體驗(yàn)式教學(xué)法

體驗(yàn)式教學(xué)法編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:體驗(yàn)式教學(xué)法一、體驗(yàn)式教學(xué)法的概念對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)法的概念也有不同的說(shuō)法，歸結(jié)起來(lái)主要包括：教師的導(dǎo)引，學(xué)生的參與實(shí)踐，師生的感悟交流這樣三個(gè)方面，即通過(guò)以“行動(dòng)”為中心的一種學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、情感的發(fā)展，這是一種更人性化的教學(xué)方式。它是集知識(shí)(Knowledge)、實(shí)踐(Activity)和反饋(Reflection)于一體的一種效力更持久的教學(xué)方式。所以說(shuō)體驗(yàn)式教學(xué)法就是一種通過(guò)老師創(chuàng)造實(shí)際或模擬情境，使學(xué)生在親身經(jīng)歷和充分參與中，獲得個(gè)人的感悟和經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)知識(shí)、提升認(rèn)識(shí)、發(fā)展能力的教學(xué)模式。體驗(yàn)式教學(xué)法是以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為主的一種教學(xué)方式，體驗(yàn)的本質(zhì)是實(shí)踐，是引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)歷中體驗(yàn)生活、感悟人生，通過(guò)愛(ài)憎苦樂(lè)、成敗得失、是非善惡、各種人和事的經(jīng)歷和體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的和諧發(fā)展。這是對(duì)“灌輸型”、“管教型”德育的變革，是學(xué)生主體地位的回歸。在哲學(xué)的意義上，體驗(yàn)式教學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)“從實(shí)踐（個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)）到理論（包括個(gè)人的認(rèn)識(shí)）再到實(shí)踐（個(gè)人的具體行動(dòng)）”的過(guò)程，這一過(guò)程也是產(chǎn)生真知的過(guò)程二、體驗(yàn)式教學(xué)的特點(diǎn)體驗(yàn)式教學(xué)使學(xué)習(xí)進(jìn)入生命領(lǐng)域，因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，知識(shí)的學(xué)習(xí)不再是僅僅屬于認(rèn)知、理性范疇，它已擴(kuò)展到情感、生理和人格等領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過(guò)程不僅是知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程，同時(shí)也是身心和人格健全與發(fā)展的過(guò)程。在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，體驗(yàn)式教學(xué)的主要特點(diǎn)是：1.體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)身體性參與學(xué)習(xí)不僅要用自己的腦子思考，而且要用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽(tīng)，用自己的嘴說(shuō)話，用自己的手操作，即用自己的身體去親自經(jīng)歷，用自己的心靈去親自感悟。這不僅是理解知識(shí)的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活力，促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)的需要。2.體驗(yàn)式教學(xué)重視直接經(jīng)驗(yàn)重視直接經(jīng)驗(yàn)，從課程上講，就是要把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源；尊重“兒童文化”，發(fā)掘“童心”“童趣”的課程價(jià)值。從教學(xué)角度講，就是要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教科書的自我解讀、自我理解，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見(jiàn)解，使學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)富有個(gè)性的過(guò)程。從學(xué)習(xí)角度來(lái)說(shuō)，就是要把直接經(jīng)驗(yàn)的改造、發(fā)展作為學(xué)習(xí)的重要目的，間接經(jīng)驗(yàn)要整合、轉(zhuǎn)化為兒童的直接經(jīng)驗(yàn)，成為兒童素質(zhì)的有機(jī)組成部分。