。知識(shí)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和復(fù)合型人才的培養(yǎng)。需一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍?！痹谛滦蝿?shì)下，作為老師光有埋頭苦干的精神是不夠的，要不斷提高教師自身的素質(zhì)，要向教學(xué)科研要質(zhì)量，要效益，這是基礎(chǔ)教育深化改革的發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是實(shí)施素質(zhì)教育對(duì)老師的迫切要求。教師要?jiǎng)?chuàng)造性地用好教材，把素質(zhì)教育滲透于英語(yǔ)教學(xué)的全過程，全面提高學(xué)生的政治、文化、心理、技能、身體等各種素質(zhì)，讓他們德、智、體、美都得到生動(dòng)活潑、主動(dòng)地發(fā)展。參考文獻(xiàn)：1英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)Z.北京師范大學(xué)出版社,2001.2王力非現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)論M.上海教育出版社,2000.3陳申.語(yǔ)言文化教學(xué)策略

45、研究M.北京：北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社,2001.4王篤勤.英語(yǔ)教學(xué)策略論M.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社F. Intel未來教育理念下的初中英語(yǔ)跨文化教學(xué)策略研究蘄春縣白河中學(xué)吳錦珍【關(guān)鍵詞】Intel未來教育；跨文化教學(xué)；跨文化交際能力；信息技術(shù)；教學(xué)策略伴隨著我國(guó)的改革開放，作為國(guó)際主要交際工具的英語(yǔ)將在東西方文明的碰撞和融合中發(fā)揮越來越重要的作用。培養(yǎng)學(xué)生綜合語(yǔ)言運(yùn)用的能力是中學(xué)英語(yǔ)課程的總目標(biāo)，這種能力的形成不僅需要學(xué)生具有扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，還要求學(xué)生具有一定的跨文化交際能力。因此，跨文化外語(yǔ)教學(xué)勢(shì)在必行，只有這樣，才能適應(yīng)培養(yǎng)“學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)交際和學(xué)會(huì)創(chuàng)新”的新世

46、紀(jì)人才的需要。在我國(guó)英語(yǔ)教育領(lǐng)域中，有關(guān)外語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)的論著和論文并不少見。但是相對(duì)于美國(guó)和歐洲國(guó)家的相關(guān)研究來說，我們對(duì)文化教學(xué)的研究還不夠深入，缺乏系統(tǒng)性，理論研究的支持力度不夠。中國(guó)文化教學(xué)一直處于從屬地位，社會(huì)文化因素一直未能得到應(yīng)有的重視，還沒有形成完整的跨文化教育體制。如何進(jìn)行有效的英語(yǔ)跨文化教學(xué)，以適應(yīng)英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，是擺在全體英語(yǔ)老師面前的一個(gè)全新課題。一、英語(yǔ)跨文化教學(xué)理論研究中存在的主要問題1.1國(guó)內(nèi)對(duì)文化教學(xué)的研究不夠深入國(guó)內(nèi)知名學(xué)者如胡文仲、高一虹(1997)、魯子問(2005)等都先后著書立說，對(duì)語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)進(jìn)行研討。另外，很多教學(xué)研究者們?cè)诳锷习l(fā)表

47、了相當(dāng)數(shù)量的論文。這些都對(duì)中國(guó)文化教學(xué)起了推動(dòng)作用。但是，相對(duì)歐美國(guó)家的相關(guān)研究來說，我們對(duì)文化教學(xué)的研究要么脫離課堂教學(xué)實(shí)踐，要么就事論事，不夠深入，缺乏系統(tǒng)。而且多是憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的小范圍調(diào)查研究，獲取的結(jié)果不夠令人信服。歐美文化教學(xué)研究多是由政府教育機(jī)構(gòu)、團(tuán)體根據(jù)當(dāng)前國(guó)內(nèi)、國(guó)際形式和外語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的需要而創(chuàng)導(dǎo)和發(fā)起、由多位知名學(xué)者集體主持參與、在全國(guó)乃至整個(gè)地區(qū)進(jìn)行的大規(guī)模的研究項(xiàng)目，既有一定的規(guī)模、又得到權(quán)威支持，其研究更加切實(shí)可行。1.2對(duì)于借助現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行跨文化教學(xué)的理論研究不夠深入整理現(xiàn)有文獻(xiàn)，目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)信息技術(shù)與英語(yǔ)課程的整合已經(jīng)做了大量的研究，取得一定的成果，闡明了科技發(fā)展

