學(xué)前教育學(xué)兒童觀的演變

學(xué)前教育學(xué)兒童觀的演變本章內(nèi)容第一節(jié)兒童觀的演變1第二節(jié)兒童的發(fā)展2第三節(jié)兒童權(quán)利的法律保護32020/11/32什么是兒童觀一

兒童觀的演變歷史二兒童觀在中國文化中的演變?nèi)谝还?jié)兒童觀的演變2020/11/33一、什么是兒童觀

兒童觀的概念兒童觀的形態(tài)兒童觀的結(jié)構(gòu)2020/11/34（一）兒童觀的概念

兒童觀，就是人們對于兒童的根本看法和態(tài)度，主要涉及到兒童的地位與權(quán)力，兒童期的意義，兒童的特質(zhì)和能力，兒童生長發(fā)展的特點與原因等。

兒童觀是成人如何看待和對待兒童的觀點的總和，它涉及到兒童的能力與特點、地位與權(quán)利、兒童期的意義、兒童生長發(fā)展的形式和成因、教育同兒童發(fā)展之間的關(guān)系等諸多問題2020/11/35（二）兒童觀的形態(tài)社會主導(dǎo)形態(tài)的兒童觀學(xué)術(shù)理論形態(tài)的兒童觀大眾意識形態(tài)的兒童觀它是指一定社會中居統(tǒng)治和支配地位的人們所認(rèn)定的兒童觀。這種兒童觀往往以法律、政令、規(guī)章等形式加以正式確認(rèn)。它往往是一元的。它是指哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究人員所持有的兒童觀，它往往是多元的。它是指廣大國民對于兒童的根本認(rèn)識和態(tài)度。這是一種最具實際意義的兒童觀?？梢苑譃閮煞N：（1）形式兒童觀或理念兒童觀：即能從理論上，觀念上把握兒童觀，并用兒童觀分析和指導(dǎo)一些兒童生活和學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題。（2）實質(zhì)兒童觀或功效兒童觀：即不僅能從觀念和理念上掌握一定的兒童觀并能加以堅決地貫徹。2020/11/36（三）兒童觀的結(jié)構(gòu)自然構(gòu)面——兒童是自然的存在社會構(gòu)面——兒童是社會的存在精神構(gòu)面——兒童是精神的存在2020/11/37二、兒童觀的演變歷史兒童是“小大人”兒童是“有罪的”兒童是“白板”兒童是“花草樹木”兒童是“私有財產(chǎn)”兒童是“未來的資源”兒童是“有能力的主體”2020/11/38西方兒童觀的發(fā)展歷程古典時期的小大人說

中世紀(jì)的原罪說盧梭時代的兒童觀

杜威時代的兒童觀現(xiàn)當(dāng)代的兒童觀

兒童宗教觀

2020/11/39古典時期的小大人說

小大人說把兒童看作是縮小的成人，是成人的預(yù)備。持有這種觀點的人認(rèn)為，兒童是“縮小”的大人，兒童是小大人，兒童和大人沒有什么區(qū)別，即使有的話，那也只是身高和體重的不同而已。用成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求兒童，兒童被期待象成人一樣去行動，充當(dāng)童工，充當(dāng)童農(nóng)，充當(dāng)童商等，使之過快地生長發(fā)育。兒童的特點、兒童期的意義則被完全忽視。2020/11/310中世紀(jì)的原罪說

中世紀(jì)的原罪說緣于把人看成是生而有罪的，故兒童自然是有罪的，是需要加以鞭笞和懲戒的，這種兒童觀中暗含的邏輯是把“兒童”和“上帝”相對，只有上帝是善的，除此之外皆是惡的。持有這種觀點的人認(rèn)為，兒童一生下來，就充滿罪惡，是有罪的“羔羊”，卑賤無知，成人應(yīng)該對他們嚴(yán)加管束、約制，使兒童能不斷地進行贖罪。兒童體內(nèi)的各種毒素，是兒童犯罪的根源，容易導(dǎo)致兒童的錯誤行為，而嚴(yán)酷的紀(jì)律則會減輕、甚至消除兒童的這種行為，可以責(zé)罵、鞭打兒童，對兒童施行體罰是應(yīng)該的。兒童承受了各種肉體的、精神的折磨，遭受成人的輕視，任何帶有創(chuàng)新乃至嘗試意識的行為都會受到指責(zé)，人格被嚴(yán)重摧殘。2020/11/311兒童是“白板”

