世說新語讀后感800字數(shù)5篇

本文格式為Word版，下載可任意編輯——世說新語讀后感800字數(shù)5篇《世說新語》全書共有一千多則記載了許大量多富有哲理、趣味十足的文言小故事。那么你知道世說新語讀后感怎么寫嗎?今天我給大家整理了世說新語讀后感供大家參考，我們一起來看看吧!

世說新語讀后感800字數(shù)篇1

從我讀書年代起，我就很愛好看書，特別是關(guān)于散文類的書，這方面的作家大量，比方劉墉便是對比出彩的一位散文作家?，F(xiàn)在，我現(xiàn)已邁入作業(yè)的第N個年初，劉墉一向陪伴著我的生長，從他的書中我學(xué)習到了大量待人接物的道理，并融入作業(yè)、日子、學(xué)習中，讓我受益非淺。

最近，我閱覽了劉墉的新作—《世說新語》①處世秘笈，這本書的內(nèi)容簡潔易讀易懂，有用性很強，很靠近咱們的作業(yè)、日子和學(xué)習，之所以劉墉這么受歡迎，或許便是由于他寫的書通俗易懂吧！這次我想我的介紹準沒錯的，想必咱們看完這本書后必定會拍手贊譽的！在我的大力引薦下，咱們部分參與這次學(xué)習的職工個個都說這本書好，詳細它的好在哪里呢？請聽我逐個說來，總結(jié)兩點如下：一是學(xué)習怎么說；二是學(xué)習怎么做。這聽起來沒什么，但是說話藝術(shù)的學(xué)識很大，為什么這么說呢？就如劉墉在書中所羅列的比方吧，比方你是職工，老板問你今日客戶總共叫了幾箱貨。平時一天有一百多箱，那天特別少，只叫了十箱，你是不是很或許答：“陳述老板，今日只叫了十箱耶！〞劉墉勸誡說，假使你僅僅個小職工、小主管，你這么說就錯了！除非你是合伙人、大主管或老板娘，你最好不要說“今日只叫了十箱〞而應(yīng)當只講“叫了十箱〞。為什么呢，由于你不是老板，你應(yīng)當先客觀地把實踐數(shù)字告知老板，下面他要跳起來或大吼：“什么？才叫十箱？怎么搞的？〞都是他的事，你沒有履歷用你的片面去影響他。從這兒能夠看出，對一個有紀律的公司，對一個領(lǐng)導(dǎo)者，或?qū)σ粋€需求作出正確判別的領(lǐng)導(dǎo)階層，做部屬的都應(yīng)當先供應(yīng)客觀的現(xiàn)實。

從一個人的說話能夠看出其的本質(zhì)和水平，從一個人所做的事能夠看出其在作業(yè)是否勝任，就如劉墉所說的有關(guān)于職業(yè)品德方面的內(nèi)容，劉墉舉了幾個很簡潔的比方，他說每一行都有它的職業(yè)品德，現(xiàn)在日你在旅館、飯館作業(yè)，不能隨便泄漏顧客的行跡，這是你的職業(yè)品德，就算有人探問，某某人是不是常來?。磕阋膊辉撛撜f；現(xiàn)在日你在銀行作業(yè)，為顧客的財政保密，是你當然的責任，盡管在電腦上，你能夠看到顧客的每一筆買賣材料，但是絕不能到外面去說半個字。從這兒能夠看出每一個作業(yè)者都有責任替顧客做好保密作業(yè)，由于這是你的職業(yè)品德。

通過對劉墉《世說新語》這本書的學(xué)習，結(jié)合咱們本身作業(yè)的實踐，在接下來的日子里不斷提高作業(yè)的服務(wù)質(zhì)量和水平，使整個咱們庭愈加調(diào)和圓滿！

世說新語讀后感800字數(shù)篇2

我看罷《世說新語》的“文學(xué)第四〞，心中有一種很不爽的感覺。這種不爽產(chǎn)生的原因就是太多魏晉的古文人實在是太令人失望了：每天除了辯論就是辯論，用綺麗的辭藻去攻擊別人，自己辯過他人就沾沾自喜、貶低別人；辯不過他人便譏諷他人，不愿面對自己的失敗。實在令人作嘔。

讓我最不理解、最厭惡的兩個人就是支道林和殷浩。雖然支道林被稱為是東晉的大學(xué)者、高僧，但我是一點也不想承認這個名號。支道林在自己辯不過他人時，理屈詞窮之時就大聲呵斥對方；在別人辯不過他時，他就嘲諷他人；在別人不愿同他辯論時還逼著別人辯論。這些行徑一直令我不愿相信他是一位高僧，有學(xué)識的學(xué)者。聽說他對《莊子·逍遙游》有著自己很獨到的見解，但他的言行舉止讓我懷疑他是否對于這種留芳千古的文章有著真正的理解，連尊重他人，不怒不嗔都不會的人，怎能叫做高僧？則能寫出真正自己的見解？