48、，尤其是計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展對(duì)外語(yǔ)文化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)推動(dòng)作用，但是還存在一些研究不深入的不足之處。比如從整合的模式來說，按照教與學(xué)的兩個(gè)方面，學(xué)科教學(xué)整合的教學(xué)模式可分為：以教師使用信息技術(shù)為主的演示型教學(xué)模式和以學(xué)生使用信息技術(shù)為主的自主學(xué)習(xí)型教學(xué)模式。后者按照學(xué)習(xí)內(nèi)容的開放程度又可以分為以教材內(nèi)容為中心的自主學(xué)習(xí)模式和在開放性學(xué)習(xí)環(huán)境中的自主學(xué)習(xí)模式。演示型教學(xué)模式是信息技術(shù)用于學(xué)科教學(xué)的初級(jí)表現(xiàn)形式，也是目前最常見的課堂教學(xué)形式。教師可以使用幻燈片演示文稿之類的多媒體課件，清楚地說明、講解知識(shí)結(jié)構(gòu)，形象地演示某些難以理解的內(nèi)容，或用圖片、錄像等提供豐富的背景材料，或用圖表、動(dòng)畫等

49、展示動(dòng)態(tài)的變化過程和理論模型等。以教材內(nèi)容為中心的自主學(xué)習(xí)模式，可以是老師或?qū)W生共同建立教材單元主題的網(wǎng)站，為學(xué)生提供拓展性學(xué)習(xí)平臺(tái)。在開放性學(xué)習(xí)環(huán)境中的自主學(xué)習(xí)模式則可以引進(jìn)國(guó)外的英語(yǔ)學(xué)習(xí)軟件，或者選擇利用因特網(wǎng)上現(xiàn)成的信息資源或者組織開展課外自主探究學(xué)習(xí)活動(dòng)。研究者多在演示型教學(xué)模式上開展信息技術(shù)與英語(yǔ)課程整合的研究，但是在以教材內(nèi)容為中心的自主學(xué)習(xí)模式和在開放性學(xué)習(xí)環(huán)境中的自主學(xué)習(xí)模式上卻沒有太深入地開展過研究。而自主探究的學(xué)習(xí)模式正是Intel未來教育理念所倡導(dǎo)的，所以可以說Intel未來教育將在這個(gè)研究課題上日益顯示出它的引領(lǐng)和推動(dòng)作用。1.3具體教學(xué)方法指導(dǎo)的缺失目前有關(guān)跨文化教學(xué)

50、的論著多是闡述其概念、實(shí)施原則及實(shí)施跨文化知識(shí)教育的多種途徑，但是缺乏科學(xué)有效的可能、可行的跨文化教育實(shí)踐的方法。而且對(duì)于跨文化態(tài)度和能力培養(yǎng)的理論闡述明顯少于跨文化知識(shí)教育。二、初中英語(yǔ)跨文化教學(xué)方面存在的問題在筆者檢索的與“跨文化教學(xué)”相關(guān)的4579篇文獻(xiàn)中，直接對(duì)中學(xué)跨文化教學(xué)進(jìn)行研究的文章有l(wèi)0篇，而針對(duì)初中的僅有3篇?？梢娽槍?duì)這個(gè)層次的現(xiàn)實(shí)研究極其匱乏。實(shí)際上，初中作為英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，文化教育顯得尤為重要。雖然初中生的語(yǔ)言知識(shí)尚淺，認(rèn)知水平也需要不斷提高，但是跨文化交際能力的培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)、長(zhǎng)期的過程，需要在學(xué)習(xí)的起始階段就著手，從而奠定文化理解的基礎(chǔ)。為了更好地了解英語(yǔ)