“白板”是空白的板或擦過的黑板。持有這種觀點的人認(rèn)為，兒童剛生下來的時候，其心靈就象一塊白板，成人可以任意塑造成各種各樣的東西；就象是一張白紙，潔白無瑕，成人可以在上面畫最新最美的圖畫；就象是一個空容器，成人可以任意填塞，把各種知識經(jīng)驗灌輸進去，而不考慮兒童的需要。兒童的發(fā)展僅僅是周圍環(huán)境的產(chǎn)生，是消極被動地接受外界刺激的結(jié)果，完全忽視了兒童的主觀能動性。2020/11/312盧梭時代的兒童觀

盧梭時代發(fā)現(xiàn)了兒童期的價值，認(rèn)為兒童是獨立意義上的人，具有其存在的價值。2020/11/313兒童是“花草樹木”

文藝復(fù)興運動對人權(quán)的倡導(dǎo)，使人們從全新的角度來審視兒童，在兒童觀上有了一個大的飛躍，開始把兒童看作是一個有獨立存在價值的實體，兒童有自己的權(quán)利、思想、情感、需要。提出不應(yīng)用成人的標(biāo)準(zhǔn)去兒童，兒童應(yīng)該象個“兒童”，要倍加珍惜童年的生活。尊重兒童具有的純潔美好、獨立平等的自然本性。兒童的生長發(fā)展是按自然法則運行的，教育者的作用就象是“園丁”，活動室就象是使兒童逐步成熟的“花園”，每個兒童的成熟都有內(nèi)部的時間表，在恰當(dāng)?shù)臅r間學(xué)習(xí)特別的任務(wù)，而不能強迫兒童去學(xué)習(xí)。兒童的成熟過程至少和兒童的經(jīng)驗一樣重要。

2020/11/314兒童是“私有財產(chǎn)”

持有這種觀點的人認(rèn)為，兒童是父母婚姻的結(jié)晶，產(chǎn)生于母體，歸父母所有，是父母的隸屬品。父母可以左右兒童的命運，控制兒童的生活，決定兒童的一切事情，要求兒童學(xué)習(xí)許多并不感興趣的課程，把兒童培養(yǎng)成為他們認(rèn)為是最理想的人，壓服兒童，讓兒童唯命是從。兒童特別是男童被認(rèn)為是家庭的希望、傳宗接代的工具，開始重視兒童、關(guān)心兒童，但兒童仍然被視為家庭和家族的附屬品，父母的私有財產(chǎn)，沒有獨立自主的人格和地位，與其撫養(yǎng)人之間的關(guān)系只是一種依附關(guān)系。例如，“老子打兒子”被認(rèn)為是天經(jīng)地義的，是家庭的私事，別人無權(quán)干涉。

2020/11/315杜威時代的兒童觀

杜威時代兒童觀越來越建立在科學(xué)的心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，他所倡導(dǎo)的“兒童中心論”的兒童觀，是對“教師中心論”的一次反動，把兒童從教育的“后臺”邊緣位置推至“前臺”表演中心，讓兒童成為教育活動的主角，這無疑具有巨大的積極意義。返回2020/11/316兒童宗教觀

在蒙臺梭利、皮亞杰、馬修斯、亞斯貝斯等人的推動下，兒童幾近成為一種宗教，成為一種神話。他們呼吁“以兒童為師”“向兒童學(xué)習(xí)”，把對兒童的崇拜推向極至。