3.體驗(yàn)式教學(xué)是一種團(tuán)體學(xué)習(xí)體驗(yàn)式教學(xué)過(guò)程特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)和感受，同時(shí)強(qiáng)調(diào)將個(gè)人的體驗(yàn)和感受與集體成員共享成果，并將成果應(yīng)用于實(shí)踐，這才是體驗(yàn)式教學(xué)最終目的。所以體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)是促進(jìn)集體成員之間互助學(xué)習(xí)、互助體驗(yàn)、成果交流與共享的一個(gè)過(guò)程。4.體驗(yàn)式教學(xué)是一種效果持久的教學(xué)方式體驗(yàn)式教學(xué)的成果都是來(lái)自學(xué)生的親身體驗(yàn)、感受和交流。中國(guó)哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我聽(tīng)，我忘記；我看，我記得；我做，我學(xué)到；我教，我掌握。英國(guó)也有類似的諺語(yǔ)：Tenme，andIwillforget；showme，andImayremember；Involveme，andIwillunderstand。體驗(yàn)式教學(xué)有效地把“聽(tīng)——看——做”思維與學(xué)習(xí)者的行動(dòng)結(jié)合在一起，并在這一過(guò)程中促使學(xué)習(xí)者的角色發(fā)生轉(zhuǎn)換，成為積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)主體。學(xué)習(xí)者通過(guò)體驗(yàn)獲得了效果持久的知識(shí)，同時(shí)也體會(huì)到了學(xué)習(xí)是一種莫大的樂(lè)趣。三、體驗(yàn)式教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的差異1.二者在教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式和教學(xué)管理上存在著差異體驗(yàn)式教學(xué)以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)在做中學(xué)，讓學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容作最直接的接觸，因此其教學(xué)管理是軟性的，開(kāi)放性的；而傳統(tǒng)教學(xué)則以教師為中心，由教師通過(guò)間接傳授的方式將教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的接觸，所以其教學(xué)管理是硬性的、程序化的。2.二者在學(xué)習(xí)方式和教學(xué)效果上存在著差異體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)學(xué)習(xí)、團(tuán)體學(xué)習(xí)和個(gè)性化學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)即時(shí)感覺(jué)的領(lǐng)悟和體認(rèn)，因此其教學(xué)效果是長(zhǎng)期的、隱性的；而傳統(tǒng)教學(xué)則強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)、個(gè)體學(xué)習(xí)和標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的記憶，因而其教學(xué)效果就是眼前的、直觀的。3.二者在教學(xué)重點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和把握上存在著差異體驗(yàn)式學(xué)習(xí)注重觀念、態(tài)度的轉(zhuǎn)變，注重知識(shí)在現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用；而傳統(tǒng)教學(xué)則更注重知識(shí)、技能，對(duì)知識(shí)理論化要求比較高。4.二者在教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)上存在著差異體驗(yàn)式教學(xué)的評(píng)價(jià)具有隨機(jī)性和不確定性，是多層次、多角度的；而傳統(tǒng)教學(xué)的評(píng)價(jià)具有確定性，多是單一的知識(shí)性評(píng)價(jià)。三、在初中生思想品德培養(yǎng)中應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)法的策略1.在初中生思想品德培養(yǎng)中應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)法要積極營(yíng)造和諧的師生關(guān)系和民主氣氛蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師應(yīng)當(dāng)成為孩子的朋友，深入到他的興趣中去，與他同歡樂(lè)，共憂傷，忘記自己是老師，這樣孩子才會(huì)向老師敞開(kāi)他的心靈?！