大音希聲,大象無(wú)形

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無(wú)印良品也是個(gè)樂(lè)隊(duì)，曾經(jīng)在華語(yǔ)地區(qū)很流行的樂(lè)隊(duì).其名恐怕也源自日本的無(wú)印良品。

我說(shuō)的“無(wú)印良品”,與日貨或流行樂(lè)隊(duì)均無(wú)關(guān)，所以要加引號(hào)。

無(wú)印良品(Ｍujｉ),是當(dāng)今日本以至世界都相當(dāng)知名的品牌，它的設(shè)計(jì)理念、美學(xué)主張、素材選擇等等，已經(jīng)超脫了商品品牌的局限,成為一種生活方式的代名詞。無(wú)印在日文中是沒(méi)有花紋的意思，Muｊi“無(wú)印”意為“NｏBrand”(無(wú)品牌），然而靠著它的無(wú)華簡(jiǎn)樸，及還原商品本質(zhì)的手法，追求低調(diào)的無(wú)印良品反而成為聞名世界的“ＮｏBrａnd”（無(wú)品牌），做到了古人所說(shuō)的“大音希聲，大象無(wú)形”無(wú)牌勝有牌的境界。無(wú)印良品已經(jīng)被認(rèn)為是日本當(dāng)代最有代表性的“禪的美學(xué)”。

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“無(wú)印良品”又稱“簡(jiǎn)約無(wú)華",而簡(jiǎn)約無(wú)華正是日本品牌“無(wú)印良品”的精神真諦——致力于提倡簡(jiǎn)約、自然、富質(zhì)感的生活哲學(xué)。

“禪的美學(xué)”無(wú)印良品（Muji)無(wú)印良品的概念是田中一光先生在1980年以“最適合的形態(tài)展現(xiàn)產(chǎn)品本質(zhì)”為指導(dǎo)思想提出來(lái)的,它追求帶給消費(fèi)者“這樣最好"的滿足感,并將使“這樣最好”的滿足感盡量提升到最高端為目標(biāo)。?無(wú)印良品創(chuàng)立于1９8０年，它是“株式會(huì)社良品計(jì)畫(huà)”的下屬事業(yè)之一。無(wú)印良品的理念是刪繁就簡(jiǎn)、去除浮華、直逼本質(zhì)、以人為本。早在上世紀(jì)80年代,無(wú)印良品就提醒人們?nèi)コ磺胁槐匾募庸ず皖伾?去欣賞原始素材和質(zhì)料的美感.其產(chǎn)品以極簡(jiǎn)主義的色彩、干凈利落的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)與個(gè)性化為標(biāo)準(zhǔn),單一色系、工整線條中包含趣味十足的創(chuàng)意，簡(jiǎn)約中注重精神文化層面的提高，使其逐漸成為一種生活方式的倡導(dǎo)。從家具、家飾到服裝、食品，皆給人一種親切熟悉感.無(wú)印良品從1980年只有３1個(gè)品種起步，到2005年已經(jīng)發(fā)展到５00０多種商品,基本涵括了日常生活中需要的所有東西。１991年無(wú)印良品開(kāi)始拓展海外市場(chǎng),第一家海外專賣店于該年7月在倫敦開(kāi)業(yè),此后在英國(guó)、法國(guó)、瑞典、意大利、挪威、愛(ài)爾蘭等國(guó)家也開(kāi)始開(kāi)設(shè)專賣店.2005年7月進(jìn)入中國(guó)大陸市場(chǎng)在上海開(kāi)設(shè)了第一家專賣店,希望它能在中國(guó)市場(chǎng)走的更好。