返回2020/11/317兒童是“未來的資源”

持有這種觀點的人認(rèn)為，兒童是國家最寶貴的財富，是國家潛力最大的資源、未來的兵源和勞動力。對兒童的進行教育，就是對未來進行最有價值的投資，這種投資，利國利民。多投資，才能高產(chǎn)出。

2020/11/318兒童是“有能力的主體”

人類的童年期長于動物的童年期，這為兒童以后的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。兒童在體力、智力、情感、社會性、道德等許多方面，都不同于成人，他們是正在發(fā)展中的人。不能因為兒童弱小、需要保護，就輕視他們，使他們被動發(fā)展。兒童是有能力的、積極主動的權(quán)利主體，應(yīng)有主動發(fā)展自己潛能的機會，在出生、成長、發(fā)育的過程中，成為自主的行動者，能表達(dá)自己的主張和意見，充分行使自己的權(quán)利。

2020/11/319現(xiàn)當(dāng)代的兒童觀

現(xiàn)當(dāng)代的兒童觀，在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，認(rèn)為兒童首先是“人”，其次兒童就是“兒童”。2020/11/320兒童就是“人”、“兒童”

持有這種觀點的認(rèn)為，兒童首先就是一個“人”，其次它才是一個“兒童”。我們不可以過多地夸大“兒童”的作用，把兒童放到一個之高的高度，也不可忽視兒童的一些根本特性。2020/11/321

現(xiàn)代社會的兒童觀兒童是人，他具有生存權(quán)，具有人的尊嚴(yán)與其他一切基本人權(quán)。兒童是一個全方位不斷發(fā)展的“整體”的人，他具有滿足生存和發(fā)展需要的權(quán)利。兒童期不止為成年期做準(zhǔn)備，他具有獨立存在價值。不同性別的兒童應(yīng)當(dāng)受到平等的對待。兒童有其內(nèi)在的精神生活，成人應(yīng)當(dāng)尊重和珍視這種精神生活，兒童還具有豐富多彩的文化活動，成人應(yīng)注意理解和參與兒童的精神生活和文化活動，不應(yīng)將成人文化無條件的強加兒童學(xué)習(xí)。每位兒童都有接受教育的權(quán)利，教育的目的不僅在于兒童的發(fā)展,而且還在于兒童的歡樂和幸福。兒童有權(quán)擁有歡樂自由的童年，應(yīng)最大限度的發(fā)展兒童的智能。2020/11/322現(xiàn)代社會兒童觀的內(nèi)涵2020/11/323

案例：幼兒園中班看圖講述“戰(zhàn)勝大灰狼”

課程目標(biāo)：通過觀察圖片，讓學(xué)前兒童能根據(jù)畫面連貫的講述故事情節(jié)，學(xué)習(xí)并理解“團結(jié)起來力量大”課程內(nèi)容：選擇了4幅圖片，上面畫有春天里小動物活動的情景；課程實施中教師強調(diào)幼兒觀察動物們在春天的活動，并按照預(yù)定的課程計劃嚴(yán)格執(zhí)行。

教師：“上課了，大家快點坐坐好。”(有幾位幼兒坐的姿勢不夠“美觀”，有的趴在桌上，有的一條腿跪在凳上，一只腳放在地上。)

教師：（指著幼兒）“你，給我坐好，小手放在桌子上?！苯處熞欢ㄒ菐孜徊皇匾?guī)矩的幼兒“改正”好坐姿。孩子們在老師的“神威”下只得老老實實地坐好了（老師則儼然一副“權(quán)威者”的樣子滔滔不絕地上起了課。）教師：小動物們發(fā)現(xiàn)躲在樹后的大灰狼之后該怎么辦？

2020/11/324幼兒：小兔子快跑、烏龜把頭縮進尖尖的殼中、大白鵝跳進小河里…..