倍趥鹘y(tǒng)思想品德教學(xué)中，教師總是居高臨下的“傳道者”，很少體察學(xué)生的內(nèi)在感受，強(qiáng)制性的傳輸空泛的思想品德道理；學(xué)生則成了無(wú)奈甚至于麻木的聽(tīng)眾。顯然，在這種教學(xué)模式中，不平等的師生地位決定了他們的關(guān)系是不和諧融洽的，交互活動(dòng)是無(wú)法充分開(kāi)展的。這也極易造成學(xué)生的厭學(xué)情緒和思維的惰性。然而，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑越來(lái)越廣闊，甚至在某些領(lǐng)域，他們獲取的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教師。與此同時(shí)，他們也有著展示個(gè)人才華的強(qiáng)烈愿望。這種情況下，我們的思想品德教師應(yīng)實(shí)事求是的摒棄知識(shí)權(quán)威的陳舊本位意識(shí)，積極建立學(xué)友型的師生關(guān)系。應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)法積極營(yíng)造和諧的師生關(guān)系和民主氣氛的具體做法如下：（1）在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)盡可能多地開(kāi)展些師生互學(xué)、角色互換活動(dòng)，多給孩子們展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，多鼓勵(lì)他們標(biāo)新立異，提出問(wèn)題。如在時(shí)政教學(xué)中，我們就可以舍棄“我講你聽(tīng)”的陳舊模式，讓老師和學(xué)生進(jìn)行角色互換，學(xué)生去當(dāng)一回老師、老師做一回學(xué)生。教學(xué)實(shí)踐證明，這些活動(dòng)的開(kāi)展，不僅使學(xué)生體驗(yàn)了成功，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣和熱情，同時(shí)，也使教師充分感到了壓力，不斷的汲取更多更新的知識(shí)和信息，以滿足教學(xué)發(fā)展的需要。（2）要真正建立起學(xué)友型的師生關(guān)系，還要求思想品德教師徹底轉(zhuǎn)變觀念，我們要信任自己的學(xué)生都能以自己的方式學(xué)好。羅杰斯就曾說(shuō)過(guò)：“教師首先需要對(duì)人寄予深信。如果我們相信每個(gè)人都有發(fā)展自自己潛力的能力，那么，我們就會(huì)允許他有選擇他自己的學(xué)習(xí)方式的機(jī)會(huì)?！?.在初中生思想品德培養(yǎng)中應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)法要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極思考的教學(xué)氛圍（1）通過(guò)設(shè)疑引思為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極思考的教學(xué)氛圍“兒童是天生的發(fā)問(wèn)家”，問(wèn)題是思維的“啟動(dòng)器”，它能使學(xué)生的思維由潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)入活躍狀態(tài)，易于激發(fā)興趣，生成探究“為什么”的好奇心理。因此在思想品德教育的課堂上教師和學(xué)生可以通過(guò)課堂討論的形式，就某一觀點(diǎn)或某一現(xiàn)象設(shè)置兩難性的道德問(wèn)題，讓學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解，做出評(píng)判，使學(xué)生在對(duì)問(wèn)題的解決中意識(shí)到自己的道德判斷和道德推理中存在不合理之處，與自己原有道德認(rèn)知水平和現(xiàn)實(shí)道德要求的沖突，從而產(chǎn)生對(duì)問(wèn)題的進(jìn)一步思考和研究的熱情，更有效促進(jìn)學(xué)生道德判斷力水平的提高，使道德學(xué)習(xí)由“靜聽(tīng)”的記憶變?yōu)闊崃业摹稗q論”。設(shè)疑引思來(lái)創(chuàng)設(shè)學(xué)生積極思考教學(xué)氛圍的具體方法如下：一是教師要在吃透教材的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)一個(gè)理想化的典型實(shí)驗(yàn)材料。由于思想品德學(xué)科內(nèi)容、原理的復(fù)雜性，把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)材料引進(jìn)課堂教學(xué)中來(lái)時(shí)，教師必須對(duì)它進(jìn)行必要的處理，不然的話，復(fù)雜的情境，會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、分析過(guò)程中碰上無(wú)法解決的困難，導(dǎo)致學(xué)習(xí)無(wú)法進(jìn)行下去。