“合理就便宜"——一直以來(lái),正是由于遵守了“合理就便宜”這一理念,使得無(wú)印良品開(kāi)始了對(duì)傳統(tǒng)商品進(jìn)行改良計(jì)劃，其產(chǎn)品追求自然的風(fēng)格﹑簡(jiǎn)樸的設(shè)計(jì)并結(jié)合了生活的實(shí)用性。創(chuàng)業(yè)25年以來(lái)，“合理就便宜”這一理念已被證實(shí)符合時(shí)代發(fā)展,這種價(jià)廉物美﹑高品質(zhì)﹑不化哨的產(chǎn)品及其倡導(dǎo)的生活方式受到消費(fèi)者的廣泛支持。?材料的選擇“無(wú)印良品"皆在開(kāi)發(fā)好吃又利于健康的食品﹑穿著舒適的服裝﹑以及讓生活變得更加便利的小物件,將生活中不起眼的東西經(jīng)改良后成為實(shí)用而獨(dú)特的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，并且采用大量從世界各地采購(gòu)原材料的方式使得商品制作成本大大降低，從而保證能生產(chǎn)出高質(zhì)低價(jià)的優(yōu)良產(chǎn)品.工藝的檢測(cè)無(wú)印良品對(duì)每件有關(guān)產(chǎn)品本質(zhì)的商品都有相當(dāng)嚴(yán)格的檢測(cè)的程序，通過(guò)多重檢測(cè)的產(chǎn)品才能得以銷售，但同時(shí)為保證原材料的充分利用,不產(chǎn)生浪費(fèi)，經(jīng)過(guò)科學(xué)鑒定，對(duì)不影響商品本質(zhì)的多余檢測(cè)程序予以省略，力求消減成本﹑真正做到產(chǎn)品的品質(zhì)才是根本所在.包裝的簡(jiǎn)潔無(wú)印良品不講究外包裝，強(qiáng)調(diào)以商品本色示人，不做過(guò)分的包裝修飾，多采用有統(tǒng)一性的，簡(jiǎn)潔的打包出售方式,既簡(jiǎn)潔商品又節(jié)省地球資源，真正做到價(jià)廉物美﹑簡(jiǎn)潔環(huán)保﹑

無(wú)印良品的概念是田中一光先生在１980年以“最適合的形態(tài)展現(xiàn)產(chǎn)品本質(zhì)”為指導(dǎo)思想提出來(lái)的，它追求帶給消費(fèi)者“這樣最好”的滿足感，并將使“這樣最好”的滿足感盡量提升到最高端為目標(biāo)。

評(píng)論摘引方振寧：其實(shí),中華民族的同化能力是很強(qiáng)大的。在古代,他們將伊拉克的原料運(yùn)到中國(guó),變成了青花瓷，三彩釉也是由西部的胡人進(jìn)口而來(lái)，就變成我們新的傳統(tǒng)的一部分。所以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓就是將所有的文化都融合在一起。我認(rèn)為，現(xiàn)在這種精神也仍然存在。在現(xiàn)代,完全單方面接受外國(guó)文化的熱潮也將是特別短暫的時(shí)間。中國(guó)古代改朝換代那么多，漢文化和漢字沒(méi)被消滅，也沒(méi)有變成蒙古文或藏文.（朱：最終留下的還是漢族。)所有外來(lái)的文化都像是血液里的各種營(yíng)養(yǎng)，它能使肌體強(qiáng)大而不是削弱,這是中國(guó)的大國(guó)風(fēng)度。現(xiàn)在的問(wèn)題是，中國(guó)的風(fēng)度怎么再回來(lái)?朱鍔:這點(diǎn)非常重要。我們一定要把態(tài)度非常明確。這樣就可以完全不同于任何人來(lái)做MUJI這件事，目前，圍繞在我們生活周邊的商品已經(jīng)兩極化,一種以產(chǎn)量的稀少性、注重提高品牌自身價(jià)值為方向；另一種竭盡所能推行低價(jià)策略。無(wú)印良品則在生活的“基本”與“普遍”間尋得新的價(jià)值觀,在造型的“樸素”與“簡(jiǎn)約”中塑造出了新的審美形式?？梢韵胂褚幌?，如果無(wú)印良品這一概念是在德國(guó)誕生，會(huì)是怎樣的商品？在意大利誕生又會(huì)如何?更重要的是，再想像一下,若是在生活意識(shí)逐漸成熟的中國(guó)里，無(wú)印良品會(huì)展現(xiàn)怎樣的景象呢?