51、跨文化教學(xué)情況，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的能力，找到解決跨文化學(xué)習(xí)問題的對(duì)策，有必要也從教學(xué)實(shí)踐中找到問題的成因。2.1教學(xué)方法和教學(xué)思想有誤區(qū)盡管我國(guó)外語(yǔ)教育理論界對(duì)語(yǔ)言與文化教育的研究取得了一定成就，學(xué)生對(duì)文化學(xué)習(xí)很感興趣，大多數(shù)教師也認(rèn)同文化學(xué)習(xí)的重要性。但是文化教育在實(shí)際教學(xué)中并沒有得到落實(shí)。原因主要是：2.1.1教學(xué)觀念偏誤，輕視跨文化教學(xué)在美國(guó)教育部資助的一項(xiàng)題為二語(yǔ)教學(xué)課堂文化：中學(xué)教師的實(shí)踐與需求的調(diào)查研究項(xiàng)目中，曾對(duì)l6位中國(guó)外語(yǔ)教師對(duì)文化教學(xué)的態(tài)度做了調(diào)查研究，結(jié)果顯示：中國(guó)外語(yǔ)教師對(duì)文化教學(xué)的理解和課堂文化教學(xué)實(shí)踐與其他國(guó)家教師差距很大。舉例來說，有69的被調(diào)查教師很少或者從未

52、有意識(shí)地在課堂教學(xué)中涉及文化教學(xué)，而其他國(guó)家的比例一般都在10以下。這一結(jié)果引人深思。究其根源，主要有以下因素：(1)課時(shí)不夠，語(yǔ)言和文化教學(xué)無法兼顧；(2)缺乏足夠的、令人滿意的文化教學(xué)材料，一方面是因?yàn)檫@樣的材料在中國(guó)圖書市場(chǎng)上確實(shí)不多，另一方面，統(tǒng)編教材和統(tǒng)一測(cè)試限制了教師自由；(3)教師缺乏培訓(xùn)，對(duì)文化教學(xué)的意義、教學(xué)內(nèi)容和方法認(rèn)識(shí)不足；(4)沒有文化測(cè)試和評(píng)價(jià)手段來對(duì)文化教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)和督促。2.1.2跨文化教育實(shí)踐方法過于簡(jiǎn)單當(dāng)前我國(guó)跨文化教育機(jī)制有待完善。由于當(dāng)前外語(yǔ)教學(xué)中文化處于附屬、次要的地位，外語(yǔ)教材中所包含的文化信息零碎，缺乏系統(tǒng)性。在學(xué)校課程設(shè)計(jì)中，缺乏直接面對(duì)跨文化問題

53、的教育活動(dòng)，缺少直接的跨文化交往活動(dòng)。學(xué)校教育只注重跨文化的知識(shí)教育，但跨文化態(tài)度和跨文化能力的教育活動(dòng)卻明顯不夠。教師往往只是在時(shí)間允許的情況下，根據(jù)自己的興趣向?qū)W生談及一些文化主題，開展一些文化學(xué)習(xí)的課堂活動(dòng)，遠(yuǎn)非真正意義上的文化教學(xué)。2.1.3在文化教學(xué)思想上重視教師如何“教”，忽視學(xué)生如何“學(xué)”作為文化學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生有權(quán)對(duì)自己的學(xué)習(xí)做出選擇。但在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師在師生關(guān)系中處于支配地位；課堂一向以教師講授為中心，學(xué)習(xí)者幾乎完全依賴教師和教材進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師怎么教，學(xué)生就怎么學(xué)；教材里有什么，學(xué)生就學(xué)什么。這種被動(dòng)的局面不符合學(xué)習(xí)者的主體地位，不能滿足英語(yǔ)跨文化教學(xué)的需要，更不能為他們終