所以，教師必須對(duì)要使用的“實(shí)驗(yàn)材料”根據(jù)課堂教學(xué)要求進(jìn)行選擇和篩選，進(jìn)行“典型化”和“純化”處理。所謂“典型化”就是教師根據(jù)課堂教學(xué)的需要，把現(xiàn)實(shí)生活中的多個(gè)案例集中起來(lái)，形成一個(gè)具有典型性的案例，成為課堂教學(xué)中可用的材料。所謂“純化”就是現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，每件事的發(fā)生都不是一個(gè)因素在起作用，如果把影響事情發(fā)展的各種因素都考慮進(jìn)去，會(huì)使得課堂復(fù)雜異常，干擾學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。因此，引入課堂教學(xué)之中的材料必須是經(jīng)過(guò)加工和提煉，去除與課堂教學(xué)無(wú)關(guān)的干擾因素，使之“純潔化”，也即，要使之成為一個(gè)理想狀態(tài)的“實(shí)驗(yàn)”。但是要求思想品德課的實(shí)驗(yàn)必須是合理、合情，也就是說(shuō)，所選擇、所設(shè)計(jì)的材料在現(xiàn)實(shí)生活中雖然不一定發(fā)生過(guò)，但應(yīng)該是有可能發(fā)生的。而且必須貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，能夠引起學(xué)生的想象和共鳴。二是設(shè)計(jì)好一個(gè)讓學(xué)生感興趣、有進(jìn)一步研究愿望、統(tǒng)攝性較強(qiáng)的先行組織者。先行組織者是先于學(xué)習(xí)材料呈現(xiàn)之前呈現(xiàn)的一個(gè)引導(dǎo)性材料。使用先行組織者的目的是，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的與教學(xué)有關(guān)的知識(shí)，為新知識(shí)的學(xué)習(xí)做好知識(shí)的鋪墊，為已有知識(shí)和能力向新的學(xué)習(xí)過(guò)程的遷移創(chuàng)造預(yù)備情景；形成一個(gè)課堂教學(xué)中所需要的學(xué)習(xí)心理，把學(xué)生的思維引導(dǎo)到課堂教學(xué)中所需要的思路上來(lái)，從而避免思路過(guò)分的“散”的現(xiàn)象，以提高課堂教學(xué)效率。三是在課堂中，以學(xué)生為主，以歸納思維為主，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)從“思想實(shí)驗(yàn)”材料中歸納出知識(shí)的過(guò)程。在課堂教學(xué)中，依據(jù)“思想實(shí)驗(yàn)”的材料，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行深入、細(xì)致的分析，讓學(xué)生自己通過(guò)分析，歸納出材料所反映、隱含的知識(shí)和原理。需要強(qiáng)調(diào)的是，這一過(guò)程應(yīng)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)、點(diǎn)撥下發(fā)現(xiàn)原理，體驗(yàn)知識(shí)產(chǎn)生過(guò)程的自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。例如：在教學(xué)《不做假見(jiàn)證》一課時(shí)，老師將一則社會(huì)新聞引入課堂，一位高考文科“女狀元”唐黎，被北京大學(xué)錄取后正為上萬(wàn)元的學(xué)雜費(fèi)感到為難；這時(shí)有一家生產(chǎn)18健腦口服液的企業(yè)表示愿意“資助”，但要唐黎在報(bào)刊、電視上為他們做廣告，說(shuō)是因?yàn)槌粤怂麄儚S生產(chǎn)的口服液才頭腦敏捷，考得高分的。面對(duì)這樣的要求，唐黎會(huì)怎樣答復(fù)呢老師鼓勵(lì)學(xué)生大膽、真實(shí)地表達(dá)自己的看法，進(jìn)行爭(zhēng)論。由于受家庭、親友和社會(huì)等多種渠道的影響，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中有各不相同的“意識(shí)框架”，有的認(rèn)為“唐黎應(yīng)該圖實(shí)惠，不做廣告會(huì)吃虧?！庇械恼J(rèn)為“人格比金錢更重要，唐黎不會(huì)做假見(jiàn)證”……通過(guò)爭(zhēng)論，再揭示答案“俺家清貧，上中學(xué)的學(xué)費(fèi)也是母親東拼西湊借來(lái)的，俺從來(lái)也沒(méi)喝過(guò)健腦口服液之類的營(yíng)養(yǎng)品。如果我為了貪圖錢財(cái)說(shuō)瞎話，今后在社會(huì)上怎樣做人”從而把道德教育根植于現(xiàn)實(shí)生活之中，給學(xué)生以更深的教育。由此可見(jiàn)，在思想品德課教學(xué)中，教師不能以道德法官的角色來(lái)審視學(xué)生，不能讓學(xué)生總是揣摩教師的意圖來(lái)作出道德判斷和選擇，更不能把現(xiàn)成的結(jié)論直接告訴學(xué)生。