我覺(jué)得：這種看似平常的想像在今日非常重要。無(wú)印良品，無(wú)疑是為我們提供了高度的標(biāo)桿和可供反省的鏡子。方振寧：分寸需要把握。無(wú)印是個(gè)品牌，它具有視覺(jué)識(shí)別性.它的產(chǎn)品怎么樣，顏色怎么樣,給人的感覺(jué)如透明、半透明、像袈裟一樣黑色咖啡色灰色的衣服等等。做些什么東西只要不違反這些感覺(jué)就可以.不要貶低,也不要故意抬高，將它客觀展示出來(lái)。方振寧：現(xiàn)在,做無(wú)印良品的事情有一個(gè)尊嚴(yán)的問(wèn)題。我們?cè)?jīng)沒(méi)有尊嚴(yán)，香港某品牌用簡(jiǎn)單的模仿和卑劣的商業(yè)行為將“無(wú)印良品”這個(gè)品牌注冊(cè)，使得日本的無(wú)印進(jìn)不了中國(guó)，耽誤了很多年。后來(lái),日本贏了官司，贏的那天正好是福田首相訪問(wèn)中國(guó)，顯然中國(guó)是把這個(gè)作為一張政治牌來(lái)打。現(xiàn)在的狀況證明中國(guó)變得有文化了，我們?cè)谄降鹊钠脚_(tái)上將你接收進(jìn)來(lái),既不是掠奪你,也不是要抄襲你，也不是要貶低你。但是，這里面有自己的一根“筋”,就是我們將它消化進(jìn)來(lái)，接收進(jìn)來(lái)。ＭＵＪI將禪文化日?；鞘挟?huà)報(bào)：無(wú)印良品進(jìn)中國(guó)，給我們帶來(lái)怎樣的思考?朱鍔：時(shí)代在不斷變化，但設(shè)計(jì)的價(jià)值不應(yīng)該有所改變。在過(guò)往的幾十年中,我們創(chuàng)造了一些但又扔掉了很多東西，只要能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就可以張揚(yáng)自己的個(gè)性.但現(xiàn)在，我們應(yīng)該意識(shí)到必須考慮資源、環(huán)境、相互間的理解以及其他出現(xiàn)的問(wèn)題。設(shè)計(jì)師一個(gè)人是創(chuàng)造不出任何產(chǎn)品的.只有當(dāng)設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)了這個(gè)社會(huì)所需要的東西之時(shí)，他們才可以設(shè)計(jì)些東西來(lái)滿足這些人的需要。設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是由社會(huì)需求決定的，設(shè)計(jì)作品的時(shí)候我們必須考慮到社會(huì)環(huán)境。方振寧：無(wú)印良品給了我們一個(gè)啟示，讓我們重新尋找中國(guó)傳統(tǒng)中好的東西。因?yàn)闊o(wú)印內(nèi)里宣揚(yáng)的是禪宗的美學(xué)，它是禪的意念的日?；?讓禪不再只是宗教的理念或是小圈子中傳播的思想。其實(shí)中國(guó)近代文化一直到明清,最明顯特征是把中國(guó)高端文化、文人文化、宮廷文化、綜合文化來(lái)日?；?比如,明末清初著名的戲曲家李漁，他寫(xiě)劇本，生活得非常藝術(shù)。歷史上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家或民族像中國(guó)這樣將藝術(shù)生活化,將藝術(shù)廣泛滲透到生活的每一個(gè)角落.但是到了民國(guó)就斷了，因?yàn)楸煌鈬?guó)列強(qiáng)侵略，人民生活水平非常低。中華民國(guó)的時(shí)候，通貨膨脹，根本談不上藝術(shù)化。日本不一樣，日本的生活本來(lái)就非常藝術(shù),它的生活起居方式、服裝、裝飾、食品,就連自由市場(chǎng)里的植物和食物擺放都非常藝術(shù)化。