《道德經(jīng)》800字讀書心得體會(huì)5篇

本文格式為Word版，下載可任意編輯——《道德經(jīng)》800字讀書心得體會(huì)5篇讀完一本道德經(jīng)以后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不靜下心來寫寫讀后感呢?那要怎么寫好讀后感呢?下面是我給大家?guī)淼摹兜赖陆?jīng)》800字讀書心得體會(huì)5篇，以供大家參考!

《道德經(jīng)》800字讀書心得體會(huì)篇1

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫，但不是介紹老子生平事跡，而是講道論德，所以叫做《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要講“道〞，下篇三十八章至八十一章主要講“德〞。讀完道德經(jīng)后感受頗深，它讓我明白應(yīng)當(dāng)如何更好地去生活、工作。

人的一生，總會(huì)遇見形形色色的人，有的人能說會(huì)道，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語信手拈來，有的人默然寡言卻內(nèi)涵豐富。說著順耳動(dòng)人卻不走心的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過說著逆耳忠言卻溢滿關(guān)心的語言來的動(dòng)人?！靶叛圆幻溃姥圆恍浓曊钦f明白與其華而不實(shí)，不如樸實(shí)無華。由衷而出的信言遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過滿嘴奉承的美言。所以指導(dǎo)我，不管是生活中還是工作中都得做到真實(shí)待人。

工作中總會(huì)有些看法和觀點(diǎn)不統(tǒng)一的地方，所以“善者不辯辯者不善〞，與其強(qiáng)詞奪理，不如以理服人。做一個(gè)良善的人，忠厚老實(shí)，以理服人。有問題大家多溝通探討，相互尊重，將問題矛盾化解。

還告訴我要去做一個(gè)聰明的人?！爸卟徊?，博者不知〞多涉獵多讀書，腹有詩書氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個(gè)聰明的人，明明德，明歸止。給我的啟示就是得多學(xué)學(xué)技能，工作中碰見的問題要牢記，多去看看結(jié)合工作專業(yè)方面的書籍知識(shí)，多學(xué)習(xí)，多向有經(jīng)驗(yàn)的老師傅學(xué)習(xí)指教，這樣當(dāng)你心中明白，就遇事不慌，合理操作，解決突發(fā)事件。

做一個(gè)懂得奉獻(xiàn)和付出的人。給予是一種美德，奉獻(xiàn)是一種品質(zhì)。一味的索取只會(huì)讓人生之路越走越窄。雖然奉獻(xiàn)有可能失去些什么，但是人總要明白有時(shí)候失去是另一種方式地得到。可能失去了〞物質(zhì)〞，但是卻贏得了〞精神〞，給予的幫助越多，得到的內(nèi)心滿足感越多。當(dāng)然奉獻(xiàn)與付出不是毫無保存地，一味的付出不計(jì)回報(bào)并不是可取的。懂得付出和奉獻(xiàn)的度，適可而止就好。做一個(gè)懂奉獻(xiàn)的人，樂于助人，溫暖他人。我們單位就有很好的傳統(tǒng)，如一日捐活動(dòng)，如工會(huì)的義賣活動(dòng)等等，大家都積極踴躍參與了進(jìn)去。工作中也是，當(dāng)別人有困難時(shí)，盡力去幫助他。和諧環(huán)境，靠大家。

道德經(jīng)核心“無為〞是讓我做一個(gè)為而不爭(zhēng)的人，順其自然，踏踏實(shí)實(shí)，努力工作就好，要明白“越努力越幸運(yùn)〞，但也要懂得非己莫強(qiáng)求。得到了好好珍惜，得不到不去強(qiáng)求，失去了順其自然，開心就好。

《道德經(jīng)》800字讀書心得體會(huì)篇2

一本《道德經(jīng)》，一生做人的聰慧。

做一個(gè)真實(shí)的人。人的一生，總會(huì)遇見形形色色的人，有的人能說會(huì)道，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語信手拈來，有的人默然寡言卻內(nèi)涵豐富。說著順耳動(dòng)人卻不走心的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)比可是說著逆耳忠言卻溢滿關(guān)心的語言來的動(dòng)人。信言不美，美言不信正是說明白與其華而不實(shí)，不如樸實(shí)無華。由衷而出的信言遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過滿嘴奉承的美言。做一個(gè)真實(shí)的人，求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是。