而要盡可能地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)“未知而可求”的境界，讓學(xué)生在自我體驗(yàn)中加深情感，深化認(rèn)識(shí)。（2）通過(guò)以辯促思為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極思考的教學(xué)氛圍思考的過(guò)程是一個(gè)漸進(jìn)、提升的過(guò)程。在道德形成的過(guò)程中，學(xué)生最初的認(rèn)識(shí)可能是膚淺的、不切實(shí)際的，只有通過(guò)思考——爭(zhēng)辯——否定——再思考——再爭(zhēng)辯這樣反反復(fù)復(fù)的過(guò)程，才能最終得出結(jié)論。通過(guò)思辯，使學(xué)生的思維潛力被最大可能地開(kāi)發(fā)出來(lái)，使學(xué)生在道德沖突中學(xué)會(huì)選擇，在人際交往中學(xué)會(huì)共處，在競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)合作，讓學(xué)生重新認(rèn)識(shí)自我，完善自我，超越自我。同時(shí)在思辨的過(guò)程中也會(huì)產(chǎn)生很多老師在課前沒(méi)有預(yù)想到的新思想、新問(wèn)題，從而使思想品德課堂不僅成了思想交鋒的場(chǎng)所，也成為了充滿著開(kāi)放性和生成性的課堂。以辯促思為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極思考的教學(xué)氛圍的具體方法如下：一是組成合作交流小組，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)交流的環(huán)境；二是選擇與學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)有聯(lián)系，又同時(shí)具有探究性的問(wèn)題和與之相關(guān)材料，讓學(xué)生看到多種不同的思路，了解不同的思考方向；三是老師要做適時(shí)的引導(dǎo)，形成師生之間、生生之間互動(dòng)交流的良好氛圍。其中應(yīng)該注意的是，老師不應(yīng)隨意給學(xué)生的觀點(diǎn)做出判定，而是應(yīng)以設(shè)問(wèn)、引導(dǎo)的方式進(jìn)行。3.在初中生思想品德培養(yǎng)中應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)法要努力創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的教學(xué)情境在實(shí)際教學(xué)中建構(gòu)一種“以學(xué)生為中心，以情景為中心，以活動(dòng)為中心”的具體生動(dòng)的教育情境對(duì)思想品德課來(lái)說(shuō)是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。正如列寧所說(shuō)：“沒(méi)有‘人的情感’就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求”。在思想品德課上創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，可以從如下五個(gè)方面著手：（1）以生活展現(xiàn)情境模擬活動(dòng)是通過(guò)讓學(xué)生體驗(yàn)真實(shí)世界的活動(dòng)來(lái)發(fā)展其智能的。模擬對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)有效的學(xué)習(xí)方式，它可以使學(xué)生置身于他們將來(lái)進(jìn)一步成長(zhǎng)的環(huán)境或情境中。在思想品德教育的課堂設(shè)計(jì)模擬活動(dòng)，可以從學(xué)生生活的大自然與社會(huì)中選取某一場(chǎng)景設(shè)計(jì)模擬活動(dòng)，能夠使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)。學(xué)生在模擬活動(dòng)中通過(guò)不斷的自我反思和與__健__他人的比較，學(xué)會(huì)內(nèi)省和修正。這不僅拓寬了課堂教學(xué)的視野，使學(xué)生將道德知識(shí)與社會(huì)各方面的實(shí)際生活有效地聯(lián)系起來(lái)，彌補(bǔ)學(xué)生不能經(jīng)常走出課堂到社會(huì)上去學(xué)習(xí)的某種缺陷，也活躍了課堂氣氛，使教學(xué)變得鮮活起來(lái)，讓學(xué)生感覺(jué)親切、直觀。由于引發(fā)了學(xué)生的內(nèi)省智能，對(duì)于幫助學(xué)生將道德知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的道德行動(dòng)起到了非常好的促進(jìn)作用。例如：國(guó)家教育部課程改革方案的制定者之一、南師大課程改革研究中心常務(wù)副主任郝京華教授，有一次她在給120多位學(xué)生講解有關(guān)愛(ài)心和同情心課題時(shí)，先讓其中60位同學(xué)蒙上雙眼扮盲人，再讓另外的60名同學(xué)扮聾啞人，一對(duì)一地互相攙扶著在校園里走，到達(dá)目的地后，再互換角色走回去。