教師：（引導(dǎo)孩子們觀察）你們看，小河里有什么

幼兒：木頭

教師：對了，你們說，誰會游泳

幼兒：大白鵝

教師：你們真聰明。大白鵝趕快把木頭推進河邊，讓不會游泳的小動物們坐在木頭上，大家使勁劃，木頭就像一只小船，越走越遠(yuǎn)，大灰狼就追不上了，因此，團結(jié)起來力量大

幼兒：（小聲地）團結(jié)起來力量大，可不會游泳的小動物等到大白鵝將木頭推到河邊時，已經(jīng)被吃了

教師：以后我們遇到困難怎么辦

幼兒：（靜靜的看著老師）教師：你們要向大白鵝學(xué)習(xí)，團結(jié)起來力量大2020/11/325三、兒童觀在中國文化中的演變（一）中國傳統(tǒng)文化中的兒童觀中國傳統(tǒng)文化以成人為本位，兒童在傳統(tǒng)文化中受到蔑視兒童是傳宗接代的工具“子子”養(yǎng)子防老把子女當(dāng)作光耀門楣的工具性別歧視2020/11/326（二）中國近現(xiàn)代的兒童觀魯迅《朝花夕拾·二十四孝圖》《狂人日記》《我們怎樣做父親》2020/11/327首創(chuàng)中國第一所鄉(xiāng)村幼兒園幼兒教育實為人生之基礎(chǔ)倡導(dǎo)生活教育解放兒童教學(xué)做合一陶行知2020/11/328陳鶴琴創(chuàng)辦我國最早的實驗幼兒園----南京鼓樓幼兒園創(chuàng)立了“活教育”的理論開創(chuàng)我國兒童心理科研工作，以觀察實驗法研究兒童個案心理創(chuàng)辦幼師、幼專2020/11/329（三）中國當(dāng)代的兒童觀對母愛教育的批判對“童心論”的批判《出身論》與血統(tǒng)論的交鋒2020/11/330（四）兒童觀現(xiàn)代化的途徑

1、對傳統(tǒng)文化中的兒童觀，作進一步的梳理，去其糟粕，取其精華；2、站在時代制高點上觀照各種文化中的兒童觀，以便洋為中用；3、加強國際合作，在法律上保障兒童的權(quán)利；4、作好宣傳普及工作，使現(xiàn)代化的兒童觀深入人心。2020/11/331第二節(jié)兒童的發(fā)展一、兒童的發(fā)展二、影響兒童發(fā)展的因素三、兒童發(fā)展的特點四、樹立正確的兒童觀五、教育與兒童發(fā)展的關(guān)系2020/11/332一、兒童的發(fā)展（一）概念兒童的發(fā)展，是指兒童在其成長過程中，伴隨著生理的逐漸成熟與社會生活經(jīng)驗增長的相互影響，其心理和生理能力不斷提高的變化過程。2020/11/3331.兒童生理的發(fā)展

（1）兒童身高體重的生長

（2）兒童骨骼與肌肉的生長

（3）兒童牙齒的生長

（4）兒童神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育

（5）兒童感覺器官的發(fā)育包括：2.兒童心理的發(fā)展

（1）智力的發(fā)展

（2）語言的發(fā)展返回（二）兒童發(fā)展的內(nèi)容視覺的發(fā)育聽覺的發(fā)育味覺和嗅覺的發(fā)育觸摸覺的發(fā)育動作及運動能力的發(fā)展2020/11/334二、影響兒童發(fā)展的因素先天因素后天因素2020/11/335先天因素與后天因素