MＵJ(rèn)I在這此基礎(chǔ)上又提高了一個(gè)層次，因?yàn)椋停眨蔍把禪文化日?；?當(dāng)MUJI的東西放到西方,大家都能辨析出它是東方的文化。但是，大家都知道，禪的傳播渠道就是通過(guò)印度到中國(guó)，從中國(guó)到朝鮮半島,再由朝鮮半島傳到日本。為什么日本保留了它純粹的東西，并將它現(xiàn)代化,將它過(guò)去的價(jià)值觀轉(zhuǎn)移了？這是MＵＪI傳到中國(guó)后，最值得讓我們思考的部分。朱鍔：”無(wú)印良品"的設(shè)計(jì)帶有典型日本美學(xué)氣質(zhì)。其設(shè)計(jì)的卓越在于追求精準(zhǔn).日用品設(shè)計(jì)很容易變成刻意成為某類事物的隱喻。但是,無(wú)印良品并未給人以此種印象，而仿佛只為記錄生活時(shí)間而存在。城市畫(huà)報(bào):現(xiàn)在中國(guó)當(dāng)前的生活中，禪的信念非常稀缺。大家都很浮躁.方振寧：中國(guó)從來(lái)沒(méi)有很好地將禪白化。禪的理念是禪根本不說(shuō)禪,禪沒(méi)有文字,根本不提禪。但是禪的行為、意念、思想，很多方式是禪的。城市畫(huà)報(bào)：現(xiàn)在中國(guó)的天空下,禪的意念能不能夠包容？朱鍔:現(xiàn)在不是中國(guó)的天空下有沒(méi)有的問(wèn)題.我想，應(yīng)該是有的。如果現(xiàn)在沒(méi)有,那我們就做些事情來(lái)呼喚它.我們最敏感的地方，現(xiàn)在卻變得最遲鈍。我覺(jué)得我們這次花那么大力氣來(lái)辦這個(gè)展覽，我們的態(tài)度要擺得非常好，非常精準(zhǔn)才行.在這個(gè)充滿非日常的生活環(huán)境里,無(wú)印良品提供的是日常.因?yàn)椴粩喾磸?fù),我們已經(jīng)感覺(jué)不出它的特殊的才可以叫作“日常”。新認(rèn)識(shí)某種事情，或者第一次接觸未知的東西，并非“日?！?？刷牙、洗碗等等家常便飯得幾乎讓我們意識(shí)不到存在的東西叫“日?！?無(wú)印良品是通過(guò)提供觀察日常生活的觀點(diǎn)，提供極其日常的東西,讓大家在使用過(guò)程中,重新審視日常用品的設(shè)計(jì)及重新審視日常生活.無(wú)印良品嘗試通過(guò)設(shè)計(jì)，使大家可以重新發(fā)現(xiàn)隱藏在日常生活里的智慧，并努力讓人們理解設(shè)計(jì)在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值.MUＪＩ把全世界當(dāng)成它的原材料庫(kù)方振寧：自然的東西是最強(qiáng)大的。我前陣去四川看到人工的房子倒了不少,可樹(shù)沒(méi)倒,草也沒(méi)倒。它生來(lái)就有柔軟性和可塑性,它能抵御風(fēng)暴、雨、寒流、地震等。所以我感覺(jué)在做人做事做物的時(shí)候,需要有這種強(qiáng)韌的特性在里面.我們可以從自然里學(xué)到很多東西。像MUJI有句話叫“自然當(dāng)然無(wú)印”，它的原料是純自然的，比如印度的、南美的、中國(guó)高山地區(qū)的等。為什么找這些東西呢?因?yàn)樗氖瞧渥钤镜钠焚|(zhì)和氣質(zhì)。他們會(huì)去中國(guó)的云南、青藏高原去尋找，這些地方有其他海拔地區(qū)所不具有的東西。這就是ＭＵJ(rèn)I的精神.最初他們?cè)趯ふ以系臅r(shí)候，他們走了很多路，積累了很多知識(shí).不論是印度的或是非洲的原料,被拿到日本整個(gè)MＵＪI策劃組時(shí)再進(jìn)行調(diào)和,當(dāng)它做成商品放在ＭUJＩ店里并不會(huì)讓人覺(jué)得不協(xié)調(diào)。例如嗩吶拿到日本去了,調(diào)子不能讓人接受，就改造成MUJI的旋律。MUJI有自己的一套旋律。