殷浩也好不到哪里去，他經(jīng)常滔滔不絕地和別人辯論、清談玄理，自己水平不夠高深，還仍舊大言不慚的和別人辯論著，所以經(jīng)常遭到同代人的鄙視，還仍舊和支道林這樣的〞偽高僧“辯論，讓人看著和狗咬狗沒什么區(qū)別。

可能說得有點重了些，但這些所謂魏晉名士確實令人失望，辯論來辯論去，爭名來爭名去，又有何用？問了好多同學(xué)，連支道林，殷浩等人的名字都沒有聽說過。這些古人是多么悲哀呀！自己活著的時候爭到一點名聲就沾沾自喜，以為自己能夠留芳千古，哪想到后人連聽都沒有聽說過，可笑，可悲！和同時代的陶潛相比，實在是太過于短淺了。陶潛也沒有爭名也沒有辯論，就是過著自己的田園生活，表達出自己對于生命的思考，反而為后世所稱贊，所景仰。

這其實也能說明只有那些真正不求名利，能夠表達出自己內(nèi)心的思想的人，才能叫做文人，能夠被世人所銘刻。而那些裝模作樣，做學(xué)問只求名利的人，雖然表面叫做文人，其實也就是打著文人的幌子來撈名利、撈虛榮心的牛鬼蛇神罷了。

僅是個人見解，持不同看法者可以反駁，我虛心接收。我覺得我并不像支道林等人一樣不允許別人有不同看法。

世說新語讀后感800字數(shù)篇3

原文：《世說新語·德行》：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：子非吾友也。

文法評：本文主要講了管寧與華歆絕交的事情。而絕交的理由，只選了兩件事來闡述。一件事是見“片金〞的不同態(tài)度，另一件事是讀書時見“乘軒冕過門者〞的不同態(tài)度。這兩件都是發(fā)生在學(xué)習生活中的道德小事，而絕交是大事，可見寫作的手法是“以小見大〞。一般人關(guān)注一般事，對大事由于種種原因，一般人是不愿“真誠〞關(guān)注的。所以在中國，關(guān)注大事是“大人物〞的事，小人物關(guān)注大事那是“發(fā)牢騷〞，不足一論的。因而寫文章，最好是“以小見大〞，方有“立足〞之地。

文意評：這篇文章短小精悍，文意淺顯，對比好理解。依照現(xiàn)代人的理解，由于這兩件小事而絕交，貌似不能接受或者說管寧自己也有“問題〞。但站在過去的生產(chǎn)能力下，華歆的經(jīng)濟頭腦與學(xué)習動機是值得管寧與之“分道揚鑣〞的。

古代為什么強調(diào)對人道德素養(yǎng)的要求以及重視對人道德的評價？這主要與當時的社會生產(chǎn)能力、個人生產(chǎn)能力有密切的關(guān)系。社會生產(chǎn)能力越低下，越強調(diào)人集聚進行生產(chǎn)的重要性；個人生產(chǎn)能力低下也會對人與人的合作有更大的依靠性。無論人集聚，還是人與人合作，都對人的忠誠提出了很高的要求。由于沒有對他人的誠信、對合作組織的忠誠，那合作不能繼續(xù)，組織也會瓦解。而在交往中，只有品德高尚的人才能讓別人信服，才能領(lǐng)導(dǎo)、管理大家。所以社會需要用“道德〞來評價個人，個人也才能依據(jù)自己的“道德〞高尚而成為國家的人才，組織、領(lǐng)導(dǎo)大家。這就是古代所倡導(dǎo)的：修身齊家治國平天下。但道德的養(yǎng)成是需要個人追求的，個人的積極性影響了個人道德的水平。

管寧在學(xué)習的時候，看到華歆道德養(yǎng)成的個人動機偏低，意志偏弱，畏懼自己受到不好的影響而降低自己的道德水平。在管寧的價值選擇中，要失去較高的道德水平，那寧愿失去“朋友〞，所以一定的時候，管寧確定是會與華歆絕交的！

現(xiàn)代社會生產(chǎn)能力、個人生產(chǎn)能力都有了較大的提高，從這個方面看，有些人就放棄追求“道德修養(yǎng)〞了。但現(xiàn)代生活的組織化卻在不斷加強，如各種各樣的單位、企業(yè)、協(xié)會等機構(gòu)，讓每個人都同時參與了好幾個“組織〞，人一生下來就同時參與了好幾個組織，像參與了家庭——子女、參與國家——公民、參與企業(yè)——被保險人等。而組織化的基本素養(yǎng)也是“道德〞。所以現(xiàn)代人學(xué)習“管寧與華歆〞的故事，也是必要的！