在彼此配合下，扮演盲人的同學(xué)切身體會(huì)到他人給予的愛(ài)心以及自己所應(yīng)有的同情心。研究表明：模擬活動(dòng)能減輕學(xué)生在參加交際活動(dòng)中可能產(chǎn)生的焦慮心理，使他們表現(xiàn)出更大的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性。模擬活動(dòng)的基本步驟包括：一要確定學(xué)習(xí)目標(biāo)；二要確定模擬設(shè)計(jì)的規(guī)則，這樣才能再現(xiàn)真實(shí)生活的情境；三要搜集和組織各種所需的資料或材料；四要向?qū)W生介紹模擬的背景和具體場(chǎng)景，說(shuō)明模擬的事件在何處發(fā)生，該處有何特點(diǎn)，為什么要選擇這一場(chǎng)景（設(shè)置的情境一定要具有典型性）等；五要介紹模擬的對(duì)象，即說(shuō)明人物的特征及其觀點(diǎn)，小組與個(gè)人需要扮演的角色，然后學(xué)生通過(guò)小組討論琢磨如何扮演角色與體現(xiàn)人物的特點(diǎn)；六要明確各組的人物要求，但完成任務(wù)的具體細(xì)節(jié)由學(xué)生決定。這種以表演體會(huì)情境的方式，使學(xué)生能夠很快進(jìn)入角色，即“假如自己是某道德故事中的某某”；而通過(guò)如此的角色轉(zhuǎn)換表演必然使情境罩上情感體驗(yàn)、增強(qiáng)理解?！靶睦?yè)Q位”思考，使學(xué)生更容易理解他人、尊重他人。模擬活動(dòng)的形式可以采用角色扮演、辯論、模擬軟件等形式進(jìn)行。（2）利用優(yōu)秀影視作品再現(xiàn)情境影視作品中有著非常豐富的德育資源。優(yōu)秀影視作品中的形象是廣大藝術(shù)家們通過(guò)對(duì)生活的深層感悟，把日常生活中的現(xiàn)象加以高度集中、概括再加以合理的虛構(gòu)和想象塑造出來(lái)的，因此影視藝術(shù)比現(xiàn)實(shí)生活更深刻、更感人，更能有效激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，引起青少年學(xué)生的共鳴，對(duì)他們逐漸形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀起著巨大而深遠(yuǎn)的影響。利用優(yōu)秀影視作品激發(fā)中小學(xué)生的情感，創(chuàng)設(shè)逼真的教育情景，是目前條件下加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育教學(xué)最有效的形式之一。學(xué)生在欣賞影片的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生三個(gè)層面的情感：一是安全感，學(xué)生在欣賞影片的過(guò)程中，主要是受興趣驅(qū)使，課堂上沒(méi)有令他感到特別擔(dān)心的事情。這種安全感會(huì)使學(xué)生在感情上容易接受、認(rèn)同教育內(nèi)容，他不會(huì)感到影視作品中所含的道德教育因素是外界強(qiáng)加給他的約束，不會(huì)產(chǎn)生抗拒感，在輕松、自然的氣氛中甚至是在無(wú)意識(shí)的過(guò)程中學(xué)生就會(huì)接受道德文化的熏陶，容易樹(shù)立健康向上的價(jià)值觀；二是學(xué)生受影片感染而與影視藝術(shù)中隱含的道德觀念產(chǎn)生共通感。共通感是指學(xué)生隨著故事情節(jié)的展開(kāi)逐步走進(jìn)影片主人公的內(nèi)心世界而與主人公產(chǎn)生同感或共鳴的感情體驗(yàn)。通過(guò)這種共通感社會(huì)所認(rèn)可的道德規(guī)范便帶著濃郁的感情色彩得到學(xué)生的認(rèn)可和贊同，使他們獲得一種“人同此心，心同此理”的心理上的滿足感。并由此帶來(lái)社會(huì)適應(yīng)感及與人分享精__精神體驗(yàn)的愉悅感；第三是自我的道德尊嚴(yán)感。由于不是每個(gè)人在生活中每時(shí)每刻都有機(jī)會(huì)接觸美好的人和事，影視文化課選擇了大量?jī)?yōu)秀影片，有計(jì)劃地將這些經(jīng)典藝術(shù)形象呈現(xiàn)在受教育者面前，學(xué)生在欣賞影片的過(guò)程中，隨著影片故事情節(jié)的不斷展開(kāi)，達(dá)到高潮，直至完成影片主人公的塑造，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生這樣一種感覺(jué)，仿佛自己就是影片中的英雄人物，自我的道德尊嚴(yán)感油然而生。這種道德尊嚴(yán)感是一種對(duì)人持續(xù)產(chǎn)生作用的人格力量，使人在一生的成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)感受到它的力量。