做一個(gè)良善的人。公平逍遙人心，良善的人不辯駁，以理服人才是他們的追求。花言巧語善辯之人一味辯駁，忠厚老實(shí)良善之人從不狡辯。一個(gè)人越強(qiáng)調(diào)什么越說明他內(nèi)心缺少什么，越是解釋越是掩飾。善者不辯辯者不善，與其強(qiáng)詞奪理，不如以理服人。做一個(gè)良善的人，忠厚老實(shí)，以理服人。

做一個(gè)聰明的人。腦袋聰明的人知識(shí)大都不怎樣淵博，由于他們覺得聰明就是資本。知識(shí)淵博的人都不怎樣聰明，由于他們明白腦袋聰明不如內(nèi)心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒有內(nèi)涵，不如有內(nèi)涵地活的聰明。而明就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他，明事，明禮，明人生。而這其中最重要的還是自明，僅有明了自我想要什么，明了自我在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內(nèi)心明達(dá)而自明明他。知者不博，博者不知多涉獵多讀書，腹有詩書氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個(gè)聰明的人，明明德，明歸止。

做一個(gè)懂得奉獻(xiàn)和付出的人。給予是一種美德，奉獻(xiàn)是一種品質(zhì)。一味的索取只會(huì)讓人生之路越走越窄。雖然奉獻(xiàn)有可能失去些什么，可是人總要明白有時(shí)候失去是另一種方式地得到。可能失去了物質(zhì)，可是卻贏得了精神，給予的幫忙越多，得到的內(nèi)心滿足感越多。當(dāng)然奉獻(xiàn)與付出不是毫無保存地，一味的付出不計(jì)回報(bào)并不是可取的。懂得付出和奉獻(xiàn)的度，適可而止就好。做一個(gè)懂奉獻(xiàn)的人，樂于助人，溫暖他人。

做一個(gè)為而不爭(zhēng)的人，順其自然，踏踏實(shí)實(shí)，努力過就好，要明白“越努力越幸運(yùn)〞，但也要懂得非己莫強(qiáng)求。得到了好好珍惜，得不到不去強(qiáng)求，失去了順其自然，快樂就好……

寧靜中體會(huì)生命的完美，修養(yǎng)自我，如此安好。

《道德經(jīng)》800字讀書心得體會(huì)篇3

《老子》，又稱《道德經(jīng)》，作為中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，千百年來，從東方走到了西方，魯迅先生更是高度評(píng)價(jià)說：“不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國(guó)文化，不知人生真諦。〞讀《老子》，只覺意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，令人自然而然地融入那個(gè)無欲無求的世界，下面便是我讀完《道德經(jīng)》后的一些感受。

《老子》一書，分為道、德兩篇，雖只五千余字，卻系統(tǒng)闡述了以“道〞為核心范疇的思想體系，形成了極具象征性的文化特色。初讀前，我對(duì)其還僅停留在“無為而治，消極避世〞的印象上，直至認(rèn)真品讀后，才深覺這更是一種“有所為，有所不為〞的境界，收益匪淺。

“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。〞的確，最善的人就好像水一樣，水滋潤(rùn)萬物而不爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道〞。千百年來中華兒女正是深受其影響，以這樣的冷靜神態(tài)、寬容性品格、和諧相處的深厚情懷，共同推進(jìn)社會(huì)文明的互補(bǔ)互融，為建構(gòu)人類命運(yùn)共同體提供了寶貴的思想資源。

“知人者智，自知者明。勝人者力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。〞在生活或工作中，了解他人的人是有聰慧的，而了解自己的人是更加明智的。別人是有力量的，而戰(zhàn)勝自己才叫強(qiáng)大。知足常樂，有積極行動(dòng)力的人能更加長(zhǎng)久。確實(shí)，一直以來我們總對(duì)別人要求太多，卻忽視了對(duì)自我的反省與審視。人貴有自知之明，只有充分了解自我，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，更好的完善自我。