朱鍔：所以到了現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,我們拋開(kāi)設(shè)計(jì)的習(xí)慣、設(shè)計(jì)的外形不說(shuō),就材料來(lái)說(shuō)，日本是個(gè)非常缺乏原材料的國(guó)家,但是在那個(gè)地方，ＭUJI把全世界當(dāng)成它的原材料庫(kù)，到最后產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品依然有它自身的明顯的優(yōu)勢(shì).如果忽略MＵJ(rèn)I的材料,它在造型方面并沒(méi)有那么大的優(yōu)勢(shì)。但是它的造型和它的材料合并到一起的時(shí)候，它的特性就出來(lái)了，它的那種清心寡欲的東西就出來(lái)了。方振寧:MUＪＩ一出來(lái)我就開(kāi)始不間斷地用.我從ＭUJＩ那里得到的精華用一個(gè)字來(lái)概括,那就是“素”。素，就是無(wú)需裝飾,把多余的部分去掉。這種“素”不是裝出來(lái)的時(shí)髦,也不是設(shè)計(jì)出來(lái)的關(guān)鍵詞，它是事物本質(zhì)的自然呈現(xiàn)。MUJI素了二十多年很容易使人麻木,好在它一直延續(xù)實(shí)驗(yàn)精神，不斷地引進(jìn)新的概念，但保持其本質(zhì)不變.比如MUJＩ旗下的高端系列ＭＵJ(rèn)ILABO。LABＯ是國(guó)際通用的詞，即是實(shí)驗(yàn)的意思。ＭUＪILAＢO的符號(hào)引用了日本禪宗里的理論-—圓。圓這個(gè)圖形其實(shí)從中國(guó)傳過(guò)去的,代表宇宙萬(wàn)物。日本的畫(huà)家畫(huà)一個(gè)圓代表宇宙，人間是三角形,方塊代表土地，成為宇宙的三個(gè)符號(hào)。ＬABO的符號(hào)并不是圓規(guī)畫(huà)的圓，而像是水墨的痕跡，它讓MUJI的本質(zhì)在每個(gè)地方得到滲透。朱鍔:人們每天反復(fù)使用的東西促成了工具的產(chǎn)生.設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)更具有目的性。被人們愛(ài)用但沒(méi)有名的設(shè)計(jì)作品和設(shè)計(jì)師有目的性的設(shè)計(jì)作品從本質(zhì)上講是不同的。如果設(shè)計(jì)從開(kāi)始就以傳播為目的話，設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)作品時(shí)思考最多的是能被大眾所接受的東西，想著：“使用者一定會(huì)覺(jué)得這個(gè)設(shè)計(jì)很出色的！”他設(shè)計(jì)作品時(shí)只是希望能被大眾所接受。相反，若是出于使用所需設(shè)計(jì)了一樣?xùn)|西，而另一個(gè)人非常喜愛(ài)，于是也模仿著原樣做了個(gè)相似的東西.這樣同一個(gè)設(shè)計(jì)就像鏈條一樣傳播開(kāi)來(lái),這種設(shè)計(jì)可以稱之為無(wú)名的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)是一種有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)，MＵJ(rèn)I就是很好的例子。MUＪI本身也一直在改革朱鍔：很奇怪，ＭUJI在歐洲不如在亞洲受歡迎.方振寧：MUJI在紐約還比較受歡迎，因?yàn)槟抢镉慰捅姸?。在歐洲開(kāi)的店很小,比如瑞典的店設(shè)在很大的廣場(chǎng)旁邊的一個(gè)角落，那里根本沒(méi)什么人。因?yàn)椋蚒JI跟北歐風(fēng)情的東西對(duì)比精致度不夠。