54、身學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。任何教學(xué)，包括文化教學(xué)，都不可能，也沒有必要涵蓋一切學(xué)習(xí)者今后所需要的知識(shí)和能力。在有限的學(xué)校學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者接觸的交際情景相當(dāng)有限，學(xué)習(xí)者不可能為今后可能會(huì)參與的跨文化交際場(chǎng)合一一做好準(zhǔn)備。因此，面對(duì)跨文化交際日益頻繁，知識(shí)和現(xiàn)代信息技術(shù)手段日新月異，經(jīng)濟(jì)和教育全球化不斷深入的當(dāng)今世界形勢(shì)，外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該同時(shí)承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力、自主學(xué)習(xí)能力和終身學(xué)習(xí)的重任。2.2英語(yǔ)教材有待完善，教材中的文化要素需要深入挖掘根據(jù)新課標(biāo)精神編寫的現(xiàn)行英語(yǔ)教材是英語(yǔ)課程資源的核心部分。充分利用這套核心資源，是我們教學(xué)及文化滲透教育的主要任務(wù)?，F(xiàn)行初中英語(yǔ)教材Goforit!注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)

55、中西方文化差異的敏感性，為我們的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)現(xiàn)將英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)融為一體創(chuàng)造了條件。教材專門通過兩個(gè)單元介紹了跨文化的知識(shí)，如八年級(jí)下冊(cè)第七單元Wouldyoumindturningdownthemusic?介紹了在公共場(chǎng)合的禮節(jié)，九年級(jí)第十二單元Youresupposedtoshakehands討論不同國(guó)家不同民族禮儀和風(fēng)俗文化的差異，如初次見面的禮儀、餐桌禮儀等，都包含了跨文化因素和文化內(nèi)涵，這為開展跨文化教育提供了素材。但是通過分析，可以看出，教材在跨文化教育方面存在這些不足：、因?yàn)槲幕皇庆o態(tài)的、不變的事實(shí)，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，僅通過篇課文向?qū)W生介紹文化事實(shí)不可能達(dá)到跨文化交際

56、和跨文化理解的目的，無法使學(xué)生全而、系統(tǒng)地掌握異文化。教師需要引導(dǎo)學(xué)生全身心投入，即從認(rèn)知、情感和行為多方面去理解和感受目的文化的特點(diǎn)。2、這些課文幫助學(xué)生獲得跨文化的知識(shí)，但是卻不能引導(dǎo)學(xué)生形成積極的跨文化態(tài)度?？缥幕浑H能力對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的要求很高，能力的全面培養(yǎng)都在學(xué)習(xí)的高級(jí)階段進(jìn)行。在中級(jí)階段，則以英語(yǔ)社會(huì)文化知識(shí)教學(xué)為主。但是，由于“態(tài)度”也是跨文化交際能力的組成部分，在進(jìn)行社會(huì)文化知識(shí)的教學(xué)中可同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)社會(huì)文化持有正確的態(tài)度。不僅可為學(xué)生今后培養(yǎng)跨文化交際能力打下基礎(chǔ)，而且也會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)社會(huì)文化知識(shí)時(shí)持有正確的態(tài)度，從而使社會(huì)文化知識(shí)教學(xué)產(chǎn)生積極的效果。2.3對(duì)師生互動(dòng)的

57、詮釋有局限師生互動(dòng)是外語(yǔ)課堂教學(xué)研究的主要議題之一，以當(dāng)代外語(yǔ)課堂教學(xué)觀為指導(dǎo)的教師與學(xué)生互動(dòng)是實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)提出的外語(yǔ)跨文化教學(xué)目標(biāo)的重要途徑。傳統(tǒng)的外語(yǔ)課堂，極少進(jìn)行師生互動(dòng)，20世紀(jì)后半期，隨著信息時(shí)代教育的發(fā)展，師生地位發(fā)生了重大改變，課堂教學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移至學(xué)生方面。學(xué)生成為課堂的主人本無可非議，但是一些課堂出現(xiàn)的學(xué)生活動(dòng)失控現(xiàn)象無助于外語(yǔ)跨文化教學(xué)質(zhì)量的提高。這證明目前我們對(duì)外語(yǔ)課堂中師生互動(dòng)的認(rèn)識(shí)仍非常有限，對(duì)這一理念的運(yùn)用還不夠靈活。具體表現(xiàn)在：1.過分弱化教師的作用，在教學(xué)中把主體回歸的課堂變成了主體放任自流的課堂“英特爾未來教育”理念，打破了傳統(tǒng)課堂概念，利用信息技術(shù)手段，使得課堂