利用優(yōu)秀影視作品再現(xiàn)情境的基本步驟包括：一要確定學(xué)習(xí)目標(biāo)；二要搜集和精選與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的優(yōu)秀影片的精彩片斷進(jìn)行剪輯，選擇的故事要有代表性、有著豐富的道德教育價(jià)值，像毫不利己、專門利人的加拿大醫(yī)生《白求恩》，舍生取義、誓死捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的《紅河谷》等；三要向?qū)W生介紹影片中故事發(fā)生的歷史背景及故事梗概，說(shuō)明所選擇的片斷處在故事發(fā)展的哪個(gè)階段，幫助學(xué)生更好地理解劇情；四要布置課后討論的題目，以小組為單位分別交流觀后感想并進(jìn)行討論，可以以“假如我是片中的某某”為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“心理?yè)Q位”思考，使學(xué)生更容易與影片中所表達(dá)的思想內(nèi)涵產(chǎn)生共通感，從而獲得更深層次的情感體驗(yàn)，不知不覺(jué)地受到熏陶。（3）以實(shí)物演示情境在相應(yīng)的背景上，突出某一實(shí)物對(duì)象，并使對(duì)象與教學(xué)背景成一個(gè)整體，以演示某一特定的情境。例如：在進(jìn)行愛(ài)護(hù)地球，保護(hù)環(huán)境的教育時(shí)，就可以搜集被污染的河水、被鹽堿化的土地的泥土等讓學(xué)生觀看，使他們認(rèn)識(shí)到環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性，從而自覺(jué)保護(hù)環(huán)境。這種方式直觀、生動(dòng)，而教育效果明顯。（4）以音樂(lè)渲染情境音樂(lè)是一種抒情功能極強(qiáng)的藝術(shù)形式。在教育教學(xué)中，利用音樂(lè)渲染情境，容易引起學(xué)生的情感共鳴，形成一種和諧的氣氛，增強(qiáng)他們對(duì)情境內(nèi)涵更為直接、生動(dòng)、豐富的審美感受。一曲《朋友》往往勝于千言萬(wàn)語(yǔ)對(duì)朋友的描述。（5）以語(yǔ)言描繪情境上述創(chuàng)設(shè)情境的途徑，都是運(yùn)用的直觀手段，屬于形象呈現(xiàn)的范圍。但按照心理學(xué)形象與語(yǔ)言相制約的原理，運(yùn)用語(yǔ)言描繪并使之與直觀呈現(xiàn)結(jié)合起來(lái)，則更易于使學(xué)生不知不覺(jué)地進(jìn)入情境。在情感的牽引下將對(duì)象的喜怒哀樂(lè)潛移默化地轉(zhuǎn)為自己的真摯情感。4.在初中生思想品德培養(yǎng)中應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)法要注意靈活運(yùn)用教學(xué)方法和手段課堂的教學(xué)方法很多，教師要根據(jù)教材的內(nèi)容，教學(xué)任務(wù)的不同，根據(jù)學(xué)生實(shí)際和教師自己的特點(diǎn)去選擇適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行教學(xué)，可對(duì)兩種或以上的教學(xué)方法優(yōu)化組合，豐富教學(xué)方法。同時(shí)，多利用現(xiàn)代的教學(xué)手段。利用電腦多媒體手段開(kāi)發(fā)制作CAI課件或網(wǎng)頁(yè)把圖形、圖像、聲音、文字、動(dòng)畫和影像資料有機(jī)組合，把抽象的、枯燥的教學(xué)內(nèi)容直觀地、形象地表現(xiàn)出來(lái)，配合教師簡(jiǎn)潔的講解、在激化學(xué)生興趣的過(guò)程中，輕松愉快地完成了教學(xué)任務(wù)，達(dá)到了思想品德教育的目的。5.在初中生思想品德培養(yǎng)中應(yīng)用體驗(yàn)式教學(xué)法要聯(lián)系實(shí)際，注重實(shí)踐隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，未成年人的眼界寬了全面發(fā)展自我、建設(shè)自我道德的空間增大了；但與此同時(shí)，一些消極因素也隨之而來(lái)，社會(huì)上道德失范，誠(chéng)信缺失活動(dòng)的蔓延，封建迷信、邪教和黃賭毒等丑惡現(xiàn)象的沉渣泛起，網(wǎng)絡(luò)上腐朽落后文化的傳播，都在肆意地侵蝕著未成年人的道德家園，學(xué)生普遍感到迷茫，迫切需要正確的思想道德指引。因此根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、道德需求和生活空間，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身知情意行的整合，能夠增強(qiáng)道德的教育針對(duì)性和實(shí)效性。比如：在談到我國(guó)社會(huì)主義法律與社會(huì)主義道德的關(guān)系時(shí)，教師可根據(jù)教材中的活動(dòng)課安排，放手讓學(xué)生開(kāi)展辯論活動(dòng)。廣大學(xué)生通過(guò)賽前的資料收集整理，賽時(shí)的激烈辯論，不僅對(duì)法律與道德的關(guān)系有了更準(zhǔn)確、更深入的理解，提高了自覺(jué)遵紀(jì)守法和尊重社會(huì)公德的意識(shí)，增加了才干；同時(shí)，也使他們?cè)诨顒?dòng)中體會(huì)到探求知識(shí)的樂(lè)趣。再如：在進(jìn)行愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境