比如我們常用的活動(dòng)鉛筆人民幣7元，鉛芯容易斷。因?yàn)槭沽Φ牡胤經(jīng)]有加固，但德國(guó)的品牌就不一樣，它會(huì)在里面用金屬加固。這就叫品質(zhì),可是MUJＩ沒(méi)有這樣的品質(zhì)。我覺(jué)得MUＪI的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候水平?jīng)]達(dá)到那個(gè)層次，而且那樣做將增加成本。并且ＭUJI很多產(chǎn)品還是在中國(guó)、越南、泰國(guó)生產(chǎn)的.朱鍔：我不覺(jué)得MUＪI認(rèn)識(shí)不到這點(diǎn)。不論當(dāng)年或是現(xiàn)在的ＭUＪI都不是一個(gè)高端品牌，說(shuō)到底是一個(gè)中端的。在中國(guó)卻被捧成了高端產(chǎn)品。方振寧：其實(shí),最早的MＵＪＩ很單純很實(shí)在,在別的商品中一下就跳出來(lái)了。MUJI名字本身也很厲害，無(wú)印良品――這就是最好的一個(gè)商標(biāo)。這名字讓人有好奇感。這是什么?沒(méi)商標(biāo)?這不是有嗎?再看看商品都是一些很樸素的小筆記本、圓珠筆、一些生活用品，也不貴，可以買回去用,用完再過(guò)來(lái)買。慢慢的也能看到它的變化。食品來(lái)了，燈具也來(lái)了，垃圾桶也來(lái)了,食品比外面賣的還便宜.生活中能想到的它都有，MUJＩ本身也一直在改革。朱鍔:2001年之前的無(wú)印和之后的無(wú)印有很大變化。創(chuàng)始人之一田中一光，在去世前找到了設(shè)計(jì)師原研哉作為接班人.原研哉在產(chǎn)品本身的規(guī)范性上起了很大的作用。以前的MUＪI的感覺(jué)是“重”的，包括整個(gè)色系、用材都很重，但是改革之后給人的整體感覺(jué)都是“輕”的。透明的壓克力的大量使用，讓產(chǎn)品得到很大改變。但是無(wú)印的概念沒(méi)有什么改變。目前圍繞在我們生活周邊的商品已經(jīng)兩極化，一種以產(chǎn)量的稀少性、注重提高品牌自身價(jià)值為方向；另一種竭盡所能推行低價(jià)策略。無(wú)印良品則在生活的“基本”與“普遍”間尋得新的價(jià)值觀，在造型的“樸素”與“簡(jiǎn)約”中塑造出了新的審美形式?？梢韵胂褚幌?，如果無(wú)印良品這一概念是在德國(guó)誕生,會(huì)是怎樣的商品?在意大利誕生又會(huì)如何？更重要的是，再想像一下，若是在生活意識(shí)逐漸成熟的中國(guó)里，無(wú)印良品會(huì)展現(xiàn)怎樣的景象呢？我覺(jué)得：這種看似平常的想像在今日非常重要。無(wú)印良品,無(wú)疑是為我們提供了高度的標(biāo)桿和可供反省的鏡子。把平凡的事情做到極至城市畫(huà)報(bào)：如果在中國(guó)出現(xiàn)一個(gè)像MUJＩ這樣的品牌,它應(yīng)該會(huì)是什么樣？方振寧：很難。首先,中國(guó)不是單一民族,就是想事的時(shí)候會(huì)想到要讓大家都能夠接受。朱鍔：從北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式上,我就發(fā)現(xiàn)非常強(qiáng)烈的一點(diǎn),就是中國(guó)這個(gè)民族真的不是崇尚極簡(jiǎn)主義的。恰恰相反,中國(guó)所推崇的，能向外炫耀的是它的復(fù)雜性.文化，是指在自己出生的土地上如何發(fā)揮自身的獨(dú)創(chuàng)性。在獨(dú)一無(wú)二的本土文化環(huán)境下創(chuàng)造出來(lái)的東西，再將其放在國(guó)際平臺(tái)上，這樣才會(huì)令人耳目一新。所以本來(lái)就不存在所謂“國(guó)際性文化”，也許以后會(huì)慢慢出現(xiàn),但是目前我們只能看到互相比較近似的文化。