①先天因素主要是指個體生物因素，其中包括遺傳、生長、發(fā)育與成熟等。其中具有最重要意義的是遺傳，即親代性狀傳給后代的現(xiàn)象。

②后天因素主要是指個體所處的社會環(huán)境與教育。

③先天因素是個體發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而后天因素則是個體發(fā)展的條件。幼兒正是在先天因素與后天因素的相互作用下逐漸發(fā)展起來的。返回2020/11/336二、影響兒童發(fā)展的因素——遺傳1遺傳是一種生物現(xiàn)象，通過遺傳，傳遞著祖先的許多生物特征。主要指那些與生俱來的解剖生理特征而言，如機體的構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征等等，也稱做遺傳素質(zhì)。2遺傳是兒童心理發(fā)展的生物前提。3遺傳決定論----認(rèn)為兒童心理的發(fā)展受遺傳基因的決定，后天的教育只能影響其發(fā)展的速度（如加速或延緩），而不能改變它。美國心理學(xué)家GS霍爾說"一兩遺傳勝過一噸的教育。"就是一種代表性言論。2020/11/337二、影響兒童發(fā)展的因素——環(huán)境兒童的生活環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩個方面。社會環(huán)境主要為兒童提供社會經(jīng)驗，它比起自然環(huán)境，對兒童心理發(fā)展的影響力要大得多，而且這種影響力隨著心理的發(fā)展而日益顯著。環(huán)境決定論華生：給我一打健康而沒有缺陷的嬰兒，讓我把他們放在特殊環(huán)境中教育…我都可以使他成為醫(yī)生、律師、商界領(lǐng)袖、乞丐或竊賊。2020/11/338二、影響兒童發(fā)展的因素——教育社會環(huán)境有宏觀和微觀之分。教育領(lǐng)域作為有目的、有計劃、有系統(tǒng)的影響，是一種特殊的人造社會環(huán)境，在影響兒童心理發(fā)展的客體因素中居于主導(dǎo)地位。2020/11/339二、影響兒童發(fā)展的因素——兒童自身的能動性現(xiàn)代兒童發(fā)展理論告訴我們，兒童的發(fā)展自始至終都是一種兒童主體的自我調(diào)節(jié)活動。外界的環(huán)境刺激，只有被主體選擇，成為主體的反應(yīng)對象時，才會對主體的發(fā)展產(chǎn)生影響。在教育過程中，兒童既是接受教育的對象，又是教育活動的主體。教育對兒童發(fā)展的影響意義，在于它在一定程度上限定了兒童選擇的范圍，并引導(dǎo)兒童正確地認(rèn)識外在環(huán)境因素對自身的價值。但是教育只是幫助兒童作出選擇，卻不能代替他們做出選擇。2020/11/340

兒童的發(fā)展是其生理成熟與外界環(huán)境相互作用的過程，而不是一個單純的生理成熟過程。正常的生理素質(zhì)和成熟過程，只為兒童個體的發(fā)展及其連續(xù)性提供了必要的條件，它使兒童個體的發(fā)展成為可能，但這個條件還不夠充分，實現(xiàn)兒童個體的發(fā)展，還必須有兒童個體生存的環(huán)境條件和兒童與環(huán)境條件的相互作用及其作用方式的參與。即兒童的生活環(huán)境以及兒童如何反應(yīng)這個環(huán)境決定著兒童個體發(fā)展的現(xiàn)實性。2020/11/341

三、兒童發(fā)展的特點

（一）兒童成長新觀念木桶理論與均衡發(fā)展:1、兒童動作發(fā)展2、兒童語言發(fā)展3、兒童感知覺和認(rèn)知發(fā)展4、兒童人際關(guān)系發(fā)展5、兒童情緒情感發(fā)展6、兒童人格發(fā)展（氣質(zhì)、性格、自我評價等）2020/11/342（二）兒童發(fā)展的特點順序性不平衡性階段性個別差異性2020/11/343（三）0－6歲兒童動作發(fā)展的關(guān)鍵期

（1）0－1歲：抬頭、翻身、坐、爬、站、行走（2）1－2.5歲：學(xué)會走路、熟練地用雙手操作、初步學(xué)會語言（3）2.5歲－6歲：走、跑、跳、鉆爬、拋接球、平衡和攀登等；使用刀、叉、鏟、桶、剪刀、針線、鉛筆、紙、蠟筆、橡皮泥、拉鏈、紐扣等2020/11/344四、教育與兒童的發(fā)展的關(guān)系