58、似乎變得無限廣大。但是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)無固定的規(guī)律可循，需要投入一定的時(shí)間和精力，才能利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為跨文化外語(yǔ)教學(xué)服務(wù)。有些教師則在教學(xué)中出現(xiàn)放手讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上自學(xué)而不進(jìn)行監(jiān)控，在發(fā)言而不圍繞主題的現(xiàn)象。不但沒有發(fā)揮出在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，而且連傳統(tǒng)教學(xué)的任務(wù)也未完成。Intel未來教育理念的根本所在正是以人為本，以學(xué)習(xí)者為中心、以學(xué)習(xí)為中心、以任務(wù)為中心。但是以此為特點(diǎn)的文化教學(xué)對(duì)教師的要求更高，教師要為學(xué)生提供廣闊的活動(dòng)空間、充裕的時(shí)間和自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，教師參與到活動(dòng)中，同時(shí)組織學(xué)生與學(xué)生共同探索，讓學(xué)生在探究中自主學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的主動(dòng)學(xué)習(xí)。教師實(shí)際上已成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、顧問、向?qū)?、協(xié)

59、調(diào)者以及知識(shí)和信息的來源；教學(xué)過程是師生交往、良性互動(dòng)的過程?？梢哉f，“英特爾未來教育”理念，不僅改變了教師“教”的方式，也優(yōu)化了教師“教”的方式。2、穿新鞋，走老路，過分夸大信息技術(shù)手段在師生互動(dòng)中的作用Intel未來教育理念貫徹了學(xué)科整合的思想，讓信息技術(shù)滲透到各學(xué)科教學(xué)中去，以學(xué)生為本位，要求教師將信息技術(shù)應(yīng)用的立足點(diǎn)放在學(xué)生身上，考慮如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中使用信息技術(shù)，在用中學(xué)，在學(xué)中用，將信息當(dāng)成一種學(xué)習(xí)工具。有專家認(rèn)為，信息技術(shù)與學(xué)科的整合，是在課堂教學(xué)中把信息技術(shù)、信息方法、信息資源、人力資源和課程內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，共同完成課程教學(xué)的一種新方式，是人與計(jì)算機(jī)的積極互動(dòng)，絕不是“兩張皮

60、”。但是時(shí)常會(huì)看到有些教師在運(yùn)用多媒體課件時(shí)仍按以教師為中心的傳統(tǒng)方式進(jìn)行教學(xué)，教師成了課件放映員。既忽略了與學(xué)生的情感交流，效率又低，不能使教學(xué)技術(shù)手段真正為當(dāng)代外語(yǔ)教學(xué)理念服務(wù)。所以這和傳統(tǒng)課堂上低效、單向、接收式的教育技術(shù)手段無異。三、基于Intel未來教育理念的初中英語(yǔ)跨文化教學(xué)策略英特爾未來教育是一種基于網(wǎng)絡(luò)教育資源和信息的現(xiàn)代教育，與素質(zhì)教育相統(tǒng)一，代表了教育改革的方向，是“以信息化帶動(dòng)教育現(xiàn)代化，帶動(dòng)教育跨越式發(fā)展”的一種教育理念，為教育現(xiàn)代化指出了一條快捷的道路。英特爾未來教育的全新理念體現(xiàn)了以人為本的現(xiàn)代英語(yǔ)教育理念，對(duì)于課改有重要的借鑒意義。我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革新課程綱要(