反之如果多種文化混合的太厲害,做出來(lái)的東西就會(huì)變得中性。我認(rèn)為所謂國(guó)際交流，就是要把在自己國(guó)土上培養(yǎng)的文化,在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候十分果斷決絕地放到世界平臺(tái)上去。我想通過(guò)展覽的刺激,來(lái)激發(fā)中國(guó)的產(chǎn)業(yè)人,設(shè)計(jì)師們更多發(fā)現(xiàn)中國(guó)自身“原點(diǎn)和原型"潛在的可能性.我更希望這個(gè)展覽，能讓中國(guó)的產(chǎn)業(yè)人，設(shè)計(jì)師意識(shí)到只有把自己定位于一個(gè)在中國(guó)這樣獨(dú)特的文化環(huán)境里工作的，以這樣的個(gè)性去關(guān)注中國(guó)的“原點(diǎn)和原型",才會(huì)有突破。對(duì)我來(lái)說(shuō)，策劃“無(wú)印良品2008中國(guó)展”，所要追求的就是希望中國(guó)的產(chǎn)業(yè)人和設(shè)計(jì)師，能受到無(wú)印良品這個(gè)標(biāo)桿和鏡子的啟示，回頭來(lái)清理埋在自己腳下的“自身價(jià)值”。方振寧：中國(guó)其實(shí)是一個(gè)很世俗的受眾。多數(shù)人需要解決生活上的問(wèn)題，還不會(huì)有很多精神上的追求.看奧運(yùn)會(huì)也有很多啟示：當(dāng)運(yùn)動(dòng)員拿到世界級(jí)的冠軍，他這一生的榮耀由歷史決定。越是物質(zhì)豐富、越是都市化、越嘈雜和世俗的氛圍中,你要拿到成績(jī)，就一定要把自己關(guān)在單純的環(huán)境里生活。城市畫(huà)報(bào)：但是你的產(chǎn)品賣不出去,因?yàn)椴皇浪?。方振寧：只有世俗才能賣出去嗎？不是這樣的.所有人都這么想的話，整個(gè)社會(huì)就都是世俗的。你世俗又怎么取得成績(jī)呢？世俗又怎么會(huì)有無(wú)印呢？無(wú)印就不是世俗，無(wú)印就是忍耐。咱們對(duì)精神上沒(méi)有要求，很多好的東西到最后都失傳了。咱們有書(shū)法，日本有書(shū)道，咱們有弓術(shù)，人家也有弓道。城市畫(huà)報(bào):ＭUＪI不世俗,但在商業(yè)上還是很成功？方振寧:當(dāng)然成功,怎么會(huì)不成功呢?不成功我們今天怎么會(huì)議論它,你的議論就是成功。什么是成功，就是要走兩頭，你不能在中間,要么最好要么最壞.看看日本的機(jī)器貓,人家的機(jī)器貓從60年代出來(lái)直到現(xiàn)在還一直在出，這就是堅(jiān)持。人家做變形金剛，出了十五億個(gè),你知道做了多少錢嗎？還有ＰR情報(bào)雜志，從７0年代創(chuàng)刊到現(xiàn)在，就一個(gè)人在畫(huà)封面……這就叫極至，把普通的事情做到極至。中國(guó)還有極至嗎?早就換了。朱鍔:日本的烏龍茶,做這個(gè)產(chǎn)品的廣告公司做了25年,能不做好嗎？城市畫(huà)報(bào)：有些人開(kāi)一家小小的店,特別專心做自己的事情，可以做一輩子。方振寧：對(duì)，這就是樂(lè)趣.中國(guó)現(xiàn)在缺乏的就是這個(gè)精神.因?yàn)樯鐣?huì)是由很多小的部分組成，當(dāng)每個(gè)人努力做一件事情，社會(huì)就提高了.當(dāng)每個(gè)人都很懶惰、都在等待的時(shí)候，就沒(méi)有進(jìn)步。朱鍔:一個(gè)人,堅(jiān)持把一件普通的事常年累月的做下去,做到極至，是一種精神。

原研哉（1958—