“天下萬物生于有，有生于無。〞“道，常無為而無不為〞，老子以相反相成的辯證觀點(diǎn)闡述了人與自然的關(guān)系，道法自然，透露了宇宙中萬事萬物對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，這也是我們追求天人合一需遵循的原則。無為思想并不是說消極無所作為，而是教人遵道而行，不妄為，不好大喜功，那樣便會(huì)有更大的作為，聯(lián)系當(dāng)前我們所倡導(dǎo)的和諧社會(huì)，一定程度上正是吸收借鑒了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)于弘揚(yáng)民族精神起到了深遠(yuǎn)的影響。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)也在進(jìn)步，人的追求是多種多樣的，每個(gè)人對(duì)于理想的選擇也是各有異同。在日復(fù)一日的繁忙工作之中，我們是否有過思考：我們?nèi)松膬r(jià)值在哪里，我們的“幸福感〞又畢竟有多高。通過讀《老子》，領(lǐng)會(huì)老子的自然之道，感悟先賢孜孜以求的美好理想，學(xué)習(xí)其通達(dá)自然的人生觀，我想我們便能夠在喧囂的塵世中不至于迷失自己，更加明白所謂的順境逆境都是心境，得意失意都是心意。也正如老子所言，“天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)〞，這是生態(tài)聰慧，也是發(fā)展聰慧，更是指引著我們?cè)谛碌臅r(shí)代邁上新的臺(tái)階，更好地建設(shè)“強(qiáng)富美高〞新XX。

《道德經(jīng)》800字讀書心得體會(huì)篇4

老子《道德經(jīng)》第八章云：上善若水。水利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。這段話，用現(xiàn)在的話來翻譯一下，那就是：具備最好的人的稟性好象水一樣。水擅長(zhǎng)滋潤(rùn)萬物而不與萬物相爭(zhēng)，停留在大家所厭惡的地方，所以它的性質(zhì)最接近于“道〞。居處擅長(zhǎng)選擇地方，心胸擅長(zhǎng)保持沉靜，待人擅長(zhǎng)真誠(chéng)相愛，說話擅長(zhǎng)遵守信用，為政擅長(zhǎng)精簡(jiǎn)處理，處事擅長(zhǎng)發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)擅長(zhǎng)把握時(shí)機(jī)。只由于有不爭(zhēng)的美德，所以沒有過失。

這是一首對(duì)水的頌歌，歌詠的對(duì)象是具備像水那樣品格的圣人。它以“上善若水〞為提綱，指出一個(gè)人如要效法自然之道的無私善行，便要做到如水一樣謙退守中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。水，具有滋養(yǎng)萬物生命的德行，它能使萬物得它的利益，而不與萬物爭(zhēng)利，如古人所說：“到江送客棹，出岳潤(rùn)民田。〞只要能做到利他的事，就永不推辭地做。但是，它卻永遠(yuǎn)不占據(jù)高位，更不會(huì)把持要津。

俗語說：人往高處走，水往低處流。水，在這個(gè)永遠(yuǎn)不平的物質(zhì)的人世間，寧愿自居下流，藏污納垢而寬容一切。所以老子形容它“處眾人之所惡，故幾于道。〞以成大度能容的美德。因此古人又拿水形成的海洋和土形成的高山寫了一幅對(duì)聯(lián)，作為人生修為的格言：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。〞水，與物無爭(zhēng)，謙下自處。所以老子講，假如一個(gè)人的行為能做到如水一樣，擅長(zhǎng)自處而甘居下地――“居善地〞;心境養(yǎng)到像水一樣，擅長(zhǎng)容納百川的沉重淵默――“心善淵〞;行為修到像水一樣助長(zhǎng)萬物的生命――“與善仁〞;說話學(xué)到如潮水一樣準(zhǔn)時(shí)有信――“言善信〞;立身處世做到像水一樣持平正衡――“正善治〞;擔(dān)當(dāng)做事像水一樣調(diào)劑融和――“事善能〞;把握時(shí)機(jī)能做到像水一樣及時(shí)而動(dòng)，隨著動(dòng)亂的趨勢(shì)而動(dòng)亂，跟著靜止的狀況而安詳――“動(dòng)善時(shí)〞;再協(xié)同基本的原則，與物無爭(zhēng)，與世不爭(zhēng)，那就永遠(yuǎn)沒有過失了。