教育與兒童發(fā)展之間是一種主從關(guān)系，它們之間也是目的與手段的關(guān)系，兒童發(fā)展是源于人類本性的目標(biāo)實現(xiàn)過程，而教育僅是實現(xiàn)發(fā)展的特殊手段，其特殊性，恰恰表現(xiàn)于教育活動的目的設(shè)置、方法和內(nèi)容的選擇，都是以對兒童身心發(fā)展的科學(xué)性認(rèn)識為基礎(chǔ)的，因為它考慮到、并順應(yīng)了兒童發(fā)展的規(guī)律，所以，與同樣能夠?qū)和陌l(fā)展產(chǎn)生影響的其他因素──遺傳素質(zhì)、家庭環(huán)境和一般性的社會人文地理條件等相比較，教育的影響力量更強大，更具有決定性。所以，教育在兒童的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。2020/11/345學(xué)前教育在兒童發(fā)展中的作用（一）學(xué)前教育對兒童發(fā)展起十分重要的作用1.近三、四十年，教育學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)新的研究成果為幼兒教育的重要性提供了新的科學(xué)依據(jù)。2.關(guān)鍵期的學(xué)說也說明了幼兒教育的重要性。3.環(huán)境在早期教育中也起著重要的作用。（二）早期教育對兒童發(fā)展起促進作用返回2020/11/346關(guān)鍵期的概念最初是從動物心理的實驗研究提出的。奧地利生態(tài)學(xué)家勞倫茲（K．Z．Lorenz）在研究小動物發(fā)育的過程中，首先提出了所謂“印刻”的概念。印刻只在小動物出生后一個短時期內(nèi)發(fā)生。勞倫茲把這段時間稱為“關(guān)鍵期”。在幼兒心理發(fā)展中，關(guān)鍵期又稱敏感期，是指幼兒在某個時期最容易學(xué)習(xí)某種知識技能或形成某種心理特征，但是過了這個時期，發(fā)展的障礙就難以彌補。在印度發(fā)現(xiàn)的“狼孩”卡瑪拉就很能說明這個問題?？ì斃痪然氐饺祟惿鐣r，約七、八歲，從動作姿勢，情緒反應(yīng)、生活方式等都表現(xiàn)出狼的習(xí)性。返回2020/11/347發(fā)現(xiàn)印刻現(xiàn)象的勞倫茲正帶著他的小鵝向前走勞倫茲研究的“印刻”現(xiàn)象，他成功的讓這兩只鵝對他產(chǎn)生了印刻，在這兩只小鵝心里，他就是“媽媽”返回2020/11/348早期教育對兒童發(fā)展起促進作用（一）對兒童進行早期訓(xùn)練的介紹1、兒童行走訓(xùn)練的實驗2、抓握訓(xùn)練的實驗3、幼兒個性品質(zhì)的形成，也是在嬰幼兒期奠定基礎(chǔ)的。（二）從幼教成功的經(jīng)驗，看早期教育的重要性（三）對早期教育的錯誤觀點返回2020/11/349五、樹立正確的兒童觀兒童有各種合法權(quán)利兒童的成長受制于多種因素兒童是連續(xù)不斷發(fā)展的兒童的發(fā)展具有差異性兒童通過活動發(fā)展兒童作為一個整體來發(fā)展2020/11/350第三節(jié)兒童權(quán)利的法律保障

《兒童權(quán)利公約》1989年11月20日第44屆聯(lián)合國大會上通過《公約》的基本精神

①無歧視原則②兒童利益優(yōu)先的原則③保障兒童生存、生命和發(fā)展的原則④尊重兒童觀點和意見的原則2020/11/351兒童權(quán)利的法律保障《公約》體現(xiàn)的兒童發(fā)展觀和教育觀具體包括如下五