）簡(jiǎn)介日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師、日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授,無(wú)印良品（MUJI)藝術(shù)總監(jiān).設(shè)計(jì)領(lǐng)域泛于長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)開(kāi)、閉幕式節(jié)的節(jié)目紀(jì)念冊(cè)和2００５年愛(ài)知縣萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的文宣設(shè)計(jì)中,展現(xiàn)了深植日本文化的設(shè)計(jì)理念。在銀座松屋百貨更新設(shè)計(jì)中,橫跨空間到平面實(shí)踐整體設(shè)計(jì)的方向。在梅田醫(yī)院指示標(biāo)志設(shè)計(jì)畫(huà)中，則表現(xiàn)出觸覺(jué)在視覺(jué)傳達(dá)中的可能性。他以一雙無(wú)視外部世界飛速發(fā)展變化的眼睛面對(duì)“日常生活”,以謙虛但同時(shí)尖銳的目光尋找其設(shè)計(jì)被需要的所在，并將自己精確地安置在他的意圖能夠被賦予生命的地方。當(dāng)我們的日常生活正在越來(lái)越陷入自身窠臼之時(shí)，他敏銳地感知到了設(shè)計(jì)的征候和跡象，并且自覺(jué)自主地挑戰(zhàn)其中的未知領(lǐng)域。他的設(shè)計(jì)作品顯現(xiàn)出來(lái)的不落陳規(guī)的清新,在于他找到了設(shè)計(jì)被需求的空間并在其中進(jìn)行設(shè)計(jì)。在這樣的態(tài)度下，他拓展了設(shè)計(jì)的視野和范疇,在他所經(jīng)歷之處，嶄新的地平線不停地被發(fā)現(xiàn)和拓展。原研哉在做的，是在修正現(xiàn)存的設(shè)計(jì)概念，將設(shè)計(jì)推向一個(gè)更高的層次。原研哉的過(guò)人之處,是在于他精準(zhǔn)的洞察力，他往往能夠透徹地消化身邊環(huán)境帶來(lái)的訊息,再將這些無(wú)形的訊息轉(zhuǎn)化為大眾所能明白的、看得見(jiàn)的影像，這一種能力不是一般的設(shè)計(jì)師所擁有的。原研哉說(shuō):我是一個(gè)設(shè)計(jì)師，可是設(shè)計(jì)師不代表是一個(gè)很會(huì)設(shè)計(jì)的人，而是一個(gè)抱持設(shè)計(jì)概念來(lái)過(guò)生活的人、活下去的人。就似是一個(gè)園子里收拾整理的園丁一樣，我每天都在設(shè)計(jì)園子里做設(shè)計(jì)的果實(shí)，所以不論是設(shè)計(jì)一件好的產(chǎn)品、或是整理設(shè)計(jì)的概念、思考設(shè)計(jì)的本質(zhì)、抑或以寫(xiě)作去傳播設(shè)計(jì)理論，都是一個(gè)設(shè)計(jì)師必須要做的工作。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的使命及共性的時(shí)候,團(tuán)隊(duì)個(gè)體的使命及思考應(yīng)該得到充分的尊重和鼓勵(lì)。做設(shè)計(jì)不應(yīng)該只看短期反應(yīng),而著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育性理想:若每一個(gè)設(shè)計(jì)師都有這一種追求，市場(chǎng)的品味、對(duì)設(shè)計(jì)的感受性就會(huì)不斷地提升，社會(huì)了解設(shè)計(jì)意義的所在，設(shè)計(jì)師才會(huì)有更大的發(fā)揮。這是一個(gè)相互影響的良性循環(huán)。世界化的設(shè)計(jì),在