在中國(guó)古代大量哲學(xué)家的著作中，水都是重要的體道之物。孔子說，“仁者樂山，智者樂水。〞由于水總是處于一種變動(dòng)不居的狀態(tài)里。蘇軾也說：萬物皆有定形，惟有水隨物賦形。〞

老子講了一連串人生哲學(xué)的行為大準(zhǔn)則，假如集中在一個(gè)人身上，就是完整而完善，實(shí)在太難了。除了歷史上所標(biāo)榜的堯、舜以外，幾乎難得有一完人，。不過，假如我們具備一項(xiàng)這樣的美德，也就可以名垂千古了。

《道德經(jīng)》800字讀書心得體會(huì)篇5

通過閱讀《道德經(jīng)釋義》，使得我對(duì)《道德經(jīng)》有了一定的了解，并通過此書凈化了我的身心。對(duì)于《道德經(jīng)》的內(nèi)容，我理解的主要是講求“尊重規(guī)律〞。

尊重規(guī)律，堅(jiān)持按規(guī)律辦事，一切都會(huì)順利，而違背規(guī)律會(huì)得到大自然的教訓(xùn)。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者〞古來大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正。〞這句話承接上句舉了好多例證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以平靜，神靈尊重規(guī)律可以帶來平靜，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下。

現(xiàn)在的一些人，毫不尊重規(guī)律。破壞生態(tài)平衡。

捕殺珍惜動(dòng)物作為盤中餐，魚翅燕窩，甚至各種野生珍稀動(dòng)物，在餐桌上隨處可見，破壞了海洋森林生態(tài)平衡，珍惜動(dòng)物急劇減少。在餐桌背后的是血淋淋的殺戮。不用多說，鯊魚失去魚翅，必死無疑;普通的燕窩評(píng)不能滿足人類的欲望，因此出現(xiàn)了血燕;

活剝珍惜動(dòng)物皮毛來“漂亮〞自己，各種皮草近幾年瘋狂流行。各種動(dòng)物皮毛成了時(shí)裝界的“寵兒〞。從活剝浣熊皮毛、狐貍皮毛、老虎豹子皮毛、貂皮等等這些，殺害珍稀保護(hù)動(dòng)物來美化溫暖人類自己。毫無知覺的殘害無辜生命。

不負(fù)責(zé)任的飼養(yǎng)寵物后遺棄?，F(xiàn)在生活條件不斷提高，人們生活水平越來越高，除了滿足衣食住行之外，還要滿足人類的愛心和可憐心。不可否認(rèn)的是，一部分人，卻并非真正愛護(hù)小動(dòng)物，只是為了滿足自己的一時(shí)之快。毫無責(zé)任感。在喂養(yǎng)寵物之前不考慮明了，頭腦發(fā)熱的就將這些寵物用來填補(bǔ)人類內(nèi)心實(shí)際萬惡的那一面。在新鮮感過后，不再照料它們，甚至遺棄它們。造成的后果是什么?流浪貓狗不斷地大量地增加形成惡性循環(huán)。這又在一定程度上破壞了規(guī)律。

生態(tài)鏈面臨斷裂。進(jìn)一步影響了全球氣候環(huán)境，人類生存環(huán)境由于自己對(duì)自然規(guī)律的不尊重、重視而面臨要挾。沒有買賣，就沒有殺害。

從以上描述中，我們還可以體會(huì)到《道德經(jīng)》兩個(gè)觀點(diǎn)。

一、對(duì)立統(tǒng)一之辯證關(guān)系。“有無之相生，難易之相成，長(zhǎng)短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前后之相隨。〞這是說，任何事物都由正反兩種因素組合而成。它們相互聯(lián)系、相互依靠、相互滲透、相互補(bǔ)充、互為其根。有正必有反，二者對(duì)待存在，相反相成。

二、“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。〞

天下事物，在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、丑兩個(gè)對(duì)立的方面。然而任何事物或善或美、或惡或丑都具有兩重性和可變性。都是相對(duì)