世說新語讀后感800字數(shù)篇4

直到本年暑假我才把《世說新語》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書招引?！妒勒f新語》是我國最早的一部白話志人小說集，由劉義慶（南朝宋文學(xué)家）掌管編寫的是一部紀錄魏國風流的故事集，其內(nèi)容首要觸及漢末至東晉時期士族階層的逸聞趣事。《世說新語》所記載的雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容卻反常豐厚，對后世的筆記小說的開展有著深遠影響，模仿此書編制而寫成的著作更是不可勝數(shù)。書中不少的故事，成為后世戲劇小說的資料，成為后世詩文所常用的典故，在我國文學(xué)具有重要的位置。

“庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾云：＂賣之必有買者，即當害其主，寧可擔心己而移于他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇認為后人，古之美談。效之，不亦達乎？＂意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣掉。庾公說：＂賣它就必定有人買它，那樣也會損傷這位庾公（庾亮）騎乘的買主，莫非由于它對自己擔心全，就能夠嫁禍他人嗎？早年孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我仿效他的做法，不也算是通達事理嗎？＂這是選自《世說新語》德行中的：庚亮不賣的盧，這其間反映了庚亮“己所不欲，勿施于人〞的品德品德。當咱們做一件事時，咱們應(yīng)當為他人考慮，不要只由于個人的一己私益，而禍患到了他人。這樣即對自己倒運，也對他人倒運。所以咱們在做一件事時，咱們要顧及他人感想。

“王子敬自會稽經(jīng)吳，聞顧辟疆著名園，先不識主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，目中無人。顧憤然不勝曰：“傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，缺乏齒之傖耳！〞便驅(qū)其左右出門。王獨在輿上，反轉(zhuǎn)顧望，左右移時不至。然后令送著門外，怡然不屑。〞意思是：王子敬從會稽郡通過吳郡，傳聞顧辟疆有個名園，原先并不知道這個名園的主人，仍是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和來賓朋友設(shè)宴暢飲，但是王子敬游遍了整個花園后，只在那里點撥討論好壞，目中無人。顧辟疆氣得臉色都變了，忍耐不住，說道：“對主人驕傲，這是失禮；靠位置尊貴而對人專橫，這是無理。失去了這兩方面，僅僅不值得一提的粗俗人算了！〞就把他的侍從趕出門去。王子敬單獨坐在轎子里，瞻前顧后，侍從的人好久也不來。然后顧辟疆叫人把他送到門外，對他但然自如，置之腦后。從這則故事中使我理解了人際聯(lián)系的好壞直接影響到咱們?nèi)松膭贁?。所以，咱們有必要重視日常的禮儀文明，做到與他人往來有標準，說話要有尺度，行為要有操縱，既不驕橫自大也不阿諛奉承，給他人留下好的形象。

上有萬仞之高，下有意外之深；上為甘露所沾，下為泉流所潤。

細心品讀這本書，我收獲頗豐。一樁樁小故事，一個個繪聲繪色的人物，如行林蔭道上花團蜂擁令人眼花繚亂。那一句句講話措辭，無不畢肖聲口，寥寥數(shù)語，卻能陳述出一個個發(fā)人深思的道理。

咱們作為21世紀的青少年，咱們身上擔負的不只僅是我國的未來，咱們我國的傳統(tǒng)文明也需求咱們?nèi)鞒校蛔屧蹅冃袆悠饋?，讓這條歷史長河源源不絕。

世說新語讀后感800字數(shù)篇5

世說新語是南朝宋劉義慶編寫的一部志人筆記小說，全書分文“德行〞“言語〞“政事〞“文學(xué)〞等三十六篇，一共是一千一百三十則小故事。記述了東漢末年至南朝宋時兩百多年間士族階層的言談風俗和瑣聞軼事。

每一篇短小的故事都蘊含著大量道理，和古人的聰慧。故事中不僅蘊意深遠還描寫的十分生動，運用了比喻，夸誕等手法把每一件事情描寫的淋漓盡致。

令我感想最深的是陳太丘與友期。陳太丘與友期陳述了陳太丘與一位朋友約定中午一起出行，友人沒有按時預(yù)約，陳太丘只好單獨出行，去后朋友才趕來。當從元芳口中得知，他父親已經(jīng)出行之后，友人勃然大怒，破口大罵。元芳指責友人不守信用，不講禮節(jié)。友人聽后慚愧不已，想去拉元芳的手以示友好。但是元芳頭也不回的進了家門。元方用自己的聰明才智為自己的爸爸辯護，指責了友人的無禮，但是元方最終連頭也不回就進了家門